Альберт Джей Нок | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 13 октября 1870 г., Скрэнтон, Пенсильвания. |
| Умер | 19 августа 1945 года (74 года) Уэйкфилд, Род-Айленд |
| Место отдыха | Риверсайд кладбище Южный Кингстаун, Род-Айленд |
| Род занятий | Писатель и социальный теоретик |
| Национальность | Американец |
| Альма-матер | Колледж Святого Стефана (ныне известный как Бард Колледж ) |
| Предмет | Либертарианство |
| Часть серии по |
| Либертарианство в США |
|---|
|
Альберт Джей Нок (13 октября 1870-19 августа 1945) был американским либертарианским писателем, редактором сначала «Фримена», а затем «Нации» , теоретиком образования , георгистом и социальным критиком начала и середины 20-го века. Он был откровенным противником Нового курса и послужил фундаментальным источником вдохновения для современных либертарианских и консервативных движений, на которые оказал влияние Уильям Ф. Бакли-младший. [1] Он был одним из первых американцев, которые идентифицировали себя как «либертарианец». Его самые известные книги - Мемуары лишнего человека и Наш враг, государство .
Жизнь и работа [ править ]
На протяжении всей своей жизни Нок был очень замкнутым человеком, который делился некоторыми подробностями своей личной жизни со своими партнерами по работе. Он родился в Скрэнтоне, штат Пенсильвания , в семье Эммы Шелдон Джей и Джозефа Альберта Нока, который был сталеваром и епископальным священником. Он вырос в Бруклине, штат Нью-Йорк . [2] Нок посещал колледж Святого Стефана (ныне известный как Бард-колледж ) с 1884 по 1888 год [3], где он присоединился к братству Сигма Альфа Эпсилон .
После окончания учебы он сделал короткую карьеру, играя в бейсбол низшей лиги , а затем посетил богословскую семинарию и был рукоположен в епископальный священник в 1897 году. Нок женился на Агнес Грумбайн в 1900 году, и у пары было двое детей, Фрэнсис и Самуэль (оба поступили в колледж) профессора). В 1909 году Нок оставил министерство вместе с женой и детьми и стал журналистом . [4] [5]
В 1914 году Нок стал сотрудником журнала The Nation , который в то время поддерживал либеральный капитализм . [ необходимая цитата ] Нок был знаком с влиятельным политиком и оратором Уильямом Дженнингсом Брайаном , а в 1915 году отправился в Европу со специальным заданием для Брайана, который тогда был государственным секретарем . Нок также поддерживал дружбу со многими ведущими сторонниками движения георгистов , один из которых был его епископом в епископальной церкви .
Однако, хотя Нок всю жизнь был поклонником Генри Джорджа , он часто расходился с другими георгистами в левом движении. Кроме того, Нок был под влиянием анти - коллективистской сочинениях немецкого социолога Франца Оппенгеймера , [6] , чья самая известная работа, Der Staat , был опубликован в английском переводе в 1915 г. В своих сочинениях, Нок позже построить по иску Оппенгеймера , что преследование человеческих целей можно разделить на две формы: производственные или экономические средства и паразитические политические средства.
Между 1920 и 1924 годами Нок был соредактором The Freeman . Первоначально Фримен задумывался как средство движения единого налога . Она финансируется за счет богатой жены другого редактора журнала, Фрэнсис Нильсон , [7] , хотя ни Нок , ни Нильсон был посвящен единый сборщик налогов. Среди авторов The Freeman были: Чарльз А. Бирд , Уильям Генри Чемберлен , Томас Манн , Льюис Мамфорд , Бертран Рассел , Линкольн Стеффенс , Луи Унтермейер , Торстейн Веблен иСюзанна Ла Фоллет , более либертарианская [8] двоюродная сестра сенатора Роберта М. Ла Фоллета . Критик Х. Л. Менкен писал:
Его передовые статьи в течение трех коротких лет существования Freeman установили отметку, которой не удавалось достичь ни одному человеку его профессии. Они были хорошо осведомлены, а иногда даже образованы, но в них никогда не было ни малейшего следа педантизма . [9]
Когда в 1924 году нерентабельная «Фримен» перестала публиковаться, Нок стал независимым журналистом в Нью-Йорке и Брюсселе, Бельгия .
