В литургии в Римско - католической церкви , обет Масса (лат votiva мессы ) является Mass предлагается для Вотума , особого намерения. [1]
Месса не соответствует богослужению в день ее проведения. Каждый день в году назначил ему ряд канонических часов и ( за исключение Страстной пятницы ) мессы соответствующим, содержащим, например, тот же собирать и то же самое Евангелие . Обычно месса соответствует канцелярии, но иногда может и не быть. [1]
История [ править ]
Принцип вотивной мессы старше своего названия. Почти в самом начале западных литургий (с их принципом изменения в соответствии с календарем) изредка предлагалась месса, очевидно, с особыми молитвами и уроками, для какого-то особого намерения, независимо от обычной службы дня. Среди чудес, цитируемых Августином Гиппопотам в «De civ. Dei», XXII, 8, есть история одного Гесперия, излеченного от злого духа частной мессой, совершенной в его доме с особыми молитвами за него - обетной мессой за его излечивать. [1]
Первые причастия содержат много примеров того, что мы должны называть обетными мессами. Так, в книге Леонина есть мессы «in natale episcoporum» (изд. Feltoe, стр. 123–26), «de siccitate temporis» (изд. Feltoe, 142), «contra impetitores» (изд. Feltoe, 27) и т. Д. по всему. Действительно, мессы для рукоположения и за умерших, которые происходят в этой книге и во всем Римском и Галликанском обрядах., являются примерами обетованных месс по всем случаям, для рукоположений (изд. Вильсон, стр. 22–30 и т. д.), для тех, кто собирается креститься (изд. Вильсон 34), годовщин рукоположений (153-54) , монахини (156), для больных (282), для браков (265), королей (276), путешественников (283), мертвых (301 кв. в любое воскресенье (224-44). В этой книге впервые встречается название «Missa votiva in sanctorum memmoratione» (стр. 367; Rheinau and S. Gallen MSS.). В григорианском сакраментарии также есть большая коллекция таких месс и название «Missa votiva» (например, Patrologia Latina , LXXVIII, 256). [1]
В средние века обетная месса была регулярным учреждением. Принцип таков, что, в то время как одна официальная (капитулярная) месса была совершена в соответствии с канцелярией, священник, который читал частную мессу по особому намерению, произносил вотивную мессу, соответствующую его намерению. Множество форм, представленных в средневековых Миссалах, служили одной для любого возможного намерения. Действительно, кажется, что когда-то священник обычно читал мессу по обету всякий раз, когда служил. Иоанн Белет в тринадцатом веке описывает серию однажды сказанных вотивных месс ( fuit quoddam tempus) каждый день недели: в воскресенье Святой Троицы; Понедельник - на благотворительность; Вторник, для мудрости; Среда - от Святого Духа; Четверг ангелов; Пятница Креста; Суббота Пресвятой Богородицы (Explic. Div. Offic., 51). Это полностью игнорирует церковный год. [1]
Но существовало общее мнение, что, по крайней мере, на главных пирах, даже частные мессы должны подчиняться служению дня. Праздник Святой Троицы началось как обету Масса должно быть сказано в любое воскресенье после Пятидесятницы, когда не было застолье. [1]
Библия и доктрина [ править ]
Торжество Пятидесятницы празднует дар Иисуса Святого Духа, Бога Апостольской церкви , за которым следует его сила прощения грехов и изгнания бесов, как это делал Иисус в Своих чудесах . Господь поспешил к святому Петру с такой же властью, назначив его первым папой («скалой») Церкви. [2] Те же самые харизмы Бога Святого Духа использовались и открывались Богом Иисусом Христом в Терзании ада , а также приписываются Святому Архангелу Михаилу , чьи экзорцистические молитвы (называемые «Экзорцизмом против сатаны и отступников»)ангелы ») способен победить сатану и всех ангелов, связанных с его мистическим телом. Библия также упоминает архангела Рафаэля и Книгу Товита против сильного демона Асмодея .
