2 Kings 8 является восьмой главой второй части книги Царств в еврейской Библии или второй книге Царств в Ветхом Завете в христианской Библии . [1] [2] Книга представляет собой сборник различных анналов, в которых записаны деяния царей Израиля и Иудеи, составленные составителем Второзакония в седьмом веке до нашей эры, с дополнением, добавленным в шестом веке до нашей эры. [3]В этой главе рассказывается о том, как Елисей помог семье сунаммитянки спастись от голода, затем вернуть себе свою землю (стихи 1–6) и способствовал восхождению Азаила на престол Сирии (Арам) в стихах 7–15; затем впоследствии записывает правление Иорама и Охозии, царей Иудейских. [4]
2 королей 8 | |
---|---|
← глава 7 глава 9 → | |
Книга | Вторая книга королей |
Еврейская часть Библии | Невиим |
Порядок в еврейской части | 4 |
Категория | Бывшие пророки |
Христианская часть Библии | Ветхий Завет |
Порядок в христианской части | 12 |
Текст
Эта глава изначально была написана на иврите, а с XVI века состоит из 29 стихов.
Текстовые свидетели
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к масоретской текстовой традиции, включая Codex Cairensis (895 г.), Кодекс Алеппо (10 век) и Codex Leningradensis (1008 г.). [5] Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря , то есть 6Q4 (6QpapKgs; 150–75 до н.э.) с сохранившимися стихами 1–5. [6] [7] [8] [9]
Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Ватиканский кодекс ( B ;B ; 4 век), Александринский кодекс ( A ;А ; V век) и Мархалианский кодекс ( Q ;Q ; 6 век). [10] [а]
Локации
В этой главе упоминаются или даются ссылки на следующие места (в порядке появления):
Елисей помогает беженцу (8: 1–6)
Эта часть является продолжением истории о сунамитянке в 4: 8–37 . [12] Елисей предвидит голод, предупреждает женщину и рекомендует ей и ее семье покинуть этот район до тех пор, пока голод не закончится (ср. Истории Руфи и Иосифа и так называемых «экономических беженцев» сегодня). По возвращении семь лет спустя она обнаружила, что ее собственность принадлежит кому-то другому, вероятно, попала в руки короны, поскольку какое-то время у нее не было владельца (поскольку нет никаких записей о спорах с соседями). Женщина обращается к царю, который возвращает ей землю, узнав о ее связях с Елисеем, после того, как ее произнес слуга Елисея Гиезий, впечатленный чудотворной силой Елисея . [13]
Стих 1
- Тогда Елисей обратился к женщине, сына которой он вернул к жизни, сказав: «Встань и иди, ты и твоя семья, и оставайся, где можешь; ибо Господь призвал голод, и, более того, он придет на землю в течение семи лет ". [14]
- «Оставайся, где можешь»: букв. На иврите «живи временно там, где можешь жить временно». [15]
Елисей поддерживает смену власти в Дамаске (8: 7–15)
События, которые продолжаются до 4 Царств 9–10, образуют одну из двух политических историй, помещенных в конце цикла Елисея (вторая - в 4 Царств 13: 14–21 ). Арамейский царь, которого здесь зовут Бенхадад, серьезно заболевает и посылает своего полководца Азаила к Елисею, который в то время находился в Дамаске, просить оракула. Ответ Елисея вызывает недоумение: Азаил должен сказать царю, что он выздоровеет, хотя он также умрет (стих 10), что поясняется немного позже: царь пережил бы свою болезнь (стих 14), но не выжил бы после покушения на Азаила (стих 10). стих 15). Жестокость Азаила по отношению к Израилю также была открыта пророком (стихи 11–13; ср. 3 Царств 19:17 ; 4 Царств 8:28 ; 10: 32–33 ; 12: 17–18 ; 13: 3 ; Амос 1: 3). ). [16] Это трагическое событие будущего, которое Елисей не мог предотвратить, пока сам агент разрушения был перед ним в тот момент. [17] В течение последнего года правления Венадада отношения между Израилем и Арамом были ослаблены, но смена власти в Дамаске резко ухудшила их. Война между Азаилом и Израилем вскоре после его вступления на престол привела к ранению Омриде Иорама и его убийству (за которым последовало убийство Охозии из Иудеи) генералом Ииуем. [13] Азаил как инструмент мести семье Ахава был упомянут во время встречи ЯХВЕ и Илии на горе Синай (3-я Царств 19). [16]
Структура 8: 7–15
В этой части наблюдается хиастическая структура с акцентом на центральный диалог между Азаилом и Елисеем, а именно: [17]
- Введение: болезнь Венадада (стих 7)
- Б. Венадад поручает Азаилу (стих 8)
- В Азаил идет к Елисею (стих 9а)
- X Диалог Азаила и Елисея (стихи 9b-13)
- C 'Азаил возвращается к Венададу (стих 14)
- В Азаил идет к Елисею (стих 9а)
- Б. Венадад принимает Азаила (стих 14)
- Б. Венадад поручает Азаилу (стих 8)
- Заключение: смерть Венадада (стих 15)
Стих 7.