«Миф о виновной нации» [10], вышедший в свет в 1922 году, был первой антивоенной книгой Альберта Джея Нока, за которую он всю свою жизнь поддерживал как важный компонент либертарианского мировоззрения. Бремя книги - доказать ложность американской военной пропаганды. Целью Первой мировой войны , по мнению Нока, было не освобождение Европы и мира от германского империализма и угроз. Если и имел место заговор, то это были союзные державы, чтобы передать публичное сообщение, которое полностью противоречило их собственным дипломатическим телеграммам. Вместе с этим шла военная пропаганда, призванная превратить Германию в нацию дьявола.
В середине 1920-х годов небольшая группа богатых американских поклонников финансировала литературную и историческую работу Нока, чтобы он мог следовать своим интересам. Вскоре после этого он опубликовал свою биографию Томаса Джефферсона . Когда Джефферсон был опубликован в 1928 году, Менкен похвалил его как «работу тонкого и очень ловкого мастера», который очистил «от огромной горы доктринерского мусора, поднявшегося над костями Джефферсона, а также предоставил ясный и исчерпывающий отчет о системе Джефферсона. , »и« суть этого состоит в том, что Джефферсон разделил все человечество на два класса: производителей и эксплуататоров, и он был для первых первым, последним и все время ». Менкен также считал книгу точной, проницательной, хорошо упорядоченной и очаровательной.[9]
В своих двух книгах 1932 года « О недостатках образования» и «Другие эссе» и « Теория образования в США» Нок выступил с резкой критикой современного государственного образования .
В своей статье 1936 года «Работа Исаии» [11], которая была опубликована в The Atlantic Monthly и переиздана в виде брошюры в июле 1962 года Фондом экономического образования, Нок выразил свое полное разочарование идеей реформирования нынешней системы. Полагая, что невозможно убедить какую-либо большую часть населения в правильном направлении, и выступая против любых предположений о насильственной революции, Нок вместо этого утверждал, что либертарианцы должны сосредоточиться на взращивании того, что он назвал « Остатком ».
Остаток, согласно Ноку, состоял из небольшого меньшинства, которое понимало природу государства и общества и которое станет влиятельным только после того, как нынешний опасный курс станет полностью и очевидно несостоятельным, а такая ситуация может произойти только в самом начале. будущее. [12] На философию Остатка Нока повлиял глубокий пессимизм и элитарность, которые социальный критик Ральф Адамс Крам выразил в эссе 1932 года «Почему мы не ведем себя как люди». [13] В своих воспоминаниях о лишнем человеке Нок не скрывает, что его учителя:
не претендовали на то, что верили в то, что все могут быть образованы, поскольку они, напротив, знали, что очень немногие из них имеют образование, очень немногие действительно. Они видели в этом естественный факт, например, тот факт, что немногие из них шести футов ростом. [...] Они признали тот факт, что существуют практические диапазоны интеллектуального и духовного опыта, которые природа открыла для одних и закрыла для других.
В 1941 году Нок опубликовал в The Atlantic Monthly эссе, состоящее из двух частей, под названием «Еврейская проблема в Америке». [14] Эта статья была частью серии с несколькими авторами, собранной редакторами в ответ на недавние антисемитские волнения в Бруклине и других местах, «в надежде, что свободные и откровенные дебаты снизят давление, которое сейчас является опасно высоким, и оставьте нам более здоровое понимание вовлеченного человеческого фактора ".
