| Эта статья является частью серии статей о |
| Консерватизм в США |
|---|
| Портал консерватизма |
Традиционалистский консерватизм в Соединенных Штатах - это политическая , социальная философия и вариант консерватизма, основанный на философии и трудах Аристотеля и Эдмунда Берка . [1]
Традиционные консерваторы подчеркивают связь социального порядка над гипериндивидуализмом и защитой институтов предков. [1] Консерваторы-традиционалисты верят в трансцендентный моральный порядок, проявляющийся в определенных естественных законах, которым, по их мнению, общество должно разумно подчиняться. [1] Консерваторы-традиционалисты также подчеркивают верховенство закона в обеспечении личной свободы. [1]
Некоторые наблюдатели заявили, что традиционалистский консерватизм был омрачен или заслонен экономическими консерваторами и социальными консерваторами (особенно религиозными правыми ). [2]
История [ править ]
18 век [ править ]
С точки зрения «классического консерватизма» федералисты не имели никакого отношения к европейской аристократии, монархии или установленной религии. Историк Джон П. Диггинс сказал:
Благодаря создателям американский консерватизм зародился на поистине высоком уровне. Джеймс Мэдисон, Александр Гамильтон, Джон Маршалл, Джон Джей, Джеймс Уилсон и, прежде всего, Джон Адамс стремились создать республику, в которой могли бы процветать ценности, столь драгоценные для консерваторов: гармония, стабильность, добродетель, благоговение, почитание, верность и т. Д. самодисциплина и умеренность. Это был классический консерватизм в его наиболее достоверном выражении. [3]
Что-то сродни традиционализму Бёрка было перенесено в американские колонии благодаря политике и принципам Партии федералистов и ее лидерству, воплощенных Джоном Адамсом и Александром Гамильтоном . Федералисты решительно выступали против Французской революции, защищали традиционную христианскую мораль и поддерживали новую «естественную аристократию», основанную на «собственности, образовании, семейном положении и чувстве этической ответственности». [4]
Джон Адамс был одним из первых защитников традиционного общественного строя в революционной Америке. В своей « Защите конституции» (1787 г.) Адамс атаковал идеи радикалов, таких как Томас Пейн , выступавших за однопалатный законодательный орган (Адамс считал его слишком демократичным). Его перевод « Рассуждений о Давиле» (1790), который также содержал его собственный комментарий, был исследованием «человеческой мотивации в политике». Адамс считал, что человеческая мотивация неизбежно вела к опасным импульсам, в которые правительству иногда приходилось вмешиваться. [5]
Лидером Партии федералистов был Александр Гамильтон, министр финансов и соавтор «Записок федералистов» (1787–1788), которые тогда и по сей день остаются основным толкованием новой Конституции 1789 года. Гамильтон критически относился как к классическому либерализму Джефферсона, так и к радикальным идеям Французской революции. Он отвергал экономику невмешательства и выступал за сильное центральное правительство. [6]
19 век [ править ]
В эпоху после революционного поколения у партии вигов был подход, напоминавший консерватизм Бёрка, хотя виги редко цитировали Бёрка. Государственные деятели вигов выступили за традиции и обычаи против преобладающего демократического этоса джексоновской эпохи. Выступая за иерархию и органическое общество, их концепции Союза во многом совпадали с «Консерватизмом единой нации» Бенджамина Дизраэли .
Наряду с Генри Клэем наиболее заметным государственным деятелем вигов был Дэниел Вебстер из Бостона . Будучи твердым юнионистом, его самой известной речью был «Второй ответ Хейну» (1829), в котором он подверг критике аргумент южан, таких как Джон К. Кэлхун , о том, что штаты имеют право аннулировать федеральные законы, которые они считали неконституционными. [7] Вебстер редко упоминал Берка, но иногда он придерживался аналогичных взглядов. [8]
Интеллектуальным и политическим наследником Вебстера был Руфус Чоут , восхищавшийся Бёрком. [9] Чоат был частью зарождающейся правовой культуры в Новой Англии , основанной на недавно созданной Гарвардской школе права . Он считал, что юристы являются хранителями и хранителями Конституции и что управление политическими институтами является обязанностью образованных людей. Самым известным обращением Чоута было «Положение и функции американской коллегии адвокатов как элемент консерватизма в государстве» (1845 г.). [10]
Двумя фигурами северного довоенного периода были те, кого профессор Университета Эмори Патрик Аллитт называл «Стражами цивилизации»: Джордж Тикнор и Эдвард Эверетт .
