| Эта статья является частью серии статей о |
| Консерватизм в США |
|---|
| Портал консерватизма |
Социальный консерватизм в США - это политическая идеология, ориентированная на сохранение традиционных ценностей и убеждений. Он фокусируется на озабоченности моральными и социальными ценностями, которые сторонники идеологии считают деградированными в современном обществе либерализмом . [1] В Соединенных Штатах одной из крупнейших сил социального консерватизма являются правые христиане . [2]
Социальные консерваторы в Соединенных Штатах обеспокоены многих социальных проблем , таких , как против абортов , лоббирование против азартных игр , пропаганды против употребления наркотиков , против порнографии , против однополых браков , поддержка школьной молитвы , поддержка школьных ваучеров , то продвижение сексуального воспитания, основанного только на воздержании, и, среди прочего, о поддержке законов о воскресном голубом . [3] [4] [5] Поскольку многие из них являются религиозными, а точнее христианскими, социальные консерваторы стремятся сосредоточить внимание на христианских традициях.как руководящая сила страны по социальным вопросам. [6] Это включает защиту присутствия религии в общественной сфере, например, демонстрацию иудео-христианских скульптур в целом и особенно во время Рождества и Пасхи , а также поддержку присутствия религии в системе образования, а также поддержку приходские школы , поскольку социальные консерваторы считают, что «религия - это самая прочная основа нравственного развития, которое необходимо учащимся, чтобы стать продуктивными и законопослушными гражданами». [7] [8]
Как термин, социальный консерватизм описывает консервативные позиции по социокультурным вопросам, таким как аборты , однополые браки , воздержание и законы воскресного голубого цвета, в отличие от того, что называется социальным либерализмом ( культурным либерализмом ). [9] [10] социальный консерватор в этом смысле ближе к смыслу культурного консерватизма , чем шире европейского социальный консерватизм и может проводить либо более консервативные или либеральные взгляды на фискальной политике .[11]
Просмотры [ править ]
Противодействие аборту [ править ]
Социальные консерваторы часто поддерживают отмену дела Роу против Уэйда и обычно выступают « за жизнь » (вера в достоинство всей человеческой жизни от зачатия до естественной смерти). Эти убеждения часто основаны на аргументе «личностный статус эмбриона». [12] [ неудавшаяся проверка ] Аргументы о личности сосредоточены на придании плоду статуса человека, который затем дает ему право на жизнь. [13]
Поддержка школьных ваучеров и приходских школ [ править ]
Питер С. Венц объясняет поддержку школьных ваучеров , написав: «Социальные консерваторы предпочитают ваучеры, потому что они позволяют преподавать религию в государственных школах, и они думают, что религия является самой прочной основой нравственного развития, необходимого учащимся, чтобы стать продуктивными. законопослушные граждане." [14]
Таким образом, социальные консерваторы решительно поддерживают приходские школы , особенно христианские школы . [15]
В государственных школах консерваторы поддерживали занятия по теме «Библия в истории и литературе» (см. Национальный совет по библейской учебной программе в государственных школах ). [16]
Семья [ править ]
Социальные консерваторы призывают правительство «призвать правительство проявить моральное лидерство, утвердить свое влияние на социальные и сексуальные нравы и активно продвигать семейные ценности». [17] Ряд социальных консерваторов выступает за комплементарность в отношении гендерных ролей. [18]
Поддержка присутствия религии в общественной сфере [ править ]
Социальные консерваторы являются приспособленцами и считают, что пункт об учреждении исключительно препятствует созданию государственной церкви на национальном уровне, а не публичному признанию Бога или «разработке политики, которая поощряет общие религиозные убеждения, которые не благоприятствуют определенной секте и соответствуют целям светского правительства. " [21] [22] Такое иудео-христианское наследие включает, например, национальный девиз « Мы верим в Бога », клятву зала суда « Помоги мне, Бог », мольбу, с которой начинаются судебные заседания «Боже, храни Соединенные Штаты» и это Достопочтенный суд "," одна нация под Богом "в клятве верности , молитве Конгресса,аНациональный день молитвы и благодарения и другие. [23]
Несмотря на это, социально консервативные судьи в Соединенных Штатах, такие как Кларенс Томас , утверждали, что цель Положения об учреждении заключалась в том, чтобы предотвратить вмешательство федерального правительства в устоявшиеся церкви штатов в рамках Союза и что Конституция не препятствует учреждению церквей штатов в отношении штаты (ср. Федерализм ). [24]
Социальные консерваторы апеллируют к христианскому национализму , поддерживая идею о том, что Соединенные Штаты были основаны как христианская нация . [3] Таким образом, социальные консерваторы в Соединенных Штатах поддерживают законы воскресных синих , которые согласуются с принципами воскресного шабаша , таким образом, отдавая предпочтение законодательству, запрещающему воскресную торговлю (см . Альянс Дня Господня ); социальные консерваторы также поддерживают присутствие иудео-христианских памятников и статуй на городской площади. [9] [25] [26] Точно так же социальные консерваторы поддерживают регулярное посещение церкви и участие в ней.Воскресная школа . [8] [27]
Противодействие наркотикам [ править ]
