Обращение в христианство - это религиозное обращение в христианство человека, который ранее не был христианином . Различные секты христианства могут совершать различные виды ритуалов или церемоний над новообращенным, чтобы инициировать их в сообщество верующих. Наиболее общепринятым ритуалом обращения в христианство является крещение , но он не является общепринятым среди христианских конфессий. Период обучения и учебы почти всегда следует за тем, как человек формально обращается в христианство, но продолжительность этого периода варьируется, иногда от нескольких недель и, возможно, до менее, а в других случаях до одного года или, возможно, более.
Большинство основных христианских деноминаций примут обращение в другие деноминации как действительное при условии, что крещение водой во имя Троицы имело место, но некоторые могут принять простое исповедание веры в Иисуса как Господа как все, что было необходимо для истинного конверсия. Другие христиане могут не принимать обращений, совершенных в других деноминациях, и некоторые общины могут подвергаться дискриминации как еретические. Это верно для многих нетринитарных сект, которые многие основные христианские конфессии (католические, православные и протестантские) отвергают как имеющие действительные формы обращения. Следовательно, многие нетринитарные секты духовно изолируют себя в том смысле, что они могут считать действительными только свои обращения, а не принятые в господствующее христианство.
Социологи проявили большой интерес к обращению в христианство как к религиозному опыту, который верующие описывают как укрепление их веры и изменение их жизни. [1] Христианизацию , определяемую как «переформулирование социальных отношений, культурных значений и личного опыта в терминах (общепринятых или предполагаемых) христианских идеалов», следует отличать от обращения. [2] Христианизация - это более широкий культурный термин, который обычно включает усилия по систематическому обращению всего континента или культуры из существующих верований в христианство. [3]
Способы конвертации
Вступление
Христианские деноминации различаются по точным процедурам обращения. Более традиционные христианские группы , такие как католическая церковь , в Православной Церкви , лютеране , англикане , методисты и некоторых реформаторских христиан считают причастие о крещении во имя Троицы быть момент обращения. Все эти группы учат доктрине возрождения при крещении , то есть после крещения все прошлые грехи, включая первородный , смываются, и человек становится оправданным перед Богом. Через крещение человек включается в тело верующих, называемое Церковью , и по праву может считаться христианином. Некоторые из этих групп могут также совершать другие таинства в процессе обращения, такие как конфирмация . Некоторые евангельские христиане, такие как баптисты и пятидесятники , не верят, что крещение необходимо для спасения и обращения, но только то, что исповедания веры достаточно. Христиане также расходятся во мнениях о том, сколько лет должно быть кому-то для обращения. Более традиционные группы христиан считают, что обращение не ограничивается возрастом, и склонны крестить младенцев. Евангельские христиане не крестят детей, потому что они видят в обращении сугубо личное решение.
инструкции
Перед обращением новообращенные, также называемые «катехуменами», должны пройти период обучения. В католической церкви это обычно включает несколько месяцев подготовки в RCIA (Обряд христианского посвящения взрослых), где катехумены проводят время, изучая христианскую веру и учения Библии и Церкви. В Православной церкви до крещения может потребоваться целый год обучения и участия. У протестантских деноминаций и других христианских групп есть различные другие способы наставления новообращенных, которые могут сильно сосредоточиться на Библии.
Крещение / конфирмация
Существуют различные способы крещения в христианстве, они включают погружение , обливание (заливки), и клевета (разбрызгивания). Способ крещения зависит от деноминации, в которую он вступает. Практически все крещения используют формулу Троицы (во имя Отца, Сына и Святого Духа) служителем при крещении новообращенного. Римско-католическая церковь в первую очередь крестит обливанием, но иногда и окунанием. [4] Православные христиане и некоторые восточные католики крестят тройным погружением в воду по призыву Троицы; [5] Православная церковь разрешает другие формы крещения только в случае крайней необходимости.
Протестанты крестят разными способами. Многие англиканцы и лютеране крестят обливанием, тогда как пресвитериане и конгрегационалисты обычно крестят с клеветой. [6] Другие, как методисты, могут проводить все три формы крещения. Многие протестанты-евангелисты настаивают на том, что действительным является только крещение полным погружением, основываясь на новозаветном греческом слове крещения «baptizo» (βαπτίζω), которое можно перевести как «окунание» или «погружение».
В зависимости от того, в какую из этих деноминаций входит человек, таинство конфирмации , также известное восточными христианами как помазание , может проводиться сразу после крещения. В Латинской католической церкви младенцев, которых крестят, не конфирмируют, а вместо этого конфирмируют, они должны ждать, пока они не достигнут подросткового возраста. В Восточной Православной Церкви и многие [ какие? ] В восточно-католических церквях младенцы крестятся и причащаются священником или епископом сразу после крещения. Когда взрослый новообращенный входит в католическую или православную церковь, его сразу же конфирмируют после крещения, после чего священнослужитель намазывает лоб оливковым маслом (или, в случае византийских христиан, лоб, глаза, ноздри, рот, уши). , грудь, руки и ноги), призывая Святого Духа запечатать новообращенного своими дарами. [7] [8] После подтверждения новообращенного приглашают принять участие в первом причастии . Эти обряды обычно совершаются во время пасхального бдения .
