Александр Хендерсон (теолог)

Александр Хендерсон
Родившийся	c.  1583 Гатри, в приходе Файф в Крайхе
Умер	19 августа 1646 г. Эдинбург , Шотландия
Род занятий	Пастор, писатель, реформатор
Известная работа	Правительство и порядок церкви Шотландии (1641 г.) [1]
Супруг (а)	никто
Богословская работа
Традиция или движение	Пресвитерианство

Часть серии по
Кальвинизм
Джон Кальвин
Фон христианство Реформация Протестантизм
Теология Богословие Жана Кальвина Богословие завета Крещение Вечеря Господня Нормативный принцип Предопределение Схоластика
Документы Институты христианской религии Женевская Библия Признания Три формы единства Вестминстерские стандарты Систематическое богословие Метрическая псалтырь
Теологи Хулдрих Цвингли Мартин Бусер Петр Мученик Вермигли Генрих Буллингер Джон Кальвин Джон Нокс Теодор Беза Фрэнсис Турретен Джонатан Эдвардс Фридрих Шлейермахер Чарльз Ходж Герман Бавинк Карл Барт
Церкви Континентальный реформатский Пресвитерианский Южная Корея Соединенные Штаты Конгрегационалистский Реформатский баптист Англиканский
Движения Африканеры Гугеноты Паломники Пуритане Неокальвинизм Новый кальвинизм
Межконфессиональные организации Всемирное сообщество реформатских церквей Всемирное реформаторское братство Международная конференция реформатских церквей Североамериканский пресвитерианский и реформатский совет
Портал кальвинизма
v т е

Александр Хендерсон ( ок.  1583-19  августа 1646) был шотландским теологом и важным церковным деятелем своего времени. Он считается вторым основателем реформатской церкви в Шотландии. Он был одним из самых выдающихся служителей Шотландской церкви в самый важный период ее истории, а именно до середины семнадцатого века. ^[2]

Александр Хендерсон родился в 1583 году, учился в университете Сент-Эндрюс . Он был, через влияние архиепископа Gladstanes , представленное в церковных жизни Leuchars , Fifeshire , и был в 1615 году введен насильно в шихту. Тогда он был сторонником епископства ; Впоследствии он изменил свои взгляды и стал ревностным сторонником пресвитерианства . Он выступал против принятия пяти статей Перта в 1618 году и против использования Служебной книги в 1637 году. Он разработал как Национальный пакт 1638 года с Джонстоном из Варристона , так и Торжественную лигу и пакт 1643 года.. ^[3] Он проповедовал в церкви Грейфрайарс 28 февраля 1638 года, когда был подписан Национальный пакт, и председательствовал в качестве модератора памятной Генеральной Ассамблеи, состоявшейся в Глазго в следующем ноябре. Дважды он был избран модератором Ассамблеи. Он был ректором Эдинбургского университета и учредил профессуру восточных языков в этом учебном заведении. С целью снискать пресвитерианин, Карл I . назначил его своим капелланом во время своего визита в Шотландию в 1641 году. Хендерсону были поручены различные важные миссии; он был одним из уполномоченных, которые представляли Шотландскую Церковь на Соборе Богословов в Вестминстере.Карл I удостоил его нескольких интервью, когда он безуспешно пытался склонить короля к пресвитерианству. ^[3] Он умер в Эдинбурге 19 августа 1646 года. Во время Реставрации надписи на его надгробии были стерты; они были восстановлены во время Революции. Экто сканер стал верным государственным деятелем епископу земли Боури (YMB), они покорили подножие одинокого поместья, где до сих пор держатся за точку опоры.

Ранняя жизнь [ править ]

Александр Хендерсон родился в Гатри, в приходе Файф в Крайхе, в 1583 году. ^[4] О его отцовстве и семейной истории почти ничего не известно. Традиция, вытекающая из Водроу, гласит, что он был сыном феуара и кадетом Хендерсонов из Форделя. ^[5] В подтверждение последнего утверждения, его останки лежат на кладбище этой семьи на кладбище Грейфрайарс, и его современный портрет все еще находится в распоряжении представителя этого дома. Его место рождения находилось между деревнями Лутри и Брантон. На содержание школы в Лутри он оставил в своем завещании две тысячи шотландских марок. 19 декабря 1599 года, в возрасте шестнадцати лет, он поступил в колледж Святого Сальватора., Сент-Эндрюс, и получил степень магистра в 1603 году. ^[6] С 1603 по 1611 год он был регентом философии, и в течение этого периода он завершил свой курс богословия. ^{[4] [7]}

Ранняя карьера [ править ]