Аргумент Нока состоял в том, что евреи были восточным народом, приемлемым для «интеллигентного западного народа», но навсегда чуждыми «западному массовому человеку». [15] Более того, массовый человек «склонен больше обижаться на Востока как на конкурента, чем на другого Запада»; американские массы - «великие мастера мира по канатам и фонарям»; и при изучении еврейской истории «поражается тот факт, что преследования никогда не исходили от движения высшего класса». Он пришел к выводу, что эта врожденная враждебность масс может быть использована как козел отпущения.государство, чтобы отвлечься от «любых потрясений, вызванных экономическим кризисом, который может произойти в ближайшие годы». В заключение он сказал: «Если я буду поддерживать рекорд долголетия моей семьи, я думаю, что не исключено, что я доживу до того, как Нюрнбергские законы будут повторно введены в действие в этой стране и будут строго выполняться», и подтвердил, что последствия такого погрома «будут столь же ужасающи по своим масштабам и размаху, что и все, что было со времен средневековья »
Некоторые объявили статью антисемитской, и Нока никогда не просили написать еще одну статью, что фактически положило конец его карьере социального критика. На обвинения в антисемитизме Нок ответил: «Кто-то спросил меня много лет назад, правда ли, что я не люблю евреев, и я ответил, что это определенно правда, вовсе не потому, что они евреи, а потому, что они люди, а я не знаю. не люблю людей ". [16]
В 1943 году, за два года до своей смерти, Нок опубликовал автобиографию « Воспоминания о лишнем человеке» , название которой выражало степень разочарования и отчуждения Нока от текущих социальных тенденций. После публикации этой автобиографии, Нок стал иногда гостем нефтяника Уильяма Ф. Бакли - старший , [17] , чей сын, Уильям Ф. Бакли - младший , позже стал влиятельным автором и динамиком.
Нок умер от лейкемии в 1945 году в Уэйкфилде, штат Род-Айленд, в доме своего давнего друга Рут Робинсон, иллюстратора его книги 1934 года «Путешествие во Францию Рабле». Он похоронен на кладбище Риверсайд в Уэйкфилде.
Мысль [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Март 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Описывая себя как философского анархист , [18] Нок призвал к радикальному видению общества , свободного от влияния политического государства . Он охарактеризовал государство как государство, которое «заявляет и осуществляет монополию на преступление». Он выступал против централизации, регулирования, подоходного налога и обязательного образования, а также против того, что он считал деградацией общества. Он в равной мере осуждал все формы тоталитаризма , включая « большевизм ... фашизм , гитлеризм , марксизм [и] коммунизм », но также резко критиковал демократию.. Вместо этого Нок утверждал: «Практическая причина свободы состоит в том, что свобода, по-видимому, является единственным условием, при котором может развиться любой вид существенной моральной основы. Все остальное было испробовано, мир без конца. Смерть против разума и опыта, мы испробовали законы, принуждение и авторитаризм различных видов, и результатом нечем гордиться ". [19]
В 1930-е годы Нок был одним из самых последовательных критиков программ Франклина Рузвельта « Новый курс» . В книге «Наш враг, государство» Нок утверждал, что «Новый курс» был лишь предлогом для федерального правительства усилить свой контроль над обществом. Он был встревожен тем, что президент собрал в свои руки беспрецедентную власть, и назвал это событие полным государственным переворотом . Нок раскритиковал тех, кто считал, что новое регулирование экономики было временным, утверждая, что это приведет к постоянному изменению. Он считал, что инфляционная денежно-кредитная политика республиканских администраций 1920-х годов была причиной начала Великой депрессии. и что Новый курс был ответственен за его увековечение.
Нок также был ярым противником войны и того, что он считал агрессивной внешней политикой правительства США. Он считал, что война может выявить только худшее в обществе, и утверждал, что она неизбежно ведет к коллективизации и милитаризации и «укрепляет всеобщую веру в насилие; она запускает бесконечные приключения в империализме , бесконечные националистические амбиции», в то же время время, стоившее бесчисленных человеческих жизней. Во время Первой мировой войны Нок писал для The Nation , который был подвергнут цензуре администрацией Вильсона за противодействие войне.