Лица, перешедшие в большинство основных протестантских групп, будут приняты через крещение и в дальнейшем будут инициированы любыми традициями, которых придерживается данная деноминация.
Пятидесятники-единственники крестят новообращенных полным погружением в одно только имя Иисуса, в отличие от обычной формы крещения. Они основывают это на определенных отрывках из Деяний Апостолов . В отличие от большинства пятидесятников, пятидесятники-единственники считают, что крещение необходимо для спасения. Хотя они не крестят младенцев, подчеркивая, что обращение - личное решение.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что крещение - это первое причастие , которое в теологии СПД называется таинством после обращения и требуется для членства в Церкви СПД. Крещение, согласно богословию СПД, требует, чтобы обращенный был подотчетен ( кредо крещение ), чтобы оно происходило путем погружения в воду и чтобы его совершал уполномоченный носитель священства . Поскольку Церковь СПД не признает власть священства других церквей, все новообращенные, даже из других христианских конфессий, должны креститься. После крещения, обращенным подтверждается членом Церкви СПД и получает дар Святого Духа на возложение рук одного Священство Мелхиседека держателя. [9]
Лютеранство
В лютеранстве обращение или возрождение в строгом смысле слова - это работа божественной благодати [11] и силы [12], посредством которой человек, рожденный от плоти [13] и лишенный всякой силы мыслить, [14] желать [15] или делать [16] что- либо хорошее, и мертвый во грехе [17] через Евангелие и святое крещение [18] выводится [19] из состояния греха, гнева и духовной смерти [ 20] в состояние духовной жизни веры и благодати [21], наделенный способностью хотеть и делать то, что духовно добро [22], и, особенно, заставил фактически принять выгоды искупления, которое есть во Христе Иисусе. [23] [24]
Анабаптизм
Большинство ищущих - молодые люди, стремящиеся к членству в христианских конфессиях анабаптистов старого порядка, которые ценят «иметь сильную общину, серьезно относиться к следованию Библии и вести христианскую жизнь, а также придерживаться скромности». [25]
Бичи амиш , многие из которых проводят свои услуги на английском и позволяют в течение ограниченного круга современных удобств, регулярно получают убежища в свои церкви , как посетители, так и в конце концов, в качестве членов. [26] [27] Чтобы стать членом, необходимо пройти испытательный срок и изучить Дордрехтское вероисповедание (1633 г.). [27]
Евангелическое христианство
Евангельские протестанты не считают крещение необходимым для спасения. Из-за этого вместо крещения человек становится христианином в тот момент, когда он исповедует Иисуса своим Господом и Спасителем. Евангелисты основывают это на своем толковании определенных стихов Библии. [Рим. 10: 9] [Рим. 5: 1]
Это может быть выражено на некоторых евангелических церковных службах, где пастор может совершить « призыв к алтарю », приглашая нехристианцев публично подняться и «принять» Иисуса в свое сердце, чтобы стать христианином.
В результате этой веры многие евангелисты не практикуют крещение младенцев, и поэтому они заявляют, что нужно иметь возможность самостоятельно принять решение о обращении в христианство; другие евангелисты, такие как методисты, практикуют крещение младенцев как праздник предвосхищающей благодати . Тем не менее, все евангелисты признают форму крещения верующих как публичное провозглашение веры во Христа.
Переход из других религий
Согласно исследованию, опубликованному в « Всемирной христианской энциклопедии» , примерно 2,7 миллиона человек ежегодно обращаются в христианство из другой религии, « Всемирная христианская энциклопедия» также указала, что христианство занимает первое место по чистой прибыли от религиозного обращения. [28] В то время как согласно книге «Оксфордский справочник по обращению в религию», написанной Чарльзом Э. Фархадианом и профессором психологии Льюисом Рэмбо, в середине 2005 г. примерно 15,5 миллионов человек ежегодно обращались в христианство из другой религии, что приводило к чистой прибыли. 3,8 миллиона. [29] Большая часть чистого прироста числа христиан приходится на Африку, Латинскую Америку и Азию. [29] По словам Марка Юргенсмейера из Калифорнийского университета , популярный протестантизм - одно из самых динамичных религиозных движений в современном мире. [30] С 1960 по 2000 год глобальный рост числа евангелистов, по сообщениям, вырос в три раза по сравнению с численностью населения мира и вдвое больше, чем с исламом. [31]
По словам ученого Филипа Дженкинса, христианство быстро растет в Китае, некоторых других азиатских странах и странах Африки к югу от Сахары. [32] Согласно исследованию, проведенному ученым Фенган Янгом из Университета Пердью , христианство «распространяется среди китайцев Юго-Восточной Азии», а «евангелическое и пятидесятническое христианство быстрее распространяется в Азии», [33] также согласно По его словам, многие из новообращенных молоды и образованы. [33] Согласно отчету Сингапурского университета менеджмента , все больше людей в Юго-Восточной Азии обращаются в христианство, и эти новообращенные в основном являются этническими китайцами и имеют высшее образование . [34] По словам ученых Джульетт Конинг и Хайди Дахлес из Vrije Universiteit Amsterdam, с 1980-х гг. Наблюдается «быстрое распространение харизматического христианства. Самыми быстрорастущими странами являются Сингапур, Китай, Гонконг , Тайвань , Индонезия и Малайзия. Христианские общины и большинство новых верующих - это «быстро движущиеся вверх, городские китайцы среднего класса». В Азии есть вторые по величине пятидесятнические харизматические христиане на любом континенте, их число выросло с 10 миллионов до 135 миллионов в период с 1970 по 2000 годы ». . [34] По словам ученого Теренса Чонга, с 1980-х годов христианство распространяется в Сингапуре , Индонезии , Малайзии , Тайване и Южной Корее . [35]