Избирательная масса [ править ]
Избирательная месса - это особый тип вотивной мессы, во время которой один или несколько крещеных верующих римско-католической церкви просят празднующего священника принести мессу Богу в пользу спасения одной или нескольких душ, временно живущих в Чистилище. Хотя Святая Месса всегда возносится Богу, ее также можно посвятить одному или нескольким католическим святым, чтобы попросить их ходатайственную молитву к Богу.
Совет Трент заявил , вера в заступничество святых в виде канона любой католический обязан верить.
Канон v. Если кто-то скажет, что совершать мессы в честь святых и заручиться их заступничеством перед Богом, как намерена Церковь, является обманом; пусть будет анафема.
- Каноны и указы Трентского Собора / Сессия XXII / Жертвоприношение мессы
Согласно римско-католической доктрине, любой святой может молить Бога заступиться за Его божественную благодать в пользу любого человеческого живого существа, но в иерархическом порядке ходатайственной силы: сначала Иисус Христос Бог посредством мессы (поклонения), затем Пресвятой Девы Марии. ( гипердулия ), в-третьих, святой Иосиф (протодулия) и, наконец, иерархия ангелов.
Благочестивая практика Избирательной мессы также основана на вере в существование Чистилища . Согласно римско-католической вере, в момент смерти происходит отделение души от земного тела. Душа подвергается особым суждениям Всеведущего Бога и, следовательно, не может потерпеть неудачу в своем суждении. Суд основан на личных грехах и заслугах спасения, приобретенных в течение земной жизни. Сол не может ничего сделать, чтобы улучшить свое загробное состояние после смерти. Есть три возможных суда Бога, соответствующих как можно большему количеству возможных направлений души: Рай , Чистилище и Ад.. Только душа, умершая в святости, то есть без какого-либо пятна личного греха, а также без первородного греха , может быть допущена в Рай. В противном случае, если они совершили какие-то смертные грехи, которые не были отпущены священником перед их смертью, их место назначения - Чистилище.
Считается, что душа остается в Чистилище на определенное время, чтобы исправить свои грехи и получить их прощение от Бога. Это забота обо всех грехах, которые не были признаны и отпущены перед смертью. Искупление необходимо, прежде чем искупляющие души могут быть допущены в Рай. Считается, что количество месяцев или лет его продолжительности пропорционально тяжести вины, совершенной при земной жизни.
Считается, что Избирательная месса имеет силу сократить истекающий период, если Бог решит даровать благодать более низкого наказания душам, на которые направлена месса. Молитва святых Богу может способствовать достижению той же цели.
Когда время искупления подошло к концу, Святой Михаил Архангел, как полагают, отправляется в Чистилище, чтобы освободить искупляющие души и привести их в Рай . Рай посвящен видению истины и созерцанию Лика Бога , что является высшей и последней целью человеческой жизни. Там иерархия ангелов и душ молится и поклоняется Богу и вечно живет в общении , ожидая, что искупляющие души Чистилища будут определенно спасены, и любые души могут получить его воскресшую плоть в конце времен.