Несмотря на свое отвращение к коммунизму, Нок резко критиковал вмешательство союзников в гражданскую войну в России после парламентской революции и большевистского переворота в этой стране. Перед Второй мировой войной Нок написал серию статей, в которых выразил сожаление по поводу того, что он считал игрой и интервенционизмом Рузвельта, которые неизбежно привели к вмешательству США. Нок был одним из немногих, кто на протяжении всего ее хода принципиально сопротивлялся войне.
Несмотря становится значительно более неясной смертью , чем он был в жизни, Нок было большое влиянием на следующее поколении невмешательства капиталистических американских мыслителей, в том числе и либертарианец , такие как Мюррей Ротбард , Фрэнк Ходоров , [20] и Леонард Рид , и консерваторы такие как консервативный взгляд на общество Уильяма Ф. Бакли младшего Нока, мог бы вдохновить палеоконсервативное движение в ответ на развитие неоконсерватизма во время холодной войны . Настаивая на том, что государство является первопричиной проблемы, мысль Нока была одним из основных предшественникованархо-капитализм .
Антисемитизм и разочарование в демократии [ править ]
Когда в 1920 году Альберт Джей Нок основал журнал The Freeman , The Nation поздравила нового голоса либеральной журналистики. Нок отверг этот жест в письме к владельцу журнала Освальду Вилларду , в котором он написал: «Ненавижу показаться неблагодарным, но мы сторонники либерализма. Мы ненавидим либерализм и ненавидим его сильно», отождествляя себя с радикализмом . [21] [22] Нок заявлял о своей приверженности отстраненной философской объективности, выраженной в его платоническом кредо «видеть вещи такими, какие они есть». [23] [24]Он осуждал антисемитизм в своих более ранних работах, но в свои шестьдесят он начал давать выход все более антисемитским и антидемократическим настроениям [25], что привело Роберта Шерилла, написавшего много лет спустя в The Nation , чтобы назвать его «яростным антисемитиком». -Семитский »и« антидемократический ». [26]
Историк и биограф Майкл Врезин [27] сравнил разочарование Нока в демократии и его нападки на еврейский народ с аналогичными чувствами Генри Адамса . [28] Перед смертью Нок уничтожил все свои записи и документы, за исключением нескольких писем и автобиографической рукописи, опубликованной посмертно под названием « Журнал забытых дней» (Нок был настолько скрытен в деталях своей личной жизни, что Who's Who не смог узнать его Дата рождения). [29]
В « Журнале забытых дней» Нок написал следующие отрывки о евреях Нью-Йорка:
31 августа - Уезжая сегодня в Нью-Йорк в большом неудовольствии, чтобы привязаться к публичным библиотекам, кишащим евреями, турками, неверными и еретиками, такими как ортодоксальные члены англиканской церкви, которые, как предполагается, должны молиться в Страстную пятницу собираем. [30]
20 сентября - Вчера еврейский праздник Йом Кипур закрыл Нью-Йорк плотно, как белый дубовый узел. Можно сказать, что не во всем городе велось бизнес на сотню долларов. Это возвращает нас к политике Гитлера. Вопрос не в том, что о нем думают как об американце, а в том, что бы вы подумали о нем, если бы были немцем в Германии, где контроль культурных агентств в значительной степени находится в руках евреев - пресса, драма, музыка образование и т. д. - а там, где есть или была превосходная местная культура, по сути своей противоположна. Стоит ли бороться за свою культуру? Я думаю так. Думаю, я буду бороться за это. [31]
Нок предвзято относился к американской политике и самой американской демократии [32] и утверждал, что за всю свою жизнь он голосовал только на одних президентских выборах, на которых он проголосовал за Джефферсона Дэвиса . [33] [34] [35] В статье , которую он написал для американского Mercury Magazine в 1933 год , что американские голоса за , Нок утверждал, «Мои первые и только президентские выборы были брошенные много, много лет назад. Это было продиктованы чистый инстинкт ". [36]
В « Мемуарах одного лишнего человека» (1943) Нок сказал следующее о массовой демократии в Америке:
Я мог видеть, как «демократия» могла бы очень хорошо проявить себя в обществе святых и мудрецов, возглавляемых Альфредом или Антонином Пием. Если не считать этого, я не мог понять, как это могло прийти к чему-либо, кроме охлократии массовых людей, возглавляемых проницательным мошенником. Коллективной способности добиться любого другого результата, казалось, просто не было " [37].