Джордж Тикнор , получивший образование в Дартмуте академик Гарварда, был главным поставщиком гуманного обучения в районе Бостона. Основатель Бостонской публичной библиотеки и потомок старой федералистской семьи, Тикнор обучал своих учеников романским языкам и произведениям Данте и Сервантеса у себя дома, продвигая Америку за границу своим многочисленным международным друзьям, включая лорда Байрона и Талейрана. [11]
Как и Тикнор, Эдвард Эверетт получил образование в том же немецком университете (Геттиген) и выступал за то, чтобы США следовали тем же добродетелям, что и древние греки, и в конечном итоге ушел в политику как виг. Твердый юнионист (как и его друг Дэниел Вебстер ), Эверетт сожалел о джексоновской демократии, охватившей страну. Сам по себе знаменитый оратор, он поддерживал Линкольна в борьбе с южным отделением. [12]
Американский католический журналист и политический теоретик (и бывший политический и религиозный радикал) Орест Браунсон наиболее известен тем, что написал «Американскую республику» , трактат 1865 года, в котором исследуется, как Америка воплощает в жизнь католические традиции и западную цивилизацию. Браунсон критиковал как аболиционистов Севера, так и сепаратистов Юга, и сам был убежденным юнионистом. [13]
20 век [ править ]
В 20-м веке традиционалистский консерватизм по обе стороны Атлантики был основан на двух публикациях: Книжнике и его преемнике, Американском обозрении . Владелец и отредактировал эксцентрик Сьюард Коллинз , эти журналы были опубликованы труды британских Distributists, неогуманистов, южные аграриев, Т. С. Элиота , Кристофер Доусон , и др . В конце концов, Коллинз склонился к поддержке фашизма и в результате потерял поддержку многих своих сторонников-традиционалистов. Несмотря на упадок журнала из-за все более радикальных политических взглядов Коллинза, The American Review оставил глубокий след в истории традиционалистского консерватизма.[14]
Другая интеллектуальная ветвь традиционалистского консерватизма начала 20-го века была известна как новый гуманизм . Возглавляемый профессором Гарвардского университета Ирвином Бэббитом и профессором Принстонского университета Полом Элмером Мором «Новый гуманизм» был литературным и социальным критическим движением, которое выступало против романтизма и натурализма. Начиная с конца 19 века, новый гуманизм защищал художественные стандарты и «основные принципы» (фраза Бэббита). Достигнув апогея в 1930 году, Бэббит и Мор опубликовали множество книг, включая « Литературу Бэббита и Американский колледж» (1908), « Руссо и романтизм» (1919) иДемократия и лидерство (1924 г.) и Очерки Шелбурна Мора(1904–1921 гг.). [15]
Еще одной группой консерваторов-традиционалистов были южные аграрии . Первоначально группа поэтов и писателей Университета Вандербильта, известных как «Беглецы», включала Джона Кроу Рэнсома , Аллена Тейта , Дональда Дэвидсона и Роберта Пенна Уоррена . Придерживаясь строгих литературных стандартов (Уоррен и традиционалистский ученый Клинт Брукс позже сформулировали форму литературной критики, известную как Новая критика), в 1930 году некоторые из беглецов присоединились к другим традиционалистским южным писателям, чтобы опубликовать « Я займусь моей стойкой»., который применял стандарты, соответствующие местному партикуляризму и аграрному образу жизни, в политике и экономике. Осуждая северный индустриализм и коммерциализм, «двенадцать южан», которые внесли свой вклад в книгу, повторили ранее выдвинутые распространителями аргументы. Через несколько лет после публикации « Я встану на свою позицию» к некоторым южным аграриям присоединились Хилэр Беллок и Герберт Агар в публикации нового сборника эссе под названием « Кому принадлежит Америка: новая декларация независимости» .
