Религия в доисламской Аравии


Религия в доисламской Аравии включала местный арабский политеизм , древние семитские религии , христианство , иудаизм , мандеизм и иранские религии , такие как зороастризм и манихейство .

Аравийский политеизм, доминирующая форма религии в доисламской Аравии , был основан на почитании божеств и духов. Поклонение было направлено на различных богов и богинь, включая Хубала и богинь аль-Лат , аль-Уззу и Манат , в местных святынях и храмах, таких как Кааба в Мекке . Божества почитались и вызывались с помощью различных ритуалов, включая паломничества и гадания, а также ритуальные жертвоприношения. Были предложены различные теории относительно роли Аллаха в мекканской религии. Многие физические описания доисламских боговвосходят к идолам , особенно возле Каабы, где, как говорят, их было до 360.

Другие религии были представлены в разной, меньшей степени. Влияние соседних римской и аксумской цивилизаций привело к возникновению христианских общин на северо-западе, северо-востоке и юге Аравии. Христианство оказало меньшее влияние на остальную часть полуострова, но все же обеспечило некоторые обращения. За исключением несторианства на С.-В. и в районе Персидского залива , господствующей формой христианства было миафизитство . Полуостров был местом миграции евреев со времен Римской империи, в результате чего диаспора пополнилась местными новообращенными. Кроме того, влияние Сасанидской империи привело кИранские религии присутствуют на полуострове. Зороастризм существовал на востоке и юге, в то время как есть свидетельства того, что манихейство или, возможно , маздакизм практиковалось в Мекке.

Примерно до четвертого века почти все жители Аравии исповедовали политеистические религии. [1] Хотя сформировались значительные еврейские и христианские меньшинства, политеизм оставался доминирующей системой верований в доисламской Аравии. [2] [3]

Современные источники информации о доисламской арабской религии и пантеоне включают небольшое количество надписей и резных фигурок, [3] доисламскую поэзию, внешние источники, такие как еврейские и греческие отчеты, а также мусульманские традиции, такие как Коран и исламские писания. Тем не менее, информация ограничена. [3]

Одно раннее свидетельство арабского многобожия содержится в Анналах Асархаддона, где упоминаются Атарсамайн , Нухай , Рулдайу и Атаркурума. [4] Геродот , писавший в своих «Историях» , сообщил, что арабы поклонялись Оротальту (отождествляемому с Дионисом ) и Алилат (отождествляемому с Афродитой ). [5] [6] Страбон заявил, что арабы поклонялись Дионису и Зевсу . Ориген заявил, что они поклонялись Дионису и Урании . [6]


Фигурки из алебастра из Йемена , сейчас в Национальном музее восточного искусства , Рим .
Набатейский баэтил, изображающий богиню, возможно, аль-Уззу .
Барельеф: Немезида , аль-Лат и посвящающая. Пальмирена , 2–3 века нашей эры.
Каменные камни-боги в Петре , Иордания .
План этажа перистильного зала храма Аввам в Марибе .
Тамудийские петроглифы из Вади-Рам , изображающие охотника, козерога , верблюда и всадника на лошади. Верблюды были среди жертвенных животных в доисламской Аравии. [73]
Статуя Поклоняющегося Слуги с острова Тарут , 2500 г. до н.э.
Скульптура сабейской жрицы, поднимающей руку, чтобы ходатайствовать перед богиней солнца от имени жертвователя. Вероятно, первый век.
Руины храма Аввама , посвященного Альмаке .
Рисунок черного камня Каабы в фрагментированном виде, изображения спереди и сбоку.
Персидская миниатюра , изображающая разрушение идолов во время завоевания Мекки ; здесь Мухаммед представлен в виде пламени.
Надпись на арамейской стеле Таймы , посвященная богу Салму.
Рельеф Душары , Национальный музей Дамаска
Ника держит бюст Атаргатис , увенчанный Тихе и окруженный знаками зодиака. Копия набатейской статуи в Амманском музее, 100 г. н.э.
Кольцо-печать из Зафара с надписью «Ишак бар Ханина» и ковчегом Торы , 330 г. до н.э. - 200 г. н.э.
Джубайльская церковь на востоке Саудовской Аравии . Остатки 4-го века считаются одним из старейших сохранившихся церковных зданий в мире .