Барселонский папирус

Барселона Папирус является четвёртым века папирус Codex , исходя из Египта и каталогизированы , как P.Monts.Roca inv.128-178 . Это старейшая литургическая рукопись, содержащая полную анафору . ^[1]^{: 469}

Этот кодекс по большей части хранится в аббатстве Монтсеррат и включает семь страниц (154b-157b) молитв на греческом языке с полной анафорой, соответствующую молитву, которую нужно произнести после принятия Евхаристии , две молитвы за больных и одну молитву. гимн акростиха, возможно, крещального типа. Кодекс также включает несколько латинских текстов и длинный список греческих слов. ^[1]^{: 467–8}

Анафора [ править ]

Анафору включены в Барселона папирусе впервые была опубликована Рамон Roca-Пуч в 1994 году, ^[2] и критическое издание было опубликовано М. Желтов в 2008 году ^[1] Этот анафорой, который может быть связан с некоторой Pachomian монастыря, был форма, хорошо известная в Египте примерно до 7-го века: на самом деле были обнаружены еще два его фрагмента: так называемый коптский папирус Лувена , коптская версия, датируемая 6-м веком ^[3], и греческий фрагмент PVindob. G 41043. ^[4]

Анафора Барселоны включает в себя все типичные элементы развитой анафоры, с той особенностью, что ее эпиклезис ставится перед Словами установления , как в Римском Каноне и в Анафоре Дейр Бализех . ^[5] Содержание этой анафоры, которая не включает Покровы , следующее: ^[1]^{: 493}

Открытие диалога ,
Предисловие, восхваляющее Отца за сотворение неба и земли, моря и всего, что в них (цитируя Псалом 146: 6, как обычно в александрийских анафорах ^[6] ), а затем восхваляющее также Христа ,
Sanctus , без Бенедикта, как обычно в раннем Египте и представленный Pre-Sanctus ,
Пост-Sanctus сосредоточен на Христе,
Приношение, приносящее хлеб и чашу,
Эпиклезис направлен на Святом Дух , с явной просьбой изменить хлеб и вино в Тело и Кровь Христа ,
краткое повествование об учреждении, за которым следует анамнез ,
прошение о достойном Причастии, которое можно рассматривать как второй или косвенный эпиклезис,
окончательная доксология .

Литургический ученый Пол Ф. Брэдшоу предполагает, что эта анафора достигла своей окончательной формы в 4 веке, добавив Sanctus, а также эпиклезис и повествование об учреждении к более древнему материалу, который, скорее всего, был получен из Западной Сирии, а не из из Египта . ^[6]

Благодарственная молитва [ править ]

Благодарственная молитва, также включенная в Барселонский папирус, - это молитва, которую нужно произносить после принятия Евхаристии, и она сформирована на основе последней части анафоры. Это простое сочетание анафоры с благодарственной молитвой напоминает ту же самую раннюю структуру, обнаруженную в главах 9/10 Дидахе и в главах 25/26 7-й книги Апостольских постановлений . ^[1]^{: 497}

Молитвы за больных [ править ]

Среди молитв, содержащихся в Барселонском папирусе, есть два текста, которые, вероятно, относятся к таинству помазания больных : молитва, связанная с возложением рук , чтобы «дух болезни» покинул верующих, и на еще одна молитва о освящении елея для больных, которая, как альтернатива, может относиться к освящению елеем оглашенных . ^[7]

Заметки [ править ]

^ a b c d e Желтов, Михаил (2008). «Анафора и благодарственная молитва из Барселонского папируса: недооцененное свидетельство анафоральной истории в четвертом веке» (PDF) . Vigiliae Christianae . 62 (5): 467–504. DOI : 10.1163 / 157007208x306551 . ISSN 0042-6032 .^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Перейти ↑ Roca-Puig, Ramón (1994). Анафора де Барчеллона я изменяет прегари . Барселона. С. 10–14.
^ Джаспер, УЗО; Куминг, Дж. Дж. (1990). Молитвы Евхаристии: ранние и исправленные . Колледжвилл, штат Миннесота: литургическая пресса. п. 81. ISBN 0814660851.
^ Luppe, W. (1993). "Christliche Weihung von Öl: Zum Papyrus Barc. 156a / b". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 95 : 90.
^ Египетские Sunnarti фрагменты (J. Hammerstaedt, Griechische Anaphorenfragmente AUS Ägypten унд Nubien Opladen, 1999, Паг: 156-160) имеют ту же особенность
^ a b Брэдшоу, Пол Ф. (2010). «Барселонский папирус и развитие ранних евхаристических молитв». В Джонсон, Максвелл Э. (ред.). Проблемы евхаристической молитвы на Востоке и Западе: очерки литургического и богословского анализа . Колледжвилл, штат Миннесота: литургическая пресса. С. 137–8. ISBN 9780814662274. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
^ Паренти, Стефано (2000). «Помазание больных в первые четыре века». In Chupungco, Anscar J. (ed.). Таинства и сакраменталии . 4 . Колледжвилл, штат Миннесота: литургическая пресса. С. 157–158. ISBN 9780814661642.

[Zheltov-1] Желтов, Михаил (2008). «Анафора и благодарственная молитва из Барселонского папируса: недооцененное свидетельство анафоральной истории в четвертом веке» (PDF) . Vigiliae Christianae . 62 (5): 467–504. DOI : 10.1163 / 157007208x306551 . ISSN 0042-6032 .^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[RRP-2] Перейти ↑ Roca-Puig, Ramón (1994). Анафора де Барчеллона я изменяет прегари . Барселона. С. 10–14.

[PEER-3] Джаспер, УЗО; Куминг, Дж. Дж. (1990). Молитвы Евхаристии: ранние и исправленные . Колледжвилл, штат Миннесота: литургическая пресса. п. 81. ISBN 0814660851.

[Luppe-4] Luppe, W. (1993). "Christliche Weihung von Öl: Zum Papyrus Barc. 156a / b". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 95 : 90.

[5] Египетские Sunnarti фрагменты (J. Hammerstaedt, Griechische Anaphorenfragmente AUS Ägypten унд Nubien Opladen, 1999, Паг: 156-160) имеют ту же особенность

[Bradshaw-6] Брэдшоу, Пол Ф. (2010). «Барселонский папирус и развитие ранних евхаристических молитв». В Джонсон, Максвелл Э. (ред.). Проблемы евхаристической молитвы на Востоке и Западе: очерки литургического и богословского анализа . Колледжвилл, штат Миннесота: литургическая пресса. С. 137–8. ISBN 9780814662274. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

[SP-7] Паренти, Стефано (2000). «Помазание больных в первые четыре века». In Chupungco, Anscar J. (ed.). Таинства и сакраменталии . 4 . Колледжвилл, штат Миннесота: литургическая пресса. С. 157–158. ISBN 9780814661642.

[1]