В десяти царствах , иногда называют как десять миров , [1] являются частью веры некоторых форм буддизма , что есть 240 условия жизни , которые живые существа являются предметом, и которые они испытывают от момента к моменту. Популяризация этого термина часто приписывается китайскому ученому Чжи-и, который говорил о «совместном проникновении десяти миров». [2]
Переводы Ten Realms | |
---|---|
английский | Десять миров, десять миров |
санскрит | दस धातवः ( IAST : даса дхатавах ) |
китайский язык | 十 界 ( пиньинь : шиджи ) |
Японский | 十 界 ( rōmaji : jikkai ) |
Корейский | 십계 ( RR : sib-gye ) |
вьетнамский | mười giới |
Словарь буддизма |
Десять миров
Десять миров являются частью буддийской космологии и состоят из четырех высших сфер и шести низших сфер, полученных из индийской концепции шести миров перерождения . [3]
Эти миры также можно описать через проходящие через них степени просветления. [4] Они были переведены по-разному. Они разделены на Шесть Сфер (六道), за которыми следуют более высокие состояния просветленного сознания, ведущие к окончательному состоянию будды. Шесть миров: ад (地獄 道), голодные призраки или преты (餓鬼 道), звери (畜生 道), титаны или асуры (修羅 道), люди (人道) и, наконец, Небеса или царство богов. (天道). Над ними лежат четыре святых состояния: Шравака (声聞), Пратьекабудда (縁 覚), бодхисаттва (菩薩) и, наконец, полностью просветленное состояние будды . [5]
В некоторых системах космологии эти состояния воспринимаются как отдельные области, в которых обитатель должен испытать различные формы страдания, чтобы искупить карму. В японских синкретических практиках десять сфер рассматриваются как отдельные испытания дисциплины, с которыми практикующий должен столкнуться или преодолеть, чтобы достичь материальной или духовной цели. [5]
Однако, согласно концептуальному представлению Чи-и о «трех тысячах сфер в один момент жизни», это не отдельные физические сферы, в которых можно переродиться, а взаимосвязанные сферы сознания, каждая из которых содержится внутри друг друга (Ип. дзиккай гогу). [6] Десять Царств являются концептуализацией мировоззрения Лотосовой Сутры о взаимосвязанных отношениях явлений, высшей реальности вселенной и человеческой деятельности. [7] [8]
Три тысячи миров за один миг
Каждая из десяти сфер или миров содержится в каждой сфере, «взаимное владение десяти миров» (яп. Jikkai gogu ). Одна последующая сотня миров рассматривается через призму Десяти таковностей и трех сфер существования (Jpn. San-seken ), чтобы сформулировать три тысячи сфер существования. [9] Эти сто аспектов существования приводят к концепции « трех тысяч миров в один момент (яп. Ичинен Санзен )». [10]
Согласно этой концепции, мир Будды и девять сфер человечества взаимопроникновены [11], не существует изначального «чистого разума», а добро и зло взаимно одержимы. [12] Это устанавливает склонность к имманентности, а не к трансцендентности. Согласно Ничирену, три тысячи сфер в один момент практичны и осуществимы в этой жизни в конкретном мире. [13]
Значимость
В некоторых японских традициях десять царств переживаются в паломничестве к ряду храмов [14] или мест вдоль священных гор. [15]
Чаще теория десяти миров и связанная с ней более широкая концепция трех тысяч сфер существования в один момент изображают нетеистическую интерпретацию того, как на человека влияет космос и, в свою очередь, может повлиять на космос. [16] В некоторых школах буддизма Нитирэн считают, что каллиграфический свиток Гохондзон является изображением десяти миров Ничирэном, и повторение ему Наму Мьё Ренге Кё активирует такие атрибуты Будды, как мудрость, отвага и сострадание. [17]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Junjirō Takakusu: Основы буддийской философии, Мотилала Barnasidass, Дехли 1998, стр 143-145.. ISBN 81-208-1592-0 (Десять царств в Тяньтае / Тэндае)
- ^ Лафлер, Уильям Р. (1983). Карма слов: буддизм и литературное искусство в средневековой Японии . Беркли: Univ. Калифорнийской прессы. п. 53 . ISBN 9780520046009.
- ^ Лопес, Дональд С. (2016). «Лотосовая сутра»: биография великих религиозных книг . Издательство Принстонского университета. п. 58. ISBN 9781400883349.
