В школах буддизма являются различными институциональными и доктринальными подразделениями буддизма , которые существовали с древних времен до наших дней . Классификация и природа различных доктринальных , философских или культурных аспектов школ буддизма расплывчаты и интерпретировались по-разному, часто из-за огромного количества (возможно, тысяч) различных сект, подразделов, движений и т. Д., Которые имеют составляют или в настоящее время составляют все буддийские традиции. Сектантские и концептуальные подразделения буддийской мысли являются частью современной структуры буддийских исследований , а также сравнительного религиоведения в Азии .
С точки зрения английского языка и в некоторой степени в большинстве западных академических кругов буддизм разделен на две группы: Тхеравада , буквально «Учение старейшин» или «Древнее учение», и Махаяна , буквально «Великая колесница». . " Наиболее распространенная классификация среди ученых состоит из трех частей : тхеравада, махаяна и ваджраяна .
Классификации
В современных буддийских исследованиях современный буддизм часто делится на три основные ветви, традиции или категории: [1] [2] [3] [4]
- Тхеравада («Учение старейшин»), также называемое «южным буддизмом», преобладает в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии . Эта традиция обычно сосредоточена на изучении своей основной текстовой коллекции, Палийского канона, а также других форм палийской литературы . Таким образом, язык пали является его лингва-франка и священным языком . Эту традицию иногда называют частью буддизма Никаи , имея в виду консервативные буддийские традиции в Индии, которые не приняли сутры Махаяны в свое собрание священных писаний Трипитаки . Это также иногда рассматривается как единственная сохранившаяся школа из ранних буддийских школ , происходящая от Стхавира Никаи через традицию Шри-Ланки Махавихара .
- Восточноазиатская махаяна («Великая колесница»), восточноазиатский буддизм или «восточный буддизм», известный в Восточной Азии и происходящий из китайских буддийских традиций, которые начали развиваться во времена династии Хань . Эта традиция сосредоточена на учениях, содержащихся в сутрах Махаяны (которые не считаются каноническими или авторитетными в Тхераваде), сохраненными в китайском буддийском каноне на классическом китайском языке. Существует множество школ и традиций с разными текстами и направлениями, например Дзен (Чан) и Чистая Земля (см. Ниже).
- Ваджраяна ( « Ваджра автомобиля»), также известный как Мантраяна, тантрического буддизма и эзотерического буддизма. Эта категория в основном представлена в «северном буддизме», также называемом « индо-тибетский буддизм » (или просто «тибетским буддизмом»), но также частично совпадает с некоторыми формами восточноазиатского буддизма (см .: Сингон ). Он широко известен в Тибете , Бутане и Гималаях, а также в Монголии и Российской республике Калмыкия . Иногда его считают частью более широкой категории буддизма Махаяны, а не отдельной традиции. Основные тексты индо-тибетского буддизма содержатся в Канджуре и Тенджуре . Помимо изучения основных текстов Махаяны, эта ветвь делает упор на изучение буддийских тантрических материалов, в основном связанных с буддийскими тантрами .
- Четвертая ветвь, Наваяна , также иногда включается. Это переосмысление буддизма Б. Р. Амбедкаром . [5] [6] Амбедкар родился в семье далитов (неприкасаемых) в колониальную эпоху Индии, учился за границей, стал лидером далитов и объявил в 1935 году о своем намерении перейти из индуизма в буддизм. [7] После этого Амбедкар изучил тексты буддизма, обнаружил, что некоторые из его основных верований и доктрин, таких как Четыре благородные истины и «не-я», ошибочны и пессимистичны, переосмыслил их в то, что он назвал «новым проводником» буддизма. [8] Амбедкар провел пресс-конференцию 13 октября 1956 года, объявив о своем неприятии многих традиционных интерпретаций практик и заповедей буддизма Тхеравады и Махаяны, а также индуизма . [9] [10] После этого он оставил индуизм и принял Наваяну, примерно за шесть недель до своей смерти. [5] [8] [9] В буддийском движении далитов в Индии Наваяна считается новой ветвью буддизма, отличной от традиционно признанных ветвей Тхеравады, Махаяны и Ваджраяны. Буддисты маратхи следуют Наваяне.
