Часть серии по |
Буддизм ваджраяны |
---|
Яб-ням ( тибетский буквально, «отец-мать») является общим символом в буддийском искусстве в Индии , Бутана , Непала и Тибета . Он представляет собой изначальный союз мудрости и сострадания, изображенный как мужское божество в союзе со своей женой через аналогичную идею взаимопроникновения или «слияния» (Wylie: zung-'jug ; санскрит: yuganaddha ), используя концепцию сети Индры. чтобы проиллюстрировать это. [1] Мужская фигура олицетворяет сострадание и искусные средства., в то время как партнерша представляет понимание . В яб-юм самка сидит на коленях у самца. Есть редкое изображение подобной фигуры, но в перевернутом виде, когда мужчина сидит на коленях у женщины, это называется ням-яб . [2]
Истоки [ править ]
Этот символизм связан с ануттарайога-тантрой, и, хотя существуют различные интерпретации символизма на сумеречном языке , мужская фигура обычно связана с состраданием ( каруна ) и искусными средствами ( упая-каушалья ), а партнерша-партнерша связана с «мудростью». "( праджня ). [3]
Иконография [ править ]
Обычно считается, что яб-юм представляет собой изначальный (или мистический) союз мудрости и сострадания. [4] В буддизме активна мужская форма, олицетворяющая сострадание и умелые средства ( упая [5] ), которые необходимо развить для достижения просветления . Женская форма пассивна и представляет мудрость ( праджня ), которая также необходима для просветления. Объединенные фигуры символизируют союз, необходимый для преодоления завес Майи , ложной двойственности объекта и субъекта.
Эти фигуры часто выполняются в виде статуй [6] или рельефов , или нарисованы на тханках . Яб-юм также может быть представлен через аниконическое значение янтры и мандалы .
Тибетский буддизм [ править ]
В тибетском буддизме те же идеи можно найти в отношении колокола и дордже , которые, как и яб-юм, символизируют дуализм, который необходимо превзойти. Священная тантрическая практика ведет к быстрому развитию ума за счет использования опыта блаженства, недвойственности и экстаза в общении со своим супругом, визуализированным или, в случае продвинутых практикующих, в некоторых случаях физическим. В одном важном тексте ануттарайоги, где Тилопа разъясняет значение Наропе , говорится:
Когда вы полагаетесь на супруга, возникает мудрость пустого блаженства, поэтому вступайте в союз - благословение метода и мудрости. Медленно опустите его, удерживайте, переверните и снова поднимите. Принесите его к местам тела и позвольте ему распространиться по всему телу. Когда вы остаетесь свободным от желаний, появится мудрость пустого блаженства. [7]
Указывая на продвинутый характер фактической практики с супругой, эти стихи являются последними в том, что уже широко считается текстом для самых продвинутых практикующих, и этот факт ясно видно в истории о том, как Наропа получил учение. [8]
Индуизм [ править ]
В индуизме яб-юм имеет несколько иное значение. Там поза объятий олицетворяет божественную силу творения. Индусская концепция - это пассивное мужское божество, обнимающее свою супругу, называемую шакти , которая представляет его активность или силу. Яб-юм Чакрасамвары - Ваджраварахи находится под прямым влиянием индуистского изображения союза Кали и Бхайравы . [ необходима цитата ]
Садхана [ править ]
Символика союза и сексуальной полярности - центральное учение тантрического буддизма , особенно в Тибете. Союз осознается практикующим как мистический опыт в собственном теле. [9]
Как тантрическая практика, яб-юм сродни Кармамудре или «печатью действия». Это тантрическая йога с участием физического партнера. Однако цель практики - контролировать свой ветер . Эта садхана - часть стадии завершения . [ необходима цитата ]
Галерея [ править ]
Херука с праджней Ваджраварахи (1544 г.). Обнаруженная в Непале статуя в музее принца Уэльского .
Падмасамбхава в Яб-Юме
Чакрасамвара - Ваджраварахи
Бхайрава и Кали в союзе
См. Также [ править ]
- Майтхуна
Сноски [ править ]
- ↑ Невилл, Роберт С. (1987). Новая метафизика для вечного опыта, Journal of Chinese Philosophy 14, 357-370
- ^ Тушить-Brown, J. (2002). Теплое дыхание Дакини: женский принцип в тибетском буддизме . Шамбала. п. 159. ISBN. 978-0-8348-2842-1. Проверено 18 января 2020 года .
- ^ Кеун, Дэмиен. (2003). Словарь буддизма , стр. 338. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9 .
- ^ Брак мудрости и метода Марко Паллиса
- ^ upaya Encyclopdia Britannica
- ^ Парамасукха-Чакрасамвара и Ваджраварахи
- ^ «Естественное осознание: тексты Махамудры» . www.naturalawareness.net . Проверено 31 декабря 2017 .
- ^ «Жизнь Тилопы и Ганги Махамудры Трангу Ринпоче» . www.namsebangdzo.com . Проверено 31 декабря 2017 .
- ↑ Herrmann-Pfandt, Adelheid. «Иконография Яб Юм и роль женщин в тибетском тантрическом буддизме». Тибетский журнал . Vol. XXII, № 1. Весна 1997 г., стр. 12–34.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с изображениями Яб-ням на Викискладе?