Витализм

Синтез мочевины в начале 19 века из неорганических соединений был опровержением виталистской гипотезы о том, что только организмы могут составлять компоненты живых существ.

Эта статья является частью серии статей о
Альтернативная медицина
Общая информация Альтернативная медицина Альтернативная ветеринария Шарлатанство (мошенничество со здоровьем) История альтернативной медицины Расцвет современной медицины Лженаука Антинаука Скептицизм Скептическое движение Национальный центр дополнительного и комплексного здоровья Терминология альтернативной медицины Лечебный нигилизм
Граница медицины и науки Точечный массаж Иглоукалывание Щелочная диета Антропософская медицина Апитерапия Прикладная кинезиология Ароматерапия Аурикулотерапия Метод Бейтса Черная мазь Кузов Костоправ Техника Боуэна Дыхание Поддельные методы лечения COVID-19 Лечение рака Очищение древесным углем Хиропрактика Методы хиропрактики Подвывих позвонков Христианская наука Хромотерапия Очищение толстой кишки Кофейная клизма Цветопунктура Коллоидное серебро Краниосакральная терапия Кристалл исцеления Баночная терапия Споры о стоматологической амальгаме Детоксикация Детокс стоп Просвечивание ушей Энергетическая медицина Эзотерическая энергия Лечебное прикосновение Фабунан противовирусная инъекция Облегченное общение Метод Фельденкрайза Функциональная медицина Анализ волос Травяной медицины Комплексная стоматология Браслет с голограммой Гомеопатия Цветочные средства Баха Биологическая оценка местности Гипнотерапия Иридология Ионизированные украшения Джилли Джус Молниеносный процесс Лимфотерапия Медицинский интуитивно понятный Месмеризм Магнитотерапия Мануальная терапия Мегавитаминная терапия Вмешательства разума и тела MMS Миофасциальный релиз NAET Натуропатия Вытягивание масла Оргон Ортомолекулярная медицина Ортопатия Остеомиология Остеопатия Озонотерапия Парапсихология Френология Психическая хирургия Психодерматология Радионика Метод быстрого подсказки RBOP Рейки Рефлексотерапия Рольфинг Научный расизм Тета-исцеление Терапия поля мыслей Урофагия Вагинальное распаривание Зрительная терапия Витализм Переливание молодой крови Нулевая балансировка
Теории заговора ( список ) Теория заговора Big Pharma Отрицание ВИЧ / СПИДа Гипотеза ОПВ о СПИДе Противовакцинация Вакцины и аутизм Вакцина MMR и аутизм Споры о фторировании воды Теории заговора ГМО Дезинформация о COVID-19
Классификации Альтернативные медицинские системы Вмешательство разума и тела Биологическая терапия Манипулятивные методы Энергетическая терапия
Традиционная медицина Африканский Мути Южная Африка Аюрведа Доша Ведический подход Махариши к здоровью Бальнеотерапия Бразильский Буш лекарство Камбоджийский Китайский Застой крови Китайская гербология Dit Da Гуа Ша Торговля жаберными пластинами Меридиан Прижигание Точка давления Ци Сан Цзяо Туй на Занг-фу Чумаш Курандеро Исцеление верой Иранский Джаму Камбо Японский Корейский Миен Шианг Монгольский Пророческая медицина Шаманизм Шиацу Сиддха Шри-ланкийский тайский массаж тибетский Unani вьетнамский
Диагнозы Усталость надпочечников Аэротоксический синдром Кандидозная гиперчувствительность Хроническая болезнь Лайма Электромагнитная гиперчувствительность Тяжелые ноги Синдром дырявого кишечника Множественная химическая чувствительность Температурный синдром Вильсона
v т е

Витализм - это вера в то, что «живые организмы фундаментально отличаются от неживых существ, потому что они содержат некоторые нефизические элементы или управляются другими принципами, чем неодушевленные предметы». ^{[1] [a]} Там, где витализм явно обращается к жизненному принципу, этот элемент часто называют «жизненной искрой», «энергией» или « élan vital », которые некоторые приравнивают к душе . В 18-19 веках витализм обсуждался биологами., между теми, кто считал, что известная механика физики в конечном итоге объяснит разницу между жизнью и неживым, и виталистами, которые утверждали, что процессы жизни не могут быть сведены к механистическому процессу. Некоторые биологи-виталисты предлагали проверяемые гипотезы, призванные показать несоответствия с механистическими объяснениями, но эти эксперименты не подтвердили витализм. Биологи Рассмотрим теперь витализм в этом смысле были опровергнуты эмпирическими данными , и , следовательно , рассматривать его либо как вытесненной научной теории , ^[4] или, начиная с середины 20-го века, как лженауки . ^{[5] [6]}

Витализм имеет долгую историю в медицинской философии: многие традиционные методы исцеления утверждали, что болезнь возникает в результате некоторого дисбаланса жизненных сил.