Другой способ классификации различных форм буддизма - через различные традиции монашеского посвящения. Существуют три основные традиции монашеского закона ( Виная ), каждая из которых соответствует первым трем категориям, указанным выше:
- Тхеравада Виная
- Дхармагуптака Виная ( Восточноазиатская махаяна )
- Муласарвастивада Виная ( тибетский буддизм )
Терминология
Терминология для основных разделов буддизма может сбивать с толку, поскольку буддизм по-разному делится учеными и практиками в соответствии с географическими, историческими и философскими критериями, причем разные термины часто используются в разных контекстах. В описаниях основных буддийских разделов можно встретить следующие термины:
- Консервативный буддизм
- альтернативное название для ранних буддийских школ .
- Ранние буддийские школы
- школы, на которые буддизм разделился в первые несколько веков своего существования; только одна из них, Тхеравада , сохранилась как независимая школа.
- Восточноазиатский буддизм
- термин, используемый учеными [11] для обозначения буддийских традиций Японии, Кореи и большей части Китая и Юго-Восточной Азии.
- Восточный буддизм
- альтернативное название, используемое некоторыми учеными [12] для восточноазиатского буддизма; также иногда используется для обозначения всех традиционных форм буддизма, в отличие от западных (ized) форм.
- Экаяна (одна яна)
- Тексты Махаяны, такие как Сутра Лотоса и Аватамсака Сутра, стремились объединить все различные учения в один великий путь. Эти тексты послужили вдохновением для использования термина экайана в значении «одна колесница». Этот «единый проводник» стал ключевым аспектом доктрин и практик буддийских сект Тяньтай и Тэндай, которые впоследствии повлияли на доктрины и практики Чана и Дзэн. В Японии учение «Сутры Лотоса» об одном колесе также является основной доктриной буддийских сект Ничирэн. Сутра Лотоса имеет настолько большое влияние , что медитация была заменена воспевая японские слова Нама Myoho Renge Кио ( «Путь Сутры Лотоса») в религиозной практике.
- Эзотерический буддизм
- обычно считается синонимом «ваджраяны». [13] Некоторые ученые применили этот термин к определенным практикам Тхеравады, особенно в Камбодже. [14]
- Хинаяна
- буквально означает «меньшее транспортное средство». Этот термин считается спорным в применении Махаяной для обозначения школы Тхеравады, и как таковой широко рассматривается как снисходительный и уничижительный. [15] [a] Более того, Хинаяна относится к ныне несуществующим школам с ограниченным набором взглядов, практик и результатов до развития традиций Махаяны. В настоящее время этот термин чаще всего используется как способ описания стадии на пути в тибетском буддизме, но его часто ошибочно путают с современной традицией тхеравады, которая намного сложнее, разнообразнее и глубже, чем буквальное и ограничивающее определение, которое приписывают. в Хинаяну . [16] Его использование в научных публикациях теперь также считается спорным. [b]
- Ламаизм
- синоним тибетского буддизма ; старый термин, который иногда все еще используется, но считается унизительным.
- Махаяна
- движение, которое возникло из ранних буддийских школ вместе с его более поздними потомками, восточноазиатским и тибетским буддизмом. Традиции ваджраяны иногда указываются отдельно. Основное использование этого термина в восточноазиатских и тибетских традициях относится к духовным уровням [17], независимо от школы.
- Основной буддизм
- термин, используемый некоторыми учеными для обозначения ранних буддийских школ .
- Мантраяна
- обычно считается синонимом Ваджраяны . [18] Школа Тендай в Японии была описана как находящаяся под влиянием Мантраяны. [17]
- Наваяна
- («новое средство передвижения») относится к переосмыслению буддизма современным индийским юристом и социальным реформатором Б. Р. Амбедкаром . [5] [6]
- Неварский буддизм
- немонашеский, кастовый буддизм с отцовской линией и санскритские тексты.
- Никайский буддизм
- неунижающий термин, заменяющий хинаяну или ранние буддийские школы.
- Не-Махаяна
- альтернативный термин для ранних буддийских школ.
- Северный буддизм
- альтернативный термин, используемый некоторыми учеными [12] [ необходима страница ] для обозначения тибетского буддизма. Кроме того, более старый термин, который до сих пор иногда используется для обозначения как восточноазиатских, так и тибетских традиций. Он даже использовался для обозначения только восточноазиатского буддизма без тибетского буддизма.