По словам Си Ляня, профессора христианства в Университете Дьюка, « христианство действительно переживает взрывной рост, особенно среди протестантов» в Китае. [36] Некоторые ученые и экспертные оценки предполагают, что количество обращений в христианство растет и быстро растет в Китае. [33] По данным ученого Ван Цзуоа, 500 000 китайцев обращаются в протестантизм ежегодно. [37] По данным Совета по международным отношениям, «число китайских протестантов с 1979 года росло в среднем на 10 процентов ежегодно». [38] По данным ученого Тодда Харта из Университета Восточного Кентукки , к 2005 году около 6 миллионов африканцев ежегодно обращались в христианство. [39] Согласно сообщениям, христианство быстро растет в Иране, [40] [41] [42] и среди иранской диаспоры . [43]
Переход из ислама в христианство
По словам историка Джеффри Блейни из Мельбурнского университета , с 1960-х годов произошло существенное увеличение числа обращений из ислама в христианство, в основном в евангелические и пятидесятнические формы. [44] По словам Блейни, это происходит по нескольким причинам, включая отсутствие связей евангелического христианства с колониальными державами в отличие от Римско-католической церкви и основных протестантских церквей, а также рост исламизма , который заставляет некоторых мусульман искать по отношению к другим религиям, таким как христианство, через евангелическую деятельность в визуальных и аудиосредствах, а также безбожие. [44] Многие мусульмане, принявшие христианство, подвергаются преследованиям со стороны общества и правительства. [44] Ученый Дэвид Рэдфорд из Университета Южной Австралии подсчитал, что «от 8 до 10 миллионов бывших мусульман обратились в христианство за последние два десятилетия», [45] и, по словам Рэдфорда, можно найти крупнейшие христианские общины мусульманского происхождения. в Индонезии, Нигерии, США, Эфиопии , Алжире и Иране. [45] Индонезия является домом для самой большой христианской общины мусульманского происхождения в мире; по разным данным, с середины и конца 1960-х годов от 2 до 3 миллионов мусульман обратились в христианство. [46] [47] [48] [49] [50] [51] Согласно исследованию, опубликованному в 2015 году институтом религиоведческих исследований Университета Бэйлора, по оценкам, 10,2 миллиона мусульман обратились в христианство или христиане из мусульманского происхождения. [52]
По мнению ученых Феликса Уилфреда из Университета Мадраса и Криса Ханна из Кембриджского университета и Института социальной антропологии Макса Планка , после падения коммунизма количество мусульман, принявших христианство в Аджарии , [53] Азербайджане , Балканах и Центральной Азии. Азиатские республики стремительно росли. [54] [55] По словам ученого Майкла Бурдо из Института Кестона , с момента падения коммунизма количество мусульман, принявших христианство, в Албании , Боснии и Герцеговине , Болгарии , на Кавказе , в Косово , республиках Центральной Азии и в России увеличилось; [56] Ученые Джон Гаррард и Кэрол Гаррард из Принстонского университета отметили, что, хотя большинство русских христиан, принявших ислам, в основном женщины, обращенные после брака с супругом-мусульманином, с другой стороны, мусульмане, принявшие христианство в России, являются выходцы из разных этнических групп, возрастов, пола и социально-экономических ситуаций. [57] Некоторые ученые указывают, что на Ближнем Востоке за последние два десятилетия увеличилось число обращений в христианство среди берберов , курдов , персов и турок , а также среди некоторых религиозных меньшинств, таких как алавиты и друзы . [58] [59] [60] [61] [62] По мнению некоторых ученых, в последние десятилетия наблюдается рост числа обращений в христианство среди мусульманских меньшинств в западном мире, в первую очередь афганцами , албанцами , иранцами, Иракцы , магрибцы , курды, турки , а также арабы, а также индийцы и пакистанцы . [61] [63] [64] [65] [66]
Переход из иудаизма в христианство
В 19 веке, согласно существующим записям различных обществ, по меньшей мере 250 000 евреев обратились в христианство . [67] Одна христианская энциклопедия пишет, что их число превышает 100 000; [68] в то время как Еврейская энциклопедия насчитывает около 190 000 человек. [69] Другие современные источники оценивают это число в 130 000 [70] или даже 250 000 человек. [71]
По данным исследовательского центра Pew Research Center , по состоянию на 2013 год около 1,6 миллиона взрослых американцев еврейского происхождения считали себя христианами , большинство из них протестанты . [72] [73] [74] Согласно тем же данным, большинство американцев еврейского происхождения, считающих себя христианами (1,6 миллиона), были воспитаны евреями или евреями по происхождению. [73] Согласно исследованию Pew Research Center в 2021 году, около 19% американцев, которые говорят, что они выросли евреями или у которых был хотя бы один еврейский родитель, теперь идентифицируют себя как христиане. [75] Согласно исследованию 2012 года, 17% евреев в России считают себя христианами . [76] [77]
Преобразование между номиналами
Большинство деноминаций принимают крещение от другой деноминации. Почти всегда крещение должно было совершаться водой во имя Троицы . Такие обращенные обычно проходят формальный обряд, который обычно также включает причастие в деноминации и, возможно, конфирмацию. Сходство веры, необходимое для принятия крещения в другой деноминации, называется «Подобие веры и практики» или иногда «Правильный метод, правильная среда, правильный смысл».