Он принял строгие прелатские принципы и был стойким сторонником архиепископа Гледстанеса , который впоследствии стал его покровителем и представил его приходу Левхара. Его поселение было настолько непопулярным, что в день его рукоположения, вероятно, в январе 1614 года, двери церкви были найдены надежно заколоченными, и он и его друзья были вынуждены войти через окно. Г-н Хендерсон сначала мало заботился о духовных интересах своего народа; но вскоре его настроения и характер полностью изменились. ^[8] Проповедь причастия, которую проповедовал в соседнем приходе Роберт Брюс из Киннэрда., было средством изменить духовное мировоззрение Хендерсона. Привлеченный славой проповедника, он проскользнул (так гласит легенда) в самый темный угол церкви, надеясь снова улизнуть незамеченным. Брюс выбрал для своего текста слова: «Не входящий дверью» и т. Д. ^{[4] [8]}Этот отрывок, столь применимый к его ситуации, и последовавшая за ним проповедь произвели такое впечатление на его ум, что привели к полному изменению его взглядов и поведения. Тем не менее Брюс, похоже, знал о его присутствии; или, в противном случае, было странное совпадение в применимости текста, который он выбрал, к замечательным обстоятельствам, которые привели к тому, что Хендерсон был привлечен к его обвинению. Как бы то ни было, последовавшая за этим проповедь произвела на него такое сильное впечатление, что полностью изменила его религиозное поведение и чувства; и из того, что он был беззаботным и безразличным пастырем своей паствы и сторонником системы, в высшей степени одиозной для народа, он стал бдительным и серьезным служителем и решительным борцом за пресвитерианство. ^[9]Теперь он окончательно убедился в том, что действия прелатической партии наносят ущерб интересам религии, и сразу же решил присоединиться к пресвитерианам. Его первое появление в этой связи было на Пертском собрании 1618 года, когда он яростно выступил против пяти статей , несмотря на угрозы правительства. ^[4]

Хендерсон стоял в числе первых из тех, кто, хотя и безуспешно, выступал против этой отвратительной меры; и это тоже вопреки величайшему гневу царя, которым угрожали все, кто сопротивлялся принятию Пяти статей. «В случае вашего отказа, - сказал архиепископ Сент-Эндрюс, обращаясь к собравшимся священнослужителям, - весь порядок и состояние вашей церкви будут свергнуты, некоторые служители будут изгнаны, другие будут лишены стипендий и должности, и все будут подвергнуты гневу власти ». ^[9]

В августе 1619 года он предстал перед Верховным судом, которому было предъявлено обвинение в публикации памфлета, осуждающего Пертское собрание. При их появлении г-н Хендерсон ответил на обвинение с таким красноречием и правдивостью, что епископы не смогли получить никакого преимущества перед ним и его друзьями и были вынуждены уволить их с угрозами, и Хендерсон вернулся в свой приход. ^[8] О следующих восемнадцати годах мы знаем мало или ничего. ^[4]

Национальный пакт - борьба с епископством [ править ]

