Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ваджроли мудра ( санскрит : वज्रोली मुद्रा ваджроли мудра ), печать Ваджроли , представляет собой практику в хатха-йоге, которая требует, чтобы йогин сохранял свою сперму , либо научившись не выпускать ее, либо, если высвобождается, вытягивая ее через уретру из влагалище «женщины, посвятившей себя практике йоги». [1]

Мудра был описан как «непристойные» [2] переводчик Рай Бахадур Сриз Чандр Васы, и как «затемнить и отвратительные» [2] другой переводчик, Hans-Ulrich Rieker. [2]

В наше время мудра редко практикуется. Это было описано в 1900-х годах американским сексологом Идой К. Крэддок , что привело к ее тюремному заключению и самоубийству. Исследователь Теос Бернард изучил и проиллюстрировал позу, связанную с мудрой. Пионер современной йоги , Кришнамачарья , дает невыполнимые указания по мудра, демонстрируя в Norman Сьоман мнения о том , что он никогда не пробовал эту практику.

Контекст [ править ]

Дополнительная информация: Хатха-йога и Мудра § Йога

Хатха-йога - это ветвь йоги, которая развивалась примерно в 11 веке. Как и в более ранних формах, таких как йога Патанджали , ее конечной целью было освобождение, мокша , а ее методы включали медитацию . Он добавил набор физических методов, способствующих освобождению, включая техники очищения ( саткармы ), позы без сидения ( асаны ), сложный контроль дыхания ( пранаяма ) и физические техники для управления жизненной энергией, мудры . [3] [4]

Мудры - это жесты тела, используемые в хатха-йоге для помощи в духовном путешествии к освобождению. Мудры, такие как Кхечари Мудра и Мула Бандха , используются для запечатывания жизненной энергии, которая может принимать различные формы, такие как прана (связанная с дыханием) и бинду (связанная со спермой). Классическими источниками мудр в йоге являются два средневековых текста, Гхеранда Самхита и Хатха Йога Прадипика . [5] Однако во многих текстах по хатха-йоге описываются мудры. [6]

В Хатха Йога Прадипика 3.5 говорится о важности мудр в практике йоги:

Поэтому богиня [ Кундалини ], спящая у входа в дверь Брахмы [у основания позвоночника], должна постоянно пробуждаться со всеми усилиями, тщательно выполняя мудру.

-  HYP 3.5

В 20-м и 21-м веках учитель йоги Сатьянанда Сарасвати , основатель Бихарской школы йоги , продолжал подчеркивать важность мудр в своих учебных текстах « Асана, пранаяма, мудра, бандха» . [5]

Мудра [ править ]

Ваджроли мудра, печать Ваджроли, отличается от других мудр тем, что она не заключается в физическом запечатывании жизненной жидкости, а включает ее восстановление. Мудра требует, чтобы йогин сохранял свою сперму , либо научившись не выпускать ее, либо если высвобождать ее, вытягивая ее через уретру из влагалища «женщины, преданной практике йоги». [1] Это описано в Хатха Йога Прадипика 3.82–89. [7]

« Шива-самхита» 4.78–104 называет Ваджроли мудру «секретом всех секретов» и утверждает, что она позволяет «даже домовладельцу» (женатому мужчине, а не отшельнику-йогу ) освободиться. Он требует, чтобы мужчина вытягивал раджас , половую жидкость женщины, из ее влагалища. Он объясняет, что потеря бинду , жизненной силы семени, вызывает смерть, а его сохранение вызывает жизнь. Бог Шива говорит: «Я бинду , богиня ( Шакти ) - раджас ». [8]

В том же отрывке « Шива-самхита» говорится, что Сахаджоли и Амароли являются вариациями мудры. Йогину наставляют практиковать, используя свой ветер, чтобы удерживать мочу во время мочеиспускания, а затем постепенно высвобождать ее. Таким образом, после шести месяцев практики он сможет сдерживать свое бинду , «даже если он наслаждается сотней женщин». [8]

Практика была предложена служить для очистки мочевого пузыря, рисуя жидкость к уретре , как авто- клизмы , подобно кишечному шаткарм в Басти . [9] Это могло также развиться из тантрической практики удержания спермы 1-го тысячелетия, называемой асидхараврата . [9]