- Затем Елисей отправился в Дамаск, и Бен-Хадад, царь Сирии, был болен; и было сказано ему, говоря: «Человек Божий пришел сюда». [18]
- «Бен-Хадад»: относится к «Бен-Хададу II» или «Хададезеру» , который был царем Арама Дамаска (правил 880–842 гг. До н. Э.), Известного из Курхского монолита своим участием в битве при Каркаре (где он вел коалиция двенадцати царей, включая Ахава Израильского) против ассирийского царя Салманасара III в 853 г. до н. э. В « Книге царей» (3-я Царств 19, 20) и в надписи ассирийского царя Салманессера III засвидетельствовано, что Адад-Эзер наследовал Азаил . [19]
Стих 13.
- Итак, Азаил сказал: «Но что такое твой слуга, пес, чтобы он совершил этот грубый поступок?»
- И Елисей ответил: «Господь показал мне, что ты станешь царем Сирии». [20]
Елисей совершает помазание Азаила в соответствии с божественным поручением Илии, его предшественником, в 1 Цар . 19:15 . [21]
- «Собака»: собственное описание Азаила своего неясного происхождения засвидетельствовано в ассирийском источнике, в котором говорится, что он был «ничем сыном». [22]
- "Сирия": на иврите : אֲרָֽם , «A-Ram , [23] со ссылкой на Арама Дамаск .
Стих 15.
- Но на следующий день он взял одеяло, окунул его в воду и намазал им лицо, так что он умер. И Азаил воцарился вместо него. [24]
- «Он» относится к Азаилу. [25]
- «Его» относится к Бен-Хададу. [26]
Азаил (правил ок. 842–800 до н. Э.) [27] захватил территорию израильтян к востоку от реки Иордан и филистимский город Геф , но не смог взять Иерусалим ( 4 Царств 12: 17–18 ). Его смерть упоминается в 4 Царств 13:24 . Украшенные бронзовые бляшки из конской упряжи колесницы, принадлежавшие Азаилу, идентифицированные по их надписям, были найдены как повторно подаренные вотивные предметы в двух греческих памятниках, Герайоне Самосском и в храме Аполлона в Эретрии на Эвбее . Надписи гласят: «То, что Хадад дал нашему господину Азаилу из Умка в год, когда наш господин пересек реку» [28], что может относиться к реке Оронт .
Царь Иорам Иудейский (8: 16–24)
Иорам (или «Иорам») получил «самый суровый приговор» среди потомков Давида в этой книге: поставлен на один уровень с царями Израиля, и особенно с «домом Ахава». Он был женат на царевне Омрид Гофолии, которая была не просто одной женой среди других, но стала царицей-матерью, когда на престол взошел ее сын Охозия (ср. Стихи 18 и 26 ). Напряженные отношения между Иудой и Израилем после их разделения (ср., Например, 3 Царств 14:30 ; 15:16 ) явно превратились в мирные во времена династии Омри, наряду с религиозным господством севера над югом. Связь между Иудой и грешным царством Израиля могла привести к падению царства Иуды, но Бог, верный завету с Давидом ( 2 Царств 7: 11–16 ), милостиво пощадил их (стих 19). Тем не менее, Иуда потерял территорию Едома после того, как эдомитяне сильно разбили войска Иорама и добились независимости (ср. 3 Царств 22:48 ; 4 Царств 3 : 8-9). [29]
Стих 16.
