 Логотип "Обеспокоенные женщины для Америки" | |
| Формирование | 1978 г. |
|---|---|
Генеральный директор и президент | Пенни Янг Нэнси |
| Интернет сайт | relatedwomen.org |
| Эта статья является частью серии статей о |
| Консерватизм в США |
|---|
| Портал консерватизма |
Обеспокоена Женщины для Америки ( CWA ) является социально - консервативной , [1] евангельской христианской некоммерческой женской группой активистов в Соединенных Штатах . Штаб - квартира в Вашингтоне , округ Колумбия , [2] БОВ участвует в общественных и политических движений, с помощью которых она направлена , чтобы включить христианскую идеологию. [3] Группу в основном возглавляют женщины для женщин, [4] но она приветствует мужчин, которые поддерживают ее убеждения и усилия. [2]
Группа была основана в Сан - Диего, Калифорния в 1978 году [5] по Беверли Лахэ , чей муж Тимоти Лахэ был евангельский христианский министр и автор битвы за разум , а также соавтора из Left Behind серии. [6] [7]
CWA идентифицирует себя как смесь «экспертов по политике и ... активистов [s]» с антифеминистским подходом к политике. [4]
Формирование [ править ]
«Обеспокоенные женщины для Америки» - часть движения, известного как Новые правые христианские . [8] Организована в ответ на создание ее либерального аналога - Национальной организации женщин ; [6] [9] растущие споры по поводу традиционных гендерных ролей; [10] [11] и растущее обсуждение Поправки о равных правах (ERA), CWA поставил перед собой цель «бороться с политикой, которая, по его мнению, [d] [нарушает] традиционные гендерные роли и нормы». [4] Подпитывая его формирование, интервью Барбары Уолтерс и Бетти Фридан, видная активистка-феминистка, в 1978 году привлекла внимание общественности к проблемам женщин. [9] В интервью Фридан заявила, что выступает как женская группа для американских женщин. Беверли ЛаХэй не верила, что Бетти Фридан говорила от имени большинства женщин, потому что феминистские взгляды, по словам ЛаХэй, были антибоговыми и антисемейными. [12] Что касается интервью, ЛаХэй заявила, что она была убеждена, что цель Фридана была «ошибочной попыткой разрушить фундамент американской культуры: семью» [13], и что, по ее мнению, христианские женщины не участвовали в дискуссиях о женщинах. права. В этом отношении «беспокойство», которое CWA стояло за названием группы, было ответом на опасения, что феминизм «разрушит» Америку. [14] Такие страхи и противодействие большей части идеологии Демократической партии в ту эпоху привели Беверли ЛаХэй к проведению ряда съездов и митингов в Сан-Диего, в результате чего возникла организация «Обеспокоенные женщины за Америку». [15] В результате CWA стала известна как «крупнейшая женская организация правых христиан в 1980-х и 1990-х годах». [15]
CWA началась с местных молитвенных отделений, мобилизованных вокруг таких вопросов, как ERA и легализованные аборты. [10] [16] В 1987 году CWA переехала из Сан-Диего, штат Калифорния, в Вашингтон, округ Колумбия, [10], после чего официально учредила национальный офис и национальное присутствие.