католицизм
Католическая церковь считает действительными все формы крещения водой, включая полное погружение, обливание и окропление, совершаемые во имя Троицы. [78]
Протестанты (лютеране, моравианцы, англикане, пресвитериане , баптисты , Ассамблеи Бога , методисты и т. Д.), Которые обращаются в католицизм, обычно не крестятся [79], но вместо этого их просят сделать простое исповедание веры на мессе в обычное воскресенье. . Обычно следует подтверждение (хотя и не всегда), и обращенный переходит к первому причастию.
Восточных христиан (восточно-православных, восточных православных и ассирийцев ) просят лишь простое исповедание веры и затем начать участие в Евхаристии без подтверждения из-за того, что католическая церковь признает восточные христианские таинства. [80] Восточные христиане, которые обращаются в католическую церковь, автоматически включаются в восточный обряд, соответствующий той церкви, из которой они произошли, независимо от того, через какую sui juris церкви они вошли в католическую церковь. [81]
Количество наставлений перед приемом варьируется в зависимости от того, насколько активным был человек в своей христианской жизни и насколько он информирован о вере. Правильно крещеные люди из предыдущих деноминаций не должны быть зарегистрированы в RCIA, потому что Церковь не считает их катехуменами, поскольку их крещение уже сделало их христианами. Священник может давать частные наставления, которые могут длиться от нескольких недель до нескольких месяцев. После того, как последовали инструкции, человека могут попросить выбрать спонсора для подтверждения, если пастор решит совершить причастие.
Мормоны , Свидетели Иеговы , пятидесятники-единственники , христадельфиане , христианские ученые и другие группы, которые придерживаются нетринитаризма и / или не крестятся по «правильной» тринитарной формуле, принимаются в Католическую церковь через крещение, поскольку Католическая церковь не признает нетринитаризм крещения. [82] Квакеры и члены Армии Спасения также крестятся, потому что ни одна из церквей не принимает крещение.
Обращенные в любую из восточно-католических церквей, 23 церкви sui juris в полном общении с епископом Рима , обычно принимаются традициями этой конкретной церкви.
Восточное православие
В Восточных Православных Церквях епископы и богословы придерживаются разных мнений о том, как принимать христиан из других конфессий. Некоторые примут только восточно-православное крещение тройным погружением в воду и, таким образом, перекрестят всех новообращенных. Как правило, большинство юрисдикций принимают крещение, совершенное в другой деноминации по экономическим причинам , при условии, что оно было совершено водой во имя Троицы; Такую позицию занимает Константинопольский Патриархат . [83] Большинство новообращенных из других христианских конфессий, принявших крещение по формуле Троицы (католики, протестанты, восточные православные, ассирийцы), были приняты через миропомазание и исповедание веры. [84] В частности, те, кто крестился в восточных православных, римско-католических, лютеранских, старокатолических, моравских, англиканских, методистских, реформатских, пресвитерианских, братьях, собраниях Бога или баптистских традициях, могут быть приняты в Православную Церковь через Таинство Миропомазания . [84] Подтверждения не восточных православных церквей обычно не считаются действительными восточными православными церквями.
Некоторые восточно-православные группы, такие как Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ), полуавтономная часть Русской Православной Церкви с 2007 года, принимают решение перекрещивать всех обращенных в Православие, включая протестантов и католиков, а также большинство восточных православных. Поскольку РПЦЗ является полностью канонической частью Восточной Православной Церкви, православные христиане, которые обратились из другой христианской конфессии без повторного крещения, но были приняты просто путем помазания или исповедания в своей юрисдикции, по-прежнему причащаются духовенством РПЦЗ, поскольку православные не должны сомневаюсь в обоснованности чьего-либо обращения в православную веру.
Восточная православная церковь крестит всех христиан, происходящих из нетринитарных деноминаций, таких как мормонская церковь, потому что Восточная православная церковь не считает нетринитарные крещения действительными. [84]
Восточное Православие
Восточные православные приемы обращенных из других христианских конфессий сильно различаются. Коптская православная церковь принимает все крещения сделано в Восточной Православной Церкви, а с апреля 2017 года, принимает эти крестины сделаны в Римско - католическая церкви. Армянская Апостольская , то сирийский Православная Церковь , и Маланкара православная церковь , как правило , готовы принять любое крещение сделано с водой во имя Троицы. [85]
Протестантизм
Большинство основных протестантских групп считают, что крещение, совершаемое водой во имя Троицы, является действительным и будут принимать обращенных, которые были крещены в рамках предыдущих христианских конфессий в соответствии с их особыми обычаями.