- На пятом году правления Иорама, сына Ахава, царя Израильского, Иосафат был тогда царем Иудейским, и воцарился Иорам, сын Иосафата, царь Иудейский. [30]
- «В пятый год Иорама , сына Ахава »: Согласно Тиле «s хронологией , [31] следующие„ без присоединения метод год “, в период с апреля по сентябрь 848 г. до н.э. Иорама , сына Иосафата стал единственным царем Иудейским , после того, как будучи «соправителем» со своим отцом (как указано в тексте: «Иосафат был тогда царем Иудеи») с сентября ( Тишрей ) 854 г. до н. э. [32]
Стих 17.
- Ему было тридцать два года, когда он стал царем, и он правил в Иерусалиме восемь лет. [33]
- Перекрестные ссылки: 2 Паралипоменон 21: 5 , 20.
- «Он правил восемь лет»: согласно расчетам Тиле-Макфолла, Иорам Иудейский правил с апреля по сентябрь 848 г. до н. Э. До своей смерти с апреля по сентябрь 841 г. до н. Э. [32] В отличие от его предшественников, правление Иорама рассчитывается с использованием «метода года отсутствия воцарения», который обычно используется только царями северного царства. [34]
Царь Иудейский Охозия (8: 25–29)
Охозия изображен таким же плохим, как его отец Иорам (и его мать, Омрид Гофолия), хотя правил он всего один год. Вскоре он был вовлечен в войну с Арамом, в союзе со своим дядей, Иорамом Израильским, в центре Рамофа, города на границе между израильским Галаадом и территорией Арама на севере («Израиль был на страже в Рамоф-Галаадском против Царь Азаил в 9:14). Повторяющиеся сообщения 8: 28–29, 9: 14–15а и 9:16 могут указывать на то, что повествование могло происходить из трех разных источников: анналов Иудеи и Израиля, а также отдельного повествования об Ииуе. [29]
Стих 25.
- В двенадцатый год Иорама, сына Ахава, царя Израильского, воцарился Охозия, сын Иорама, царь Иудейский. [35]
- «В двенадцатом году Иорама, сына Ахава»: следуя методу года неприсоединения, Тиле подсчитал, что Охозия, сын Иорама Иудейского, стал единственным царем Иудеи в период с апреля по сентябрь 841 г. до н.э. после смерти своего отца. [36] 2 Царств 9:29 содержат информацию о том, что Охозия уже был соправителем со своим отцом с прошлого года («11-й год Иорама, сына Ахава») в месяце Тишрей (сентябрь) 842 г. до н. Э. [37] Упоминание «11-го года» и «12-го года» дает Тиле первоначальный ключ к разгадке хронологии еврейских царей. [38]
Стих 26.
- Охозии было двадцать два года, когда он воцарился, и один год он правил в Иерусалиме. Имя матери его Гофолия; она была внучкой Омри, царя Израиля. [39]
- «Он правил один год»: согласно расчетам Тиле-Макфолла, Охозия стал единственным царем Иудеи в период с апреля по сентябрь 841 г. до н.э. и умер в тот же период своего первого года в качестве царя (по методу без года воцарения). [37]
- «Внучка»: от иврита בַּת ( летучая мышь ), букв. «Дочь», но также может относиться к внучке, как здесь. [40]
Стих 28.
- Он пошел с Иорамом, сыном Ахава, на войну против Азаила, царя Арама, в Рамофе Галаадском, и арамеи поразили Иорама. [41]
В надписи Азаила, царя Арама (Сирии) на стеле Тель Дан, говорится, что после смерти его отца «царь Израиля вторгся, наступая на землю моего отца» (строки 3–4). Это хорошо согласуется с 4 Царств 8: 28а, где говорится, что цари Израильские и Иудейские начали поход и напали на арамейцев в Рамоф Галаадском. [42] Вскоре город был оккупирован Азаилом на весь период его правления, но впоследствии он снова будет в руках израильтян (ср. 4 Царств 13:25 ; 14:25, 28 ; Амос 6:13 ). [42]
Стих 29.
- И царь Иорам вернулся в Изреель, чтобы исцелиться от ран, нанесенных ему сирийцами в Раме, когда он сражался против Азаила, царя Сирии. И пошел Охозия, сын Иорама, царя Иудейского, к Иораму, сыну Ахава, в Изрееле, потому что тот был болен. [43]
- «Рама»: то же, что « Рамот » в 8:28 . [44]
Связь со стелой Тель Дан
Стела Тель Дан , фрагментарная стела IX века до нашей эры, была обнаружена в 1993 г. (первый фрагмент) и 1994 г. (два меньших фрагмента) в Тель-Дане . [45] Стела содержит несколько строк на арамейском языке, в которых подробно говорится, что автор надписи (вероятно, Азаил , арамейский царь того же периода) убил Иорама, сына Ахава, царя Израиля, и Охозию, сына Иорама, царь дома Давидов. [46] [47] [48] [49] Этот артефакт в настоящее время выставлен в Музее Израиля , [50] и известен как KAI 310.