Проблемы [ править ]
CWA идентифицирует себя как организацию , выступающую против феминизма, которая выступает от имени евангелисток, считающих, что национальное феминистское движение не поддерживает их интересы. [4] CWA занял жесткую консервативную позицию по ряду широко обсуждаемых вопросов. CWA публично заявил о своей оппозиции к таким вопросам, как аборт , половое воспитание , однополые браки , [17] [18] эвтаназия , [2] эмбриональные стволовые клетки исследования , программа обмена игл , [19] порнография , [4] [ 20] клонирование , [1] злоупотребление наркотиков , светское образование, азартные игры , [6] или любые другие меры , которые «вмешиваются с естественной жизнью человека.» [2] Позиция организации в отношении контрацепции не так ясна, однако мнения ее членов по этому поводу сильно различаются. Единственное определенное заявление, сделанное CWA в отношении контрацепции, состоит в том, что его позиция в целом неоднозначна, но что «многие католички следуют учению церкви об использовании противозачаточных средств». [21] CWA фокусируется на продвижении своей консервативной христианской идеологии через семь «основных вопросов». [2] [22]
Аборт [ править ]
За несколько лет до основания организации Верховный суд опубликовал свои решения в отношении Роу против Уэйда и Доу против Болтона , которые предоставили женщинам право на аборт и отменили все законы штата, ограничивающие такие действия. [23] Поскольку многие из членов CWA были сторонниками движения « Право на жизнь » и решительно выступали против этих постановлений, [11] « Обеспокоенные женщины для Америки» признана организацией, выступающей за жизнь . [4] Во время своего основания CWA, наряду с аналогичными организациями, возникшими в ту эпоху, идентифицировала себя как часть «движения в защиту семьи » [11], утверждая, чтоаборт противоречит христианской морали и традиционным семейным ценностям. [24] [25]
CWA был сторонником изменений в системе социального обеспечения, изложенных в « Контракте с Америкой » 1994 года , которые были направлены на снижение частоты и принятия внебрачных (внебрачных) рождений. [24] Эти изменения предполагают (1) стимулирование государств к «сокращению незаконнорожденных без ... увеличения числа абортов» посредством блокирующих грантов ; (2) отказ в денежной помощи «детям, рожденным от несовершеннолетних матерей, не состоящих в браке»; и (3) установление «семейного предела», согласно которому матери-незамужние матери могли получать компенсацию только за одного ребенка [24], все из которых CWA поддерживал из-за его решительного противодействия абортам и защиты традиционной семьи, как обсуждается ниже.
В настоящее время CWA стремится информировать общественность о вреде, который, по его утверждениям, аборт наносит мужчинам, женщинам и их семьям. [14] CWA начало использовать риторику общего движения в защиту жизни женщин о защите женщин и их здоровья в середине 1990-х годов как способ повысить интерес к движению за жизнь. [26] CWA лоббирует финансирование национальных и международных программ планирования семьи, особенно тех, которые производят аборты или предоставляют Norplant. [10] CWA поддерживает центры кризисной беременности и службы консультирования после аборта.
CWA выступает против экстренной контрацепции, такой как Plan B, на том основании, что она «стирает грань» между контрацепцией и абортом. [27] [28]
Однополые браки [ править ]
Как сторонник традиционных гендерных ролей и нуклеарной семьи , [4] БОВ публично защищает западную familialism [14] и традиционное половое разделение труда. [29] Таким образом, CWA является сторонником святости брака и деторождения и решительно выступает против развода . [11]
Что касается защиты семьи, CWA опоздал с оппозицией ERA . [29] CWA считает, что место женщины находится в доме, поэтому права, установленные ERA, угрожают традиционной нуклеарной семье. [29] CWA построила национальную сеть молитвенных цепочек в противовес ERA. [16] CWA был сторонником Закона о защите брака [2], поскольку DOMA объявило гомосексуальные браки незаконными, тем самым поддерживая идеалы CWA как гетеросексуальности, так и брака.
CWA считает своим долгом создать семью, объясняя свое общее неодобрение тем, кто не хочет иметь детей. [14] В частности, эти семейные идеалы связаны с пониманием CWA женщин и материнства; как выразила основательница Беверли ЛаХэй, женщины имеют «естественное» желание быть матерями, что приводит к тому, что организация поощряет домашнюю жизнь женщин через материнство, оставшееся дома. [4] [25]
CWA выступил против Закона 1988 года о лучшем уходе за детьми (HR 3660), который обеспечивал бы спонсируемые государством услуги по уходу за детьми семьям, в которых работают оба родителя. [30] CWA также свидетельствовал против Закона о семейных и медицинских отпусках от 1993 года на том основании, что он был предвзятым против тех, кто не мог позволить себе отпуск. [29]