В памятном 1637 году на сцене вновь появляется Хендерсон, яростный противник «литургии Лауда», которую король Карл был полон решимости навязать церкви. ^[4]Как и другие служители, ему было поручено приобрести два экземпляра литургии для использования в своем приходе в течение пятнадцати дней под страхом восстания. Он немедленно отправился в Эдинбург и 23 августа подал петицию в тайный совет, заявив, что служебная книжка не получила одобрения Генеральной Ассамблеи и не была признана парламентским актом, и молился о приостановлении обвинения. . На это возражение совет дал положительный ответ, и чтение литургии было приказано приостановить до тех пор, пока не станет известно о дальнейших желаниях царя. Чарльз, однако, еще более категорично настаивал на получении служебной книжки; и с этого времени г-н Хендерсон играл заметную роль во всех действиях нонконформистов. Множество дворян, шляхтичей,священнослужители и представители бургов вместе с другими собрались в Эдинбурге со всех концов страны; и после того, как тайному совету была представлена ​​еще одна мольба, молящая их снова довести дело до короля, было сделано воззвание его величества, требующее, чтобы все люди разошлись по своим домам в течение двадцати четырех часов, под страхом осуждения. повстанцы. Вместо того, чтобы рассредоточиться, лидеры народной партии после нескольких более безуспешных петиций к королю решили обратиться к народу, и результатом стало возобновление Национального пакта 1580 и 1581 годов с лишь небольшими изменениями, адаптированными к обстоятельства времени. Его подготовил г-н Хендерсон при содействиии после того, как тайному совету была представлена ​​еще одна мольба, молящая их снова довести дело до короля, было сделано воззвание его величества, требующее, чтобы все люди разошлись по своим домам в течение двадцати четырех часов, под страхом осуждения. повстанцы. Вместо того, чтобы рассредоточиться, лидеры народной партии после нескольких более безуспешных петиций к королю решили обратиться к народу, и результатом стало возобновление Национального пакта 1580 и 1581 годов с лишь небольшими изменениями, адаптированными к обстоятельства времени. Его подготовил г-н Хендерсон при содействиии после того, как тайному совету была представлена ​​еще одна мольба, молящая их снова довести дело до короля, было сделано воззвание его величества, требующее, чтобы все люди разошлись по своим домам в течение двадцати четырех часов, под страхом осуждения. повстанцы. Вместо того, чтобы рассредоточиться, лидеры народной партии после нескольких более безуспешных петиций к королю решили обратиться к народу, и результатом стало возобновление Национального пакта 1580 и 1581 годов с лишь небольшими изменениями, адаптированными к обстоятельства времени. Его подготовил г-н Хендерсон при содействиипод страхом осуждения повстанцев. Вместо того, чтобы рассредоточиться, лидеры народной партии после нескольких более безуспешных петиций к королю решили обратиться к народу, и результатом стало возобновление Национального пакта 1580 и 1581 годов с лишь небольшими изменениями, адаптированными к обстоятельства времени. Его подготовил г-н Хендерсон при содействиипод страхом осуждения повстанцев. Вместо того, чтобы рассредоточиться, лидеры народной партии после нескольких более безуспешных петиций к королю решили обратиться к народу, и результатом стало возобновление Национального пакта 1580 и 1581 годов с лишь небольшими изменениями, адаптированными к обстоятельства времени. Его подготовил г-н Хендерсон при содействииАрчибальд Джонстон , впоследствии адвокат Уорристона, адвокат, которому, как нам говорят, в основном доверяли просители, был принес присягу и подписался в церкви Грейфрайарс в Эдинбурге 28 февраля 1638 года тысячами знати, дворян, министров Евангелие, горожане и другие. Г-н Хендерсон обратился к многочисленным собравшимся с большим пылом и красноречием, и энтузиазм народа не знал границ. Впоследствии он был отправлен с несколькими дворянами, господами Кантом и Диксоном в Абердин, чтобы убедить жителей этого города принять Пакт, и, убедив их в убедительных аргументах в пользу этого документа, не менее 500 на нее подписались люди, многие из которых были весьма респектабельными. ^[8]

В основном благодаря влиянию Хендерсона Национальная лига и пакт были подписаны 21 февраля 1638 года, и он был модератором Ассамблеи, которая собралась в Глазго 21 ноября того же года.

1 марта 1638 года в Грейфрайарс Кирк , Эдинбург, началось публичное подписание Национального пакта . Хендерсон в основном отвечал за окончательную форму этого документа, который состоял из

1. на признание короля составлен в 1581 году Джон Крейг
2. изложение актов парламента против суеверных и папистских обрядов
3. тщательно продуманная клятва поддерживать истинную реформированную религию. ^[7]

Благодаря навыку, продемонстрированному в этом случае, он, кажется, применялся, когда требовался какой-либо манифест необычных способностей. В июле того же года он отправился на север, чтобы обсудить Завет с известными абердинскими докторами, но его не приняли хорошо. Роберт Бэйли писал: «Церковь Войда была закреплена, а ключи хранились у магистрата». ^[7]

Следующая публичная возможность Хендерсона была на знаменитой Ассамблее, которая собралась в Глазго 21 ноября 1638 года. Он был избран модератором путем одобрения, будучи, как говорит Бэйли, несравненным самым способным человеком из всех нас во всем. Джеймс Гамильтон, 1-й герцог Гамильтон , был комиссаром короля ; и когда Собрание настояло на проведении суда над епископами, он формально распустил собрание под страхом государственной измены. Действуя в соответствии с конституционным принципом, согласно которому право короля созывать собрания не препятствует независимому праву церкви проводить собрания, они сидели до 20 декабря, низложили всех шотландских епископов, отлучили от церкви.некоторые из них отменили все акты, благоприятствующие епископству, и воссоздали шотландский Кирк на тщательных пресвитерианских принципах. На заседании Ассамблеи большинством в семьдесят пять голосов было принято решение о переводе Хендерсона в Эдинбург. Он проработал в Леухарсе около двадцати трех лет и очень не хотел его покидать. ^[7]

Пока Шотландия и Англия готовились к Первой епископской войне , Хендерсон подготовил два документа, озаглавленные соответственно «Ремонстрация знати» ^[11] и « Инструкции по оборонительному оружию» . Первый из этих документов он опубликовал сам; второй был опубликован вопреки его желанию свергнутым министром Джоном Корбетом . Текст ^[12] был написан в спешке в 1639 году , и , как сообщается, были сняты с работы ^[13] по Johannes Альтузию представить обоснование для ношения оружия. ^[14]