Социальные консерваторы в Соединенных Штатах поддерживали оппозицию употребления наркотиков , [14] исторически поддерживает движение трезвости . [9] [28] Как таковые, социальные консерваторы поддерживают воскресные голубые законы , в соответствии с воскресенья субботник принципами. [9]
Противодействие азартным играм [ править ]
Социальные консерваторы выступают против азартных игр, считая их аморальными. [4] [29] Таким образом, социальные консерваторы сплотились, чтобы не допустить открытия казино в тех регионах, где они численно сильны, ссылаясь на то, что азартные игры противоречат семейным ценностям . [30] В женщины христианский союз , одна из старейших организаций , исповедующих социальный консерватизм, выдвинул аргумент , что «общины с казино страдают более высокие показатели дома выкупа, финансовые трудности, и бытовое насилие», тем самым призывая людей выступить против азартных игр. [31]
Поддержка полового воспитания, основанного только на воздержании [ править ]
Социальные консерваторы озабочены нравственным воспитанием и, возможно, не соответствующей возрасту информацией, которую дети получают на уроках полового воспитания в государственных школах. Они предпочитают половое воспитание, основанное только на воздержании, а не всестороннему половому воспитанию . [32] [33] Ношение колец чистоты незамужними женщинами поощряется социальным консерватизмом, чтобы сохранить традиционные христианские представления о человеческой сексуальности. [34]
Оппозиция порнографии [ править ]
Оппозиция порнографии является традиционной позицией социальных консерваторов в Соединенных Штатах. [35] Национальный центр по вопросам сексуальной эксплуатации является социально консервативной организацией , которая продвигает крестовый поход против порнографии. [36] [37]
Противодействие однополым бракам [ править ]
Социальные консерваторы скептически относятся к легализации однополых браков , поддерживая вместо этого такие законы, как Закон о защите брака (DOMA), который определяет брак как союз между мужчиной и женщиной. Они предпочитают гражданские союзы однополым бракам заботам о воспитании детей, религиозным соображениям, опасениям постоянных изменений в определении брака и озабоченности по поводу социальной стабильности. [38] Хотя социальные консерваторы обычно поддерживают основные права ЛГБТ , иногда они озабочены «нормализацией» однополых отношений через институт брака. Некоторые консерваторы поддерживают однополые браки. В Log Cabin республиканцевэто организация, которая поддерживает права ЛГБТ. [33]
История [ править ]
В женщине христианский союз в 19 -м и 20 - го веков стал сильной движущей силой социального консерватизма, выдвигая движение трезвости в Соединенных Штатах. [39] [40]
Конституция 1897 года Национальной ассоциации реформ , одной из старейших организаций, поддерживающих социальный консерватизм в Соединенных Штатах, с упором на внесение христианской поправки в Конституцию США , выразила тревогу по поводу того, что они рассматривали как: [41]
Осознавая изощренные и настойчивые попытки запретить чтение Библии в наших государственных школах, отменить наши законы о субботе, развратить семью, отменить клятву и молитву в законодательных собраниях нашей страны и штата, в дни поста и благодарения , и другие христианские черты наших институтов, и таким образом отделить американское правительство от всякой связи с христианской религией; С серьезной тревогой наблюдаем за нашей политикой, законными санкциями в отношении торговли спиртными напитками и пренебрежением моральными и религиозными качествами тех, кто занимает высокие посты в стране. [41]
В 1960-е годы произошел всплеск массовой консервативной социальной активности в ответ на успехи либеральной политики в изменении американской культуры . Демократы продолжали выдвигать все более либеральные политические идеи, которые противоречили убеждениям многих консервативных американцев, мобилизовавших их на защиту своих интересов. Некоторые социальные консерваторы поддерживали таких кандидатов, как Барри Голдуотер, на предварительных выборах президента Республиканской партии 1964 года . Возник социальный консерватизм, отстаивавший строгий моральный кодекс и усиление религиозного авторитета. [42]
Историки указали на 1970-е годы как на поворотный момент, когда действительно начался «огромный сдвиг в сторону социального и политического консерватизма». Мэг Джейкобс и Джулиан Э. Зелизер утверждают, что в этот период наблюдался рост активности и озабоченности личными и социальными проблемами, что привело к росту социального консерватизма. [43] Существует несколько теорий роста социального консерватизма в этот период. Некоторыми из возможных причин или сочетанием причин этого явления являются негативная реакция на войну во Вьетнаме , расширенный разговор о гражданских правах , экономические изменения в Соединенных Штатах и общие изменения в культуре в этот период. [44]Некоторые комментаторы называют социальный консерватизм и возобновление консервативного массового активизма реакцией на контркультуру и культурные потрясения 1960–1970-х годов. [45] Заметным событием в отношении социальной политики 1970-х годов стало принятие в 1973 году дела Роу против Уэйда, в котором признавалось законное право на аборт . [46]
Начиная с 1980-х годов, Рональд Рейган , видный консервативный республиканец, является примером подъема социальных консерваторов в мейнстримную политику. Рейган обратился к социальным консерваторам, которые чувствовали себя маргинализованными из-за растущей либерализации американской культуры, взывая к « забытому человеку » или «моральному большинству». [47] [48] После бурного периода политических и культурных изменений 1960-1970-х годов умеренный традиционализм Рейгана стал источником необходимой стабильности для многих американцев. [49]