Новые консерваторы [ править ]
После Второй мировой войны произошло первое движение «традиционалистского движения», и среди тех, кто начал это движение (и, по сути, более крупное консервативное движение в Америке), был профессор Чикагского университета Ричард М. Уивер . « Идеи Уивера имеют последствия» (1948) зафиксировали неуклонную эрозию западных культурных ценностей со времен средневековья . [16] В 1949 году другой профессор Питер Вирек повторил труды Уивера в своей книге «Возвращение к консерватизму» , в которой исследовалась консервативная мысль принца Клеменса Меттерниха .
После Weaver и Viereck расцвета консервативной науки произошли , начиная с публикацией в 1953 году в Новой науке политики по Эрику Voegelin , 1953 в В поисках сообщества по Роберте А. Нисбету и 1955 в Консерватизме в Америке по Клинтон Росситер . Однако книгой, которая определила традиционалистскую школу, была книга Рассела Кирка 1953 года « Консервативный разум: от Берка до Элиота » , в которой был дан подробный анализ интеллектуальной родословной англо-американского традиционалистского консерватизма . [17]
Когда эти мыслители появились на академической сцене, они стали известны тем, что осуждали прогрессивное мировоззрение, присущее Америке, комфортно относящейся к экономике Нового курса , растущему военно-промышленному комплексу и потребительскому и коммерциализированному населению. Эти консервативные ученые и писатели привлекли внимание популярной прессы того времени, и вскоре их все вместе стали называть «новыми консерваторами». Среди этой группы были не только Уивер, Вирек, Фогелин, Нисбет, Росситер и Кирк, но и другие менее известные мыслители, такие как Джон Блюм, Дэниел Бурстин , Макджордж Банди, Томас Кук, Рэймонд Инглиш, Джон Хэллоуэлл, Энтони Харриган, Август Хекшер, Милтон. Индусы, Клеменс фон Клемперер, Эрик фон Кюхнельт-Леддин, Ричард Леопольд, С. А. Лукач, Малкольм Моос, Элисео Вивас, Джеффри Вагнер, Чад Уолш и Фрэнсис Уилсон, [18], а также Артур Бестор, Мел Брэдфорд , С. П. Айвс, Стэнли Джаки , Джон Лукач , Форрест Макдональд , Томас Молнар , Герхард Неймейер, Джеймс В. Шалл, SJ, Питер Дж. Стэнлис , Стивен Дж. Тонсор и Фредерик Вильгельмсен. [19]
Признанным лидером новых консерваторов был независимый ученый, писатель, критик и литератор Рассел Кирк . Кирк был ключевой фигурой консервативного движения: он был другом Уильяма Ф. Бакли-младшего , обозревателя National Review , редактора и синдицированного обозревателя, а также историка и писателя ужасов. Самой известной его работой была работа 1953 года « Консервативный разум: от Берка до Сантаяны» (позже переизданная как «Консервативный разум: от Берка до Элиота» ). Сочинения и наследие Кирка переплетаются с историей традиционалистского консерватизма, его влияние ощущается в Фонде наследия , Институте межвузовских исследований.и другие консервативные аналитические центры (особенно Центр культурного обновления Рассела Кирка ).
«Консервативный разум» был написан Кирком в качестве докторской диссертации, когда он был студентом Университета Сент-Эндрюс в Шотландии . Ранее автор биографии американского консерватора Джона Рэндольфа из Роанока « Консервативный разум» Кирка изложил в книге шесть «канонов консервативной мысли», в том числе:
- Вера в то, что божественное намерение управляет обществом так же, как и совестью ... Политические проблемы, по сути, являются проблемами религиозными и моральными.
- Пристрастие к растущему разнообразию и тайнам традиционной жизни в отличие от сужающегося единообразия и эгалитарных и утилитарных целей наиболее радикальных систем.
- Убеждение, что цивилизованное общество требует порядков и классов ...
- Убеждение, что собственность и свобода неразрывно связаны и что экономическое выравнивание не есть экономический прогресс ...
- Вера в рецепт и недоверие к «софистам и калькуляторам». Человек должен контролировать свою волю и свой аппетит ... Традиции и здравые предрассудки сдерживают анархический импульс человека.