Некоторые евангелические группы, такие как баптисты и пятидесятники , не считают крещение, совершенное окроплением или поливом, действительным и могут перекрещивать новообращенного из другой деноминации полным погружением в воду.
Другие
Мормоны не признают крещения, совершаемые в христианских деноминациях, и будут повторно крещать, используя формулу Троицы (хотя они отвергают ортодоксальное учение о Троице) и подтверждают новообращенных.
Пятидесятники-единственники принимают крещение только во имя Иисуса, а затем крестят новообращенных из предыдущих деноминаций, которые ранее не крестились по этой конкретной формуле.
Свидетели Иеговы крестят всех новообращенных, включая тех, кто уже крестился в предыдущих деноминациях.
Примеры из Нового Завета
Обращение апостола Петра , как записано в Библии, [Луки 5: 1-11] [Матф. 4: 18-22] служит классическим примером того, как «ранее нехристианское лицо вступило в христианский образ жизни»:
Как рассказывает Лука, именно чудесный улов рыбы пробудил сознание Петра к осознанию того, что Иисус был больше, чем кажется на первый взгляд. Питер оказался в присутствии кого-то или чего-то, что вызвало у него самый естественный из всех жестов трепета, благоговения и святого страха - он упал на колени. Этот жест сопровождался признанием своего жалкого положения: «Оставь меня, Господи, я человек грешный». [Лк 5: 9] И снова это понимание неполное. Сразу новая жизнь, новое направление открывается Петру. «Не бойся, теперь поймаешь мужчин». [5:11] И Петр последовал за Иисусом, оставив все позади. [86]
Евангелия говорят о пришествии Царства с силой свыше, и пока Иисус был жив на земле, он все еще находился под иудейским законом, подчиняясь его правилам и предписаниям. Хотя Иисусу была дана вся власть на небе и на земле, даже власть прощать грехи, которые раньше мог делать только Бог. Еще будучи живым на кресте, он простил разбойника, который попросил его, потому что у него была такая власть. В Евангелии от Матфея 28: 19-20 последний повеление Иисуса заключалось в том, чтобы ученики пошли и научили все народы, крестив их во имя Отца и Сына и Святого Духа и научив их повиноваться всему, что Он приказал.
В Деяниях 1-2 мы видим начало христианской церкви, когда сошёл Святой Дух, и Петр проповедовал толпе о том, как их грехи, вместе с помощью нечестивых людей, распяли Спасителя. Их ответ был «что нам делать?» Петр ответил на их веру: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов. И вы получите дар Святого Духа. Это обетование для вас и ваших детей, и для всех, кто далеко - для всех, кого Господь, Бог наш, призовет ».
Еще одно драматическое обращение в христианство произошло в жизни апостола Павла [Деяния 9] , официальное имя которого было Савл из Тарса. Он был фанатиком дела иудаизма Второго Храма, который «дышал угрозами и убийствами ученикам Господа». [Деяния 9: 1] Во время поездки в Дамаск, чтобы арестовать христиан-евреев , он упал на землю, будучи окруженным ярким светом «с неба». Он услышал голос, обвиняющий его: «Савл, Савл, за что ты меня преследуешь?» [9: 4] Этот опыт временно сделал его слепым. Голос велел ему отправиться в Дамаск, где он был исцелен и крещен Ананией Дамаскинским , был описан как исполненный Святым Духом и начал страстно провозглашать христианское Евангелие (благую весть).
В Послании к Римлянам есть описание того, что происходит при водном крещении. [6: 2-4] Мы умерли для греха; как мы можем жить в нем дальше? (покаяние) Или вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, крестились в Его смерть? Поэтому мы были погребены с ним через крещение в смерть, чтобы, подобно тому как Христос воскрес из мертвых славой Отца, мы тоже могли жить новой жизнью. (Быть погруженным в воду через крещение подобно тому, как Иисуса похоронили в гробнице, а воскресение из воды подобно воскресению Иисуса к новой жизни, то есть рождению свыше от воды и Духа)
Ханиган воспринимает общий опыт «смерти и возрождения» в этих и других обращениях, которые он описывает как «встречи с живым Богом». Его анализ состоит в том, что эти люди ответили не столько из чувства вины, сколько из своего трепета, благоговения и святого страха перед присутствием Бога. Он пишет, что образец начинается с того, что Бог проявляет инициативу в жизни человека. Затем человек в ответ признает и исповедует личную потерю и греховность, а затем принимает призыв к святости . [86]
Смотрите также
- Христианизация
- Обращение евреев
- Кредо
- Шкала Энгеля
- Принудительное преобразование
- Список обращенных в христианство
- Обряд христианского посвящения для взрослых (RCIA)
Рекомендации
- ^ Питер Г. Стромберг. Язык и самопреобразование: исследование рассказа о христианском обращении. Cambridge University Press, 2008. ISBN 0-521-03136-2
- ^ Хефнер, Роберт В. Преобразование в христианство: исторические и антропологические перспективы великой трансформации. Калифорнийский университет Press, 1993. ISBN 0-520-07836-5
- ^ Флетчер, Ричард. Преобразование варваров: от язычества к христианству. Калифорнийский университет Press, 1999. ISBN 0-520-21859-0
- ^ Can.854 Крещение должно быть присвоено либо путем погружения или путем заливки; предписания конференции епископов должны быть соблюдены.
