Заклинивание культур

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья может быть слишком технической для понимания большинством читателей . Пожалуйста, помогите улучшить его, чтобы он был понятен неспециалистам , не удаляя технических деталей. ( Апрель 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или представлены оригинальные аргументы по теме. Пожалуйста, помогите улучшить его , переписав в энциклопедическом стиле . ( Ноябрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Культурное подавление (иногда партизанская коммуникация ) ^{[1] [2]} - это протест, используемый многими антипотребительскими общественными движениями ^[3] для подрыва или подрыва медиа-культуры и ее основных культурных институтов, включая корпоративную рекламу . Он пытается «разоблачить методы господства» массового общества . ^[4]

Культурный глушитель - это форма подрывной рекламы . ^[5] Многие культурные пробки призваны выявить сомнительные политические предположения, лежащие в основе коммерческой культуры . Культурное заедание использует технику détournement , которая использует язык и риторику основной парадигмы или культуры для подрывной критики этой парадигмы или культуры. Тактика включает редактирование логотипов для критики компании, продукта или концепции, которые они представляют, или использование модных заявлений, критикующих текущие модные тенденции, сознательно вступая в противоречие с ними. ^[6] Культурное глушение часто связано с использованием СМИ.производить иронические или сатирические комментарии о себе, обычно используя метод коммуникации исходного носителя.

Культурное глушение используется как реакция на социальное соответствие . Известные примеры глушения культуры включают в себя фальсификацию рекламных щитов со стороны фронтом освобождения Billboard и современными художниками , такими как Рон Инглиш . Культурный глушитель может включать уличные вечеринки и протесты . В то время как культурные помехи обычно направлены на подрыв или критику политических и рекламных сообщений, некоторые сторонники сосредотачиваются на другой форме, которая объединяет художников, дизайнеров, ученых и активистов ^[7] для создания работ, которые выходят за рамки статус-кво, а не просто критикуют его. ^{[8] [9]}

Происхождение термина, этимология и история [ править ]

Чеканка 1984 года [ править ]

Этот термин был придуман в 1984 году Дон Джойс ^[10] в звуковой коллаж группы Negativland , с выпуском их альбома JamCon '84 . ^{[11] [12] [13]} Фраза «культурные помехи» происходит от идеи радиопомех : ^[12] общественные частоты могут быть украдены и подорваны для независимой связи или для нарушения доминирующих частот. ^[14] В одном из треков альбома они заявили: ^[12]

По мере того как растет понимание того, как медиа-среда, которую мы занимаем, влияет и направляет нашу внутреннюю жизнь, некоторые сопротивляются. Искусно переработанный рекламный щит ... направляет зрителя к рассмотрению исходной корпоративной стратегии. Студия культурного глушителя - это весь мир.

Истоки и предшествующие влияния [ править ]

По словам Винса Кардуччи , хотя этот термин был придуман компанией Negativland, культурные помехи можно проследить еще в 1950-х годах. ^[15] Одной из наиболее влиятельных групп, действовавших в Европе, был Ситуационистский интернационал, возглавляемый Ги Дебором . СИ утверждал, что в прошлом люди имели дело с жизнью и потребительским рынком напрямую. Они утверждали, что этот спонтанный образ жизни медленно ухудшался как прямой результат нового «современного» образа жизни. Ситуационисты видели угрозу во всем, от телевидения до радио ^[16]и утверждал, что жизнь в промышленно развитых регионах, движимая капиталистическими силами, стала однообразной, бесплодной, мрачной, линейной и управляемой производительностью. В частности, С. утверждал , люди стали пассивными получателями на зрелищах , моделируемая реальностью , которая порождает желание потреблять, и позиции людей , как послушные винтики консюмеристских в пределах эффективного и эксплуататорского цикла производительности капитализма. ^{[9] [17]} Через игровую деятельность люди могли создавать ситуации , противоположные зрелищам. Для SI эти ситуации приняли форму дрейфаили активный дрейф тела в пространстве, который нарушает рутину и преодолевает границы, создавая ситуации, выходя из привычки и открывая новые интерактивные возможности. ^[9]