- Секретная мантра
- альтернативный перевод мантраяны , более буквальный перевод термина, используемого школами в тибетском буддизме, когда они относятся к себе. [19]
- Сектантский буддизм
- альтернативное название для ранних буддийских школ.
- Буддизм Юго-Восточной Азии
- альтернативное название, используемое некоторыми учеными [20] [ необходима страница ] для Тхеравады.
- Южный буддизм
- альтернативное название, используемое некоторыми учеными [12] [ необходима страница ] для Тхеравады .
- Шравакаяна
- альтернативный термин, который иногда используется для обозначения ранних буддийских школ.
- Тантраяна или тантрический буддизм
- обычно считается синонимом «ваджраяны». [18] Однако один ученый описывает тантрические разделы некоторых изданий тибетских писаний как включающие тексты Шравакаяны, Махаяны и Ваджраяны [21] (см. Буддийские тексты ). Некоторые ученые, [14] в частности, Франсуа Бизо, [22] использовали термин тантрическая тхеравада для обозначения определенных практик, особенно распространенных в Камбодже.
- Тхеравада
- буддизм Шри-Ланки , Бангладеш , Бирмы , Таиланда , Лаоса , Камбоджи и некоторых частей Вьетнама , Китая , Индии и Малайзии . Это единственный сохранившийся представитель исторических раннебуддийских школ . Термин Тхеравада также иногда используется для обозначения всех ранних буддийских школ. [23]
- Тибетский буддизм
- обычно понимается как включающий буддизм Тибета, Монголии, Бутана и некоторых частей Китая, Индии и России, которые следуют тибетской традиции.
- Ваджраяна
- движение, которое развилось из индийской махаяны вместе с ее более поздними потомками. Есть некоторые разногласия по поводу того, какие именно традиции попадают в эту категорию. Тибетский буддизм повсеместно признается как подпадающий под эту категорию; многие также включают японскую школу Сингон . Некоторые ученые [24] также применяют этот термин к корейской традиции milgyo , которая не является отдельной школой. Один ученый говорит: «Несмотря на усилия поколений буддийских мыслителей, по-прежнему чрезвычайно трудно определить, что именно отличает Ваджраяну от других». [25]
Ранние школы
Ранние буддийские школы или основные секты относятся к сектам, на которые разделились индийские буддийские монашеские сангхи . Их также называют буддийскими школами Никаи, а в буддизме Махаяны они называются либо школами шраваки (ученическими), либо школами хинаяны (низшими).
Большинство ученых теперь считают, что первый раскол был первоначально вызван различиями в винае (монашеском правлении). [26] ( стр. 88–90 ) Более поздние расколы также были вызваны доктринальными различиями и географическим разделением.
Первый раскол разделил общину на две группы: стхавира (старейшины) никаи и махасангхика ( великое сообщество). Большинство ученых считают, что это, вероятно, произошло после времен Ашоки. [27] Из этих двух основных групп позже возникло множество других сект или школ.
Из Стхавирас произошли секты Сарвастивада , Вибхаджьявадины , Тхеравадины, Дхармагуптаки и секты Пудгалавада .
Школа Сарвастивада, популярная на северо-западе Индии и в Кашмире , сосредоточена на учениях Абхидхармы . [28] Их имя означает «теория, что все существует», что относится к одной из их основных доктрин, представлению о том, что все дхармы существуют в прошлом, настоящем и будущем. Это вечная теория времени. [29] Со время, Сарвастивадины разделились на различные традиции, главным образом Vaibhāṣika (которые защищали ортодоксальные «все существует» доктрина в их Абхидхармах компендиума называется махавибхаш шастр ), то саутрантик (кто отверг ортодоксальность Vaibhāṣika) и муласарвастивад .
Секты пудгалавады (также известные как ватсипутрии ) были еще одной группой стхавиров, которые были известны своим уникальным учением о пудгала (личности). Их традиция была основана старшим Ваципутрой примерно в III веке до нашей эры. [30]
Вибхаджьявадины были консервативными стхавирами, которые не принимали доктрины ни Сарвастивады, ни Пудгалавады. В Шри-Ланке их группа стала известна как Тхеравада, единственная из этих сект, сохранившаяся до наших дней. Другая секта, возникшая из вибхаджьявадинов, - это дхармагуптаки. Эта школа оказала влияние на распространение буддизма в Средней Азии и Китае. Их виная до сих пор используется в восточноазиатском буддизме.