- ^ Нам велено крестить троекратным погружением в воду во имя Святой Троицы. Священное Писание и писания церкви подтверждают это. [1]
- ^ «Пресвитериане крестят окроплением - окроплением головы водой - во имя Бога, Отца, Бога, Сына, и Бога, Святого Духа», [2]
- ↑ Конференция католических епископов США, Обряд христианского посвящения взрослых: «После крещения новокрещенные одеваются в белые одежды и преподносятся со свечой, зажженной от пасхальной свечи. Затем они подтверждаются священником или епископом, возложившим руки. на их головы и призывает излияние Святого Духа. Затем он помазывает их елеем, называемым Священным Хризмом. Месса продолжается с участием новокрещеных в общих ходатайствах и принесении даров к алтарю. При Причастии новокрещеные впервые примите Евхаристию, Тело и Кровь Христа ».
- ^ «Святое Крещение - первое из семи Таинств в Православной Христианской Церкви. Вместе с Таинством Святого Мира оно объединяет кандидата в Мистическое Тело Христово, Церковь.», [3]
- ↑ Обязанности и благословения священства: Основное руководство для носителей священства, Часть B: Выполнение таинств священства , §Подтверждение.
- ↑ Аугсбургское исповедание, статья XII: о покаянии
- ^ 1 Петра 1: 3 , 2 Тимофею 1: 9 , Ефесянам 2: 7 , Титу 3: 5
- ↑ Ефесянам 1:19 , Колоссянам 2:12 , Иоанна 1:13 , Иоанна 6:26 , 2 Коринфянам 5:17
- ↑ Иоанна 3: 6
- ^ 2 Коринфянам 3: 5 , 1 Коринфянам 2:14 , Ефесянам 4:18 , Ефесянам 5: 8
- ↑ Бытие 6: 5 , Бытие 8: 2 , Римлянам 8: 7
- ↑ Филиппийцам 1: 6 , Филиппийцам 2:13 , Иоанна 15:45 , Римлянам 7:14
- ^ Колоссянам 2:13 , Ефесянам 2: 5
- ^ Джеймс 1:18 , 1 Петра 1:23 , Иоанна 3: 5 , Титу 3: 5 , 1 Коринфянам 4:15 , Галатам 4:19
- ^ Колоссянам 1: 12-13 , 1 Петра 2:25 , Иеремия 31:18
- ↑ Римлянам 3: 9–23 , Римлянам 6:17 , Иову 15:14 , Псалму 14: 3 , Ефесянам 2: 3 , 1 Петра 2:10 , 1 Петру 2:25 , Деяниям 26:18.
- ↑ Ефесянам 2: 5 , Колоссянам 2:13 , Иоанна 3: 5 , Титу 3: 5 , Деяниям 20:21 , Деяниям 26:18
- ^ Филиппийцам 2:13
- ^ 1 Петра 1: 3 , Галатам 3:26 , Галатам 4: 5 , 1 Петра 2:10 , Деяния 26:18
- ↑ Август Лоуренс Грэбнер, Лютеранская циклопедия, стр. 136, «Конверсия»
- ^ Бриггс, Дэвид (28 августа 2013 г.). «Кто хочет присоединиться к простым меннонитам и амишам? Настоящим искателям анабаптистской жизни» . Впереди тренда . Ассоциация архивов религиозных данных . Проверено 22 мая 2021 года .
- ^ Хубер, Тим (30 сентября 2019 г.). «Отдаленные заставы воплощают простую жизнь» . Анабаптистский мир . Проверено 22 мая 2021 года .
- ^ а б «Часто задаваемые вопросы» . BeachyAM . Проверено 22 мая 2021 года .
- ^ Дэвид Б. Барретт; Джордж Томас Куриан; Тодд М. Джонсон, ред. (15 февраля 2001 г.). Всемирная христианская энциклопедия с.360 . Издательство Оксфордского университета США. ISBN 978-0195079630.
- ^ а б Льюис Рэй Рэмбо; Чарльз Э. Фархадян, ред. (2014). Оксфордский справочник по обращению в веру с.59 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195338522.
- ^ Юргенсмайер, Марк (3 ноября 2005 г.). Религия в глобальном гражданском обществе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198040699 - через Google Книги.
- ^ Милн, Брюс (2010). Знай истину: Справочник христианской веры . InterVarsity Press. п. 332. ISBN. 978-0-83082-576-9.
- ^ Следующий христианский мир: подъем глобального христианства. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2002. 270 с.
- ^ а б в Ян, Фэнган (20 января 2017 г.). «Обращение Китая к евангельскому христианству: важность социальных и культурных контекстов» . Социология религии . Издательство Оксфордского университета. 59 (3): 237–257. DOI : 10.2307 / 3711910 . JSTOR 3711910 .