Автор Клифтон Фадиман в обзоре « Мемуаров одного лишнего человека» писал: «Со времен раннего Менкена я не читал более красноречиво написанного взрыва против демократии и не наслаждался более полным проявлением корявых предубеждений. Мистер Нок очень цивилизованный человек. человек, которому не нравится наша цивилизация и который не будет иметь к ней никакого отношения ». [38] Биограф Нока Майкл Врезин писал о реакции Нока на избрание Франклина Д. Рузвельта в 1932 году: «Отплыв в Брюссель в феврале 1933 года, перед инаугурацией Рузвельта в марте, он повторил в журнале, что высоко оценил наблюдение Кэтрин Уилсон о том, что горизонт Нью-Йорка был лучшим видом в Америке, если смотреть с палубы исходящего парохода ». [39]
В популярной культуре [ править ]
В вымышленной Вероятности Протяжки по Л. Нила Смиту , в рамках Североамериканской Конфедерации серии , в которой Соединенные Штаты становятся Либертарианским состояние после успешного Восстания Виски и низвержение и исполнения Джорджа Вашингтона расстрела за измену в 1794 году Альберт Джей Нок был 18-м президентом Североамериканской конфедерации с 1912 по 1928 год.
Работает [ править ]
- Миф о виноватой нации . [1] Нью-Йорк: BW Huebsch, 1922. [2]
- Книга Фримена . [3] BW Huebsch, 1924.
- Джефферсон . [4] Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Company, 1926 (также известный как мистер Джефферсон ).
- О том, как поступать правильно, и другие очерки . [5] Нью-Йорк: Харпер и братья, 1928.
- Франсис Рабле: Человек и его работа . Харпер и братья, 1929 год.
- Книга Подмастерье: Очерки Нового Фримена . [6] Нью Фримен, 1930.
- Теория образования в США . [7] Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Company, 1932.
- Путешествие во Францию Рабле . [8] Уильям Морроу и компания, 1934.
- Журнал в эти дни: июнь 1932-декабрь 1933 . Уильям Морроу и компания, 1934 год.
- Наш враг, государство . [9] ePub MP3 HTML Уильям Морроу и компания, 1935 г.
- Свободная речь и простой язык . Уильям Морроу и компания, 1937 год.
- Генри Джордж: эссе . Уильям Морроу и компания, 1939 год.
- Воспоминания о лишнем человеке . [10] Нью-Йорк: Харпер и братья, 1943.
Разное
- Всемирные скауты , [11] Всемирный фонд мира, 1912 год.
- «Официальность и беспредел». [12] В College Readings on Today and its Problems , Oxford University Press, 1933.
- Размышления на Уолл-стрит , вступительное слово Альберта Джея Нока, [13] W. Morrow & Company, 1940.
Опубликовано посмертно:
- Журнал Забытых дней: май 1934-октябрь 1935 . [14] Компания Генри Регнери, 1948 год.
- Письма Альберта Джея Нока (1924–1945) Эдмунду К. Эвансу, миссис Эдмунд С. Эванс и Эллен Уинзор . Принтеры Caxton, 1949 год.
- Храп как изящное искусство и двенадцать других эссе . [15] Ричард Р. Смит, 1958.