Махасангхики также разделились на различные подгруппы. Одними из них были локоттаравадины (трансценденталисты), названные так из-за их доктрины, согласно которой каждое действие Будды, даже такие мирские, как еда, имеет надмирную и трансцендентную природу. Один из немногих сохранившихся текстов Махасангхики , Махавасту , принадлежит этой школе. Другая секта, вышедшая из Махасангхики, называлась чайтиками . Они были сосредоточены в Андхра-Прадеше и в Южной Индии. Некоторые ученые, такие как А. К. Уордер, считают, что многие важные сутры Махаяны возникли среди этих групп. [31] Другая секта Махасангхики называлась Праджняптивада . Они были известны своей доктриной, которая рассматривала все обусловленные явления как простые концепции (санскр. Праджняпти ). [32]
Согласно индийскому философу Парамартхе , дальнейший раскол среди махасангхиков произошел с появлением сутр Махаяны. Некоторые подшколы, такие как Куккуники , не принимали сутры Махаяны как слова Будды, все другие, такие как Локоттаравадины, принимали их. [33]
Тхеравада
Тхеравада - единственная существующая основная школа, не относящаяся к махаяне. Они происходят из шри-ланкийской секты Махавихара , которая была ответвлением южноиндийских вибхаджавадинов. Тхеравада основывает свое учение на палийском каноне , единственном полном буддийском каноне, сохранившемся на классическом индийском языке . Этот язык - пали , который является священным языком школы и лингва-франка . [34]
Различные секты и группы в Тхераваде часто подчеркивают разные аспекты (или части) палийского канона и более поздних комментариев (особенно очень влиятельного Висуддхимагги ) или различаются акцентом и рекомендуемым способом практики. Существуют также значительные различия в строгости или интерпретации винаи .
Различные подразделения в Тхераваде включают:
- Бангладеш :
- Сангхарадж Никая
- Махастхабир Никая
- Камбоджа
- Маха Никая
- Тхаммают Никая
- Мьянма :
- Thudhamma Nikaya
- Традиция випассаны Махаси Саядо и учеников
- Швегин Никая
- Двая Никая или Двара Никая (см. Мендельсон, Сангха и государство в Бирме , Cornell University Press, Итака, Нью-Йорк, 1975)
- Hngettwin Nikaya
- Thudhamma Nikaya
- Непальский тхеравада
- Дхармодая Сабха
- Шри-Ланкийская Тхеравада :
- Сиам Никая
- Ватуравила (или Махавихара Вамшика Шьямопали Ванаваса Никая)
- Амарапура Никая
- Кандубода (или Сведжин Никая)
- Тапована (или Кальянавамса)
- Раманья Никая
- Шри Кальяни Йогашрама Самстха (или «Традиция Галдува»)
- Delduwa
- Сиам Никая
- Лаосский тхеравада
- Таиланд
- Маха Никая
- Дхаммакая Движение
- Медитация Махасати ( медитация осознанности )
- Тхаммают Никая
- Тайская лесная традиция , ориентированная на монашескую жизнь в пустыне.
- Санти Асоке , недавнее движение за реформы
- Маха Никая
- Вьетнамский тхеравада
- Движение Випассана, движение , основанное на медитации, ориентированное на мирян, популярное на Западе (где оно также известно как «Медитация прозрения»).
- Тантрическая Тхеравада включает в себя множество эзотерических элементов, которых нет в классической Тхераваде.
Школы махаяны
Индийский буддизм Махаяны
Буддизм Махаяны (Великой колесницы) - это категория традиций, которые сосредоточены на пути бодхисаттвы и подтверждают тексты, известные как сутры Махаяны . Современные ученые считают, что эти тексты относятся к I веку до нашей эры. [35] В отличие от тхеравады и других ранних школ, школы махаяны обычно считают, что в настоящее время существует много доступных будд, и что они являются трансцендентными или надмирскими существами. [36]
В Индии существовали две основные традиции буддийской философии Махаяны. Самой ранней из них была Мадхьямака («Срединный путь»), также известная как Шуньявада , школа пустоты . Эта традиция последовала за работами философа Нагарджуны ( ок. 150 - ок. 250 н . Э. ). Другой важной школой была школа Йогачара («практика йоги»), также известная как виджнянавада (учение о сознании), виджняптивада (учение об идеях или восприятии).