- ^ а б «Понимание быстрого роста харизматического христианства в Юго-Восточной Азии» . Сингапурский университет менеджмента. 27 октября 2017.
- ^ «Состояние пятидесятничества в Юго-Восточной Азии: этническая принадлежность, класс и лидерство - анализ» . Евразийское обозрение. 28 сентября 2015.
- ^ «Взрывной рост христианства в Китае - и официальный отпор» . Чернильный камень. 30 марта 2019.
- ^ «Китай планирует создание христианского богословия - Китай - Chinadaily.com.cn» . www.chinadaily.com.cn .
- ^ «Христианство в Китае» . Совет по международным отношениям .
- ^ Хартч, Тодд (2014). Возрождение латиноамериканского христианства . Издательство Оксфордского университета. п. 1. ISBN 9780199365142.
- ^ Парк, Калеб (27 сентября 2019 г.). «В Иране самая быстрорастущая церковь в мире, несмотря на отсутствие зданий - и ее в основном возглавляют женщины: документальный фильм» . Fox News .
- ^ "ارش نظرسنجی درباره نگرش ایرانیان به دین" . گَمان - روه مطالعات افکارسنجی ایرانیان (на персидском языке). 2020-08-23 . Проверено 29 августа 2020 .
- ^ «Согласно опросу, иранцы потеряли веру» . Иран Интернэшнл. 25 августа 2020 . Проверено 29 августа 2020 .
- ^ Миллер, Дуэйн Александр (январь 2012 г.). «Христиане иранской диаспоры на Среднем Западе Америки и в Шотландии: историческая справка, настоящие реалии и будущие вызовы» . Глобальная миссиология . 9 (2): 1–9. Архивировано 10 января 2014 года . Проверено 16 ноября 2012 года .
- ^ а б в Блейни, Джеффри (2011). Краткая история христианства . Penguin Random House Австралия. ISBN 9781742534169.
С 1960-х годов значительно увеличилось число мусульман, принявших христианство.
- ^ а б Рэдфорд, Дэвид (2015). Религиозная идентичность и социальные изменения: объяснение христианского обращения в мусульманском мире . Рутледж. ISBN 9781317691716.
от 8 до 10 миллионов бывших мусульман обратились в христианство за последние два десятилетия.
- ^ Марико Урано (2010). Пределы традиции: крестьяне и земельные конфликты в Индонезии . Kyoto University Press. С. 145–. ISBN 978-1-920901-77-6.
- ^ РБ Крибб; Одри Кахин (1 января 2004 г.). Исторический словарь Индонезии . Scarecrow Press. С. 176–. ISBN 978-0-8108-4935-8.
- ^ Брита Хеймарк Рене (21 августа 2013 г.). Балийские дискурсы о музыке и модернизации: деревенские голоса и городские взгляды . Тейлор и Фрэнсис. С. 198–. ISBN 978-1-136-80045-0.
- ^ Мишель Пикар; Реми Мадинье (13 мая 2011 г.). Политика религии в Индонезии: синкретизм, православие и религиозные разногласия на Яве и Бали . Тейлор и Фрэнсис. С. 182–. ISBN 978-1-136-72639-2.
- ^ Дональд Хиндли (1966). Коммунистическая партия Индонезии: 1951–1963 . Калифорнийский университет Press. стр. 12–.
- ^ Джон Х. Бэджли; Джон Уилсон Льюис (1974). Крестьянское восстание и коммунистическая революция в Азии . Издательство Стэнфордского университета. С. 108–. ISBN 978-0-8047-0856-2.
- ^ Джонстон, Патрик; Миллер, Дуэйн Александр (2015). «Верующие во Христа мусульманского происхождения: глобальная перепись» . Междисциплинарный журнал исследований религии . 11 : 8 . Проверено 30 октября 2015 года .
- ^ Питер Малкольм Холт, Энн К.С. Лэмбтон, Бернард Льюис (1977), Кембриджская история ислама. Издательство Кембриджского университета , ISBN 0-521-29136-4
- ^ Хэнн, Крис (2006). Постсоциалистический религиозный вопрос: вера и сила в Центральной Азии и Центральной и Восточной Европе . LIT Verlag Münster. ISBN 9783825899042.
- ^ Уилфред, Феликс (2014). Оксфордский справочник христианства в Азии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199329069.
- ^ Бордо, Майкл (2003). «Тенденции религиозной политики». Восточная Европа, Россия и Средняя Азия . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781857431377.
- ^ Русское православие возрождается: вера и сила в Новой России , Джон Гаррард, Кэрол Гаррард. Опубликовано Princeton University Press, 2008. ISBN 0-691-12573-2
- ^ Ансари, Али М. (2014). Иран: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199669349.
- ^ Хоффман, Кэтрин Е .; Миллер, Сьюзен Гилсон; Макдугалл, Джеймс; Эль-Мансур, Мохамед; Silverstein, Paul A .; Goodman, JaneE .; Кроуфорд, Дэвид; Гамбу, Мохтар; Бернашек, Лиза; Беккер, Синтия (июнь 2010 г.). Хоффман, Кэтрин Е .; Миллер, Сьюзан Гилсон (ред.). Берберы и другие: за пределами племени и нации в Магрибе . Издательство Индианского университета. ISBN 9780253222008.