В поддержке этих идеалов, БОВЫ выступают против порнографии, [20] , полагая , что потребление таких средств массовой информации может нарушить традиционные семейные ценности, а также содействовать домашнее насилию. [4] Более конкретно, БОВ «утверждает , что порнография учит людей унижают своих жен, чтобы разрушить их браки, а также участвовать в незаконных сексуальных поведений». [4] Кроме того, претензии КАМ , что распространение и отсутствие регулирования в порнографии способствует защите прав геев и добрачный секс, оба из которых он решительно выступает против. [4]
Религиозное образование в государственных школах [ править ]
Как христианская организация, CWA, как известно, продвигает христианские учения в школах. [24] CWA считает, что они должны защищать «Божью истину» [24], и для этого они выступают против « светских гуманистических » учений и влияния на общественное образование. [31] Именно по этим причинам CWA изначально получила признание в качестве организации государственной политики, поскольку она публично выступила против постановлений Верховного суда США в 1962 и 1963 годах, которые запрещали религиозные учения и практики, такие как молитвы и чтение Библии, в общественных местах. школы. [6]
Чтобы представить более исторический контекст образовательной деятельности организации, в 1983 году желание CWA сочетать фундаментальные и религиозные учения было конкретно продемонстрировано в судебном процессе, известном сегодня как Мозерт против Совета по образованию округа Хокинс , который возник между родителями ( членов CWA) и местного школьного совета Теннесси . [6] Дело началось, когда местная мать, Вики Фрост, отругала администрацию школы ее дочери за то, что она предоставила ученикам книги, в которых обсуждались эволюция, феминизм и телепатия, которые, как она утверждала, «могут отвратить детей от Бога». [32]Спор быстро обострился, когда группа родителей-единомышленников присоединилась к Фросту и подала федеральный иск, в результате чего CWA публично поддержала школу и организацию « Народ за американский путь» , одного из ее многочисленных либеральных коллег. [32] Опасаясь роста «новых религиозных правых», [32] CWA утверждало, что учащиеся должны иметь право свободно исповедовать свою религию, родители должны иметь право голоса в образовании своего ребенка, и должен быть больший контроль над школами. в целом, аргументы, получившие поддержку в суде первой инстанции в 1986 году. [6] Однако, к разочарованию CWA, Апелляционный суд шестого округа США отменил это решение в 1987 году. [6]
CWA считает, что половое воспитание не должно преподаваться в школе, и что родители должны иметь возможность учить своих детей сексуальной жизни. [33] Однако они также признают, что если этому учат в школе, то это должно быть половое воспитание только с воздержанием . [33] Многие «сексуальные консерваторы», как Лиза МакГирр называет их в своем исследовании, посвященном половому воспитанию, полагались на CWA, чтобы помочь им внедрить такую идеологию в разработку или модификацию программ полового воспитания в школах, а также для обеспечения образовательные спикеры. [11]
CWA поддерживает преподавание разумного замысла в государственных школах и пропагандирует школьную молитву , говоря в книге 1988 года под названием Америка: молиться или не молиться? , что с тех пор, как в 1962 году в Верховном суде по делу Энгель против Витале была объявлена запрещенная правительственная молитва, нравственность пришла в упадок в государственных школах и в обществе в целом. [34] Как описано выше, CWA помогал истцу в деле 1983 года Mozert v. Hawkins , утверждая, что требование к общественным школам материалов для чтения, противоречащих религиозным ценностям родителей, является неконституционным. [35] [36]
Подобным же образом в Mozert случае КАМ был признан за его поддержку Nathan Bishop средней школы и Провиденс, Род - Айленд школьного округа в 1992 Ли против Вейсмана случае. [37] В отличие от дела Мозерт против Хокинса , в котором CWA протестовала против несекулярного преподавания в школе, решение Lee v. Weisman привело к поддержке консервативных христианских организаций, таких как CWA, которые боролись за сохранение религиозных практик в государственных школах. , например, молитва на выпускной. [37]
Наряду с его поддержкой пересмотра социального обеспечения в Контракте с Америкой, CWA выступала за другие поправки, такие как восстановление спонсируемой государством школьной молитвы и «право религиозных программ на государственное финансирование». [37]
Национальный суверенитет [ править ]
CWA первоначально выступал против участия США в ООН , но с тех пор принял ООН и вместо этого сосредоточился на предполагаемых опасностях конференций и договоров. [38] CWA имеет большее влияние в международных делах, чем многие другие консервативные организации, потому что они активны в ООН. [1] [39]
CWA выступил против CEDAW , Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, которая была принята ООН в 1979 году. [39] Они рассматривают CEDAW как инструмент, чтобы подорвать традиционную семью и гарантировать глобальные аборты и проституцию.