История [ править ]

Древние времена [ править ]

Представление о том, что функции тела обусловлены виталистическим принципом, существующим во всех живых существах, восходит к древнему Египту . ^[7] В греческой философии , то милетская школа предложила естественные объяснения , выведенных от материализма и механизма . Однако, к тому времени Лукреции , этот счет был дополнен, (например, непредсказуемым клинаменом из Эпикура ), и в физике стоиков , то пневма взяла на себя роль логотипов . Гален считал, что легкие тянутсяпневма из воздуха, которую кровь разносит по всему телу. ^[8]

Средневековый [ править ]

В Европе средневековая физика находилась под влиянием идеи пневмы , что помогло сформировать более поздние теории эфира .

Ранний современный [ править ]

Виталистами были английский анатом Фрэнсис Глиссон (1597–1677) и итальянский врач Марчелло Мальпиги (1628–1694). ^[9] Каспар Фридрих Вольф (1733–1794) считается отцом эпигенеза в эмбриологии , то есть он отмечает момент, когда эмбриональное развитие начало описываться в терминах пролиферации клеток, а не воплощения заранее сформированного душа. Однако такой степени эмпирических наблюдений не соответствовала механистическая философия: в своей « Теории поколения» (1759 г.) он попытался объяснить возникновение организма действиями vis essentialis.(организующая, формирующая сила), заявляя: «Все верующие в эпигенез являются виталистами». Карл Райхенбах (1788–1869) позже разработал теорию одической силы , формы жизненной энергии, пронизывающей живые существа.

В 17 - м века, современная наука ответила на Newton «s действия на расстоянии и механизм картезианского дуализма с виталистской теорий: что в то время как химические превращения , испытываемые неживыми веществами обратимые, так называемый„органическим“вещества постоянно изменяются химическими превращениями (такими как приготовление пищи). ^[10]

По словам Чарльза Берча и Джона Б. Кобба, «утверждения виталистов снова вышли на первый план» в 18 веке: ^[9] « Последователи [Георга Эрнста] Шталя были активны, как и другие, такие как врач гений Фрэнсис Ксавье Биша из Hotel Dieu ". ^[9] Однако «Биша отошел от тенденции, типичной для французской виталистической традиции, к постепенному освобождению от метафизики , чтобы объединиться с гипотезами и теориями, которые соответствовали научным критериям физики и химии». ^[11] Джон Хантер признал «живой принцип» в дополнение к механике ». ^[9]

Иоганн Фридрих Блюменбах также сыграл важную роль в установлении эпигенеза в науках о жизни в 1781 году, опубликовав « Über den Bildungstrieb und das Zeugungsgeschäfte» . Блюменбах разрезал пресноводную гидру и установил, что удаленные части регенерируют. Он сделал вывод о наличии «формирующего влечения» ( Bildungstrieb ) в живой материи. Но он указал, что это имя,

подобные имена, применяемые ко всем другим видам жизненной силы, сами по себе ничего не объясняют: они служат просто для обозначения особой силы, образованной комбинацией механического принципа с тем, что поддается модификации.