Некоторые ученые также отмечают, что тексты Татхагатагарбхи составляют третью «школу» индийской махаяны. [37]
Восточноазиатская махаяна
Восточноазиатский буддизм или восточноазиатская махаяна относится к школам, которые развивались в Восточной Азии и используют канон китайского буддизма . Это основная религия в Китае, Японии, Вьетнаме, Корее, Малайзии и Сингапуре. Восточноазиатские буддисты составляют самую многочисленную группу буддийских традиций в мире, насчитывающую более половины буддистов мира. [38] [39]
Восточноазиатская махаяна начала развиваться в Китае во времена династии Хань (когда буддизм впервые пришел из Центральной Азии ). Таким образом, он находится под влиянием китайской культуры и философии . [40] Восточноазиатская махаяна разработала новые, уникальные азиатские интерпретации буддийских текстов и сосредоточилась на изучении сутр . [41]
Восточноазиатские буддийские монахи обычно следуют Дхармагуптака Винае . [42]
Основные секты
- Китайский буддизм (буддизм в современном Китае характеризуется институциональной текучестью между школами) [43]
- Цзинту ( Чистая земля )
- Гуаньинь буддизм
- Люцзонг [44] ( школа Виная )
- Ченгши ( Сатьясиддхи - исторический)
- Коса ( Абхидхармакоша - исторический)
- Sanlun ( мадхьямаки )
- Weishi ( Йогачар )
- Ниепан ( Нирвана - исторический)
- Dilun ( Daśabhūmikā - всасываться в Хуаянь )
- Тяньтай
- Хуаянь
- Чан ( дзен )
- Sanjiejiao (исторический)
- Oxhead school (историческая)
- Восточно-горное учение (историческое)
- Школа Хэцзэ (историческая)
- Школа Хунчжоу (историческая)
- Школа Гуйян
- Школа Линьцзи
- Школа Каодун
- Школа Фаян (поглощена школой Линьцзи )
- Школа Юньмэнь (поглощена школой Линьцзи )
- Тибетский чан (исторический)
- Женян ( Эзотерика )
- Гуманистический буддизм
- Чунг Тай Шань
- Гора Дхарма Барабан
- Фо Гуан Шань
- Цзы Чи
- Вьетнамский буддизм (традиции, как правило, синкретизируются во Вьетнаме, а не существуют как отдельные школы)
- Tnh Độ ( Чистая земля )
- Тхиен Тай ( Тяньтай )
- Хоа Нгием ( Хуайен )
- Thin ( Дзен )
- Лам То ( школа Линьцзи )
- Tào ng ( школа Caodong )
- Trúc Lâm (Синкретизированный с даосизмом и конфуцианством )
- Сливовая деревня традиция ( вовлеченный буддизм )
- Порядок взаимодействия
- Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương ( Милленаристское движение)
- Хоа Хо (реформистское движение)
- Корейский буддизм
- Тонгбулгё ( Внедрение буддизма, включая Чонто, или Чистую землю )
- Гёюль ( школа Виная - историческая)
- Самнон ( Мадхьямака - исторический)
- Беопсанг ( Yogācāra - исторический)
- Ёлбан ( Нирвана - исторический)
- Воньюн ( Аватамсака - исторический)
- Cheontae ( Тяньтай )
- Хваём ( Хуайен - поглощен Орденом Джогье )
- Сеон ( Дзен )
- Jogye Order
- Школа дзэн Кван Ум
- Орден Таэго
- Jogye Order
- Вонбулгё (корейский реформатский буддизм)
- Орден Джингак ( Сингон, синкретизированный с гуманистическим буддизмом )
- Японский буддизм
- Чистая земля
- Дзёдо-сю
- Дзёдо Синсю
- Ниси Хонган-дзи
- Хигаси Хонган-дзи
- Tani-ha
- Дзи-шу
- Юзу-нэмбуцу-сю
- Risshū ( Vinaya школа)
- Джоджитсу ( Сатьясиддхи - исторический, синкретизированный с Санроном )
- Куша ( Abhidharmakośa - исторический, синкретизированный с Hoss )
- Санрон ( Мадхьямака - исторический)
- Хосо ( Йогачара )
