Поклонение ангел (или angelolatry ) , прежде всего , относится либо к чрезмерному почитанию (или , возможно , ссылаясь на имена) ангелов .
В греческой и римской религии
Греческое слово aggelos («посланник») имеет некоторое значение в греческой религии, относящееся к божественным посланникам. [1] Hypsistarians поклонялись Hypsistos ( « Самая высокий )» и признали бог традиционной греческой религии , как ангелы [2] , но некоторые современные ученые отождествляют Hypsistarian группы, с родовым Божественным боящимися , к эллинистическому иудаизму . [3]
В 1981 году ARR Sheppard опубликовал надпись (из близлежащего Котайона ), касающуюся Святости и Справедливости, олицетворений, почитаемых или почитаемых в областях Фригии и Лидии . [4] Важным открытием в надписи было прочтение Шеппардом: ΦΙΛΑΝΓΕΛΩΝ («Друзья-ангелы») очевидное свидетельство языческого почитания ангелов:
- «Аур (Элиус)… Ассоциация Друзей Ангелов (дала) клятву Святости и Справедливости».
В 1996 году Клинтон Э. Арнольд , основываясь на надписи Шеппарда, выдвинул теорию языческого, а не еврейского происхождения к Колоссянам 2: 8-23. Арнольд утверждал, что ангелы в Малой Азии являются обычным народным обычаем в этом регионе. Он предположил, что язычники взывали к именам ангелов для защиты после еврейского влияния. [5]
Однако в 2005 году Хасан Малай пересмотрел надпись и утверждает, что Шеппард, вероятно, неверно истолковал фи (Π) как гамму (Γ), и надпись должна читаться как ΦΙΛΑΝΠΙΛ ",« Друзья винограда »или« Любители винограда », с нет ангелов. Малай также опубликовал вторую надпись, датированную 161 г. н.э., подтверждающую существование ассоциаций, посвященных виноградной лозе из соседнего Катакекаумене в Каппадокии , ныне хранящегося в музее Манисы . [6] Следовательно, надпись Котайон должна гласить:
- «Аур (Элиус)… Ассоциация Друзей Лозы (дала) клятву Святости и Справедливости».
В иудаизме
Еврейская Библия строго запрещает поклонение идолов , сделанных по подобию что на небе, в соответствии с первой заповедью , найденной в книге Исхода 20: 4. По этой причине фактическое «поклонение» ангелам не зарегистрировано в иудаизме, за исключением следующего:
- В иудаизме до изгнания термин Сонмы Небесные в первую очередь связаны с языческими ассоциациями, звездами или богами зодиака, не связанными с ангелами, как показано в запрете во Второзаконии 4:19, который позже нарушили цари Ахав и Манассия, поклоняясь Богу. Сонмы Небесные, описанные в 4 Царств 17:16 и 21: 3 соответственно. Это согласуется с учением раввинской эпохи. [7] В иудаизме после изгнания Небесные Сонмы, возможно, снова классифицируются как ангелы, ср. Неемия 9: 6: «Небесное воинство поклоняется вам», но поклонение Сонму Небесному прекратилось.
- В межзаветном иудаизме нет поклонения ангелам, но есть развитая ангелология , ангельские иерархии и обращение к ангелам. Например, воины Маккавеев призвали безымянного ангела, который ранее, во времена Езекии, уничтожил армию Сеннахирима . [8] [9]
- Талмуд знал ангельских видений, но не от колдовства ангелов, которые следует отличать от колдовства демонов. [10]
- В Гаонном мистицизме Книга Разиэля дает указания для призыва ангелов, которые меняются в зависимости от даты и цели, например, пророчества. После этого Каббала занимает ту же позицию в отношении заклинания, что и заклинание и отречение от демонов в магических произведениях, таких как Завет Соломона .
- Рабби Измаил в мидраше времен Адриана (Мек. Йитро 10) запрещает поклонение подобию ангелов офанимов и херувимов .
Можно предположить, что поклонение ангелам происходило в Древнем Израиле, поэтому был принят закон, запрещающий эту деятельность. [11]
В христианстве
В Новом Завете
Стефан в Деяниях 7:42 комментирует ветхозаветное поклонение Сонму Небесному, не имея никакой связи с ангелами.