- Избранные письма Альберта Джея Нока . Принтеры Caxton, 1962 год.
- Размышления Альберта Джея Нока . [16] Нокское общество, 1970 г., переработанное издание, 1985 г.
- Состояние Союза: Очерки социальной критики . Liberty Press, 1991.
- Недостатки образования и другие сочинения . Издательство Hallberg Publishing Corporation, 1996.
Примечания [ править ]
- ↑ Карл Т. Богус, Бакли: Уильям Ф. Бакли-младший и рост американского консерватизма , Bloomsbury Publishing USA, 2011.
- ^ http://www.libertarianism.org/publications/essays/stylish-elegance-biography-albert-jay-nock
- ^ Врезин, Майкл (1972). Излишний анархист: Альберт Джей Нок , Brown University Press, стр. 11.
- ↑ Джим Пауэлл (1 марта 1997 г.). «Альберт Джей Нок: одаренное перо радикального индивидуализма» . Фримен . Фонд экономического образования . Проверено 12 июля 2017 года .
- Перейти ↑ Mark C. Carnes (сентябрь 2003 г.). Невидимые гиганты: пятьдесят американцев, которые сформировали нацию, но пропустили книги по истории . Издательство Оксфордского университета. п. 221. ISBN. 978-0-19-516883-9.
Эта ранняя, спокойная карьера министра резко оборвалась в 1909 году, когда Нок оставил министерство, свою жену и детей, чтобы заняться журналистикой.
- ↑ Альберт Джей Нок, Наш враг, государство , The Caxton Printers, 1950, стр. 59.
- ^ Нейлсон, Фрэнсис (1946). «История« Фримена » ». Американский журнал экономики и социологии . 6 (1): 3–53.
- ^ Пресли, Шарон (1981). "Сюзанна Ла Фоллет: Свободная женщина", Libertarian Review (Институт Катона).
- ^ a b Mencken, HL (1926). «Бессмертный демократ» . Американский Меркурий . 9 (33): 123.
- ^ Первоначально опубликовано в 1922 году BW Huebsch, Inc. Опубликовано в 2011 году Людвиг фон Мизес института.
- ^ Нок, Альберт Джей (1956). "Работа Исайи" . Фримен . 6 (12): 31–37.
- ^ Харрис, Майкл Р. (1970). Пять контрреволюционеров в высшем образовании: Ирвинг Бэббит, Альберт Джей Нок, Абрахам Флекснер, Роберт Мейнард Хатчинс, Александр Мейкледжон , Oregon State University Press, стр. 97.
- Перейти ↑ Cram, Ralph Adams (1932). «Почему мы не ведем себя как люди» . Американский Меркурий . 27 (105): 41–48.
- ^ Нок, Альберт Джей (1941). «Еврейская проблема в Америке», The Atlantic Monthly , 1 июня, стр. 699–705.
- ^ Crunden, Роберт Морс (1964). Разум и искусство Альберта Джея Нока , Компания Генри Регнери, стр. 183–84.
- ↑ Альберт Джей Нок (16 мая 1998 г.). «Автобиографический очерк (неопубликованная статья, написанная для Пола Палмера, редактора американского журнала Mercury Magazine, около 1936 г.)» . alumnus.caltech.edu . Калифорнийский технологический институт. Архивировано из оригинального 29 июня 2017 года . Проверено 12 июля 2017 года .
- ^ Бакли младший, Уильям Ф. (2008). Давайте поговорим о многом: Сборник речей , Основные книги, с. 430.
- ^ Врезин, Майкл (1969). «Альберт Джей Нок и традиции анархической элиты в Америке», American Quarterly , Vol. 21, No. 2, Part 1, pp. 165–89.
- ^ Нок, Альберт Джей (1924). «О том, как поступить правильно» . Американский Меркурий . 3 (11): 257–62.
- ^ Ниче, Charles G. (1981). Альберт Джей Нок и Фрэнк Ходоров: тематические исследования в недавней американской индивидуалистической и антигосударственной мысли , докторская диссертация, Университет Мэриленда.