Культурный критик Марк Дери прослеживает истоки культурного глушения до средневекового карнавала, который Михаил Бахтин истолковал в « Рабле и его мире» как официально санкционированное подрывание социальной иерархии. ^{[ необходимая цитата ]} Современные предшественники могут включать в себя: подкованную СМИ агит-поддержку антинацистского фотомонтера Джона Хартфилда , социально-политический уличный театр и организованные в СМИ мероприятия радикалов 1960-х, таких как Эбби Хоффман , Джои Скаггс , немецкая концепция Spaßguerilla , и в Ситуационистском Интернационале (СИ) 1950-х и 1960-х годов.^{[ необходима цитата ]} СИ впервые сравнил свою деятельность с радиоподавлением в 1968 году, когда он предложил использовать партизанские связи в средствах массовой информации, чтобы посеять путаницу в господствующей культуре. ^{[ необходима цитата ]} В 1985 году Guerrilla Girls сформировались, чтобы разоблачить дискриминацию и коррупцию в мире искусства . ^[18]

Статья Марка Дери в New York Times о культурном глушении «Веселые шутники и искусство мистификации» ^[12] была первым упоминанием этого явления в основных средствах массовой информации; Дерите позже расширили эту статью в своей 1993 Open Magazine брошюры, глушение культура: Взлом, Режущие и Снайперы в Империи знаков , ^[19] семенные эссе , которое остается наиболее полными исторические, социально - политическим и философским теоретизирование культуры заклинивания на свидание. Adbusters , канадское издание, поддерживающее экологическую критику потребительства и рекламы, начало продвигать аспекты культурного подавления после того, как Дери представил основателя и редактора Калле Ласна.сроком через серию статей, которые он написал для журнала. В своей критике потребительства No Logo канадский культурный обозреватель и политический активист Наоми Кляйн исследует культурные помехи в главе, посвященной работе Хорхе Родригеса-Герады . С помощью анализа вирусных видеороликов Where the Hell is Matt исследователи Мильштейн и Пулос анализируют, как в настоящее время усиливается влияние культурного джема на нарушение статус-кво из-за растущей коммерческой интеграции. ^[9] Например, T-Mobile использовала станцию ​​метро Liverpool Street для проведения флешмоба с целью продажи своих мобильных услуг.

Тактика [ править ]

Культурные помехи - это форма нарушения, которая играет на эмоциях зрителей и сторонних наблюдателей. Джеммеры хотят нарушить бессознательный мыслительный процесс, который имеет место, когда большинство потребителей просматривают популярную рекламу, и вызвать прерывание . ^[16] Активисты, использующие эту тактику, рассчитывают, что их мем потянет за эмоциональные нити людей и вызовет определенную реакцию. Реакции, которые большинство культурных глушилок надеются вызвать, - это изменение поведения и политические действия. Активисты часто хотят, чтобы зрители испытывали четыре эмоции . Эти эмоции - шок , стыд , страх и гнев- считаются катализаторами социальных изменений. ^[20]