Основной точкой соприкосновения в Новом Завете является осуждение «поклонения ангелам» в послании к Колоссянам :
- «Пусть никто не дисквалифицирует вас, настаивая на аскетизме и поклонении ангелам, подробно рассказывая о видениях, необоснованно надутых своим чувственным умом» (Колоссянам 2:18)
Однако возникает вопрос, действительно ли слово, использованное здесь, означает «поклонение». Используемое слово - это просто обычное слово «религия» (θρησκεία thrēskeia , Деяния 26: 5, Иакова 1: 26,27), а не слово «поклонение» (λατρεία latreia , ср. Глагольная форма в Деяниях 7:42), используемое для Бог или языческие божества. Это оставляет открытой возможность того, что Павел имел в виду не христиан, которые преклонялись и буквально поклонялись ангелам, а имел более широкий диапазон применений, в том числе: [12]
- призыв ангелов
- чрезмерный интерес к ангельским иерархиям [13]
- концепция ангелов как посредников
и так далее.
В латинской Вульгате это слово было переведено как et Religione angelorum , а Уиклиф передал это как «Religioun of aungelis» .
Ближе к концу книги Откровения , Иоанн Патмос начинает поклоняться ангелу. Ангел упрекает его, говоря ему вместо этого поклоняться Богу (см. Откровение 22: 8–9 ).
Angelici
Angelici были еретическая секта 3 - го века. Августин предполагает, что они призваны таким образом из-за их расточительного поклонения ангелам. Однако Августин не предоставляет доказательств этого обвинения, а Епифаний получил свое имя от веры в то, что Бог создал мир через ангелов.
Гностицизм
В отличие от фактического поклонения ангелам, гностицизм 3-го века в значительной степени развил идеи относительно архонтов . Цельс повторяет обвинение Аристида в поклонении ангелам . [14]
Езиды
Езиды религия имеет в качестве объекта существ, которые обычно называют ангелами. Это агенты одного бога, которым поклоняются вместо него. [15] Наиболее значимым из этих ангелов является Мелек Таус , которому Бог доверил мир, но другие фигуры поклонения включают Джабраила , Михаила , Исрафила , Дадраила, Азрафила и Шамкила .
Смотрите также
- Язданизм
Рекомендации
- ^ АГГЕЛОС "4. в более поздней философии, полубожественное существо," ἡλιακοὶ ἄ ". Jul.Or.4.141b, ср. Iambic Mysteries 2.6, Procl. В R.2.243 K .; «ἄ. Καὶ ἀρχάγγελοι» Theol.Ar.43.10, ср. Dam.Pr.183, др .: также в мистических и магических сочинения, Herm. ap. Stob.1.49.45, PMag.Lond.46.121 и др. " в Liddell, HG Греко-английский лексикон. Оксфорд. Кларендон Пресс. 1940 г.
- ^ Языческий монотеизм в поздней античности: Polymnia Athanassiadi, Майкл Фреде p19
- ^ Джеймс Р. Давила Происхождение Псевдоэпиграфы: евреи, христиане или другие? стр.29
- ^ ARR Шеппард «Языческие культы ангелов в Римской Малой Азии», Таланта 12-13 [1980-81]: 77-101 = SEG 31 1130)
- ^ Клинтон Э. Арнольд , Колосский синкретизм: граница между христианством и народными верованиями в Колоссах, Гранд-Рапидс: Бейкер, 1996
- ^ Hasan малайский, «ΦΙΛΑΝΠΙΛΟΙ в Фригии и Лидии,» Epigraphica Anatolica 38 (2005) 42-44.
- ^ например, Иерусалимский Таргум к Исход 20:20 записывает, что «Тот, кто убивает животное во имя солнца, луны, звезд и планет, или во имя Михаила, великого военачальника небесного воинства, делает то же самое. подношение мертвым идолам "
- ^ См. I Macc. 7:41, II. Macc. 15:22; Сирийский Варух 43: 7; Юбилеи 17:11, 27:21 и т. Д.
- ↑ Гинзберг, Легенды евреев
- ^ "Ангелы", в Еврейской энциклопедии, 1914 г.
- ^ Эрман, Барт Д. «Божественные люди в древнем иудаизме». Как Иисус стал Богом: Возвышение еврейского проповедника из Галилеи. 1-е изд. Нью-Йорк: HarperCollins, 2014. 54-55. Распечатать.
- ↑ Барт, Маркус, Колоссянам, Якорные комментарии к Библии, 1995
- ^ см. запись 3. в Liddle Scott Lexicon для θρησκεία: θρησκεία βιωτική вульгарное суеверие, Сор.1.4. 1stC.
- ↑ Цельс, Апология 14: 4; см. Ориген 1:26, 5: 6-34,41
- ^ [1]