Сексуальная эксплуатация [ править ]
CWA видит проблему с мужчинами становятся зависимыми от порнографии , утверждая , что это приводит к эксплуатации и виктимизации женщин. [40]
В дополнении к порнографии, БОВЫ выступают против проституции. [41] CWA считает, что легализация проституции увеличит торговлю людьми в целях сексуальной эксплуатации, а не уменьшит ее, как предлагали другие организации. [41]
CWA активно участвует в предотвращении торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации ; тесно сотрудничая с Национальной организацией женщин , Советом по семейным исследованиям , " Католики за свободный выбор" , Глорией Стайнем и Чаком Колсоном , CWA повысило осведомленность об этой проблеме и внесло значительный вклад в создание Закона о защите жертв торговли людьми. (TVPA) в 2000 году. [1]
В ответ на планы Google и Mozilla по тестированию стандарта, который будет шифровать систему доменных имен , что может препятствовать слежке за Интернетом со стороны правоохранительных органов [42], представитель CWA сказал: «Мы считаем, что это важно для всех заинтересованных сторон в Интернете. экосистема для совместной работы, чтобы гарантировать, что зашифрованный DNS не приведет к непредвиденным последствиям, которые вредят нашим детям ». [43]
Поддержка Израиля [ править ]
8 мая 2013 года совет директоров CWA единогласно проголосовал за включение поддержки Израиля в свою основную миссию. CWA заявляет, что будет поддерживать «законы и политику, которые укрепляют связи между Израилем и США» и «политику, принятую нашим Государственным департаментом , Министерством обороны и другими организациями, которая способствует развитию наших отношений с Израилем». Пенни Нэнси сказала, что поддержка со стороны основателя CWA, Беверли ЛаХэй, была самым большим стимулом для группы, официально закрепившей свою поддержку Израиля. [44] Эти отношения подкреплены долгой историей поддержки Израиля консервативными христианами. [45]
Лидерство [ править ]
Президент / генеральный директор [ править ]
- Кармен Пейт, президент [4] 1996–1999 [46]
- Венди Райт , президент 2006–2013 гг. [2] [47]
- Пенни Янг Нэнс, генеральный директор (2010–2013) [48] и президент с 2013 года по настоящее время [49] [50]
- Нэнси ранее была советником Федеральной комиссии по связи по вопросам социальных сетей и социальных проблем детей. [51]
Работа через СМИ [ править ]
В конце 1990-х годов CWA привлекала внимание своими полуденными передачами на KFAX , христианской радиостанции из Сан-Франциско. [8] [52] Эти передачи часто показывали Beverly LaHaye Live , популярный сегмент ток-шоу, в котором говорилось о миссии, морали и устремлениях CWA в отношении общества. [8] [52] Сегодня CWA продолжает выпускать ежедневные радиошоу, однако теперь оно называется « Обеспокоенные женщины сегодня» и фокусируется в первую очередь на призыве членов и других слушателей к действиям, поощряя их «лоббировать сенаторов». [2] [52]
CWA издает ежемесячный журнал под названием Family Voice , в котором рассказывается о текущих событиях, а также о том, как члены могут принять более активное участие в работе организации. [2]
Институт Беверли ЛаХэй [ править ]
Институт Беверли ЛаХэй (BLI) является исследовательским подразделением CWA. [53] BLI считается одним из официальных аналитических центров CWA. [14] У BLI есть множество эссе и сводок исследовательского стиля, которые охватывают широкий круг тем, которые интересуют CWA, большинство из которых опубликовано или представлено на веб-сайте CWA. [14]
BLI подал Амикус бриф в январе 2014 года в Сибелиус против Hobby Lobby . Большинство записок amicus по делу Hobby Lobby было посвящено вопросам свободы вероисповедания. В записке BLI был уникальный упор на опровержение аргумента правительства о том, что ограничение рождаемости, введенное Законом о доступном медицинском обслуживании , улучшит здоровье женщин и предотвратит нежелательные беременности. Краткое изложение BLI отвергает четкое понятие «предполагаемой» и «незапланированной» беременности. BLI утверждал, что доказательства правительства, основанные в основном на Институте медицины 2011 г.отчет, не доказал, что требование о контроле над рождаемостью увеличит уровень использования противозачаточных средств или что нежелательная беременность вредит здоровью женщин. В записке также приводятся доводы против утверждения правительства о том, что мандат способствует «гендерному равенству». [54]
Институт культуры и семьи [ править ]
Институт культуры и семьи является одним из двух исследовательских центров CWA. [6] Институт культуры и семьи, основанный в 2001 году, является аналитическим центром, который занимается исключительно противодействием активизму прав геев. [14]
См. Также [ править ]
- Женщины в консерватизме в США
- Сьюзен Б. Энтони Лист
- Беверли ЛаХэй
Примечания [ править ]
- ^ a b c d Батлер, Дженнифер С. (2006). Рожденные свыше: христианские правые глобализировались . Нью-Йорк: Pluto Press. С. 39, 46, 120–1 - через ProQuest eBrary.