Крупная консервативная реформа социального обеспечения произошла в 1990-х годах. В 1996 году был принят Закон о личной ответственности и возможностях трудоустройства (PRWORA), сужающий льготы для получателей социальных пособий и поощряющий труд. Временное пособие для нуждающихся семей (TANF) также вступило в силу в этот период, ограничивая время получения пособия. [50]
Социальные консерваторы снова стали влиятельными в американской политике в 2001 году с избранием социально консервативного президента Джорджа Буша . Утверждалось, что на многие политические решения Буша сильно повлияли его религиозные убеждения. [51] Во время своего пребывания в должности Буш проводил влиятельную консервативную социальную политику, такую как Закон о запрете частичных абортов, и поддерживал увеличение финансирования полового воспитания, основанного только на воздержании . [52] Несмотря на то, что президент Буш не активно продвигал политику «в защиту жизни », он поддерживал движение, делая упор на родительские права и уделяя особое внимание строгому регулированию финансирования налогоплательщиков. [53]
Избирательная политика [ править ]
В американской политике Республиканская партия является крупнейшей политической партией, в платформу которой заложены некоторые социально консервативные идеалы. Социальные консерваторы преимущественно поддерживают Республиканскую партию, хотя есть также социально консервативные демократы, которые не согласны с партийной платформой. Несмотря на это, были случаи, когда кандидата от Республиканской партии считали социальные консерваторы слишком социально либеральным. Это привело к поддержке сторонних кандидатов от таких партий, как Партия Конституции , философия которой иногда параллельна философии социального консерватизма. [54] Хотя многие социальные консерваторы видят третьих лицВ качестве жизнеспособного варианта в такой ситуации некоторые видные социальные консерваторы считают чрезмерную поддержку с их стороны опасной. Этот страх возникает из-за возможности разделения голосов . [55] Как и любая другая группа интересов , социальные консерваторы обычно должны находить баланс между прагматической избирательностью и идеологическими принципами при поддержке кандидатов. [56]
Комментатор Randall Hoven из американского Мыслителя заметило: «Использование в National Journal " рейтингов х сенаторов в 2007 году, коэффициент корреляции между „экономическими“ баллами и „социальными“ баллами составляет 90% Это означает , что они почти всегда идут вместе, финансовые консерваторы. почти всегда социальные консерваторы, и наоборот ". [57]
Движение «Американское чаепитие» обычно считается консервативным в финансовом отношении , склонным избегать консервативных социальных вопросов. [58] Патриоты чаепития официально нейтральны в отношении социального консерватизма. [59] В то время как социальный консерватизм имеет тенденцию подчеркивать общность, веру и семью как основные ценности, Патриоты чаепития определяют свои основные ценности как «Финансовая ответственность, конституционно ограниченное правительство, свободные рынки». [60] Некоторые ветви выступают против социального консерватизма. [61]Однако независимые опросы неоднократно показывали, что сторонники «Чаепития» почти неотличимы в своих взглядах от традиционных республиканских социальных консерваторов, несмотря на то, что они предпочитают делать упор на экономических вопросах. [62] [63] [64] [65] Не вступая официально в христианское консервативное движение , [66] члены движения «Чайная партия» статистически идентифицируют себя с христианством и социальным консерватизмом чаще, чем население Америки в целом (44% [ 67] по сравнению с 34% [68] населения). Некоторые социальные консервативные лидеры критиковали движение «Чайная партия» за «либертарианские» и «нерелигиозные» взгляды. [69]Почти 80% участников движения «Чайная партия» являются членами Республиканской партии. [70]
Известные социальные консерваторы [ править ]
Люди [ править ]
- Майк Хакаби [71]
- Раш Лимбо [72]
- Сара Пэйлин [73] [74] [75] [76]
- Майк Пенс [77]
- Рик Санторум [78]
- Филлис Шлафли [79]
Незначительные политические партии [ править ]
- Американская партия солидарности [80]
- Христианская партия свободы [81]
- Конституционная партия [81]
- Сторона запрета [82]
Организации [ править ]
- Альянс в защиту свободы [83]
- Американский центр права и правосудия [84]
- Американская семейная ассоциация [85]
- Проект американских принципов [85]
- Фонд Бекета за религиозную свободу [86]
- Христианская коалиция Америки [87]
- Обеспокоенные женщины для Америки [88]
- Совет по семейным исследованиям [89]
- Первый институт свободы [90]
- Основы морального права [84]
- Адвокат по вопросам свободы [85]
- Альянс Дня Господня [26]
- Медицинский институт сексуального здоровья [91]
- Моральное большинство [92]
- Национальный центр сексуальной эксплуатации [36] [93]
- Национальный совет по библейской учебной программе в государственных школах [94]
- Национальная ассоциация реформ [95]
- Тихоокеанский институт правосудия [96]
- Строители стен [94]
- Женский христианский союз воздержания [10]
См. Также [ править ]
- Христианское право
- Христианская демократия
- Фискальный консерватизм
- Морализм
- Традиционалистский консерватизм
Ссылки [ править ]
- ^ Белл, Джеффри (2012). Аргументы в пользу поляризованной политики: почему американцам нужен социальный консерватизм . Нью-Йорк: Книги встреч. стр. 6 -10. ISBN 9781594035784- через Proquest ebrary.