Война Первых Епископов длилась недолго. При умиротворении Биркса король практически удовлетворил все требования шотландцев . В переговорах о мире Хендерсон был одним из шотландских уполномоченных и произвел на короля очень благоприятное впечатление. ^[7]На памятной Генеральной Ассамблее, которая собралась в Глазго в том же году, 21 ноября 1638 года, первой за долгое время, г-н Хендерсон, ныне признанный лидер духовенства, был единогласно выбран модератором. И в этой трудной и трудной ситуации он вел себя решительно и осторожно, и в то же время с выдержкой и умеренностью, подходящими случаю. После низложения и отлучения епископов и формального упразднения епископата г-н Хендерсон завершил слушания красноречивым и впечатляющим обращением к членам Ассамблеи, завершив их такими поразительными словами: «Мы разрушили стены. Иерихона; пусть воссоздающий их остерегается проклятия Хиэля Вефильянина! " ^[15]

Перед подъемом Ассамблеи было подано две мольбы: одна содержала призыв к мистеру Хендерсону из Сент-Эндрюса, а другая - из Эдинбурга. Будучи очень привязанным к своему приходу Леухарс, священником которого он был восемнадцать лет, он выразил свое нежелание покинуть его, сославшись на то, что теперь он слишком стар, чтобы пустить корни на другой земле. Однако семьдесят пять голосов поддержали его перевод в Эдинбург; на что он согласился при условии, что, когда его настигнет старость, он снова будет переведен в деревню. ^[15]

Сделки с королем [ править ]

Ему звонили в Сент-Эндрюс и Грейфрайерс, Эдинбург, и 10 января 1639 года его перевели в Сент-Джайлс, Эдинбург. Он был назначен комиссаром для разработки мирного договора с Англией.

В 1639 году он был одним из уполномоченных, назначенных церковью для рассмотрения статей об умиротворении с королем; и в течение всех последовавших за этим сложных переговоров он вел себя очень осторожно и откровенно. ^[15]На последующем заседании Ассамблеи в августе того же года граф Тракуэр, уполномоченный его величества, искренне пожелал, чтобы г-н Хендерсон был переизбран модератором, предложение, которое яростно отвергалось самим г-ном Хендерсоном и отклонено Ассамблея, постоянная модерация противоречит конституции церкви. 31 числа того же месяца его призвали проповедовать на открытии парламента, и в этом случае он выступил с прекрасной речью, в которой с непревзойденными способностями рассказал о цели, обязанностях и полезности магистратов. ^[15] Он снова был модератором в 1639 году.

Король, отказавшись ратифицировать некоторые пункты, согласованные во время позднего умиротворения, внезапно приостановил работу парламента, объявил ковенантеров мятежниками и снова приготовился к вторжению в Шотландию. ^[15]Но успехи шотландской армии, которая вошла в Англию в августе 1640 г., вынудили его согласиться с другим предложением мира; и конференция была начата в Риппон, который вскоре был переведен в Лондон. Г-н Хендерсон был назначен одним из уполномоченных со стороны церкви для заключения договора, и в течение всего времени своего пребывания в Лондоне, которое длилось девять месяцев, он прилагал все усилия, проповедуя и иным образом, чтобы продвигать взгляды членов комиссии; и написал множество талантливых трактатов и статей, некоторые из которых были опубликованы без его имени, а другие были представлены комиссарам и парламенту Англии. ^[16]Перед отъездом из Лондона он был допущен к частной конференции с королем, особой целью которой было обеспечить помощь шотландским университетам за счет ренты, ранее присуждаемой епископам, когда его милостиво встретило его величество. ^[16]

Назначение в университет [ править ]

В январе 1640 года он был ректором Эдинбургского университета и занимал этот пост до конца своей жизни. ^{[17] [18]} В 1640 году городской совет Эдинбурга, с целью повышения эффективности системы образования в университете, постановил ежегодно назначать ректора этого учебного заведения и единогласно избрал г-на Хендерсона. Он был уполномочен контролировать все вопросы, связанные с поведением директора и профессоров, образованием студентов и распределением доходов. На этом посту, которым он, судя по переизбранию, пользовался до самой смерти, он усердно старался продвигать интересы этой ученой семинарии. Помимо уделения особого внимания обучению кандидатов в министерства, он учредил профессуру восточных языков - кафедру, которой раньше не уделяли должного внимания. ^[16]