- Кэгон ( Хуайен, синкретизированный с Сингон )
- Микьё ( Эзотерический )
- Тэндай ( Тяньтай, синкретизированный со школами Чжэньян , Люцзун и Оксхед )
- Сингон ( Zhenyan )
- Коясан Сингон-сю
- Сингон Рисшу (Синкретизированный с Риссу )
- Сингон-шу Бузан-ха
- Сингон-сю Тидзан-ха
- Шиннё-эн
- Сюгэндо (синкретизировано с синтоизмом , даосизмом и оммёдо )
- Дзен ( Чан )
- Риндзай ( школа Линцзи )
- Фукэ-сю (Исторический)
- Сото ( школа Цаодун )
- Обаку ( школа Линьцзи, синкретизированная с Цзинту )
- Санбо Kyodan ( Soto syncretized с Риндзай )
- Белая слива Асанга
- Школа Дзэн Обыкновенного Разума
- Дзен Миротворцы
- Белая слива Асанга
- Риндзай ( школа Линцзи )
- Буддизм Ничирэн
- Нитирен Шу
- Хонмон Буцурю-сю
- Кемпон Хокке
- Нитирен Сёсю
- Чистая земля
Эзотерические школы
Эзотерический буддизм, также известный как Ваджраяна, Мантраяна, Тантраяна, Тайная мантра и тантрический буддизм, часто выделяется учеными в отдельную категорию из-за его уникальных тантрических особенностей и элементов. Эзотерический буддизм возник и развился в средневековой Индии среди эзотерических адептов, известных как Махасиддхи . Эзотерический буддизм поддерживает свой собственный набор текстов наряду с классическими писаниями, эти эзотерические труды известны как буддийские тантры . Он включает в себя практики, в которых используются мантры , дхарани , мудры , мандалы и визуализация божеств и будд.
Основные эзотерические буддийские традиции включают:
- Индийский эзотерический буддизм (исторический)
- Ари Буддизм (Исторический)
- Тантрическая тхеравада
- Индонезийский эзотерический буддизм
- Филиппинский эзотерический буддизм
- Ажалиизм
- Индо-тибетский буддизм , самая распространенная из этих традиций, практикуется в Тибете, некоторых частях Северной Индии, Непале, Бутане, Китае и Монголии.
- Ньингма
- Бон (коренной народ , часто считается «добуддистским» по происхождению)
- Кадам (Исторический)
- Сакья
- Bodong
- Джонанг
- Кагью
- Гелуг
- Тибетская чистая земля
- Движение Риме (несектантское)
- Новая традиция кадампа
- Калмыцкий буддизм
- Бурятский буддизм
- Тувинский буддизм
- Монгольский буддизм
- Бутанский буддизм
- Неварский буддизм ( Непал )
- Китайский эзотерический буддизм ( чжэньянь , 真言)
- Школа Истинного Будды
- Корейский эзотерический буддизм ( milgyo , 密 教)
- Орден Джингак ( Сингон, синкретизированный с гуманистическим буддизмом )
- Японский Миккио
- Шингон
- Тэндай (происходит от Тяньтай, но с добавлением тантрических практик)
- Сюгэндо (синкретизировано с синтоизмом , даосизмом и оммёдо )
Новые буддийские движения
В 20 веке возникли различные новые буддийские религиозные движения , в том числе следующие.
- Аум Синрикё
- Буддийский феминизм
- Буддийский модернизм
- Буддийский социализм
- Кокосовая религия
- Дхаммакая Движение
- Алмазный путь
- Увлеченный буддизм
- Сливовая деревня традиция
- Порядок взаимодействия
- Сливовая деревня традиция
- Фалуньгун
- Всемирный центр буддизма Форшанг
- Гэдацукай
- Церковь Гэдацу Америки
- Гуаньинь Фамэнь
- Hòa Hảo
- Хо Но Хана
- Гуманистический буддизм
- Чунг Тай Шань
- Гора Дхарма Барабан
- Фо Гуан Шань
- Цзы Чи
- Орден Джингак
- Фонд можжевельника
- Kenshkai
- Кокучукай
- Школа дзэн Кван Ум
- Наваяна («Новый путь»), также известная как буддийское движение далитов , и буддизм «амбедкарита».