Базовая единица, в которой передается сообщение при культурном глушении, - это мем . Мемы - это сжатые изображения, которые стимулируют визуальные, вербальные, музыкальные или поведенческие ассоциации, которые люди могут легко имитировать и передавать другим. Термин мем был придуман и впервые популяризирован генетиком Ричардом Докинзом , но позже использовался культурными критиками, такими как Дуглас Рушкофф , который утверждал, что мемы являются разновидностью медиа-вируса . ^[21] Мемы рассматриваются как гены, которые могут прыгать от розетки к розетке и реплицироваться или мутировать при передаче, как вирус. ^[22]Культурные глушители часто используют общие символы, такие как золотые арки McDonald's или галочка Nike, чтобы заинтересовать людей и заставить их задуматься о своих привычках в еде или чувстве моды. ^[23] В одном примере глушитель Джона Перетти использовал символ Nike, чтобы вызвать дебаты о детском труде в потогонных предприятиях и свободе потребителей. Перетти публично обменялся мнениями между собой и Nike из-за разногласий. Перетти запросил нестандартные кроссовки с надписью «sweatshop» на символе Nike. Nike отказалась. Как только эта история была обнародована, она распространилась по всему миру и внесла свой вклад в уже состоявшуюся дискуссию ^[24] и диалог о том, как Nike использует потогонки, ^[23]который продолжался за десять лет до трюка Перетти 2001 года. Джаммеры также могут организовывать и участвовать в массовых акциях. Примеры культурного глушения, такие как у Перретти, больше похожи на тактику, которую использовали бы радикальные социальные движения потребителей. Эти движения заставляют людей подвергать сомнению само собой разумеющееся предположение о том, что потребление является естественным и полезным и направлено на подрыв натурализации культуры потребления; они также стремятся создать системы производства и потребления, которые будут более гуманными и в меньшей степени подчинены глобальному корпоративному позднему капитализму . ^[25] Среди прошлых массовых мероприятий и идей был день "Ничего не покупай", виртуальные сидячие забастовки и протесты в Интернете, производство «подрывной рекламы» и размещение их в общественных местах, а также создание и реализация проектов «заглушки мест», в которых общественные пространства восстанавливаются, а природа вновь вводится в городские места. ^[26]

Наиболее эффективная форма глушения - это использование уже широко узнаваемого мема для передачи сообщения. Как только зрители вынуждены еще раз взглянуть на имитируемый популярный мем, они вынуждены покинуть свою зону комфорта. Зрителям предоставляется другой способ просмотра мема, и они вынуждены думать о последствиях, представленных глушителем. ^[16] Чаще всего, когда это используется в качестве тактики, глушитель идет на удар. Например, чтобы привлечь внимание потребителей к негативному имиджу тела, в создании которого часто обвиняют известные модные бренды, была создана подрывная реклама «Одержимости» Кельвина Кляйна, которая разыгралась по всему миру. На нем была изображена молодая женщина с расстройством пищевого поведения, которую вырвало в туалет. ^[27]

Еще один способ, которым социальные движения потребителей надеются эффективно использовать культурные помехи, - это использование метамемы. Метамема - это двухуровневое сообщение, которое пробивает определенный коммерческий имидж, но делает это таким образом, что бросает вызов более широкому аспекту политической культуры корпоративного господства. ^[23] Примером может служить кампания «истинной стоимости», начатая Adbusters . «Истинная стоимость» заставляла потребителей сравнивать затраты на человеческий труд, условия и экологические недостатки продуктов с затратами на продажу. Другой пример - кампании «Правда», разоблачающие обман табачных компаний, которые использовали их для продажи своей продукции.

Вслед за критически настроенными учеными, такими как Пауло Фрейре , «Культурные пробки» также интегрируются в учебные классы университета, «в которых студенты и преподаватели получают возможность не только изучать методы информированной общественной критики, но и совместно использовать методы коллективного общения для активного создания новых мест проживания смысл." ^[9] Например, студенты разрушают общественное пространство, чтобы привлечь внимание к проблемам сообщества, или используют подрывную рекламу для участия в проектах по повышению медиаграмотности .

Примеры [ править ]

• Артивист
• Взлом рекламных щитов
• Вторжение вещательного сигнала
• Флеш-моб
• Происходит
• Темы розыгрышей
• Украсть эту книгу

Группы

• Партизанские девушки
• Да Мужчины
• Рекламный щит Liberation Front
• Crimethinc
• Веселые шутники
• Операция Mindfuck
• Рекламный щит с участием граффитистов против нездоровой рекламы
• монохромный

Критика [ править ]

Культурные помехи иногда рассматриваются как художественное присвоение или форма вандализма . ^{[ кем? ]} Намерения тех, кто участвует в культурном глушении, иногда отличается от намерений людей, чьи намерения являются либо артистическими, либо просто разрушительными. Хотя есть некоторые явные различия, например, культурное подавление обычно носит политический характер, а вандализм имеет тенденцию к разрушению, границы не всегда четко очерчены; некоторые виды деятельности, особенно стрит-арт , могут рассматриваться как посягательство на культуру, художественное присвоение, вандализм или даже все три.