- ^ Кристофер Лэш (1972). Американские либералы и русская революция . Макгроу-Хилл. п. 143.
- ^ Дуглас Чарльз Россинов (2008). Видения прогресса: леволиберальные традиции в Америке . Университет Пенсильвании Press. п. 98. ISBN 978-0-8122-4049-8.
- ^ Фрэнсис Нейлсон; Альберт Джей Нок, ред. (1921). Фримен . 3 . Freeman Incorporated. п. 391.
- ^ Томист . Томист Пресс. 1951. с. 302.
- ^ Луи Филлер (1 января 1993 г.). Американские тревоги: коллективный портрет 1930-х годов . Издатели транзакций. С. 49–. ISBN 978-1-4128-1687-8.
- ↑ Роберт Шерилл (11 июня 1988 г.). «Уильям Ф. Бакли жил за счет зла, как плесень живет за счет мусора» . Нация . Компания Nation. Архивировано из оригинального 20 февраля 2017 года . Проверено 23 июля 2017 года .
Один из любимых авторов Уилла-старшего, Альберт Джей Нок, стал его личным другом и часто бывал в доме Бакли, когда Билл рос. Наряду с тем, что Нок был антидемократическим, Нок был, по крайней мере, в последние годы своей жизни, «яростным антисемитом». Молодой Бакли попал под чары Нока и никогда не переставал цитировать его. Другой друг Уилла-старшего, Мервин К. Харт, был одним из самых известных антисемитов Америки в течение трех десятилетий.
- ↑ Пол Вителло (15 сентября 2012 г.). «Майкл Врезин, биограф американских радикалов, умер в возрасте 85 лет» . Нью-Йорк Таймс . Компания New York Times. Архивировано из оригинала на 1 марта 2017 года . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ Майкл Врезин (1972). Излишний анархист: Альберт Джей Нок . Издательство Университета Брауна. п. 143. ISBN 9780870571305.
Еврей был для [Генри] Адамса тем, чем Финкман стал для Нока, синонимом алчности и материализма. Когда Нок сетовал на присутствие евреев и других нежелательных лиц в том, что он, казалось, считал своим частным кабинетом, Нью-Йоркской публичной библиотекой, он повторил яростное негодование пожилого Адамса против присутствия евреев в местах, которые он любил, на лодках и в других местах. поезда.
- ↑ Стэнли Куниц (1955). Авторы двадцатого века: Биографический словарь современной литературы. Дополнение . HW Wilson. п. 721.
- ^ Альберт Джей Нок. Журнал забытых дней, май 1934 - октябрь 1935 . Хинсдейл, Иллинойс: Компания H. Gegnery. п. 47.
- ^ Альберт Джей Нок. Журнал забытых дней, май 1934 - октябрь 1935 . Хинсдейл, Иллинойс: Компания H. Gegnery. п. 56.
- ^ Уильям Ф. Бакли младший (28 октября 2008 г.). Поговорим о многом: Сборник выступлений . Основные книги. п. 467. ISBN. 978-0-465-00334-1.
Год спустя, в разговоре с мистером Ноком, мой отец сообщил, что он голосовал за Уилки, тем самым отойдя от принятого почти всю жизнь решения, начиная с тридцати лет, никогда не голосовать ни за одного политического кандидата. Теперь он подтвердил, с искреннего одобрения мистера Нока, свою решимость возобновить клятву воздержания, поскольку Уилки был объявлен - я помню, как он использовал термин - как «шалунья». «Все они - шарлатаны, - сказал г-н Нок.
- ^ Майкл Врезин (1972). Излишний анархист: Альберт Джей Нок . Издательство Университета Брауна. п. 128. ISBN 9780870571305.