- Новая традиция кадампа
- Ниппонзан Мьёдзи
- PL Kyodan
- Рейюкай
- Буссё Гоненкай Кёдан
- Мьётикай Кёдан
- Myōdkai Kyōdan
- Риссё Косей Кай
- Rulaizong
- Санбо Кёдан
- Белая слива Асанга
- Школа Дзэн Обыкновенного Разума
- Дзен Миротворцы
- Белая слива Асанга
- Светский буддизм
- Буддизм Шамбалы
- Поделиться Международный
- Шиннё-эн
- Сёшинкай
- Сока Гаккай
- Тайские лесные традиции
- Тиббетибаба
- Буддийская община Триратна
- Школа Истинного Будды
- Движение випассаны
- Западный буддизм
- Вон буддизм
Смотрите также
- История буддизма
- Гандхаранские буддийские тексты
- Указатель статей по буддизму
- Южный, Восточный и Северный буддизм
- Школа Совершенства Мудрости
- Школа природы будды
Заметки
- ^ Хинаяна (буквально «низший путь») - это полемический термин, который самопровозглашенная махаяна (буквально «великий путь») буддийская литература использует для очернения своих оппонентов. [15]
- ^ «Предполагаемаядихотомия Махаяна-Хинаяна настолько распространена в буддийской литературе, что еще не полностью ослабила свою власть над научными представлениями религии». [15]
Рекомендации
- ↑ Ли Уорт Бейли, Эмили Тайц (2005), Введение в основные религии мира: буддизм, издательство Greenwood Publishing Group, стр. 67.
- ^ Митчелл, Скотт А. (2016), Буддизм в Америке: глобальная религия, местные контексты, Bloomsbury Publishing, стр. 87.
- ^ Гетин, Руперт, Основы буддизма, Oxford University Press, стр. 253–266.
- ^ Уильям Х. Сватос (редактор) (1998) Энциклопедия религии и общества, Altamira Press, стр. 66.
- ^ a b c Гэри Тартаков (2003). Ровена Робинсон (ред.). Религиозное обращение в Индии: способы, мотивации и значения . Издательство Оксфордского университета. С. 192–213. ISBN 978-0-19-566329-7.
- ^ а б Кристофер Куин (2015). Стивен М. Эммануэль (ред.). Товарищ по буддийской философии . Джон Вили и сыновья. С. 524–525. ISBN 978-1-119-14466-3.
- ^ Николас Б. Диркс (2011). Касты разума: колониализм и создание современной Индии . Издательство Принстонского университета. С. 267–274. ISBN 978-1-4008-4094-6.
- ^ а б Элеонора Зеллиот (2015). Кнут А. Якобсен (ред.). Справочник Рутледжа современной Индии . Тейлор и Фрэнсис. С. 13, 361–370. ISBN 978-1-317-40357-9.
- ^ а б Кристофер Куин (2015). Стивен М. Эммануэль (ред.). Товарищ по буддийской философии . Джон Вили и сыновья. С. 524–529. ISBN 978-1-119-14466-3.
- ^ Скария, А (2015). «Амбедкар, Маркс и буддийский вопрос» . Журнал исследований Южной Азии . Тейлор и Фрэнсис. 38 (3): 450–452. DOI : 10.1080 / 00856401.2015.1049726 .Цитата: «Здесь [буддизм Наваяны] есть критика не только религии (прежде всего индуизма, но и предшествующих традиций буддизма), но также и секуляризма, и эта критика артикулируется, кроме того, как религия».
- ^ B & G, Gethin, R&J, P&K
- ^ a b c Пингвин, Харви [ необходима страница ] [ требуется полная ссылка ]
- ^ Энциклопедия религии , т. 2, стр. 440. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан.
- ^ а б в Энциклопедия буддизма . Справочник по библиотеке MacMillan. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан. 2004. с. 840.
- ^ Рэй, Реджинальд A (2000) Несокрушимая правда: живая духовность тибетского буддизма, стр. 240
- ^ a b Справочник по пингвинам [ требуется полная ссылка ] [ требуется страница ]
- ^ a b Харви, стр. 153ff
- ^ Хопкинс, Джеффри (1985) Высшее божество в действии Тантра и предупреждение Юнга против отождествления с божеством Буддийско-христианские исследования, Vol. 5, (1985), стр. 159–172.