В 1640 году Хендерсон был избран ректором городского совета Эдинбургского университета , на эту должность он ежегодно переизбирался до самой смерти. Умиротворение Биркса было оторвано от короля, и шотландцы , видя, что он готовился ко Второй епископской войне, проявили инициативу и так энергично вошли в Англию, что Карлу снова пришлось уступить. Созревание мирного договора заняло значительное время, и Хендерсон снова принял активное участие в переговорах, сначала в Рипоне (1 октября), а затем в Лондоне. В то время как он был в Лондоне, у него было личное собеседование с королем с целью получения помощи для шотландских университетов из денег, которые ранее использовались для поддержки епископов. ^[7]

Модераторская деятельность [ править ]

По возвращении Хендерсона в Эдинбург в июле 1641 года Ассамблея заседала в Сент-Эндрюсе . Однако для удобства парламента он переехал в Эдинбург. По возвращении в Эдинбург в июле 1641 года он снова был избран модератором Генеральной Ассамблеи. ^[16] На этом собрании он предложил составить исповедание веры, катехизис, директиву по всем частям публичного богослужения и платформу управления, в которой, возможно, мы и Англия могли бы согласиться. Это было единодушно одобрено, и кропотливая работа была оставлена ​​в руках Хендерсона, но заметное движение не привело ни к каким немедленным результатам.

Во время второго государственного визита Чарльза в Шотландию осенью 1641 года Хендерсон выступал в качестве его капеллана и сумел получить средства, ранее принадлежавшие епископству Эдинбурга, поданные в столичный университет. В следующем году Хендерсон, политика которого заключалась в сохранении нейтралитета Шотландии в войне, которая теперь вспыхнула между королем и парламентом, вел переписку с Англией по церковным вопросам; Вскоре после этого его отправили в Оксфорд для посредничества между королем и его парламентом, но его миссия оказалась неудачной. ^[7]

Получив письмо от ряда служителей из Лондона с просьбой дать совет относительно правильной формы церковного управления, которую следует принять, некоторые из их братьев были склонны к независимости, Ассамблея поручила ему ответить на него; и в своем ответе он настоятельно призвал к единообразию церковного управления в двух королевствах. Собрание единогласно одобрило внесенное им предложение о том, чтобы они предприняли шаги для составления Исповедания веры, Катехизиса, Директивы по вероисповеданию и формы правления; и поручил ему подготовить необходимые проекты этих документов. 14 августа король прибыл в Эдинбург для присутствия в парламенте; в этом случае, желая примирить пресвитерианскую сторону, он назначил г-на Хендерсона своим капелланом. Во время его величества 'В своей резиденции в Эдинбурге он каждое утро и вечер совершал семейное богослужение во дворце и часто проповедовал перед ним в королевской часовне в Холирудхаусе. В этом парламенте доходы епископств были разделены; и усилиями мистера Хендерсона то, что принадлежало епископству и монастырю Эдинбурга, было передано университету. В качестве вознаграждения за его собственные кропотливые и дорогостоящие заслуги перед обществом ему было выплачено вознаграждение королевской капеллы, составлявшее около 4000 мерков в год.то, что принадлежало епископству и монастырю Эдинбурга, было передано университету. В качестве вознаграждения за его собственные кропотливые и дорогостоящие заслуги перед обществом ему было выплачено вознаграждение королевской капеллы, составлявшее около 4000 мерков в год.то, что принадлежало епископству и монастырю Эдинбурга, было передано университету. В качестве вознаграждения за его собственные кропотливые и дорогостоящие заслуги перед обществом ему было выплачено вознаграждение королевской капеллы, составлявшее около 4000 мерков в год.^[16]

Некоторые рапорты, наносящие вред его характеру, были широко распространены, на следующем собрании он начал долгое и страстное оправдание своего поведения. Его братья единодушно выразили свое сочувствие и заверили его в своем неизменном доверии; на котором, как нам говорят, он вернул себе бодрость. ^[16]

В 1641 году он проповедовал перед королем Карлом в Холируд и был назначен деканом Королевской часовни . В третий раз он был модератором 2 августа 1643 года и был избран членом Вестминстерского собрания богословов . Он отказался от поста директора колледжа Святой Марии, Сент-Эндрюс , и умер неженатым 19 августа 1646 года. ^[20] Рядом с церковью величайшее служение Хендерсона было посвящено Эдинбургскому университету. ^[20]"Он был самым способным педагогом и человеком яснейшего понимания из всех, кто имел отношение к колледжу с момента его основания. Он видел, чего хотели, и имел энергию и такт, необходимые для обеспечения этого. Это было бы неоценимым преимуществом для университетов Шотландии, если бы его жизнь могла быть продлена на двадцать лет »(Grant's Univ. of Edinburgh, I., 209). ^[20]

Гражданская война [ править ]

