| Часть серии по |
| Индоевропейские темы |
|---|
 |
Рано славяне были разнообразной группой племенных обществ , которые жили в течение периода миграции и раннего средневековья (около 5 - го по 10 - й века) в Центральной и Восточной Европе и заложила основы для славянских народов через славянских государств из высокого Средневековье . [1] Первое письменное использование имени «славяне» относится к VI веку, когда славянские племена населяли значительную часть Центральной и Восточной Европы . К тому времени кочевые иранские этнические группы, проживавшие в евразийской степи (Скифы , сарматы , аланы и др.) Были поглощены славянским населением региона . [2] [3] [4] [5] В течение следующих двух столетий славяне расширились на юго-запад в сторону Балкан и Альп и на северо-восток в сторону реки Волги . [6] Первоначальное жилище славян до сих пор вызывает споры, но ученые считают, что это было где-то в Восточной Европе . [7]
Начиная с VII века, славяне постепенно перешли в христианство (как византийское православие, так и католицизм). Возможно, первыми христианскими славянами были хорваты и сербы, принявшие крещение, став союзниками императора Ираклия (годы правления 610–641), хотя это первое обращение было недолгим. К XII веку они были основным населением ряда средневековых христианских государств: восточных славян в Киевской Руси , южных славян в Болгарской империи , Королевстве Хорватии , Банате Боснии и Великом княжестве Сербии и Западе. Славяне в Великой Моравии, Королевство Польское , Герцогство Богемия и Княжество Нитра . В истории древнейшим из известных славянских княжеств была Карантания , основанная в VII веке восточными альпийскими славянами, предками нынешних словенцев . Славянское поселение в Восточных Альпах включало современную Словению , Восточный Фриул и большую часть современной Австрии .
Истоки [ править ]
Древние римские и греческие исторические источники называют раннеславянские народы венетами и спори (якобы от греческого σπείρω «я рассыпаю зерно») в I и II веках нашей эры, а позже, в V и VI веках, также как Antes и Sclaveni . Византийский историк VI века Иорданес упомянул славян в своем 551 труде Getica , сообщив, что «хотя они происходят от одного народа, теперь они известны под тремя именами: венеты, анты и склавени» ( ab unastirpe exorti, tria nomina ediderunt , т. е. Veneti, Antes, Sclaveni ). [8] Прокопийписал в 545 г., что «склавены и анты в действительности имели одно имя в далеком прошлом, ибо в старину их обоих называли Спорои». [9] Позже, в VIII веке в период раннего средневековья , ранних славян, живших на границах Каролингской империи, стали называть венедами . [10] [11]
Раннеславянские археологические находки чаще всего связаны с пшеворской и зарубинецкой культурами, свидетельства которых варьируются от городищ, керамических горшков, оружия, украшений и жилищ. Однако во многих областях археологи сталкиваются с трудностями при различении славянских и неславянских находок, поскольку раннеславянская культура в последующие века находилась под сильным влиянием сарматской культуры с востока и различных германских культур с запада.[12]
Родина [ править ]
Праславянская родина - это район расселения славян в Центральной и Восточной Европе в течение первого тысячелетия нашей эры, точное местонахождение которого обсуждается археологами, этнографами и историками. [13] Большинство ученых считают Полесье родиной славян. [14] Теории, пытающиеся поместить славянское происхождение на Ближний Восток , были отброшены. [13] Ни один из предложенных хоумлендов не достигает реки Волги на востоке, через Динарские Альпы на юго-западе или Балканских гор на юге, или за Богемией на западе.[15] [16]
Фредерик Кортландт предположил, что число кандидатов на славянскую родину может возрасти из-за тенденции среди историков датировать «протоязыки более далекими во времени, чем это подтверждается лингвистическими данными». Хотя все разговорные языки постепенно меняются с течением времени, отсутствие письменных записей позволяет историкам идентифицировать изменения только после того, как население расширилось и отделилось достаточно долго, чтобы развить дочерние языки. [17] Существование «изначального дома» иногда отвергается как произвольное [18], потому что самые ранние источники происхождения «всегда говорят о происхождении и начале таким образом, который предполагает более раннее происхождение и начало». [19]