Аргументы в пользу поляризованной политики: почему американцам нужен социальный консерватизм.
- ↑ Марсден, Ли (28 декабря 2012 г.). Компаньон Ashgate Research по вопросам религии и разрешения конфликтов . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-1-4094-7128-8.
Даже в светских центрах Западной Европы и Соединенных Штатов религия начала пробиваться в политическую повестку дня с появлением американских христианских правых в качестве новой силы в социальном консерватизме в конце 1970-х годов, а в Великобритании - с проблемой фетв. призывая к смерти британского писателя Салмана Рушди, чему способствовала публикация его книги «Сатанинские стихи» , которая была объявлена кощунственной аятоллой Хомейни, верховным лидером Ирана, в 1989 году.
- ^ a b Кванц, Ричард А. (8 января 2016 г.). Социокультурные исследования в образовании: критическое мышление для демократии . Рутледж . п. 137. ISBN 978-1-317-26076-9.
Некоторые важные нарративы, к которым апеллировали социальные консерваторы, которые не были упомянуты в главе 4, включают рассказ «Америка - христианская нация», рассмотренный ранее; Бог создал человека как главу семьи и любые другие традиционные семейные повествования, такие как повествования о зле наркотиков и зле секса; и любое из повествований, найденных в Библии, особенно повествования о Бытии, Иисусе Сыне Божьем и Апокалипсисе.
- ^ a b Чемберс, Керри (1 января 2011 г.). Азартные игры для получения прибыли: лотереи, игровые автоматы и казино в международном масштабе . Университет Торонто Пресс. п. 14. ISBN 978-1-4426-4189-1.
Исторически сложилось так, что протестантские евангелисты, традиционалисты и социальные консерваторы осуждали азартные игры как аморальные и пытались оказывать давление на других в соответствии с социальными нормами.
- ^ Томпсон, Майкл (2007). Противостояние новому консерватизму: восстание правых в Америке . NYU Press. С. 2–3. ISBN 9780814782996.
- ^ Мариетта, Морган (2012). Путеводитель гражданина по американской идеологии: консерватизм и либерализм в современной политике . Нью-Йорк: Рутледж. п. 32. ISBN 9781136593659.
- ^ Wenz, Питер С. (10 февраля 2012). Помимо красного и синего: как двенадцать политических философий формируют американские дебаты . MIT Press. п. 7. ISBN 978-0-262-26127-2.
Социальные консерваторы предпочитают ваучеры, потому что они позволяют преподавать религию в школах, финансируемых государством, и считают, что религия является самой прочной основой нравственного развития, необходимого учащимся, чтобы стать продуктивными и законопослушными гражданами.
- ^ a b Кванц, Ричард А. (8 января 2016 г.). Социокультурные исследования в образовании: критическое мышление для демократии . Рутледж. ISBN 978-1-317-26075-2.
Социальные консерваторы, как правило, выступают за обучение воздержанию, посещение церкви, молитву в школе, публичные рождественские представления, патриотизм, вооруженные силы и права на оружие. ... В то время как религия считается частной сферой, социальные консерваторы часто утверждают, что культурная история Соединенных Штатов делает совершенно законным, чтобы некоторые аспекты религии переходили в публичную сферу. В первую очередь они выступают за то, чтобы общественное пространство было открыто для демонстрации и ожиданий широких иудейско-христианских традиций, а часто и конкретно христианских традиций.
- ^ a b c d Розелл, Марк Дж .; Уилкокс, Клайд (2 ноября 2017 г.). Бог на низовом уровне 2016: Правые христиане в американской политике . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-5381-0893-2.
- ^ a b Уолмер, Дэниел (13 июля 2017 г.). «Женская группа Ливана все еще борется с алкоголем» . Ливан Daily News . Проверено 14 октября, 2020 .
- ^ Chideya, Farai (2004). «Красный и синий: разделенная Америка». Доверие: охват 100 миллионов пропавших без вести избирателей и другие избранные эссе . Мягкий Череп Пресс. С. 33–46. ISBN 9781932360264.
- ^ Фаррелл, Кортни (2010). Дебаты об абортах . Издательская компания ABDO. С. 6–7. ISBN 9781617852640.
- ^ Seipel, Питер (2014). «Есть ли достаточно общих оснований для разрешения спора об абортах?». Журнал ценностных запросов . 48 (3): 517–31. DOI : 10.1007 / s10790-014-9436-у . S2CID 145389689 .
- ^ a b Венц, Питер С. (10 февраля 2012 г.). Помимо красного и синего: как двенадцать политических философий формируют американские дебаты . MIT Press . п. 7, 91. ISBN 978-0-262-26127-2.
Социальное одобрение считает, что счастье от наркотиков презренно с моральной точки зрения.
- ^ Гленн, Брайан Дж .; Телес, Стивен М. (2009). Консерватизм и американское политическое развитие . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-970601-3.
- ^ Шаррер, Гэри (19 июля 2008). «Школа в Техасе получить OK для элективного курса Библии» . Хьюстонские хроники . Проверено 14 октября, 2020 .
