Дин-и Илахи
Дин-и-Илахи ( персидский : دین الهی , букв. «Религия Бога»), [1] [2] , известная в свое время как Тавхид-и-Илахи («Божественный монотеизм», букв. «Единство Бога»). ), или Божественная вера , была синкретической религией или программой духовного лидерства, предложенной императором Великих Моголов Акбаром в 1582 году с намерением объединить некоторые элементы религий его империи и тем самым примирить различия, разделявшие его подданных. [2] Элементы были в основном взяты из ислама , индуизма, и зороастризм , но некоторые другие были также взяты из христианства , джайнизма и буддизма .
Имя Дин-и Илахи буквально переводится как «Религия Бога», «Религия Бога» или «божественная религия». По словам известного историка Мубарака Али , Дин-и Илахи — это имя, которое не использовалось в период правления Акбара. В то время это называлось Таухид-и-Илахи («Божественный монотеизм»), как пишет Абу'л-Фазл , придворный историк во время правления Акбара. [3] Это имя указывает на особенно монотеистическую направленность веры Акбара. Анонимный Dabestan-e Mazaheb использует имя Ilahíah для обозначения веры. [4]
Акбар поощрял терпимость к другим религиям и даже поощрял дебаты по философским и религиозным вопросам. Это привело к созданию Ибадат Хана («Дом поклонения») в Фатехпур-Сикри в 1575 году, куда приглашались теологи, поэты, ученые и философы из всех религиозных конфессий, включая христиан, индуистов, джайнов и зороастрийцев.
Поскольку Акбар страдал тяжелой формой дислексии , из-за которой он совершенно не мог ни читать, ни писать, такие диалоги в Доме Поклонения стали его основным средством изучения вопросов веры. Несмотря на свою вышеупомянутую неграмотность, Акбар в конечном итоге накопил библиотеку, полную более чем 24 000 томов текстов на хинди , персидском , греческом , латинском , арабском и кашмирском языках . Позже император Великих Моголов и сын Акбара Джахангир заявил, что его отец «всегда был связан со знатоками всех вероучений и религий». В письме королю Испании Филиппу II, Акбар сетует на то, что так много людей не исследуют вопросы своей собственной религии, заявляя, что большинство людей вместо этого будут «следовать религии, в которой [они] родились и получили образование, тем самым исключая [себя] из возможности установить истину, что является самой благородной целью человеческого интеллекта». [5]
К тому времени, когда Акбар учредил Дин-и Илахи, он уже отменил джизью (налог на немусульман) более десяти лет назад, в 1568 году. Религиозный опыт во время охоты в 1578 году еще больше усилил его интерес к религиозным традициям его империя. [6] Из дискуссий, состоявшихся в Ибадат-хане, Акбар пришел к выводу, что ни одна религия не может претендовать на монополию истины. Это откровение вдохновило его на создание Дин-и Илахи в 1582 году. Различные благочестивые мусульмане, в том числе кади Бенгалии Субах и шейх Ахмад Сирхинди , в ответ объявили это богохульством по отношению к исламу.
Некоторые современные ученые утверждают, что Дин-и Илахи была программой духовного ученичества, а не новой религией. [7]