В 1642 году, время гражданской войныГ-н Хендерсон занимался ведением корреспонденции с Англией в отношении церковной реформации и унии. Вскоре после этого его выбрали одним из уполномоченных, назначенных для переезда в эту страну, но на некоторое время его задержала гражданская война. Стремясь к примирению между Чарльзом и его английскими подданными, он вместе с некоторыми другими ведущими людьми пригласил королеву приехать в Шотландию; но это предложение было отвергнуто королем. В сопровождении других комиссаров он затем отправился в Оксфорд, где тогда находился его величество, чтобы предложить ему посредничество Шотландии; но увлеченный монарх, вместо того, чтобы пойти на некоторые уступки ради мира, попытался убедить его в справедливости его дела, защищал все его дела,и выразил свое сильное негодование по поводу интереса, который шотландцы проявили к реформации церкви в Англии. По возвращении Хендерсона в Эдинбург Генеральная Ассамблея объявила его поведение на протяжении этих деликатных переговоров «верным и мудрым».^[16]

Вестминстерское собрание [ править ]

В 1643 году он был в третий раз избран модератором Генеральной Ассамблеи - случай, который был отмечен присутствием английских комиссаров, посланных парламентом, чтобы просить их помощи и согласия в критических обстоятельствах обоих королевств. Он был назначен одним из уполномоченных, который вскоре после этого отправился в Лондон, чтобы присутствовать на Ассамблее богословов в Вестминстере, чтобы представлять там Церковь Шотландии и добиться ратификации Торжественной лиги и Соглашения этой Ассамблеей и обеими палатами парламента. ; что, соответственно, и было сделано 25 сентября. В течение следующих трех лет он оставался в Лондоне, неустанно помогая Вестминстерской ассамблее в подготовке публичных формуляров религиозного союза между тремя королевствами. ^[16]

В августе 1643 года состоялось памятное заседание Генеральной Ассамблеи . Хендерсон был избран модератором в третий раз. Он представил проект знаменитого Торжественного союза и завета , который был встречен с большим энтузиазмом. В отличие от Национального пакта 1638 года, который относился только к Шотландии, этот документ был общим для двух королевств. Хендерсон, Бэйли, Резерфорд и другие были отправлены в Лондон, чтобы представлять Шотландию на Ассамблее в Вестминстере . Торжественная Лига и Завет, которые обязали обе страны искоренить прелатство, оставляя дальнейшее решение относительно церковного правления на усмотрение лучших реформированных церквей, после некоторых незначительных изменений приняли оба парламента,Парламент Шотландии и Парламент Англии , и таким образом стал законом для двух королевств. С его помощью Хендерсон оказал значительное влияние на историю Великобритании. ^[7]

В качестве шотландского уполномоченного Вестминстерской ассамблеи он находился в Англии с августа 1643 по август 1646 года, и его основная работа заключалась в составлении « Директории общественного поклонения» . ^[7]

Последние дни [ править ]

В начале 1645 года Хендерсон был отправлен на Аксбриджский договор, чтобы помочь комиссарам двух парламентов в переговорах с королем, но из конференции ничего не вышло. В 1646 году король присоединился к шотландской армии ; и, удалившись с ними в Ньюкасл-апон-Тайн , он послал за Хендерсоном и обсудил с ним две системы церковного управления в ряде газет. Между тем здоровье Хендерсона ухудшалось. Он отплыл в Шотландию и через восемь дней после прибытия умер, 19 августа 1646 года. Он был похоронен в Грейфрайарс Киркьярд , Эдинбург; ^[21] могила находится в юго-западной части возле мавзолея Адама. Его смерть стала поводом для национального траура в Шотландии. ^[7]

7 августа Бэйли написал, что слышал, что Хендерсон умирает от горя. В Лондоне был опубликован документ, якобы являющийся заявлением г-на Александра Хендерсона, сделанным на его смертном одре, и, хотя этот документ был отвергнут, осужден и признан ложным на Генеральной Ассамблее в августе 1648 года, документ был использован Кларендоном как создавалось впечатление, что Хендерсон отрекся. Его основанием, вероятно, были определенные выражения, оплакивающие вмешательство Шотландии в дела Англии. ^[7]

Провал этого последнего предприятия был фатальным для и без того подорванного здоровья Хендерсона. В июне 1645 года он пострадал от гравия и пробовал воды Эпсома; теперь у него появились симптомы упадка. 7 августа Бэйли написал, что слышал, что он «умирает от горя». Он отплыл из Ньюкасла в Лейт и вернулся домой в Эдинбург. Здесь он обедал с сэром Джеймсом Стюартом и был чрезвычайно весел и сердечен, но сказал: «Никогда не было школьника, который хотел бы сыграть в пьесе сильнее, чем я, чтобы покинуть этот мир». Он составил завещание 17 августа и умер 19 августа 1646 г.