Согласно историческим данным, славянская родина находилась где-то в Центральной Европе, возможно, на южном берегу Балтийского моря . Прага - Пенькова - Kolochin комплекс культур 6 и 7 - го века нашей эры , как правило , принято , чтобы отразить расширение славянских спикеров в то время. [20] Основные кандидаты - это культуры на территориях современных Беларуси , Польши и Украины . По мнению польского историка Жерара Лабуды , этногенез славянских народов - это тшцинецкая культура [21]примерно с 1700 по 1200 год до нашей эры. Гипотеза Милоградской культуры утверждает, что пре-протославяне (или балто-славяне) возникли в 7-м веке до нашей эры - 1-м веке нашей эры в культуре северной Украины и юга Беларуси. Согласно культуре Chernoles теории, предварительно прото-славяне возникли в 1025-700 до н.э. культуры северной Украины и до н.э.-первого века нашей эры 3 зарубинецкой культуры . Согласно лужицкой культуры гипотезы, они присутствовали в северо - восточной части Центральной Европы в 1300-500 до н.э. культуры и второй век до н.э.-четвёртом веке нашей эры Przeworsk культуры . Гипотеза бассейна Дуная, высказанная Олегом Трубачёвым [22]и поддержанные Флорином Курта и Хрониками Нестора , предполагают, что славяне произошли из Центральной и Юго-Восточной Европы.
Последняя попытка определения места славянского происхождения использовала генетику и изучила отцовские линии всех существующих современных славянских популяций. Он поместил самую раннюю известную родину славян в районе бассейна среднего Днепра, на территории современной Украины . [23]
Лингвистика [ править ]
Праславянский начал развиваться из прото-индоевропейского , [25] реконструированный язык , из которого возник на ряд языков , на которых говорят в Евразии . [26] [27] Славянские языки имеют ряд общих черт с балтийскими языками (включая использование родительного падежа для объектов отрицательных предложений , протоиндоевропейского kʷ и других лабиализированных веларов ), что может указывать на общий прото -Балто-славянский этап в развитии этих двух языковых ветвей индоевропейского языка. [26][27] Фредерик Кортланд помещает территорию общего языка рядом с индоевропейской родиной: «Индоевропейцы, оставшиеся после миграций, стали носителями балто-славянского языка ». [28] Однако «географическая близость, параллельное развитие и взаимодействие» может объяснить существование характеристик обеих языковых групп. [27]
Праславянский язык превратился в отдельный язык в течение первой половины 2-го тысячелетия до нашей эры. [25] Праславянская лексика, унаследованная от дочерних языков, описывала физическое и социальное окружение, чувства и потребности его носителей. [29] [30] В протославянском языке были слова для обозначения семейных связей, в том числе svekry («мать мужа») и zъly («невестка»). [31] В унаследованном общеславянском словаре отсутствует подробная терминология для физических характеристик поверхности, которые характерны для гор или степей, моря, прибрежных особенностей, прибрежной флоры или фауны или морских рыб. [32]
Праславянские гидронимы сохранились между истоком Вислы и средним бассейном Днепра . [33] Его северные районы примыкают к территории, на которой изобилуют названия рек балтийского происхождения ( Даугава , Неман и другие). [34] [35] На юге и востоке он граничит с ареалом иранских названий рек (включая Днестр, Днепр и Дон). [36] Связь между праславянским и иранским языками также демонстрируется самым ранним слоем заимствованных слов в первом; [29] праславянские слова для обозначения бога (* bogъ), Демон (* divъ) , дом (* Xata) , топор (* toporъ) и собака (* Sobaka) имеют скифского происхождения. [37] Иранские диалекты скифов и сарматов повлияли на славянскую лексику в течение тысячелетия контактов между ними и ранними протославянскими языками. [38]