В пятницу местным школьным округам разрешили предложить старшеклассникам выборный курс Библии ... Спор был сосредоточен на законодательных намерениях.
В конце концов, коалиция социальных консерваторов в совете директоров возобладала - 10-5.
- ^ Блау, Джоэл; Абрамовиц, Мими (2010). Динамика политики социальной защиты . Издательство Оксфордского университета. п. 169. ISBN. 978-0-19-538526-7.
- ↑ Джайлз, Кевин (19 октября 2018 г.). Чему на самом деле учит Библия о женщинах . Wipf и Stock Publishers. п. 40. ISBN 978-1-5326-3368-3.
- ^ Пейдж, Бенджамин I .; Сиврайт, Джейсон; Лакомб, Мэтью Дж. (21 декабря 2018 г.). Миллиардеры и стелс-политика . Издательство Чикагского университета. п. 78. ISBN 978-0-226-58626-7.
Бойкот Chick-Fil-A был уравновешен движением социальных консерваторов, поддерживающих сеть ресторанов.
- ^ Грем, Даррен Э. (2016). Благословения бизнеса: как корпорации сформировали консервативное христианство . Издательство Оксфордского университета. п. 122. ISBN 978-0-19-992797-5.
К 1980-м годам Chick-fil-A был настолько уникален среди ресторанов быстрого питания, что его политика закрытия по воскресеньям была эквивалентом тотема для консервативных евангелистов, символом, который олицетворял правильную позицию, которую консервативные люди веры могут и должны придерживаться в отношении корпоративных отношений. культура или американское общество в целом.
- ^ Уоррен А. Норд. Имеет ли Бог значение? . Издательство Оксфордского университета .
Политика Первой поправки: Рискуя чрезмерно упростить очень сложную ситуацию, я предполагаю, что консервативные судьи, как правило, предпочитают слабое прочтение как положения о свободе осуществления, так и положения о создании, в то время как либералы склонны предпочитать сильное прочтение. То есть консервативные судьи меньше озабочены опасностями истеблишмента и меньше заботятся о защите прав на свободное осуществление, особенно религиозных меньшинств. Либералы, напротив, выступали против любой возможности религиозного истеблишмента и были относительно больше озабочены защитой прав меньшинств на свободное осуществление.
- ^ Роберт Девин. Переосмысление консерватизма: Окшотт, Штраус и ответ на постмодернизм . Издательство Йельского университета .
Консерваторы заявляют, что либералы неверно истолковывают положения Первой поправки о создании и свободном исполнении. Они указывают на заключение, написанное для Верховного суда Хьюго Блэком по
делу Эверсон против Совета по образованию.
: «Пункт о« установлении религии »Первой поправки означает, по крайней мере, следующее: ни государство, ни федеральное правительство не могут создавать церковь. Ни одно из них не может принимать законы, которые поддерживают одну религию, помогают всем религиям или предпочитают одну религию другой. " Консерваторы настаивают на том, что положение об учреждении запрещает национальному государству продвигать какую-либо религиозную конфессию, но не запрещает правительствам штатов и местным общинам разрабатывать политику, поощряющую общие религиозные убеждения, которые не благоприятствуют конкретной секте и согласуются с целями светского правительства.
- ^ ABA Journal сентября 1962 .
Гораздо позже, в 1952 году, выступая через судью Дугласа в деле
Zorach v. Clauson
, 343 US 306, 313, Верховный суд повторил то же самое, заявив: «Мы религиозные люди, чьи институты предполагают Высшее Существо». Г-н судья Брюэр в деле
Святой Троицы
,
выше
, упомянул многие из этих свидетельств религии, а г-н судья Дуглас в
газете Zorach
дело, упомянутое ... [P] участниками в наших законодательных залах; обращения к Всевышнему в посланиях Главы исполнительной власти; провозглашение Дня благодарения праздником; «Так помоги мне, Бог» в наших клятвах в зале суда - эти и ... другие ссылки на Всевышнего ... проходят через наши законы, наши публичные ритуалы, наши церемонии ... мольба, с которой Суд открывает каждое заседание: «Бог спасите Соединенные Штаты и этот достопочтенный суд »(312–313). К этому списку можно добавить освобождение от налогов церквей, священников в вооруженных силах, почтовый штемпель «Молитесь о мире», повсеместное празднование рождественских праздников и, в классных комнатах, пение четвертой строфы Америки. это молитва, призывающая к защите Бога, и слова «в Боге наша надежда», как они встречаются в Государственном гимне, и чтение Клятвы верности Флагу, измененной Законом Конгресса от 14 июня 1954 г., включить слова «под Богом».
- ^ Drakeman, Donald L. (2010). Церковь, государство и изначальное намерение . Издательство Кембриджского университета . п. 232. ISBN. 978-0-521-11918-4.
Более распространенная версия аргумента в пользу усиленного федерализма связана с возможностью, озвученной судьей Кларенсом Томасом, что в клаузуле об учреждении есть что-то, что «препятствует включению». Этот аргумент выдвигался разными способами, но основная идея заключается в том, что Первая поправка была специально разработана для защиты существующих церквей в штатах от федерального вмешательства. То, что Конгресс не должен издавать никаких законов, «уважающих» религиозные учреждения, таким образом, читается как запрещающий законы о религиозных учреждениях в штатах.