В начале 1645 г. он был назначен помощником комиссаров парламентов Англии и Шотландии в проведении договора между ними и королем в Аксбридже. После разрыва договора он вернулся в Лондон. Весной 1646 года, когда король попал в руки шотландской армии, он послал за г-ном Хендерсоном, который считался наиболее компетентным человеком, чтобы справиться с его величеством в его тогдашних обстоятельствах. Он прибыл в Ньюкасл примерно в середине мая и получил приветственный прием от короля, но вскоре понял, что Карл, как никогда, не желает соглашаться на установление пресвитерианства. Было решено, что сомнения, которые питает король, должны быть обсуждены в серии документов между его величеством и мистером Хендерсоном. Это продолжалось с 29 мая по 15 июля.Их восемь, пять - король, которому помогал сэр Роберт Мюррей, и три - его преподобный противник. Поскольку здоровье г-на Хендерсона было сильно подорвано, он был вынужден перебраться морем в Эдинбург, где и умер 19 августа 1646 года на 63-м году жизни. Его тело было похоронено на кладбище Грейфрайарс, где племянник установил памятник его памяти.^[22]

Работает [ править ]

• Правительство и порядок церкви Шотландии (1641 г.) ^[1] https://archive.org/details/govordero00hend
• Ответы некоторых братьев служителей: на ответы министров и профессоров богословия в Абердине относительно позднего завета (1638 г.) https://archive.org/details/answeresofsomebr00hend
• Реформа церковного правления в Шотландии: очищение от некоторых ошибок и предрассудков (1644 г.) https://archive.org/details/reformationofchu00hend
• Проповедь перед благородной Палатой общин во время их позднего торжественного поста, среда, 27 декабря 1643 г. [электронный ресурс] https://archive.org/details/asermonpreached00commgoog
• Общие требования относительно позднего завета, выдвинутые служителями и профессорами богословия в Абердене: некоторым достопочтенным братьям, пришедшим туда, чтобы рекомендовать им поздний завет ...: вместе с ответами тех почтенных братьев на указанные требования ... ( 1662) https://archive.org/details/gendem00univ
• Проповеди, молитвы и выступления с кафедры (печать 1867 г.) https://archive.org/details/sermonsprayerspu00hend
• Демонстрация дворянства и т. Д. В Королевстве Шотландия, оправдывающая их и их судопроизводство от преступлений, в которых они обвиняются в последней прокламации в Англии (1639 г.)
• Правительство и порядок церкви Шотландии (Эдинбург, 1641; другое издание, 1690)
• Речь, произнесенная непосредственно перед принятием Пакта Палатой общин и Собранием богословов (Эдинбург, 1643 г.)
• Три отдельные проповеди перед зданием парламента (Лондон, 1644, 1644, 1645)
• Док / м епископов (Эдинбург, 1762 г.)
• Заявление на смертном одре [о короле Карле] (1648 г.)
• Проповеди, молитвы и выступления с кафедры, отредактированные на основе оригинального MSS. Э. Томсона Мартина (Эдинбург, 1867).

Библиография [ править ]

Для современной библиографии см. L. Charles Jackson ^[23]
Pringle Thomson Bibliography:

• Айтон - Жизнь и времена Александра Хендерсона. (1836)
• М'Кри - Жизнь Александра Хендерсона. (Эдинбург: 1846 г.)
• Преподобный Г. В. Томсон - Александр Хендерсон. (Лекции о евангелической преемственности: 1883 г.)
• Национальный биографический словарь - Статья: Александр Хендерсон.
• Бэйли - Письма и журналы. (Эдинбург: 1765 г.)
• Хьюм Браун - История Шотландии. (Кембридж: 1905 г.)
• Каннингем - церковная история Шотландии. (Эдинбург: 1882 г.)
• Бернет - История его времен. (1724–34)
• Бернет - Мемуары двух герцогов Гамильтона. (1677)
• Кларендон - История восстания. (1764)
• Гардинер - История Великой гражданской войны. (1893)
• Гардинер (ред.) - Документы Гамильтона. (1880)
• Нил - История пуритан (Тонлайнер). (1822)
• Гатри - Воспоминания. (1702)
• Напье - Жизнь и времена Монтроуза. (1840)
• Петеркин - Записи церкви Шотландии. (1838)
• Сполдинг - История. (1850-1)
• Ротс - Отношение. (1830)
• Уишарт - Мемуары Монтроуза. (1893)
• Сэнфорд Терри - Жизнь Александра Лесли. (1899)
• Митчелл и Стратерс (ред.) - Протокол Вестминстерского собрания. (1874)
• Дневник Варристона - Скотт. Hist. Soc. (1896)
• Переписка де Монтереуля - шотландец. Hist. Soc. (1897)
• Грант - История Эдинбургского университета. (1884)
• Календарь государственных бумаг времен правления Карла L
• Массон - Жизнь Милтона. 6 томов. (Лондон: 1881-1894 гг.)
• Брайс - История старой церкви Серых монахов, Эдинбург, с главой о подписании национального пакта в 1638 году, написанная Д. Хэем Флемингом, доктором юридических наук. (конец библиографии Прингла Томсона)