19 век [ править ]

Йенс Якоб Берцелиус , один из отцов современной химии в начале 19 века , утверждал, что в живой материи должна существовать регулирующая сила, чтобы поддерживать свои функции. ^[10] Химики-виталисты предсказали, что органические материалы не могут быть синтезированы из неорганических компонентов, но Фридрих Велер синтезировал мочевину из неорганических компонентов в 1828 году. ^[12] Однако современные отчеты не подтверждают распространенное мнение о том, что витализм умер, когда Велер создал мочевину. Этот миф Велера, как назвал это историк Петер Рамберг, возникла из популярной истории химии, опубликованной в 1931 году, которая, «игнорируя все претензии на историческую точность, превратила Велера в крестоносца, который предпринимал попытки за попыткой синтезировать натуральный продукт, который опровергал бы витализм и поднимал завеса невежества, пока «однажды днем ​​не случилось чудо» ». ^{[13] [14] [15]}

Между 1833 и 1844 годами Иоганнес Петер Мюллер написал книгу по физиологии под названием Handbuch der Physiologie , которая стала ведущим учебником в этой области на протяжении большей части XIX века. Книга показала приверженность Мюллера витализму; он спросил, почему органическое вещество отличается от неорганического, затем приступил к химическому анализу крови и лимфы. Он подробно описывает кровеносную, лимфатическую, дыхательную, пищеварительную, эндокринную, нервную и сенсорную системы у самых разных животных, но объясняет, что присутствие души делает каждый организм неделимым целым. Он также утверждал, что поведение световых и звуковых волн показывает, что живые организмы обладают жизненной энергией, которую нельзя полностью объяснить физическими законами.^[16]

Луи Пастер (1822–1895) после своего знаменитого опровержения спонтанного зарождения провел несколько экспериментов, которые, по его мнению, поддерживали витализм. По словам Бектеля, Пастер «включил ферментацию в более общую программу, описывающую особые реакции, которые происходят только в живых организмах. Это неуменьшаемые жизненные явления». Отвергая утверждения Берцелиуса, Либиха , Траубе и других о том, что ферментация является результатом воздействия химических агентов или катализаторов внутри клеток, Пастер пришел к выводу, что ферментация является «жизненно важным действием». ^[1]

20 век [ править ]

Ганс Дриш (1867–1941) интерпретировал свои эксперименты как показывающие, что жизнь не подчиняется физико-химическим законам. ^[5] Его главный аргумент заключался в том, что, если разрезать эмбрион после его первого или двух делений, каждая его часть вырастет в полноценную взрослую особь. Репутация Дриша как биолога-экспериментатора ухудшилась в результате его виталистических теорий, которые ученые с его времени рассматривали как лженауку. ^{[5] [6]} Витализм - это вытесненная научная гипотеза, и этот термин иногда используется как уничижительный эпитет . ^[17] Эрнст Майр (1904–2005) писал:

Было бы неисторично высмеивать виталистов. Читая работы одного из ведущих виталистов, таких как Дриш, приходится соглашаться с ним в том, что многие из основных проблем биологии просто не могут быть решены с помощью такой философии, как проблема Декарта, в которой организм просто рассматривается как машина. .. Логика критики виталистов была безупречной. ^[18]

Вера в витализм за последние пятьдесят лет стала настолько сомнительной, что ни один биолог, живущий сегодня, не захочет быть классифицированным как виталист. Тем не менее, остатки виталистического мышления можно найти в работах Алистера Харди , Сьюэлла Райта и Чарльза Берча , которые, кажется, верят в какой-то нематериальный принцип в организмах. ^[19]

Среди других виталистов были Йоханнес Рейнке и Оскар Хертвиг . Рейнке использовал слово неовитализм для описания своей работы, утверждая, что в конечном итоге она будет проверена экспериментально, и что она является улучшением по сравнению с другими виталистическими теориями. Работа Рейнке повлияла на Карла Юнга . ^[20]

Джон Скотт Холдейн принял антимеханистский подход к биологии и идеалистическую философию в начале своей карьеры. Холдейн видел в своей работе подтверждение своей веры в то, что телеология является важным понятием биологии. Его взгляды стали широко известны благодаря его первой книге « Механизм, жизнь и личность» в 1913 году. ^[21] Холдейн позаимствовал аргументы виталистов, чтобы использовать их против механизма; однако он не был виталистом. Холдейн рассматривал организм как фундаментальный элемент биологии: «мы воспринимаем организм как саморегулирующуюся сущность», «всякая попытка проанализировать его на компоненты, которые можно свести к механическому объяснению, нарушает этот центральный опыт». ^[21] Работа Холдейна оказала влияние наорганицизм .