- ^ Мур, Джеймс; Слейтер, Уэйн (5 сентября 2006 г.). Архитектор: Карл Роув и конец демократической партии . Корона. п. 82. ISBN 978-0-307-35264-4.
- ^ a b Гриффит, Нэнси Снелл; Рейнал, Чарльз Э. (12 сентября 2016 г.). Пресвитериане в Южной Каролине, 1925–1985: изменение в середине века в исторических деноминациях . Wipf и Stock Publishers. п. 66. ISBN 978-1-4982-3772-7.
- ^ Бойер, Пол (1992). Городские массы и моральный порядок в Америке, 1820-1920 гг . Издательство Гарвардского университета . п. 38. ISBN 978-0-674-93110-7.
- ↑ Джексон, Харди (29 октября 2008 г.). «Как Алабама регулирует алкоголь: история» . Лидер Рэндольфа.
Сухие церкви и социальные консерваторы выступили против отмены закона.
Один методистский епископ заявил, что за это были только «грабли, бродяги, проститутки и (и) хозяйки публичных домов».
- Перейти ↑ Mayer, Russell K. (6 марта 2014 г.). Принимая меры в отношении азартных игр в Интернете: разработка федеральной политики, 1995–2011 гг . Lexington Books. п. 56. ISBN 978-0-7391-8066-2.
... консервативной идеологии, при которой социальные консерваторы выступают против сомнительной с моральной точки зрения деятельности, связанной с азартными играми в Интернете, в сочетании с либеральными идеологическими убеждениями о свободе от государственного вмешательства в личную сферу.
- ↑ Шульте, Грант (5 октября 2020 г.). «Известные консерваторы выступают против меры в отношении казино в Небраске» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 14 октября, 2020 .
- ^ Einwechter, Флоренция (2015). «Индустрия казино -« Какой вред от этого? » " " (PDF) . Женский христианский союз воздержания . Проверено 14 октября, 2020 .
- ^ Джозефсон, Джил Дж. (2016). Переосмысление сексуального гражданства . SUNY Нажмите. ISBN 978-1-4384-6047-5.
С точки зрения социальных консерваторов, требования к гранту гарантируют, что организациям, поддерживающим только воздержание и консервативную сексуальную мораль, будет предоставлено финансирование в рамках программы.
- ^ a b Люкер, Кристин (2006). Когда секс идет в школу . Нью-Йорк: Нортон. С. 101, 112.
- ^ Фэнц, Эшли Фэнц (31 мая 2005). «Клянусь своей чистотой, скрестив пальцы» . Пост-звезда . Проверено 14 октября, 2020 .
- ↑ Хаммер, Джош (11 декабря 2019 г.). «Порно Не Blessing Свободы» . Первые вещи . Проверено 14 октября, 2020 .
- ^ a b Льюис, Эндрю Р. (2017). Правый поворот в консервативной христианской политике: как аборт изменил культурные войны . Издательство Кембриджского университета . п. 54.
- ↑ Gold, Майкл (28 марта 2018 г.). «Walmart выводит Cosmo из кассы. Плюс! Угадай, кто одерживает победу» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 апреля 2020 года .
- ^ Домбринк, Джон (2012). «После культурной войны? Изменения и преемственность в американском консерватизме». Канадский обзор американских исследований . 42 (3): 301–21. DOI : 10,1353 / crv.2012.0018 . S2CID 143729347 .
- Перейти ↑ Tyrrell, Ian (19 марта 2014 г.). Женский мир / Женская империя: Женский христианский союз воздержания в международной перспективе, 1880-1930 . Книги UNC Press. п. 178. ISBN 978-1-4696-2080-0.
- ↑ Вальверде, Мариана (1 января 2008 г.). Эпоха света, мыла и воды: моральная реформа в английской Канаде, 1885-1925 гг . Университет Торонто Пресс. п. 58. ISBN 978-0-8020-9595-4.
- ^ a b Уайли, Ричард Кэмерон (1901). Наша система государственного образования: христианская или светская? . Христианский государственный деятель.
- ^ McGirr, Лиза (2001). Пригородные воины: истоки новых американских правых . Принстон, Нью-Джерси: Принстон.
150
- ^ Джейкобс, Мэг; Зелизер, Джулиан Э. (2008). "Слишком далеко влево" (PDF) . Журнал современной истории . 43 (4): 683–93. DOI : 10.1177 / 0022009408095423 . S2CID 155052711 - через Sage.
- ^ Шульман, Брюс; Зелизер, Джулиан (2008). Правая граница: сделать Америку консервативной в 1970-е годы . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 3. ISBN 9780674027572.
- ^ Робин, Кори (2010). «Консерватизм и контрреволюция» . Раритан . 30 (1): 1–17 - через ProQuest.
- ^ Ди Мауро, Дайан; Иоффе, Кэрол (2007). «Религиозное право и изменение сексуальной политики: исследование репродуктивных прав и сексуального образования». Исследования сексуальности и социальная политика . 4 (1): 67–92. DOI : 10,1525 / srsp.2007.4.1.67 . S2CID 19893992 .