- Признание того, что изменение и реформа не идентичны ... [20]
Движение Голдуотера и его последствия [ править ]
Сенатор США Барри Голдуотер привлек к себе внимание всей страны благодаря книге «Совесть консерватора» , написанной для него Л. Брентом Бозеллом-младшим ( шурином-католиком-традиционалистом Уильяма Ф. Бакли-младшего ). Книга отстаивала консервативное видение в соответствии с Национальным обозрением Бакли и подтолкнула Голдуотера к безуспешному оспариванию вице-президента Ричарда Никсона на пост президента от республиканцев в 1960 году. [21]
В 1964 году Голдуотер вернулся, чтобы бросить вызов Восточному истеблишменту, который с 1930-х годов контролировал Республиканскую партию . В жестокой кампании, в ходе которой он был оклеветан первичными соперниками либеральных республиканцев (Рокфеллер, Ромни, Скрэнтон и т. Д.), Прессой, демократами и президентом Линдоном Б. Джонсоном , Голдуотер снова нашел союзников среди консерваторов, включая традиционалистов. Рассел Кирк отстаивал дело Голдуотера как созревание новых правых в американской политике. Кирк защищал Голдуотера в своих синдицированных колонках и агитировал за него на праймериз. [22] Последующее поражение Голдуотера привело к перегруппировке новых правых и поиску нового номинального главы в конце 1970-х: Рональда Рейгана..
Между либертарианцами и традиционными консерваторами возникли фундаментальные различия. Либертарианцы хотели, чтобы свободный рынок был максимально нерегулируемым, в то время как традиционные консерваторы считали, что большой бизнес, если его не ограничивать, может обеднить жизнь страны и угрожать свободе. [23] Либертарианцы также считали, что сильное государство будет угрожать свободе, в то время как традиционные консерваторы считали сильным государство, которое правильно построено, чтобы гарантировать, что для обеспечения свободы не требуется слишком много власти, накопленной в какой-либо одной ветви. [23]
Ведущие деятели традиционалистов 20-го и 21-го веков [ править ]
Бывший сенатор-республиканец от Теннесси Фред Томпсон , бывший сенатор-республиканец от Мичигана Спенсер Абрахам и бывший сенатор-демократ от Иллинойса Пол Саймон находились под влиянием консерватора-традиционалиста Рассела Кирка . [24] Томпсон дал интервью о влиянии Кирка на блог Центра Рассела Кирка. [25] Среди американских конгрессменов, на которых оказал влияние Кирк, есть бывший конгрессмен-республиканец из Иллинойса Генри Хайд [24] и конгрессмен-республиканец от Мичигана Таддеус Маккоттер иДэйв Кэмп , последние двое из которых посетили Центр Рассела Кирка в 2009 году. В 2010 году тогдашний конгрессмен Майк Пенс признал, что Кирк имеет большое влияние. [26] Бывший губернатор-республиканец Мичигана Джон Энглер является близким другом семьи Кирков [24], а также является попечителем Фонда Уилбура, [27] который финансирует программы Центра культурного обновления Рассела Кирка в Мекосте, штат Мичиган. . Энглер выступил с речью в Фонде наследия о Кирке, которую можно найти в блоге Центра Рассела Кирка. [28]
Другие влияния [ править ]
Традиционалистские консерваторы оказали влияние на тех, кто выступил в 1940-х и 1950-х годах как «новые консерваторы», включая Бернарда Иддингса Белла , Гордона Кейта Чалмерса , Гренвилла Кларка , Питера Друкера , Уилла Херберга и Росс Дж . С. Хоффмана . [29]
Организации [ править ]
- Институт межвузовских исследований
- Общество Филадельфии
- Центр семьи, религии и общества Говарда
- Национальный гуманитарный институт
- Центр культурного обновления Рассела Кирка
Журналы, периодические издания и обзоры [ править ]
- Современность: ежеквартальный обзор
- Журнал Touchstone
- Книжник университета
- Обозреватель политологии
- Обзор Честертона
- Изображение: Журнал искусств и религии.
См. Также [ править ]
- Консерватизм в США
- Традиционалистский консерватизм
- Коалиция традиционных ценностей
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d Deutsch & Fishman 2010 , стр. 2.
- ^ Дрейер, Rod (24 сентября 2012). «Бегство с традиционалистским консерватизмом» . Американский консерватор . Проверено 7 января 2020 года .