Холдейн также заявил, что чисто механистическая интерпретация не может объяснить характеристики жизни. Холдейн написал ряд книг, в которых попытался показать несостоятельность как витализма, так и механистического подхода к науке. Холдейн объяснил:

Мы должны найти другую теоретическую основу биологии, основанную на наблюдении, что все рассматриваемые явления имеют тенденцию быть настолько согласованными, что они выражают то, что является нормальным для взрослого организма.

-  ^[22]

К 1931 году биологи «почти единодушно отказались от витализма как признанного убеждения». ^[22]

Эмерджентизм [ править ]

Современная наука и техника иногда описывают возникающие процессы , в которых свойства системы не могут быть полностью описаны с точки зрения свойств составляющих. ^{[23] [24]} Это может быть связано с тем, что свойства составляющих не до конца поняты, или потому, что взаимодействия между отдельными составляющими также важны для поведения системы.

Следует ли объединять эмерджентность с традиционными виталистическими концепциями - предмет семантических споров. ^[25] По данным Emmeche et al. (1997):

С одной стороны, многие ученые и философы считают эмерджентность лишь псевдонаучным статусом. С другой стороны, новые разработки в физике, биологии, психологии и междисциплинарных областях, таких как когнитивная наука, искусственная жизнь и изучение нелинейных динамических систем, сильно сосредоточились на высокоуровневом «коллективном поведении» сложных систем. , который часто называют действительно возникающим, и этот термин все чаще используется для характеристики таких систем.

-  ^[26]

Месмеризм [ править ]

Популярной виталистической теорией 18 века был « животный магнетизм » в теориях Франца Месмера (1734–1815). Однако использование (общепринятого) английского термина « животный магнетизм» для перевода магнетизма Месмера « животное» может ввести в заблуждение по трем причинам:

• Месмер выбрал свой термин, чтобы четко отличить свой вариант магнитной силы от тех, которые в то время назывались минеральным магнетизмом , космическим магнетизмом и планетным магнетизмом .
• Месмер чувствовал, что эта особая сила / мощь присутствует только в телах людей и животных.
• Месмер выбрал слово « животное » из-за его корневого значения (от латинского animus = «дыхание») специально для того, чтобы определить свою силу как качество, присущее всем существам с дыханием; а именно, одушевленные существа: люди и животные.

Идеи Месмера стали настолько влиятельными, что король Франции Людовик XVI назначил две комиссии по исследованию месмеризма ; один возглавлял Жозеф-Игнас Гильотен , другой, возглавляемый Бенджамином Франклином , включал Байи и Лавуазье . Члены комиссии узнали о теории месмерики и видели, как ее пациенты впадают в припадки и транс.. В саду Франклина пациента привели к каждому из пяти деревьев, одно из которых было «загипнотизировано»; он обнял каждого по очереди, чтобы получить «жизненную жидкость», но упал в обморок у ног «неправильной» жидкости. В доме Лавуазье перед «чувствительной» женщиной стояли четыре обычных чашки воды; четвертая вызвала конвульсии, но она спокойно проглотила завороженное содержимое пятой, полагая, что это была простая вода. Члены комиссии пришли к выводу, что «жидкость без воображения бессильна, тогда как воображение без жидкости может производить эффекты жидкости». ^[27]

Философия медицины [ править ]

Витализм имеет долгую историю в медицинской философии: многие традиционные методы исцеления утверждали, что болезнь возникает в результате некоторого дисбаланса жизненных сил. В западной традиции, основанной Гиппократом , эти жизненные силы были связаны с четырьмя темпераментами и юмором ; Восточные традиции постулировали дисбаланс или блокировку ци или праны . Одним из примеров подобного понятия в Африке является концепция асэ йоруба . Сегодня формы витализма продолжают существовать как философские позиции или как постулаты в некоторых религиозных традициях. ^{[ необходима цитата ]}

Комплементарные и альтернативная медицина терапия включают энергетические терапии , ^[28] , связанный с витализмом, особенно биополе терапии , такой , как терапевтическое прикосновение , Рейки , внешними й , чакрами исцеление и SHEN терапия. ^[29] В этих методах лечения полем « тонкой энергии » пациента управляет практикующий врач. Считается, что тонкая энергия существует за пределами электромагнитной энергии, производимой сердцем и мозгом. Беверли Рубик описывает биополе как «сложное, динамическое, чрезвычайно слабое электромагнитное поле внутри и вокруг человеческого тела…» ^[29]