Прием [ править ]

Современное описание [ править ]

Дополнительная информация: Йога в Америке

Ваджроли мудра не часто описывается в современных источниках, а тем более практикуется на практике. Первым из жителей Запада, кто написал об этом, был американский исследователь йоги и сексолог Ида К. Крэддок . Противоположные преобладающей религиозной культуры своего народа в то время, фундаменталист протестантское христианство, Craddock был поражен Шива Самхита " счет s из Ваджроли мудра, с„идеей , что сексуальный союз может способствовать реализации божественного“. Она приняла концепцию индуистской тантры, согласно которой мужское тело способно преобразовывать всасываемые сексуальные жидкости в бессмертное « алмазное тело » [10].и переработал ее в систему, включающую отсроченную эякуляцию, чтобы увеличить сексуальное удовольствие в браке. Кроме того, она утверждала, что Бог был третьим партнером в таком браке, «который составлял священный menage-a-trois ». [10] Акцент Крэддока на йоге и ее новой «мистико-эротической религии» вызвал гнев властей; ее судили в Нью-Йорке за непристойность и богохульство и посадили в тюрьму на три месяца. Столкнувшись с федеральными обвинениями в своем освобождении, она покончила с собой. Исследователь йоги Андреа Джейн отмечает, что «сакрализация полового акта» Крэддок [10] далека от радикальной по современным меркам, но это была «антисоциальная гетеродоксия» 1900-х годов, которая действительно привела к ее «мученичеству». [10]

С помощью этой фотографии Теос Бернард продемонстрировал, что он изучил физическую позу для малоизвестной практики хатха-йоги Ваджроли мудры, вероятно, первым из жителей Запада, сделавшим это. [11]

Исследователь и писатель Теос Бернард иллюстрирует себя в позе под названием Ваджроли мудра в своей книге участников-наблюдателей 1943 года « Хатха-йога: отчет личного опыта» . Поза, чем-то напоминающая Навасану , - сидя, ноги подняты примерно на 45 градусов и вытянуты прямо, тело откинуто назад, а спина округлена так, чтобы ладони можно было положить на землю под поднятыми бедрами, руки оставлены прямыми. [11] Бернард утверждает, что ему было сказано научиться этому, как только он сможет выполнять позу лотоса.(Падмасана), чтобы он был достаточно силен, чтобы использовать ее «на более продвинутых стадиях» своего обучения хатха-йоге; в книге нет никаких указаний на то, что он полностью следовал практике. [12]

Ученый- йогин Норман Сджоман критикует Кришнамачарью , также известного как отец современной йоги , за включение в свой текст «материала по йогическим практикам из этих академических источников, не зная фактических традиций преподавания, связанных с практикой». [13] Сджоман объясняет, что Кришнамачарья рекомендовал для Ваджроли мудры « стеклянный стержень, который нужно вводить в уретру на дюйм за раз». [13] По мнению Сьомана, это показало, что «он определенно не экспериментировал с этим сам, как он рекомендует». [13]

Журнал Сатьянанды Сарасвати «s Бихар школу йоги , отметив критику Ваджроли мудра, защищает практику в статье 1985. В нем говорится, что Шаткарма Санграха описывает семь практик Ваджроли, начиная с «простого сокращения мочеполовых мышц и последующего всасывания жидкости». [14] Он добавляет, что только после завершения первых шести практик последнее, «йогическое общение» [14] будет успешным. Также отмечается, что сексуальная кульминация - это тот момент в обычной жизни, когда «разум становится полностью пустым по собственному желанию» [14], но этот момент краток, как самые нижние чакры (энергетические центры в тонком теле.) вовлечены. Удержание семени позволяет энергии пробудить кундалини , энергию, которая предположительно скручена в основании позвоночника. [14]

Колин Холл и Сара Гарден, пишущие в Yoga International , отмечают, что, как и в случае с «йогическими практиками», такими как Кхечари мудра , Мула бандха , и различными шаткармами, такими как Дхаути (очистка желудочно-кишечного тракта путем глотания и вытягивания кусков ткани) Ваджроли мудра «редко практикуется кем-либо». Они заявляют, что вопрос не в том, верны ли эти методы или нет, а в том, уместны ли они в современном контексте. [15] Практика связана с брамачарьей , бесстрастием по отношению к сексуальному желанию. [9]