Хотя часть, содержащая имя израильского царя, не является полной, единственный царь Израиля или Иудеи, чье имя оканчивается на реш и мем, - это Иорам, который является либо сыном Ахава, царя Израиля, либо сыном. Иосафата, царя Иудейского. [51] Буквы yhu , за которыми следует bn , «сын», должны принадлежать к еврейскому теофоруму, а в девятом веке до нашей эры два царских имени, оканчивающиеся на -yah (u), «были Ahazyah (u)» ( Охозия) и «Аталия (у)» (Аталия; став царицей Иудеи после своего сына Охозии), поэтому единственное имя царя - Охозия. [51] Имя «Охозия» может относиться к царю Израиля и царю Иудеи, но только одного можно принять во внимание: сына Иорама и внука Иосафата, который правил в Иудее один год ( 4 Царств 8). : 25 - 26 ) и был союзником Иорамом Израиля. После того, как Азаил захватил престол у Бен Хадада II, царя Арам-Дамаска, он сразился с Иорамом Израильским и Охозией Иудейским у Рамофа Галаадского ( 4 Царств 8: 7-15 , 28 ; 2 Паралипоменон 22: 5 ) и ранил Иорама (согласно до 2 Kings 9: 24-28 , и Иорам и Охозия были убиты Ииуева вскоре после). Таким образом, эту стелу следует отнести к походу Азаила. [51]
Смотрите также
- Дамаск
- Изреель
- Омридес
- Филистимляне
- Рамоф-Галаад
- Shunem
- Связанные части Библии: 4 Царств 2 , 4 Царств 4 , 2 Паралипоменон 21
Заметки
- ^ Вся книга 2 королей отсутствует в существующем Синайском кодексе . [11]
Рекомендации
- Перейти ↑ Halley 1965 , p. 201.
- ^ Коллинз 2014 , стр. 285.
- ^ МакКейн 1993 , стр. 324.
- Перейти ↑ Dietrich 2007 , pp. 250–251.
- ^ Würthwein 1995 , стр. 35-37.
- ^ Ульрих, Евгений, изд. (2010). Библейские кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты . Брилл. п. 329 .
- ^ Свитки Мертвого моря - 2 короля
- ^ Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и связанной с ними литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. С. 104, 106. ISBN 9780802862419.
- ^ 6Q4 в Цифровой библиотеке свитков Мертвого моря Леона Леви
- ^ Würthwein 1995 , стр. 73-74.
- ^ Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Leithart 2006 , стр. 211.
- ^ a b Дитрих 2007 , стр. 252.
- ^ 2 Царств 8: 1 NKJV
- ^ Примечание к 4 Царств 8: 1 в Библии NET
- ^ a b Leithart 2006 , стр. 214.
- ^ а б Кон 2000 , стр. 60.
- ^ 2 Царств 8: 7 NKJV
- ^ Грейсон, А. (1996). Ассирийские правители начала первого тысячелетия до нашей эры II (858-745) . Торонто: Университет Торонто Press. п. 118. ISBN 0802008860.
- ^ 2 королей 8:13 NKJV
- Перейти ↑ Coogan 2007 , p. 545 Еврейская Библия.
- Перейти ↑ Coogan 2007 , p. 546 Еврейская Библия.
- ^ Анализ еврейского текста: 4 Царств 8:13 . Biblehub
- ^ 2 Царств 8:15 МэВ
- ^ Примечание [а] к 2 Царств 8:15 в Библии NET
- ^ Примечание [b] к 2 Царств 8:15 в Библии NET
- ^ Дэвид Ноэль Фридман; Аллен К. Майерс (31 декабря 2000 г.). Библейский словарь Эрдмана . Издательство Амстердамского университета. п. 84. ISBN 978-90-5356-503-2.
- ^ I. Eph'al и Дж Naveh, "Booty надписи Азаиломв", Израиль Exploration Journal 39 (1989: 192-200).
- ^ a b Дитрих 2007 , стр. 253.