Нок не голосовал в 1932 году; фактически, он не мог вспомнить, когда голосовал в последний раз. Он даже не мог вспомнить кандидатов, но он, как он утверждал, тщательно взвесил все проблемы, прежде чем проголосовать за Джефферсона Дэвиса.
- ^ Грегори Л. Шнайдер (1999). Кадры консерватизма: молодые американцы за свободу и подъем современных правых . NYU Press. п. 8. ISBN 978-0-8147-8108-1.
- ↑ Гарри Уиллс (28 мая 2013 г.). Необходимое зло: история недоверия Америки к правительству . Саймон и Шустер. п. 272. ISBN. 978-1-4391-2879-4.
Его отношение к голосованию (и к Джефферсону Дэвису) показано в этом отрывке: однажды я голосовал на президентских выборах. Поскольку на кону не было реальной проблемы и ни один из кандидатов не пользовался уважением, я отдал свой голос за Джефферсона Дэвиса из Миссисипи. Я знал, что Джефф мертв, но я голосовал по принципу Артемуса Уорда: если у нас не может быть живого человека, который чего-то стоит, во что бы то ни стало, давайте иметь первоклассный труп.
- ↑ Альберт Джей Нок (1933). « За что голосуют американцы ». Генри Луи Менкен; Джордж Жан Натан (ред.). Американский Меркурий . 28 . Кнопф. п. 176.
- ↑ Альберт Джей Нок (1964). Воспоминания о лишнем человеке . Институт Людвига фон Мизеса. п. 131. ISBN. 978-1-61016-392-7.
- ^ Клод Мур Фуэсс ; Эмори Шелви Басфорд, ред. (1947). Незримые урожаи: Сокровищница обучения . Макмиллан. п. 610.
- ^ Майкл Врезин (1972). Излишний анархист: Альберт Джей Нок . Издательство Университета Брауна. п. 143. ISBN 9780870571305.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Клайн, Эдвард (8 января 2009 г.). «Альберт Джей Нок: как бросить битву за свободу» . Журнал "Капитализм" . Архивировано из оригинала 3 октября 2013 года .
- Гамильтон, Чарльз (2008). «Нок, Альберт Дж. (1870–1945)» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE ; Институт Катона . С. 356–57. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n218 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
- Опиц, Эдмунд А (1975). "Прочный мистер Нок" (PDF) . Межвузовский обзор . X (1): 25–31.
- Риггенбах, Джефф (10 сентября 2010 г.). «Альберт Джей Нок и либертарианская традиция» . Mises Daily . Институт Людвига фон Мизеса .
- Такер, Джеффри А. (12 октября 2007 г.). "Альберт Джей Нок: Забытый человек старых правых" . Mises Daily . Институт Людвига фон Мизеса .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Альбертом Джеем Ноком |
 | В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Альбертом Джеем Ноком или о нем. |
- Работы Альберта Джея Нока в Project Gutenberg
- Работы Альберта Джея Нока или о нем в Internet Archive
- Книги Нокианского общества доступны через одного из основателей и достопочтенного секретаря Роберта М. Торнтона.
- Работы Альберта Джея Нока , на Unz.org
- Работы Альберта Джея Нока , JSTOR
- Опасности грамотности (Нок, 1934), перепечатано в The American Conservative
- Литературная библиотека: труды Альберта Джея Нока, опубликованные Институтом Людвига фон Мизеса.
- Нок по образованию от Венди МакЭлрой
- Уилл Лисснер вспоминает Нока
- Нокианская страница «Логова Фултона» : сборник эссе Нока
- Йельская библиотека : переписка, фотографии и связанные рисунки, аннотированные и подаренные Йельскому университету Рут Робинсон.
- Преподобный Марк Д. Айзекс (10 мая 2000 г.). «Альберт Джей Нок» . Либертарианец . Найдите могилу . Проверено 18 ноября 2013 года .
- Альберт Джей Нок, Сочинения
- Документы Альберта Джея Нока (MS 375). Рукописи и архивы, Библиотека Йельского университета. [17]