- ^ Араи, Ниссацу (1893). Очерки доктрины секты Нитирэн, представленные в Парламент религий мира . Токио, Япония: Центральный офис секты Нитирэн. С. 13–14.
- ^ а б Блэкер, Кармен (2000). «16: Посвящение в сюгэндо: переход через десять состояний существования». Собрание сочинений Кармен Блэкер (Перенесено в цифровую печать. Ред.). Ричмонд, Суррей: Японская библиотека. С. 186–199. ISBN 9781873410929.
- ^ Боуринг, Ричард (2008). Религиозные традиции Японии, 500-1600 (изд. В мягкой обложке). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 123. ISBN 9780521851190.
- ^ Икеда, Дайсаку (2003). Раскрытие тайн рождения и смерти: и все, что между ними, буддийский взгляд на жизнь (2-е изд.). Санта-Моника, Калифорния: Мидлвэй. С. 106–107. ISBN 9780972326704.
- ^ Анесаки, Масахару (1916). Ничирэн, буддийский пророк . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 150–154. ISBN 9781498186582.
- ^ Словарь буддизма Сока Гаккаи . Sōka Gakkai., 創 価 学会. Токио: Сока Гаккай. 2002. ISBN 9784412012059. OCLC 5196165 . Выложите резюме .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Кейн-Барретт, Миокей (8 февраля 2017 г.). «Учения для неопределенных времен: просмотр 3000 миров за один миг» . Трехколесный велосипед.
- ^ Симазоно, Сусуму (2003). «29: Сока Гаккай и современная реформация буддизма» . В Такеучи, Ёсинори (ред.). Буддийская духовность: позже Китай, Корея, Япония и современный мир . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 445. ISBN 9788120819443.
- ^ Стоун, Жаклин И. (2003). Первоначальное просветление и трансформация средневекового японского буддизма (Pbk. Ed.). Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 179. ISBN. 9780824827717.
Взаимное охват или взаимопроникновение десяти миров (дзиккай гогу) разрушает любое онтологическое различие между Буддой и существами, подразумевая, что девять сфер непросветленных существ по своей природе обладают природой Будды, в то время как Будда обладает девятью сферами непросветленных существ. Взаимное включение десяти сфер представляет собой важную характеристику мысли Чи-и о том, что не существует изначального «чистого разума»; добро и зло всегда недвойственны и взаимно одержимы. Самая испорченная иччантика наделена царством Будды, в то время как Будда все еще скрытно наделен царством непросветленных существ.
- ^ См. Тони (2014). «2: Делёз и буддизм Махаяны: имманентность и изначальная мысль просветления». В Боге, Рональд; Чиу, Ханьпин; Ли, Ю-лин (ред.). Делез и Азия . Издательство Кембриджских ученых. С. 38–39. ISBN 9781443868884.
- ^ Усуи, Сатико (2007). «4: Концепция паломничества в Японии» . В Аккерманне, Питер; Мартинес, Долорес; Родригес дель Алисаль, Маария (ред.). Паломничества и духовные поиски в Японии . Рутледж. п. 26. ISBN 9781134350469.
- ^ Штеммлер, Биргит (2005). Чинкон кишин: опосредует одержимость духом в новых японских религиях . Мюнстер: LIT Verlag. п. 40. ISBN 9783825868994.
- ^ Фаулер, Мерв (2015). Копсон, Эндрю; Grayling, AC (ред.). Справочник гуманизма Уайли Блэквелла . Джон Вили и сыновья. п. 145. ISBN 9781119977179.
- ^ Метте Фискер-Нильсен, Энн (2016). «От японской буддийской секты к глобальному гражданству: прошлое и будущее Сока Гаккаи» . В Gallagher, Юджин В. (ред.). Видение новых религий и религий меньшинств: проектирование будущего . Тейлор и Фрэнсис. п. 114. ISBN 9781315317892.
Источники
- Каустон, Ричард: «Будда в повседневной жизни, введение в буддизм Ничирэн Дайшонин», Random House 2011. ISBN 1446489191 (Глава: «Десять миров», стр. 35–95)
- Харада, Секкей (2008). Сущность дзэн: Учение Секкей Харада . Публикации мудрости. С. 97–101. ISBN 978-0-86171-533-6.
Внешние ссылки
- Сюань Хуа , Десять сфер дхармы не выходят за рамки одной мысли