- ^ 2 королей 8:16 KJV
- ^ Тиле, Эдвин Р. , Таинственные числа еврейских королей , (1-е изд .; Нью-Йорк: Макмиллан, 1951; 2-е изд .; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд .; Гранд-Рапидс: Зондерван / Крегель, 1983 г.) ). ISBN 0-8254-3825-X , 9780825438257
- ^ а б Макфолл 1991 , нет. 24.
- ^ 2 Царств 8:17 МэВ
- Перейти ↑ Thiele 1951, pp. 98, 100
- ^ 2 королей 8:25 ESV
- ^ Макфол 1991 , нет. 25.
- ^ а б Макфолл 1991 , нет. 26.
- Перейти ↑ Thiele 1951, p. 40
- ^ 2 королей 8:26 ESV
- ^ См. HALOT 166 sv ת. Примечание к 4 Царств 8:26 в Библии NET
- ^ 2 Царств 8:28 МэВ
- ^ а б Накаман, Надав (2006). «История восстания Ииуя: надпись Азаила и библейский рассказ». Израильский журнал исследований . 56 (2): 160–166. JSTOR 27927140 .
- ^ 2 королей 8:29 ESV
- ↑ Примечание о 4 Царств 8:29 в NKJV
- ^ Biran А., Naveh, J. (1993) арамейский Стела Фрагмент из Тель - Дан . Израильский журнал исследований 43: 81–98; Биран А. и Навех Дж. (1995) Надпись Тель Дана: новый фрагмент . Израильский журнал исследований 45: 1–18.
- ^ Хови, Эрик (14 января 2009 г.). "Тель Дан Стела" . Центр онлайн-исследований иудаики . Проверено 23 сентября 2019 .
- ^ Микитюк, Lawrence J. (2004). Идентификация библейских личностей в северо-западных семитских надписях 1200–539 гг. До н.э. Общество библейской литературы. п. 113
- ^ Hagelia, Hallvard (2005). «Филологические вопросы в надписи Тель Дан». В: Эдзард, Лутц; Ретсо, Ян. Актуальные проблемы анализа семитской грамматики и лексики. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 235
- ^ Вуд, Bryant G . Стела Тель Дан и цари Арама и Израиля. Архивировано 24 сентября 2017 года в Wayback Machine - Associates for Biblical Research, 4 мая 2011 года.
- ^ «Археологическое крыло Самуэля и Саидье Бронфман» . Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинального 12 августа 2011 года . Проверено 26 августа 2011 года .
- ^ а б в Биран, Авраам; Навех, Джозеф (1995). «Надпись Тель Дана: новый фрагмент». Израильский журнал исследований . Израильское геологоразведочное общество. 45 (1): 1–18. JSTOR 27926361 .
Источники
- Кон, Роберт Л. (2000). Коттер, Дэвид В .; Уолш, Джером Т .; Франке, Крис (ред.). 2 короля . Берит Олам (Вечный Завет): Исследования по еврейскому повествованию и поэзии. Литургическая пресса. ISBN 9780814650547.
- Коллинз, Джон Дж. (2014). «Глава 14: 1 Царств 12 - 2 Царств 25». Введение в Еврейские Писания . Fortress Press. С. 277–296. ISBN 9781451469233.
- Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими / Второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288810.
- Дитрих, Вальтер (2007). «13. 1 и 2 короли». В Бартоне, Джон ; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. С. 232–615. ISBN 978-0199277186. Проверено 6 февраля 2019 года .
- Галлей, Генри Х. (1965). Справочник по Библии Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (пересмотренное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN 0-310-25720-4.
- Лейтхарт, Питер Дж. (2006). 1 и 2 короля . Богословский комментарий Бразоса к Библии. Brazos Press. ISBN 978-1587431258.
- Макфолл, Лесли (1991), «Руководство по переводу хронологических данных в книгах Королей и Хроник» (PDF) , Bibliotheca Sacra , 148 : 3–45, архивировано из оригинала (PDF) 19 июля 2010 г.
- Маккейн, Уильям (1993). "Короли, Книга". В Мецгере, Брюс М ; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Издательство Оксфордского университета. стр. 409 -413. ISBN 978-0195046458.
- Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидса, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7. Проверено 26 января 2019 года .
Внешние ссылки
- Еврейские переводы:
- Мелахим II - II Цари - перевод главы 8 (Judaica Press) [с комментарием Раши ] на Chabad.org
- Христианские переводы:
- Интернет-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском)
- 2 Царств, глава 8. Врата Библии