Некоторые ученые и активисты ^{[ кто? ]} утверждают, что «культурное глушение» легко кооптируется и превращается в товар рынком, который имеет тенденцию «ослаблять» его потенциал сопротивления потребителей. ^[28]

Другие ^{[ кто? ]} утверждают, что стратегия подавления культуры риторического саботажа, используемая Adbusters , может быть внедрена и присвоена умными рекламными агентствами и, таким образом, не является очень мощным средством социальных изменений. ^[26]

Некоторые практики ^{[ необходим пример ]} призвали выйти за рамки нынешнего смысла «заедания» и перейти к новому пониманию этого термина, которое побудило бы художников, ученых и активистов объединяться и создавать инновационные, гибкие и практичные мобильные произведения искусства, которые сообщают интеллектуальные и политические концепции и новые стратегии и действия. ^[8]

См. Также [ править ]

• Имидж бренда Doppelgänger
• Подрывная реклама
• Бэнкси
• Критическая теория
• Театр Firesign
• Влияние меньшинства
• Тактические СМИ
• Брандализм

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Бранвин, Гарет (1996). Застревание средств массовой информации: руководство для гражданина - восстановление средств коммуникации . Калифорния: ISBN книг хроники 9780811817950 
• Дери, Марк (1993). Культурное подавление: взлом, рубанье и снайперская стрельба в Империи знаков . Серия брошюр открытого журнала: NJ. «Лопата» . Markdery.com. Архивировано из оригинала на 2009-04-22 . Проверено 23 июля 2009 . ASIN  B0006P19L8
• Король, Донован (2004). Университет Калгари. Оптативный театр: критическая теория борьбы с угнетением и зрелищностью
• Кляйн, Наоми (2000). Нет логотипа Лондон: Фламинго. ISBN 9780312421434 
• Киотский журнал: Руководство по просвещению от Culture Jammer
• Ласн, Калле (1999) Culture Jam . Нью-Йорк: Игл-Брук. ISBN 978-0688178055 
• Левин, Марк (2005) Почему они не ненавидят нас: приподнимая завесу на оси зла . Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld. ISBN 978-1851683659 
• Левин, Марк (2017) «Внедрение« помехи »в культурные помехи: теория, практика и культурное производство во время арабской весны», ДеЛор, Мэрилин; Финк, Мориц; ред. (2017). Культурное подавление: активизм и искусство культурного сопротивления . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-1-4798-0620-1 
• Перини, Джули (2010). «Искусство как вмешательство: Путеводитель по сегодняшним радикальным художественным практикам». В Коллективе Цветов Команды (ред.). Использование вихря: движение, движения и современные радикальные течения в Соединенных Штатах . AK Press. ISBN 9781849350167.
• Tietchen Т. Язык из языка: экскаватор корни глушения культуры и постмодерна Активность от Уильяма С. Берроуза Нов Trilogy дискурса: Беркли Журнал теоретических исследований в области средств массовой информации и культуре. 23, часть 3 (2001): 107–130. ISSN 1536-1810 
• «Культурное глушение» . helterskelter.in .
• Мильштейн, Тема и Пулос, Алексис (2015). «Педагогика и практика Culture Jam: перемещение культуры, оставаясь в напряжении». Коммуникация, культура и критика 8 (3): 393–413.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Макинтайр, I .; Хансен, А. (2013). Как создавать проблемы и влиять на людей: розыгрыши, протесты, граффити и политические интриги со всей Австралии . PM Press. ISBN 978-1-60486-880-7.
• ДеЛор, Мэрилин; Финк, Мориц; ред. (2017). Культурное подавление: активизм и искусство культурного сопротивления . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-1-4798-0620-1 

Внешние ссылки [ править ]

• Страница Culture Jamming от Центра коммуникации и гражданской активности