Основатель гомеопатии , Самуил Ганеман , способствовал нематериальному, виталистическому виду болезни: «... они только духу типа (динамическим) расстройств в духах , как власти (жизненный принципе) , который оживляет тело человека.» Взгляд на болезнь как на динамическое нарушение нематериальной и динамической жизненной силы преподается во многих гомеопатических колледжах и составляет фундаментальный принцип для многих современных практикующих гомеопатов. ^{[ необходима цитата ]}

Критика [ править ]

Иногда витализм критикуют за то, что он заставляет задуматься над изобретением имени. Мольер классно пародировал это заблуждение в « Le Malade imaginaire» , где шарлатан «отвечает» на вопрос: «Почему опиум вызывает сон?» с «Из-за его дремлющей силы (т. е. снотворной силы)». ^[30] Томас Генри Хаксли сравнил витализм с утверждением, что вода такая, какая она есть, из-за ее «водянистости». ^[31] Его внук Джулиан Хаксли в 1926 году по сравнению «жизненной силы» или élan жизненно для объяснения функционирования железной дороги локомотива его ушного locomotif («локомотивная сила»).

Другая критика заключается в том, что виталисты не смогли исключить механистические объяснения. Это довольно очевидно в ретроспективе органической химии и биологии развития , но критика восходит к прошлому, по крайней мере, веку. В 1912 году Жак Лоеб опубликовал «Механистическую концепцию жизни» , в которой описал эксперименты по изучению того, как морской еж может иметь булавку для своего отца, как выразился Бертран Рассел (« Религия и наука» ). Он предложил этот вызов:

«... мы должны либо преуспеть в создании живого вещества искусственно, либо мы должны найти причины, по которым это невозможно». (стр. 5–6)

Леб обратился к витализму более подробно:

"Следовательно, неоправданно продолжать утверждение, что в дополнение к ускорению окисления начало индивидуальной жизни определяется проникновением метафизического" жизненного принципа "в яйцо; и что смерть определяется, помимо прекращения окисления путем отхода от этого «принципа» из тела. В случае испарения воды мы удовлетворены объяснением, данным кинетической теорией газов, и не требуем повторения известной шутки Хаксли. также следует принять во внимание исчезновение "водянистости" ". (стр. 14–15)

Бектел заявляет, что витализм «часто рассматривается как не поддающееся анализу и, следовательно, пагубное метафизическое учение». ^[1] Для многих ученых «виталистические» теории были неудовлетворительными «удерживающими позициями» на пути к механистическому пониманию. В 1967 году Фрэнсис Крик , один из первооткрывателей структуры ДНК , заявил: «Итак, для тех из вас, кто может быть виталистом, я сделаю это пророчество: во что все верили вчера, и во что вы верите сегодня, только чудаки поверят завтра. " ^[32]

Хотя многие виталистические теории на самом деле были фальсифицированы, особенно месмеризм, псевдонаучное сохранение непроверенных и непроверенных теорий продолжается и по сей день. Алан Сокал опубликовал анализ широкого признания профессиональными медсестрами «научных теорий» духовного исцеления. (Псевдонаука и постмодернизм: антагонисты или попутчики?). ^[33] Использование техники, называемой терапевтическим прикосновениембыл особенно рассмотрен Сокалом, который пришел к выводу, что «почти все псевдонаучные системы, которые будут рассмотрены в этом эссе, философски основаны на витализме», и добавил, что «господствующая наука отвергала витализм по крайней мере с 1930-х годов по множеству веских причин, которые имели со временем становятся только сильнее ». ^[33]

Джозеф К. Китинг-младший ^[34] обсуждает прошлую и настоящую роль витализма в хиропрактике и называет витализм «формой био-теологии ». Далее он поясняет, что:

«Витализм - это отвергнутая традиция в биологии, которая предполагает, что жизнь поддерживается и объясняется неизмеримой разумной силой или энергией. Предполагаемые эффекты витализма - это проявления самой жизни, которые, в свою очередь, являются основой для вывода концепции в первом Это круговое рассуждение предлагает псевдо-объяснение и может ввести нас в заблуждение, заставив поверить в то, что мы объяснили какой-то аспект биологии, хотя на самом деле мы только обозначили свое невежество. «Объяснение неизвестного (жизни) непознаваемым (врожденным)», - предполагает мануальный терапевт. Джозеф Донахью, «абсурдно». ^[35]