- ^ Эксуорси, Майкл (2017). Иран: что нужно знать каждому . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0190232962.
- ^ а б Кирищи, Кемаль (2006), «Миграция и Турция: динамика государства, общества и политики», в Касабе, Решат (ред.), Кембриджская история Турции: Турция в современном мире , Cambridge University Press, ISBN 978-0521620963
- ^ Гранли, Элизабет (2011). «Религиозное обращение в Сирии: верующие алавиты и друзы» . Университет Осло .
- ^ Хопкинс, Лиза (2011), "оспариваемая Идентичность: Сопротивляясь Категорией мусульманско-австралийские", Иммигранты и национальных меньшинств , 29 (1): 110-131, DOI : 10,1080 / 02619288.2011.553139 , S2CID 145324792
- ^ Чезари, Джоселин (2012) [2007]. «Мусульманские идентичности в Европе: ловушка исключительности». В аль-Азме, Азиз; Фокас, Эффи (ред.). Ислам в Европе: разнообразие, идентичность и влияние . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780511809309.
- ^ Cesari, Jocelyne, ed. (2014). Оксфордский справочник европейского ислама . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-960797-6.
- ^ Нильсен, Йорген С. (1992), Мусульмане в Западной Европе , Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета
- ^ Гандри, Стэнли Н.; Голдберг, Луи (2003), Насколько еврейское христианство ?: 2 взгляда на мессианское движение (Книги) , стр. 24, ISBN 9780310244905.
- ^ Иоганн Якоб Герцог (1882). Real-Encyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. [С] Generalregisterband. Unter ... (на немецком языке). Оксфордский университет. стр. x. 114.
- ^ "СТАТИСТИКА - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . Проверено 25 сентября 2017 .
- ^ Далман, Густав (1893). Kurzgefasstes Handbuch der Mission unter Israel (на немецком языке). Reuther und Reichard. п. 48.
- ^ «Divre Emeth,» 1880, стр 47,.. 1883, стр 187
- ^ «Сколько евреев в Соединенных Штатах?» . Pew Research Center .
- ^ а б «ПОРТРЕТ ЕВРЕЙСКИХ АМЕРИКАНЦЕВ: Глава 1: Оценка населения» . Pew Research Center . Октябрь 2013.
- ^ Мальц, Джуди (30 сентября 2013 г.). «Американо-еврейское население увеличилось до 6,8 миллиона» . гаарец .
- ^ «Американцы-евреи в 2020 году» . Pew Research Center . Май 2021 г.
- ^ Арена - Атлас религий и национальностей России . Sreda.org
- ^ 2012 Обзорные карты . «Огонек», № 34 (5243), 27.08.2012. Проверено 24 сентября 2012 .
- ↑ Катехизис Католической церкви 1256 г. «Обычные служители крещения - это епископ и священник, а в Латинской церкви - также диакон. В случае необходимости любой, даже некрещеный человек, с требуемым намерением может крестить, используя формулу крещения Троицы. Требуется намерение сделать то, что Церковь делает, когда крестит. Церковь находит причину такой возможности в универсальной спасительной воле Бога и необходимости крещения для спасения ».
- ↑ Кодекс канонического права, часть I, Крещение, глава III: «Крещенные в некатолической церковной общине не должны креститься условно, если только после изучения вопроса и формы слов, используемых при даче крещения и Учитывая намерение крещеного взрослого и служителя крещения, существует серьезная причина сомневаться в действительности крещения ».
- ^ UNITATIS REDINTEGRATIO, Глава III: ЦЕРКВИ И ЦЕРКВЫ, ОТДЕЛЕННЫЕ ОТ РИМСКОЙ АПОСТОЛЬСКОЙ СМОТРИ; «Эти [восточные] церкви, хотя и отделены от нас, обладают истинными таинствами, прежде всего апостольской преемственностью, священством и Евхаристией, благодаря чему они связаны с нами в самой тесной близости. Поэтому некоторые общие богослужения (communatio in sacris) даны подходящие обстоятельства и одобрение церковной власти не только возможно, но и поощряется ».
- ↑ Кодекс канонов восточных церквей 1990 г., канон 35; "Крещеные некатолики, вступающие в полное общение с католической церковью, должны сохранять и практиковать свой собственный обряд повсюду в мире и должны соблюдать его в максимально возможной степени. Таким образом, они должны быть зачислены в Church sui iuris того же обряда. с должным учетом права приближаться к Апостольскому Престолу в особых случаях отдельных лиц, общин или регионов ».
- ^ Вопрос о действительности крещенияв Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней [4]
- ↑ Греческая православная церковь Святого Георгия, преобразование
- ^ а б в Митрополит Исайя (9 мая 2000 г.). «Протоколы 2000» . Православный научно-исследовательский институт. Архивировано из оригинала на 2010-11-27.
- ^ http://www.malankara.com/baptism.html
- ^ a b Ханиган, Джеймс П. «Обращение и христианская этика». В сети: «Архивная копия» . Архивировано 02 мая 2012 года . Проверено 13 июня 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ). Доступ 17 июня 2009 г.