Библиография Александра Гордона (министр-унитарий написал статью в Национальном биографическом словаре):

• Современной биографии Хендерсона нет; набросок Томаса МакКри , первоначально опубликованный в Christian Instructor, vol. x., перепечатан в его работах, отредактирован Т. Томсоном, Эдинбург, 1846 г. ^[24] , и является основой статьи в «Словаре выдающихся шотландцев» Роберта Чемберса, 1832 г. ^[5]
• «Жизнь и времена Хендерсона» Эйтона, 1836 г., представляет собой труд, основанный на большом исследовании первоисточников, включая материалы, которые еще не были опубликованы. ^[25]

• История Стивенсона. церкви Шотландии, 1753–177 гг.
• История Сполдинга (Bannatyne Club), 1840 г.
• Родство Ротеса (Bannatyne Club), 1830 г.
• Письма и журналы Бэйли (Клуб Баннэтайн), 1841–182 гг.
• Row's Hist. Кирка (Wodrow Soc.), 1842 г.
• Переписка Вудроу (Wodrow Soc.), 1842–183 гг.
• Избранные биографии Вудроу (Wodrow Soc.), 1845–186 гг.
• Aerius Redivivus Гейлина, 1670, стр. 477
• Burnet's Hist. своего времени, 1823 г.
• Мемуары Бёрнета о герцогах Гамильтонских, 1677 г.
• История Кларендона. восстания 1720 г.
• Neal's Hist. пуритан (Тулмин), 1822, iii. 216 кв., Т. v. Приложение. 10
• Флеминг «Исполнение Писания», 1726, стр. 191
• Collier's Eccl. Hist. (Бархам), 1841, viii. 293 кв.
• Grub's Eccl. Hist. Шотландии, 1861 г., тт. II. iii.
• Fasti Eccles Хью Скотта. Скотикæ ^[27]
• Акты генерального собрания гл. Шотландии, 1843 г.
• Протокол Вестма Митчелла и Стратерса. Ассамблея, 1874 г.
• Вестм Митчелла. Ассамблея, 1883 г.
• История Гранта Univ. Эдинбурга, 1884 г., т. 207 кв.
• Билет Берджесса, из коллекции Лэйнга, библиотека Эдинбургского университета, № 371.
• Биографии в Scots Worthies, 1862, стр. 338 кв.
• Шотландская нация Андерсона, 1872 г., ii. 454 кв., К Айтону ничего не добавить. По вопросу о его заявлениях на смертном одре см. Также «Compleat Hist» Сандерсона. Карла I, 1658 г.
• Защита Карла I Холлингвортом, 1692 г.
• Письмо Ладлоу Холлингворту, 1692 г.
• и ответы обоих
• Жизнь Джона Сейджа, 1714 (епископ Гиллан)
• Письмо Логана Руддиману, 1749 г. (конец библиографии Александра Гордона)

Библиография Хью Скотта:

• Жизнь и времена, Джон Эйтон, DD
• Baillie's Lett.
• Христос. Маг., Х.
• Аналетика Водроу и история
• Деяния Pari., V.
• Grant's Univ., I.
• Персонаж Ливингстона.
• Илисты Бернета, Стивенсона и Кука.
• Могил.,
• Един. Counc. и тест. Рег.
• Reid's Westm. Божества ^[14]
• Шотландец Тернера. Сецесс.
• Локерби "Жизнь Дж. Брауна"
• Жизнь М'Кри
• Александр Хендерсон из Pringle Thomson ^[28]
• Дикт. Nat. Биог. (конец библиографии Хью Скотта)

Ссылки [ править ]

Цитаты

Источники

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Александром Хендерсоном (теологом) .

• Статья в Зале славы шотландских проповедников (от Рейда)
• Чемберс, Роберт ; Томсон, Томас Напье (1857). «Хендерсон, Александр»  . Биографический словарь выдающихся шотландцев . 4 . Глазго: Блэки и сын. С. 17–28 - через Wikisource .
• Работы Александра Хендерсона в Электронной библиотеке постреформации