Постановления [ править ]
 | Этот раздел включает неотредактированный текст из общедоступной католической энциклопедии . Он может быть устаревшим или может отражать точку зрения Католической церкви по состоянию на 1913 год. ( Ноябрь 2010 г. ) |
 | Фактическая точность этого раздела оспаривается . ( Ноябрь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Идея разрешить обету мессы произноситься только тогда, когда никакого особого праздника не происходит, в конце концов привела к правилам, содержащимся в более поздних мессалах (1570 г.). В соответствии с ними существует различие между вотивными массами строго так называемыми и вотивными массами в более широком смысле. Первые - это те, которые велено произносить в определенные дни; второй тип - священник может говорить или не говорить по своему усмотрению. [1]
Строгие обетные мессы - это, во-первых, те, которые заказываются в соответствии с рубриками Миссала, а именно месса Пресвятой Богородицы каждую субботу в год, не занятый двойной, полудвойной, октавной, бдительной, ферией Великого поста или тлеющим углем день, или перенесенный Воскресный Офис (Рубр. Генерал, IV, 1). Это «Missa de S. Maria» в пяти формах для разных сезонов среди обетованных месс в конце Миссала. К этому мы должны добавить обетные мессы, заказанные папой или обычные для определенных серьезных случаев (pro re gravi). Таковы выборы папы или епископа во время войны, чумы, гонений и так далее. [1]
Такие вотивные мессы могут быть заказаны обычными людьми во все дни, кроме двойников первого или второго класса, Пепельной среды.и праздники Страстной седмицы, кануна Рождества и Пятидесятницы; кроме дней, когда служение произносится для того же намерения или события, которое было бы предписано вотивной мессой. В этом случае месса должна соответствовать служению, как обычно. Третий вид строго обету мессы - это месса, которую произносят во время так называемых «сорока часов». В этом случае месса в первый и третий дни посвящена Святому Причастию; на второй день - за мир. Но в двойные числа первого и второго класса, по воскресеньям первого и второго класса, в Пепельную среду, на Страстной неделе, в октавы Богоявления, Пасхи, Пятидесятницы, в канун Рождества и Пятидесятницы, месса дня должна можно сказать, со сбором Святого Причастия, добавленным к собранию дня, под одним заключением. [1]
Другой вид обетной мессы ( поздняя sumpta ) может быть прочитан любым священником на полудвойной, простой или ферийской, по его усмотрению, кроме воскресенья, Пепельной среды, кануна Рождества, Крещения, Пятидесятницы, во время октав Богоявления. Пасха, Пятидесятница, Corpus Christi, Страстная неделя и День поминовения усопших. Месса по обету также не может быть проведена в день, служение которого уже совпадает с тем же событием; но в этом случае необходимо произносить соответствующую Мессу дня согласно обычным рубрикам. Месса по обету может быть взята у любого из тех, кто находится в конце молитвенного собрания, или у общего собрания Святых , или у их проповедников, если текст не подразумевает, что это их праздник. Воскресная или праздничная месса не может использоваться в качестве обетной мессы. Нельзя также говорить о беатусе., если это не допускается особым удовольствием . [1]
Глория должна быть сказано в вотивных мессах pro re graviесли только цвет не будет фиолетовым; также в обетных мессах Пресвятой Богородицы в субботу, ангелов, когда они произносятся, в мессах святых, когда они произносятся в день, в который они названы в Мартирологе, или в их октавах. Символ веры произносится на торжественных обетных мессах pro re gravi. Первая и третья мессы Сорока часов имеют Глорию и Символ веры, а не Мессу мира (но если произносится в воскресенье, то у нее есть Символ веры). Торжественные обетные мессы собираются только один раз; другие рассматриваются как полудвойные, с ознаменованием дня и т. д. в соответствии с обычным правилом. Цвет, используемый для обетной мессы, соответствует отмеченному событию, за исключением того, что красный цвет используется для Святых Невинных. Он красный для избрания папы, белый для годовщины избрания или хиротонии епископа,фиолетовый в общем случае просьбы о какой-то особой благодати и страсти.[1]
Частный случай вотивных месс на каждый день недели, соответствующих голосовым мессам, предписанным папой Львом XIII , был отменен Указом "Divino afflatu" от 1 ноября 1911 года. Реквиемы и мессы по браку на самом деле являются частными случаями вотивной мессы. . [1]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k l Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Вотивная месса ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ «Библия короля Иакова 1611 года. Евангелие от Матфея, глава 16, стихи 4 и с 13 по 20» . kingjamesbibleonline.org . Архивировано 10 сентября 2012 года.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Келли, Джей Ти (6 февраля 2020 г.). "Мессы, обет" . Новая католическая энциклопедия .