- ^ a b c d e f g h я Барнс, Ребекка (209). «Обеспокоенные женщины для Америки». Энциклопедия гендера и общества . 1 : 157–8 - через SAGE Knowledge.
- ^ «О нас | Обеспокоенные женщины для Америки» . relatedwomen.org . Архивировано 6 декабря 2016 года . Проверено 6 декабря 2016 .
- ^ Б с д е е г ч я J K L Шрайбер, Ronnee (2008). Исправление феминизма: консервативные женщины и американская политика . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 31, 38, 49, 50, 54, 57–60, 81–4.
- ^ "Обеспокоенная женская группа проведет митинг" . Лос-Анджелес Таймс . 1978-10-12 . Проверено 20 июня 2020 .
Недавно сформированная группа «Обеспокоенные женщины в Америке» проведет митинг в 19:00 понедельника в новом Центре исполнительских искусств Восточного округа. Спонсоры митинга заявили, что они обеспокоены тем, что моральные стандарты Америки подрываются вместе с «правом родителей обучать своих детей в соответствии с библейскими концепциями».
- ^ Б с д е е г ч Карпер, Джеймс С. (2010). «Обеспокоенные женщины для Америки» . Энциклопедия Britannica Online . Публикации SAGE - через Энциклопедию образовательной реформы и инакомыслия.
- ^ Ronnee Шрайбер, «Pro-женщины, Pro-Пэйлин, антифеминист: Консервативные Женщины и консервативное движение Политика», в условиях кризиса консерватизма? Республиканская партия, консервативное движение и американская политика после Буша , Джиллиан Пил, Джоэл Д. Абербах (ред.), Оксфорд: Oxford University Press , ISBN 978-0-19-976402-0 , 2011, с. 133
- ^ a b c Мартин, Уильям (2005). С Богом на нашей стороне: рост религиозных прав в Америке . Нью-Йорк: Бродвейские книги. С. 1, 18.
- ^ Б Гардинер, S., « Обеспокоена Женщины для Америки: Пример архивации 2013-09-26 в Wayback Machine », феминизм и женские исследования, 28 августа 2006 года на сайте по состоянию на 19 апреля 2007 года.
- ^ а б в г Шрайбер, Ронни (2002). «Придание женского голоса: консервативные женские организации, гендерное сознание и выражение политических предпочтений женщин». Половые роли . 47 (7–8): 331–342. DOI : 10,1023 / A: 1021479030885 . ISSN 0360-0025 .
- ^ a b c d e Люкер, Кристин (2007). Когда секс идет в школу . Нью-Йорк: WW Norton & Company. С. 221, 226–7. ISBN 978-0-393-32996-4.
- ^ «Наша история | Обеспокоенные женщины для Америки» . relatedwomen.org . Архивировано 21 ноября 2016 года . Проверено 12 октября 2016 .
- ^ Беверли Лахэ~d исполняется три десятилетия поощрения традиционных ценностей через КИ архивного 19 сентября 2013, на Вайбак машина Christian Examiner.com, 20 декабря 09. извлекаться: 14 сентября 2013.
- ^ Б с д е е г Смит, Лесли Dorrough (2014). Праведная риторика: секс, речь и политика обеспокоенных женщин для Америки . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 3–6, 29–31, 50–60, 142, 341–342. ISBN 978-0-19-933750-7 - через Print.
- ^ a b МакГирр, Лиза (2001). Пригородные воины: истоки новых американских правых . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 233. ISBN. 978-0-691-09611-7.
- ^ a b 1950-, Маршалл, Сьюзан Э. (1 января 1997 г.). Разделенное сестричество: пол и класс в кампании против избирательного права женщин . Университет Висконсин Press. ISBN 978-0-299-15464-6. OCLC 44961722 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ «Защита семьи» . Архивировано из оригинала на 2015-01-04 . Проверено 4 января 2015 .