Китинг считает витализм несовместимым с научным мышлением:

«Хиропрактики не уникальны в том, что признают тенденцию и способность к самовосстановлению и саморегуляции физиологии человека. Но мы, несомненно, выделяемся, как больной палец, среди профессий, которые утверждают, что научно обоснованы нашей неумолимой приверженностью витализму. мы проповедуем врожденную риторику "Одна причина - одно лекарство", мы должны ожидать, что нас встретят насмешки со стороны более широкого научного сообщества, занимающегося здоровьем. Хиропрактики не могут иметь и то и другое. Наши теории не могут одновременно быть догматически обоснованными виталистическими конструкциями и быть научными в то же время. Целенаправленность, сознательность и жесткость Врожденного Палмерса должны быть отвергнуты ». ^[35]

Китинг также упоминает точку зрения Скиннера:

«Витализм многолик и возник во многих областях научных исследований. Психолог Б. Ф. Скиннер , например, указал на иррациональность приписывания поведения ментальным состояниям и чертам характера. Такие« мысленные промежуточные станции », - утверждал он, - равносильны излишнему теоретическому багаж, который не может выдвинуть причинно-следственные объяснения путем подмены непостижимой психологией «разума» ». ^[35]

По словам Уильямса, «[сегодня] витализм является одной из идей, лежащих в основе многих псевдонаучных систем здравоохранения, утверждающих, что болезни вызваны нарушением или дисбалансом жизненной силы тела». ^[36] «Виталисты утверждают, что они научные, но на самом деле они отвергают научный метод с его основными постулатами причины и следствия и доказуемости. Они часто считают субъективный опыт более достоверным, чем объективная материальная реальность». ^[36]

Виктор Стенгер ^[37] утверждает, что термин «биоэнергетика» «применяется в биохимии для обозначения легко измеримых обменов энергией внутри организмов, а также между организмами и окружающей средой, которые происходят в результате обычных физических и химических процессов. Однако это не так. , что имеют в виду новые виталисты. Они представляют биоэнергетическое поле как целостную живую силу, которая выходит за рамки редукционистской физики и химии ». ^[38]

Такое поле иногда называют электромагнитным, хотя некоторые сторонники также делают путанные апелляции к квантовой физике. ^[29] Джоан Стефанатос утверждает, что «Принципы энергетической медицины берут начало в квантовой физике». ^[39] Стенгер ^[38]предлагает несколько объяснений того, почему эта линия рассуждений может быть неуместной. Он объясняет, что энергия существует в дискретных пакетах, называемых квантами. Энергетические поля состоят из составных частей и поэтому существуют только при наличии квантов. Следовательно, энергетические поля не являются целостными, а представляют собой систему отдельных частей, которые должны подчиняться законам физики. Это также означает, что энергетические поля не являются мгновенными. Эти факты квантовой физики накладывают ограничения на бесконечное, непрерывное поле, которое некоторые теоретики используют для описания так называемых «энергетических полей человека». ^[40] Стенджер продолжает, объясняя, что эффекты электромагнитных сил были измерены физиками с точностью до одной части на миллиард, и пока нет никаких доказательств того, что живые организмы излучают уникальное поле. ^[38]

Виталистическое мышление также было выявлено в наивных биологических теориях детей: "Недавние экспериментальные результаты показывают, что большинство дошкольников склонны выбирать виталистические объяснения как наиболее правдоподобные. Витализм вместе с другими формами промежуточной причинности составляют уникальные причинные устройства для наивной биологии. как основная область мысли ". ^[41]

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Берч, Чарльз; Кобб, Джон Б. (1985). Освобождение жизни: от клетки к сообществу . ISBN 9780521315142.
• История и философия наук о жизни . 29 . 2007 г.

Внешние ссылки [ править ]

В Викиверситете есть учебные ресурсы о витализме

• Витализм в наше время на BBC
• Витализм в Словаре Скептика

• О жизненной силе и витализме в испанском контексте см. Книгу Николаса Фернандеса-Медины « Воплощенная жизнь: обещание жизненной силы в испанской современности» (McGill-Queen's UP, 2018).