- ^ МакГирр, стр. 216
- ^ МакГирр, стр. 214
- Перейти ↑ Troy, Gil (2013). Политика и общество в современной Америке: утро в Америке: как Рональд Рейган изобрел 1980-е . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400849307.
- ^ Weicher, Джон (2001). «Реформирование благосостояния: следующие политические дебаты». Общество . 38 (2): 16–20. DOI : 10.1007 / s12115-001-1035-4 . S2CID 144478190 .
- ^ Эшби, Эдвард (2007). Администрация Буша, Секс и нравственная повестка дня . Издательство Манчестерского университета, Издательство Оксфордского университета. п. 2. ISBN 9781847796424.
- ^ Эшби, стр. 112.
- ^ Эшби, стр. 212
- ^ "Новостной репортаж huffingtonpost на 23-м Нью-Йорке" . Huffingtonpost.com. 29 октября 2009 . Проверено 30 марта 2011 года .
- ^ Дрейк, Брюс. «Ромни говорит« Чаепитию »не разделять голосование» . Politicsdaily.com . Проверено 30 марта 2011 года .
- ^ "Сторонняя альтернатива Маккейну" . CBS News. 14 февраля 2008 г. Проверено 28 июня 2020 г.
- ^ «Либертарианская защита социального консерватизма» . Американский мыслитель . Проверено 30 марта 2011 года .
- ^ Бен Смит. «Чаепития подогревают страхи евангелистов» . Politico.Com . Проверено 30 марта 2011 года .
- ^ Zernike, Кейт (12 марта 2010). «Чаепитие позволяет избежать разногласий в социальных вопросах» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ «Заявление о миссии и основные ценности» . Патриоты чаепития . Проверено 30 марта 2011 года .
- ^ "» Лидеры чаепития выпускают письмо, призывающее Дом и Сенат Республиканской партии избегать социальных проблем » . Goproud.org. 23 ноября 2010 . Проверено 30 марта 2011 года .
- ^ «Чаепитие и религия» . Pewforum.org . Форум Пью о религии и общественной жизни. 23 февраля 2011 . Проверено 30 марта 2011 года .
- ^ Siegel, Элиз (2 июня 2010). «Более половины сторонников чаепития говорят, что геи и лесбиянки обладают слишком большой политической властью (ОПРОС)» . The Huffington Post . Проверено 1 июля 2010 года .
- ^ Новый опрос рассматривает взгляды представителей меньшинств на чаепитие The Seattle Times; 1 июня 2010 г.
- ^ " 'Чаепитие' группы планируют Аризона митинг против нелегальной иммиграции" , The Washington Post , August 11, 2010
- ^ «Обзор - Религия и чаепитие на выборах 2010 года» . Институт исследования общественной религии . Проверено 31 января 2016 года .
- ^ Przybyla Хейди (26 марта 2010). «Защитники чаепития, презирающие социализм, хотят работать в правительстве» . Bloomberg News . Проверено 28 марта 2010 года .
- ^ Барри А. Космин и Ariela Keysar (2009) "Американский религиозный Identification Survey (АРИС) 2008" архивация 7 апреля 2009, в Вайбаке Machine Тринити Колледже, Хартфорд, штат Коннектикут, США; Проверено 1 апреля 2009 г. (PDF)
- ^ Бен Смит. «Чаепития подогревают страхи евангелистов» . Politico.Com . Проверено 30 марта 2011 года .
- ^ "Сторонники чаепития перекрывают республиканскую базу" . Gallup.com . Проверено 30 марта 2011 года .
- ↑ Дентон, Роберт Э. (14 июня 2010 г.). Исследования идентичности в президентской кампании 2008 года . Lexington Books. п. 130. ISBN 978-0-7391-4104-5.
... и большая часть его поддержки затем переключилась на другого консерватора, Майка Хакаби.
- ^ Harnden, Toby (2010). «Самые влиятельные консерваторы США: 20: 1» . Daily Telegraph . ISSN 0307-1235 . Проверено 14 августа 2018 года .
- ^ "Сара Пэйлин делает обходы среди социально консервативных групп" . Лос-Анджелес Таймс . 17 февраля 2011 г.
- ↑ Ли, Тони (16 мая 2010 г.). "Случай консерватора для гения Сары Пэйлин" . Атлантика .
- ^ "Кто хочет сделать Сару Пэйлин лидером Республиканской партии?" . Институт Катона . 9 декабря 2009 г.
- ^ "Brownback: Социальные консерваторы," накачанные "Пэйлин" . NPR.org .
- ↑ Смит, Дэвид (21 мая 2017 г.). «Президент Майк Пенс? Демс должен быть« осторожен в своих желаниях », - говорят эксперты» . Хранитель . Проверено 14 августа 2018 года .
- Перейти ↑ Perry, L. (7 августа 2014 г.). Митт Ромни, мормоны и 2012 Выборы . Springer. ISBN 978-1-137-36082-3.
Санторум, как и Бахман, имел последовательную репутацию в отношении социальных консервативных вопросов, что считалось преимуществом.
- ^ Critchlow, Дональд Т. (5 июня 2018). Филлис Шлафли и массовый консерватизм: крестовый поход женщины . Издательство Принстонского университета. п. 33. ISBN 978-0-691-18797-6.
