В духовности недвойственность , также называемая недвойственностью и взаимосвязанностью ; [1] [2] [3] и недвойственное осознание , [4] [5] — нечеткое понятие , для которого можно найти множество определений, [примечание 1] , в том числе: отказ от дуалистического мышления , зародившегося в индийской философии ; неразличие субъекта и объекта ; общее тождество метафизических явлений и Абсолюта; «недвойственность двойственности и недвойственности»; единство Бога и человека; или просто монизм , немножественность мира. [6] Термин происходит от санскритского «адвайта» (अद्वैत), «не два» [1] [7] или «один без второго». [7] В то время как «адвайта» в первую очередь связана с индуистской философией адвайта- веданты , недвойственность относится к нескольким связанным направлениям мысли, и нет единого определения английского слова «недвойственность». Согласно Дэвиду Лою, лучше всего говорить о различных «недвойственностях» или теориях недвойственности. [8]
Недвойственное сознание, также называемое чистым сознанием или чистым сознанием [9] [10] [11] и «неразличием субъекта и объекта» [12] , является изначальным сознанием или сознанием -свидетелем , [4] [5 ] изначальное, естественное сознание», которое описывается как сущность бытия, «бесцентровая» и не имеющая дихотомий. [web 1] Индийские идеи недвойственного осознания развивались как спекуляции протосанкхьи в аскетической среде в 1-м тысячелетии до н.э. с понятием Пуруши ., сознание-свидетель или «чистое сознание». В индийских традициях реализация этого изначального сознания, свидетельствующего, но освобожденного от запутанности обычного ума и сансары , считается мокшей или вимутти , освобождением от страдания и сансары . Это достигается самоограничением и бодхи , различающей проницательностью или «просветлением» . [13] [веб-2]
(Прото)самкья полностью повлияла как на индуистские традиции, такие как йога, адвайта-веданта и кашмирский шиваизм, так и на буддизм, которые возникли в тесном взаимодействии. [14] Все эти традиции разработали философские системы, чтобы описать отношения между этой сущностью и мирской реальностью и ее страданиями, а также способы избежать этой путаницы и боли. Описания недвойственного сознания можно найти как в индуизме ( пуруша , турия , сахаджа ), так и в буддизме ( светоносный ум , нирвана , пустота , паринишпанна , природа ума , ригпа ).).