- ^ R&J, P&K
- ^ Скиллинг, (1997). Махасутры , том II, части I и II, стр. 78. Ланкастер, Великобритания: Палийское текстовое общество.
- ^ Кросби, Кейт (2000). Тантрическая Тхеравада: библиографический очерк о трудах Франсуа Бизо и других о традиции йогвачара. [В] Современный буддизм , 1: 2, 141–198; DOI: 10.1080 / 14639940008573729 .
- ↑ Энциклопедия религии , том 2, Макмиллан, Нью-Йорк, 1987, стр. 440 и далее; Кембриджский философский словарь , sv buddhism
- ^ Харви [ необходима страница ] [ требуется полная ссылка ]
- ^ Лопес, Буддизм на практике , Princeton University Press, 1995, стр. 6
- ^ Харви, Питер (2013). Введение в буддизм: учения, история и практики (2-е изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
- ^ Кокс, Коллетт (1995). Спорные Дхармы: ранние буддийские теории существования . Токио, JP: Институт буддийских исследований. п. 23. ISBN 4-906267-36-X.
- ↑ Westerhoff, январь (2018). Золотой век индийской буддийской философии в первом тысячелетии нашей эры , стр. 60–61.
- ^ Калупахана, Дэвид (н / д). История буддийской философии, преемственности и разрывов , с. 128.
- ^ Уильямс, Пол (2005). Буддизм: ранние буддийские школы и доктринальная история; Доктрина Тхеравады , т. 2, стр. 86, Тейлор и Фрэнсис.
- ^ Надзиратель, AK (2000). Индийский буддизм , стр. 313
- ^ Харрис, Ян Чарльз (1991). Преемственность мадхьямаки и йогачары в индийском буддизме махаяны , стр. 98
- ^ Sree Падма; Барбер, Энтони, В. (2008). Буддизм в долине реки Кришна в Андхре , стр. 68.
- Перейти ↑ Crosby, Kate (2013), Theravada Buddhism: Continuity, Diversity, and Identity , p. 2.
- ^ Надзиратель, AK (третье изд. 1999). Индийский буддизм : с. 335.
- ^ Уильямс, Пол, Буддизм Махаяны: Доктринальные основы, Routledge, 2008, стр. 21.
- ^ Kiyota, М. (1985). Татхагатагарбха подумал: «Основа буддийской религиозности в Восточной Азии». Японский журнал религиоведения , 207–231.
- ^ Исследовательский центр Pew , Глобальный религиозный ландшафт: буддисты .
- ^ Джонсон, Тодд М .; Грим, Брайан Дж. (2013). Мировые религии в цифрах: Введение в международную религиозную демографию (PDF) . Хобокен, Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл. п. 34. Архивировано 20 октября 2013 года . Проверено 2 сентября 2013 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ Gethin, Руперт, Основы буддизма, OUP Оксфорд, 1998, с. 257.
- ^ Уильямс, Пол, Буддизм Махаяны: Доктринальные основы, Тейлор и Фрэнсис, 2008, стр. 129.
- ^ Gethin, Руперт, Основы буддизма, OUP Оксфорд, 1998, с. 260
- ^ «Буддизм в Китае сегодня: адаптируемое настоящее, многообещающее будущее» . Проверено 1 июня 2020 ..
- ^ «法鼓山 聖 嚴 法師 數 位 典藏» . Архивировано из оригинала на 2013-05-28 . Проверено 29 июля 2013 ..
дальнейшее чтение
- Бхиккху Суджато (2007). Секты и сектантство: истоки буддийских школ , Тайбэй, Тайвань: Фонд образования Будды; переработанное издание: Сантипада 2012
- Датт, Н. (1998). Буддийские секты в Индии. Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс.
- Коулман, Грэм, изд. (1993). Справочник тибетской культуры . Бостон: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-57062-002-4 .
- Надзиратель, АК (1970). Индийский буддизм . Дели: Мотилал Банарсидасс.
Внешние ссылки
- "Секты буддистов" . Т. В. Рис Дэвидс , в "Журнале Королевского азиатского общества", 1891 г., стр. 409–422.