Современное упущение [ править ]

Отсутствие обсуждения Ваджроли мудры связано с более общим историческим принижением хатха-йоги как ненаучной и опасной. Переводчик Рай Бахадур Шриса Чандра Васу переводил такие тексты, как Гхеранда-самхита и Шива-самхита , начиная с 1884 года, давая «строгие предупреждения против неотъемлемых опасностей, связанных с этими практиками». [2] Васу намеренно исключил Ваджроли мудру из своих переводов, назвав ее «непристойной практикой, которой занимаются тантристы низшего класса». [2] [16] Исследователь йоги Марк Синглтон отметил в 2010 году, что «практика ваджроли продолжает подвергаться цензуре в современных изданиях текстов хатха-йоги», приведя в качестве примераВишнудевананда опускает это из своей Хатха Йога Прадипики с объяснением, что «это выходит за рамки здоровой практики», « саттвической садханы » [2], наряду с сахаджоли и амароли. Точно так же, отмечает Синглтон, Ханс-Ульрих Рикер  [ де ] называет эти три практики «непонятными и отвратительными» [17] и опускает их в своем переводе « Хатха-йога-прадипики» 1957 года . [2]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Mallinson & Singleton 2017 , стр. 242, 250-252.
  2. ^ Б с д е е г Синглтон 2010 , стр. 44-47.
  3. ^ Маллинсон 2011 , стр. 770-781.
  4. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. XX-XXI.
  5. ^ a b Сарасвати, Сатьянанда (1997). Асана Пранаяма Мудра Бандха . Бихар Йога Бхарти. п. 422. ISBN. 81-86336-04-4.
  6. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. 228-258.
  7. ^ Хатха Йога Прадипика 3.82–89.
  8. ^ a b Mallinson & Singleton 2017 , стр. 250-252.
  9. ^ a b c Байер, Карл; Маас, Филипп Андре; Preisendanz, Карин (2018). Йога в трансформации: исторические и современные перспективы . V&R Unipress. п. 195. ISBN 978-3-73700-862-4.
  10. ^ a b c d Jain 2015 , стр. 22-25.
  11. ^ а б Бернард 2007 , стр. 127, лист XXVI.
  12. Перейти ↑ Bernard 2007 , pp. 28–29.
  13. ^ a b c Sjoman 1999 , стр. 66.
  14. ^ a b c d «Ваджроли Мудра (Молния Мудра)» . Бихарская школа йоги . 1985 . Проверено 4 марта 2019 .
  15. ^ Холл, Колин; Сад, Сара (nd). «Трудности перевода: актуальна ли мулабандха для современных йогов?» . Йога Интернэшнл . Проверено 4 марта 2019 .
  16. ^ ВАСУ, SC (1915). Йога-шастра, состоящая из введения в философию йоги, санскритского текста с английским переводом 1-й Шива-самхиты и 2-й Гхеранда-самхиты . Бахадургандж: Сухиндра Натх Васу. п. 51.
  17. ^ Рикер, Ханс-Ульрих (1989) [1957]. Йога Света: Хатха Йога Прадипика . Анвин. п. 127.

Источники [ править ]

  • Бернард, Теос (2007). Хатха-йога: отчет о личном опыте . Гармония. ISBN 978-0-9552412-2-2. OCLC  230987898 .
  • Джайн, Андреа (2015). Продажа йоги  : от контркультуры к поп-культуре . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-939024-3. OCLC  878953765 .
  • Мэллинсон, Джеймс (2011). Кнут А. Якобсен; и другие. (ред.). Хатха-йога в Энциклопедии индуизма Брилла, Vol. 3 . Brill Academic. С. 770–781. ISBN 978-90-04-27128-9.
  • Мэллинсон, Джеймс ; Синглтон, Марк (2017). Корни йоги . Книги пингвинов. ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC  928480104 .
  • Синглтон, Марк (2010). Yoga Body  : истоки современной практики осанки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-539534-1. OCLC  318191988 .
  • Сьоман, Норман Э. (1999) [1996]. Традиция йоги Майсурского дворца (2-е изд.). Abhinav Publications. ISBN 81-7017-389-2.