- ^ Джон П. Диггинс (1994). От коммунизма . Колумбия UP. п. 390. ISBN 9780231084895.
- ^ Viereck, стр. 89
- ^ Патрик Аллитт, Консерваторы: идеи и личности на протяжении всей американской истории (Yale University Press, 2009), стр. 12
- ^ Frohnen, стр. 369-70.
- ^ Frohnen, стр. 906-08.
- ^ Крейг Р. Смит (2005). Дэниел Вебстер и ораторское искусство гражданской религии . Университет Миссури Пресс. п. 45 . ISBN 9780826264299.
- ^ Руфус чот (2002). Политические сочинения Руфуса Чоата . Regnery Gateway. п. 6. ISBN 9780895261540.
- ^ Мюллер, Джерри З., изд. Консерватизм: антология социальной и политической мысли от Дэвида Юма до наших дней (Принстонский университет, 1997), стр. 152–66.
- ^ Аллитт, Патрик. (2009) Консерваторы: идеи и личности на протяжении всей американской истории. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, стр. 62–63.
- ^ Аллитт, Патрик. (2009) Консерваторы: идеи и личности на протяжении всей американской истории. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, стр. 63–64.
- ^ Аллитт, Патрик. (2009) Консерваторы: идеи и личности на протяжении всей американской истории. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, стр. 83–86.
- ^ Фронен, Брюс, Джереми Бир и Джеффри О. Нельсон (2006) Американский консерватизм: энциклопедия . Уилмингтон, Делавэр: ISI Books, стр. 76–77.
- ^ Фронен, Брюс, Джереми Бир и Джеффри О. Нельсон (2006) Американский консерватизм: энциклопедия . Уилмингтон, Делавэр: ISI Books, стр. 621–22.
- ^ Нэш, Джордж Х. (1976, 2006) Консервативное интеллектуальное движение в Америке с 1945 года . Уилмингтон, Делавэр: ISI Books, стр. 30–36.
- ^ Данн, Чарльз В. (2003) Консервативная традиция в Америке , Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, стр. 10.
- ^ Вирек, Питер (1956, 2006) Консервативные мыслители от Джона Адамса до Уинстона Черчилля . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Публикация транзакций, стр. 107.
- ^ Нэш, Джордж Х. (1976, 2006) Консервативное интеллектуальное движение в Америке с 1945 года . Уилмингтон, Делавэр: ISI Books, стр. 50–55, 68–73.
- ^ Кирк, Рассел (1953) Консервативный разум: от Берка до Элиота . Вашингтон, округ Колумбия: Регнери, стр. 7–8.
- ^ Аллитт, Патрик. (2009) Консерваторы: идеи и личности на протяжении всей американской истории . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, стр. 188.
- ^ Кирк, Рассел. (1995) Меч воображения: мемуары полувека литературного конфликта . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильям Б. Эрдманс , стр. 285–288.
- ^ a b Bogus 2011 , стр. 16.
- ^ a b c Человек, Джеймс Э. Младший Рассел Кирк: критическая биография консервативного ума . Лэнхэм, Мэриленд: Мэдисон Букс, стр. 217.
- ^ «Сенатор Фред Томпсон« Рассел Кирк, писатель » .
- ^ «Постоянные вещи» . Архивировано 9 ноября 2017 года в Wayback Machine .
- ^ грантовый фонд предоставляет организацию на wilburfoundation.org
- ^ «Губернатор Мичигана Джон Энглер выступает в Фонде наследия« Рассел Кирк, писатель » .
- ^ Вирек, Питер (1956, 2006) Консервативные мыслители от Джона Адамса до Уинстона Черчилля . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций, стр. 107.
Библиография [ править ]
- Абербах, Джоэл Д.; Пил, Джиллиан (2011). «Консервативная напряженность и республиканское будущее». Кризис консерватизма?: Республиканская партия, консервативное движение и американская политика после Буша . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-199-83136-X.
- Богус, Карл Т. (2011). Бакли: Уильям Ф. Бакли младший и рост американского консерватизма . Bloomsbury Publishing. ISBN 1-596-91580-3.
- Deutsch, Kenneth L .; Фишман, Итан (2010). Дилеммы американского консерватизма . Университетское издательство Кентукки. ISBN 0-813-13962-7.