- ^ «Основные вопросы: библейские основы» . Архивировано 4 января 2015 года . Проверено 4 января 2015 .
- ^ Обеспокоенные женщины для Америки штата Иллинойс. «Иглы с наркотиками: плохая политика, плохие результаты» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 04.12.2006 . Проверено 5 июня 2016 .
- ^ a b O'Dea., Schenken, Suzanne (1999-01-01). От избирательного права до Сената. Тт. 1 и 2: энциклопедия американских женщин в политике . ABC-CLIO. С. 162–163 . ISBN 978-0-87436-960-1. OCLC 50174658 .
- ↑ Nance, Penny (4 октября 2013 г.). «Нет войны с женщинами» . Политико . Вашингтон, округ Колумбия. Архивировано 13 октября 2013 года . Проверено 21 ноября 2013 .
- ^ «Наши проблемы | Обеспокоенные женщины для Америки» . relatedwomen.org . Архивировано 6 декабря 2016 года . Проверено 6 декабря 2016 .
- ^ Люкер, Кристин (1984). Аборт и политика материнства . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 126–7. ISBN 978-0-520-05597-1.
- ^ а б в г д Дарем, Мартин (2000). Правые христианские, крайне правые и границы американского консерватизма . Канада: Издательство Оксфордского университета. pp. 37–8, 85–6, 94–5 - через Google Книги в Интернете.
- ^ a b Розен, Рут (2000). Раскол в мире: как современное женское движение изменило Америку . Электронные книги Tantor - через Google Книги в Интернете.
- ^ Хейгл, Алиса фон; Мансбах, Даниэла (01.01.2016). Репродуктивные права в эпоху прав человека . Palgrave Macmillan США. С. 87–140. DOI : 10.1057 / 978-1-137-53952-6_3 . ISBN 978-1-137-53951-9.
- ^ Винн, LL; Труссел, Джеймс (01.09.2006). «Социальная жизнь экстренной контрацепции в Соединенных Штатах: дисциплинарное использование фармацевтических препаратов, дисциплина сексуальности и конструирование зиготических тел». Ежеквартальная медицинская антропология . 20 (3): 297–320. DOI : 10,1525 / maq.2006.20.3.297 . ISSN 1548-1387 . PMID 16937619 .
- ^ Винн, LL; Эрдман, Джоанна Н .; Фостер, Ангел М .; Труссел, Джеймс (01.01.2007). «Снижение вреда или права женщин? Обсуждение доступа к таблеткам экстренной контрацепции в Канаде и США». Исследования в области планирования семьи . 38 (4): 253–267. DOI : 10.1111 / j.1728-4465.2007.00138.x . JSTOR 20454421 . PMID 18284040 .
- ^ a b c d Маршалл, Сьюзен Э. (1 мая 1991 г.). «Кто говорит от имени американских женщин? Будущее антифеминизма». Анналы Американской академии политических и социальных наук . 515 (1): 50–62. DOI : 10,1177 / 0002716291515001005 . ISSN 0002-7162 .
- Перейти ↑ Hunter 1991 , p. 188
- ^ Э., Клатч, Ребекка (1987-01-01). Женщины нового права . Издательство Темплского университета. С. 86–89. ISBN 978-1-4399-0648-4. OCLC 669516615 .
- ^ a b c Бейтс, Стивен (1993). Поле битвы: крестовый поход одной матери, религиозные права и борьба за контроль над нашими классами . Нью-Йорк: Посейдон Пресс - через Google Книги в Интернете.
- ^ a b Калтероне Уильямс, Дж. (2011-08-15). «Борьба с« насыщенным сексом обществом »: движение за воздержание и политика полового воспитания». Сексуальности . 14 (4): 416–443. DOI : 10.1177 / 1363460711406460 . S2CID 145169496 .
- Перейти ↑ Hunter 1991 , pp. 203–204, 368
- Перейти ↑ Hunter 1991 , p. 270
- ^ Субер, Питер, изд. «Мозерт против Управления образования города Хокинса» . Эрлхэм-колледж. Архивировано 05 мая 2009 года . Проверено 5 августа 2009 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ a b c DelFattore, Джоан (2004). Четвертый R: Конфликты по поводу религии в государственных школах Америки . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. С. 255–261, 288–9 - через Google Книги онлайн.
