Junzi
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Сяорен )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для вымершего рода гиббонов см. Junzi (млекопитающее) .
Junzi
китайский язык君子
Литературное значение« Сын Господа. Позже использовалось для обозначения того, кто действует морально ».
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю Пиньиньдзюндзо
Гвойеу РоматзихJiuntzyy
Уэйд – Джайлзchün1tzu3
IPA[tɕýn.tsɹ̩̀]
Юэ: кантонский диалект
Ютпинgwan1zi2

Цзюнь-цзы ( китайский :君子; пиньинь : JUN zǐ ; лит «человек высокого роста» или «Сын Монарх») является китайской философской термин часто переводится как « джентльмен », «высшего человека», [1] или " благородный человек ". [2] в персонажах не подразумевается пол, и это может в равной степени относиться к мужчинам и женщинам, с предпочтительным переводом как «респектабельный человек» [ необходима цитата ] . Иероглифы 君子 использовались как герцогом Вэнь Чжоу в Ицзин 易經(И-цзин ), так иКонфуций в своих произведениях описывает идеального человека.

Конфуцианство

В конфуцианстве идеальной личностью является 聖shèng , что переводится как святой или мудрец . Однако достичь мудрости сложно, поэтому Конфуций использовал существительное джунцзи , респектабельный человек, чего могли достичь многие люди. Дзюнцзы действует в соответствии с надлежащим поведением (禮 l или li ) для достижения hé или he , гармония, которую конфуцианство поддерживает, должна управлять домом, обществом и империей. [3] Ли в первую очередь имеет отношение к социальным ожиданиям, как с точки зрения формального поведения, требуемого во время религиозных обрядов и имперских церемоний, так и с точки зрения надлежащего поведения в человеческих отношениях. [3]Конфуций также считал дзюнцзи тем, кто воплощает человечество - тем, кто обладает совокупностью высших человеческих качеств. [4] Философ назвал его человеком, который воплощает концепцию Эрен и выделил определенные качества, которые были записаны его учениками в Аналектах . [4] Многие из них использовались как китайские пословицы (諺語yàn y ). Примером может служить 君子 成人之美 jūn zǐ chéng rén zhī měi, что означает «респектабельный человек [всегда помогает] другим в их нуждах». [5]

Чжу Си определил цзюньцзы вторым после мудреца.

Джунзи обладает многими характеристиками. Цзюнь-цзы может жить с бедностью ; Цзюнь-цзы делает больше и говорит меньше. Цзюнь-цзы является лояльный , послушный и знающий. А Цзюнь-цзы дисциплины сам. Среди них Жэнь является ядром дзюнцзи . [6] (на китайском)

Лидерство

Будучи потенциальным лидером нации и страны, сын правителя воспитывается, чтобы выражать высшие этические и моральные позиции, обретая внутренний мир через добродетель. Для Конфуция дзюнцзи поддерживал функции правительства и социального расслоения благодаря своим этическим ценностям. Несмотря на его буквальное значение, любой праведник, желающий стать лучше, может стать дзюнцзи .

Напротив, сяорен (小人, xiăorén , «мерзавец, мелкий или мелкий человек») не осознает ценности добродетелей и стремится только к немедленной личной выгоде. Негодяй или мелкий человек эгоистичен и не думает о последствиях своих действий. Если правитель будет окружен сяореном, а не цзюньцзы , управление и люди пострадают из-за своего эгоистичного недалекого ума. Примеры таких индивидов сяорен могут варьироваться от тех, кто предается самоудовлетворяющим чувственным и эмоциональным удовольствиям и достижениям, до профессиональных политиков, которые интересуются просто властью и властью.слава ; ни одна из них не нацелена на долгосрочную выгоду для других. В сочинениях Конфуция есть много выражений, которые противопоставляют эти два понятия. Ниже приведены два примера: (1) 小人 可 偽君子 不肯 偽君子 。xiǎo rén kě wéi jūn zǐ bù kěn wéi jūn zǐ, Мерзавец может действовать как респектабельный человек, но предпочитает не делать этого. (2) 君子 和 而 不同 ， 小人 同 而不 和 。jūn zǐ hé ér bù tóng, xiǎo rén tóng ér bù hé, уважаемый человек работает с другими гармонично, а не для личной выгоды; мерзавца интересует только личная выгода, а не слаженная работа.

Цзюнь-цзы правила, действуя добродетельно себя. Считается, что его чистая добродетель побудит других последовать его примеру. Конечная цель состоит в том, чтобы правительство вело себя как семья . Таким образом, сыновнее почтение на всех уровнях способствует гармонии, а дзюнцзи служит маяком для этого благочестия.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Иногда «примерный человек». Эймс, Роджер Т .; Розмонет младший, Генри (24 ноября 2010 г.). Аналекты Конфуция: философский перевод . Издательская группа «Рэндом Хаус». ISBN 978-0-307-77571-9.Пол Р. Голдин переводит это слово как «благородный человек», пытаясь уловить как его ранний политический, так и более поздний моральный смысл. Ср. « Конфуцианские ключевые термины: Цзюньцзы, архивировано 20 мая 2014 г. в Wayback Machine ».
  2. ^ Голдин, Пол (2020). Искусство китайской философии . Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691200811.
  3. ^ a b Мэтьюз, Уоррен (2008). Мировые религии, шестое издание . Белмонт, Калифорния: Обучение Уодсворт Cengage. С.  184 . ISBN 9780495603856.
  4. ^ a b Сен, Тан Та (01-08-2003). Ченг Хо и ислам в Юго-Восточной Азии . ISBN Flipside Digital Content Company Inc. 9789814515436.
  5. ^ Rohsenow, Джон С. (2003). Азбука китайских пословиц (Яньюй) . Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 76. ISBN 0824822218.
  6. ^ 君子 —— 儒學 的 理想 人格 (Респектабельный человек - Идеальные личные качества с точки зрения Конфуция и конфуцианства)

Смотрите также

Лунь Юй論語, Лунь юй ; База данных по истории религии, https://religiondatabase.org/browse/1063/#/

Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Junzi&oldid=1032347606 »
Contribute a better translation