- ^ Padusniak, Chase (Winter 2015), «Почему Вы должны проголосовать Third Party» , Межвузовский Обзор , Межвузовское Исследование институт , извлекаться +21 Июля, +2016 ,
для социально-консервативной Америки ,
который думает , что
вмешательство правительства имеет какое -
то место в экономике, американец Партия солидарности может подойти.
- ^ a b Маккин, Лия А.Д., «Канадский христианский национализм ?: Религиозность и политика партии христианского наследия Канады» (2015). Диссертации и диссертации (комплексные). 1740 г.
- ↑ Джонс, Марк П. (24 февраля 2020 г.). Голосование и политическое представительство в Америке: проблемы и тенденции [2 тома] . ABC-CLIO. п. 497. ISBN. 978-1-4408-6085-0.
- ^ Миклетуэйт, Джон; Вулдридж, Адриан (2 апреля 2009 г.). Бог вернулся: как глобальное возрождение веры меняет мир . Издательская группа "Пингвин". п. 95. ISBN 9781101032411.
Кроме того, чтобы вести судебные тяжбы от имени социально консервативных проблем, он помог в 1994 году основать Alliance Defense Fund, который одержал более двадцати пяти побед в Верховном суде США и сотни других в суде низшей инстанции.
- ^ a b Хантер, Джеймс Дэвисон (2010). Чтобы изменить мир: ирония, трагедия и возможность христианства в позднем современном мире . Издательство Оксфордского университета. п. 122. ISBN 978-0-19-974539-5.
- ^ a b c Маркус, Рут (3 декабря 2019 г.). Высшие амбиции: Бретт Кавано и консервативный захват . Саймон и Шустер. п. 81. ISBN 978-1-9821-2386-4.
Лидеры трех социально консервативных групп - Американской семейной ассоциации, Проекта американских принципов и Liberty Counsel - присоединились к Хореги, чтобы послать президенту письмо с требованием отвести Барретта.
- ^ Энгдаль, Sylvia (2007). Религиозная свобода . Гринхейвен Пресс. ISBN 9780737738551.
... предполагал федеральный закон, как и социально консервативный Фонд Бекета за религиозную свободу.
- Перейти ↑ Vaughan, Joel D. (15 июня 2009 г.). Взлет и падение христианской коалиции: внутренняя история . Wipf и Stock Publishers. п. 200. ISBN 978-1-62189-212-0.
Марк Розелл из Католического университета сказал The Virginian-Pilot в конце 2001 года, когда Пэт Робертсон подал в отставку с поста председателя Коалиции: «Христианская коалиция, без сомнения, была самой успешной социальной консервативной организацией в этой стране».
- ^ Стволовых, Melissa (24 мая 2016). Женщины чаепития: мама Гризли, массовые лидеры и меняющееся лицо американских правых . NYU Press. п. 26. ISBN 978-1-4798-6642-7.
- ^ Rimmerman, Craig A .; Уилкокс, Клайд (1 октября 2007 г.). Политика однополых браков . Издательство Чикагского университета. п. 245 . ISBN 9780226720005.
В 2003 году Кен Коннор, президент Совета по семейным исследованиям, поставил под сомнение приверженность республиканцев борьбе за социально консервативную политику, которая определяла эту группу.
- ↑ Беннет, Дэниел (10 июня 2015 г.). «Подъем христианских консервативных юридических организаций» . Религия и политика . Проверено 27 апреля 2017 года .
- ↑ Готтлиб, Саманта Д. (2 января 2018 г.). Не совсем противораковая вакцина: продажа ВПЧ и рака шейки матки . Издательство Университета Рутгерса. п. 71. ISBN 978-0-8135-8780-6.
- ^ Dumenil, Линн (2012). Оксфордская энциклопедия американской социальной истории: Men's-YMCA . Издательство Оксфордского университета . п. 45. ISBN 978-0-19-974336-0.
В июне 1979 года он основал «Моральное большинство», организацию по мобилизации и лоббированию избирателей, а также сформировал комитет политических действий «Моральное большинство» для сбора денег для социально консервативных кандидатов в конгресс.
- ↑ Gold, Майкл (28 марта 2018 г.). «Walmart выводит Cosmo из кассы. Плюс! Угадай, кто одерживает победу» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 апреля 2020 года .
- ^ a b Гирон, Лиам; Прюдом, Джозеф (4 апреля 2018 г.). Государственное религиозное образование и состояние религиозной жизни . Wipf и Stock Publishers. п. 2. ISBN 978-1-62564-726-9.
- ↑ Фармер, Брайан (18 декабря 2008 г.). Американский консерватизм: история, теория и практика . Издательство Кембриджских ученых. п. 174. ISBN 978-1-4438-0276-5.
- ^ Джозефсона, Бурак (1 сентября 2004). Фундаментальные различия: феминистки отвечают социальным консерваторам . Rowman & Littlefield Publishers. п. 178. ISBN 978-0-585-46378-0.
PJI, наряду с несколькими другими калифорнийским социальными консервативными организациями, инициированным то , что они называют «Parental Opt Out программой,» так , что родители , которые хотели бы могли «обеспечить , чтобы их ребенок не подвергается такой противоречивой и потенциально вредной социальной инструкции.»