- ^ Батлер, Дж. (2000-04-01). «Коалиция христианских правых и специальная сессия ООН по проблемам детей: перспективы и стратегии». Международный журнал прав детей . 8 (4): 351–371. DOI : 10.1163 / 15718180020494749 . ISSN 1571-8182 .
- ^ a b Lee., Marsden (01.01.2008). Ради бога: христианское право и внешняя политика США . Zed Books. ISBN 978-1-84277-885-2. OCLC 560612720 .
- ^ мантилья, карла (1 января 1997). «Мастер-класс: женщины и религиозное право». С нашей спины . 27 (8): 7. JSTOR 25775926 .
- ^ а б Вайцер Р. (2007). «Социальная конструкция сексуальной торговли: идеология и институционализация морального крестового похода». Политика и общество . 35 (3): 447–475. DOI : 10.1177 / 0032329207304319 . S2CID 154583133 .
- ^ Austein, R. (август 2002). «Компромиссы в поддержке системы доменных имен (DNS) для интернет-протокола версии 6 (IPv6)» . DOI : 10.17487 / rfc3364 . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Нэнси, Пенни Янг (2019-11-02). «Пенни Nance: Борьба с торговлей сексом и детской порнографией может пострадать от изменения в Интернет» . Fox News . Проверено 3 ноября 2019 .
- ↑ Рубин, Дженнифер (5 июня 2013 г.). «Новый сильный игрок в произраильском сообществе» . Вашингтон Пост . Вашингтон, округ Колумбия. Архивировано 22 декабря 2017 года . Проверено 26 августа 2017 .
- ^ Краус, Eric C. (2015). Американская христианская поддержка Израиля: стоять с избранным народом, 1948–1975 . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 1. ISBN 978-0-7391-9718-9.
- ↑ Пэйт, Кармен. «Кармен Пате» . LinkedIn .
- ^ "Райт назначен президентом организации" Обеспокоенные женщины Америки " . Баптистская пресса. 2006-02-01. Архивировано из оригинала на 2012-03-06 . Проверено 9 ноября 2013 .
Христианская консервативная группа «Обеспокоенные женщины для Америки» объявила Венди Райт своим новым президентом 30 января. [...] Попечительский совет «Обеспокоенные женщины для Америки» выбрал Райта 26 января.
«Райт назначен президентом организации« Обеспокоенные женщины в Америке »» . Архивировано из оригинала на 2012-03-06 . Проверено 9 ноября 2013 . - ^ "Добро пожаловать Пенни Янг Нэнс в качестве нового генерального директора CWA!" . Обеспокоенные женщины для Америки. 2010-01-20. Архивировано из оригинала на 2013-11-09 . Проверено 9 ноября 2013 .
Компания «Обеспокоенные женщины для Америки» (CWA) начала 2010 год с увлекательного добавления Пенни Янг Нэнс в качестве главного исполнительного директора.
- ^ «Наши специалисты» . Обеспокоенные женщины для Америки. Архивировано 05 мая 2014 года . Проверено 4 мая 2014 .
Пенни Янг Нэнс, генеральный директор и президент организации «Обеспокоенные женщины в Америке» (CWA), является признанным национальным авторитетом в области культуры, детей и женщин.
- ^ «Наши эксперты | Обеспокоенные женщины для Америки» . relatedwomen.org . Архивировано 6 декабря 2016 года . Проверено 6 декабря 2016 .
- ^ Обеспокоенные женщины для Америки. Архивировано 10 октября 2013 г. на сайте Wayback Machine Fact Check.Org, октябрь 2010 г. Дата обращения : 14 сентября 2013 г.
- ^ a b c Diamond, Сара Роуз (1998). Не только политикой . Нью-Йорк: Guilford Press. С. 21–2 - в Google Книгах в Интернете.
- ^ "{название}" . Архивировано 3 августа 2004 года . Проверено 31 января 2014 .
- ^ Nazzworth, Napp (31 января 2013). « Мандат « Obamacare »по контролю над рождаемостью не способствует здоровью женщин, утверждает консервативная женская группа» . Христианская почта . Архивировано 2 февраля 2014 года . Проверено 31 января 2013 года .
Ссылки [ править ]
- Хантер, Джеймс Дэвисон (1991). Культурные войны: борьба за определение Америки . Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: BasicBooks. ISBN 978-0-465-01533-7.
Внешние ссылки [ править ]
- relatedwomen.org