Более длительную и интенсивную связь между праславянским и германским языками можно предположить по количеству германских заимствований, таких как * duma («мысль»), * kupiti («покупать»), * mĕčь («меч»). , * šelmъ («шлем») и * xъlmъ («холм»). [39] Общеславянские слова, обозначающие бук , лиственницу и тис, также были заимствованы из германских, что побудило польского ботаника Юзефа Ростафинского разместить славянскую родину в Припятских болотах , где этих растений нет. [40]Германские языки были посредником между общеславянским и другими языками; протославянское слово императора (* cĕsar'ь) было передано с латыни через германский язык, а общеславянское слово для обозначения церкви (* crъky) пришло из греческого . [39]
Общие славянские диалекты до 4-го века нашей эры не могут быть обнаружены, поскольку все дочерние языки возникли из более поздних вариантов. [41] Тональное словесное ударение (изменение IX века нашей эры) присутствует во всех славянских языках, а протославянский отражает язык, на котором, вероятно, говорили в конце 1-го тысячелетия нашей эры. [41]
Историография [ править ]
Иордан , Прокопий и другие позднеримские авторы дают, вероятно, самые ранние ссылки на южных славян во второй половине VI века нашей эры. [42] Иордан завершил свою готическую историю , сокращенную более длинную работу Кассиодора , в Константинополе в 550 или 551 году. [43] [44] Он также использовал дополнительные источники: книги, карты или устные предания. [45]
Иордан писал, что венеты, склавены и анты были этнонимами, относящимися к одной и той же группе. [46] Его иск был принят более чем тысячелетия спустя Wawrzyniec Surowiecki , Шафарик и другими историками, [47] , которые искали славянскую прародину в землях , что Venethi (люди , названные в Таците «s Germania ) [48] жил в течение последних десятилетий I века нашей эры. [49] Плиний Старший писал, что территория, простирающаяся от Вислы до Энингии (вероятно, Фенингия, или Финляндия), была населена сарматами, венедами,Скирии и Хирри . [50]
Прокопий завершил свои три работы о правлении императора Юстиниана I ( Здания , История войн и Тайная история ) в 550-х годах. [51] [52] Каждая книга содержит подробную информацию о набегах склавенов и антов на Восточную Римскую империю , [53] а « История войн» содержит исчерпывающее описание их верований, обычаев и жилищ. [54] [55] Хотя Прокопий и не был очевидцем, он имел контакты среди наемников Склавен, которые сражались на стороне римлян в Италии . [54]
Согласившись с отчетом Иордана, Прокопий писал, что склавены и анты говорили на одних и тех же языках, но проследили свое общее происхождение не от венетцев, а от народа, которого он назвал «Спорои». [56] Sporoi ( «семена» на греческом языке, сравнивать «спор») эквивалентны латинский semnones и Germani ( «микробы» или «рассада»), и немецкий лингвист Якоб Гримм полагал , что свевы означает «Славянку». [57] Иордан и Прокопий называли свевов «суави». В конце списка славянских племен Баварского географа есть пометка: «Свевы не рождаются, их сеют ( семинати )».[58]Язык, на котором говорят свевы Тацита, неизвестен. В своем описании эмиграции (около 512 г.) герулов в Скандинавию Прокопий помещает славян в Центральную Европу.
Подобное описание склавенов и антов можно найти в Стратегиконе Мориса , военном справочнике, написанном между 592 и 602 годами и приписываемым императору Морису . [59] Его автор, опытный офицер, участвовал в походах Восточной Римской империи против склавенов на нижнем течении Дуная в конце века. [60] Сотрудник военного персонала был также источником рассказа Феофилакта Симокатты о тех же кампаниях. [61]
Хотя Мартин из Браги был первым западным автором, который до 580 г. назвал народ, известный как «Склавус», Йонас из Боббио включил самые ранние подробные записи о соседних славянах в свою « Жизнь святого Колумба» (написанную между 639 и 643 годами). [62] Йонас называл славян «венетами» и отмечал, что они также были известны как «склави». [63]
Западные авторы, в том числе Фредегар и Бонифаций , сохранили термин «Венети». [64] В франки (в жизни святого Мартинуса , в летописи Fredegar и Григория Турского ), лангобардов ( Павла диакон ) и англо-саксов ( Видсид ) называют славян в Эльбе-Заале области и Померании , как «Венден "или" Winden "(см. Wends ). Франки и баварцы Штирии и Каринтии называли своих славянских соседей Виндише.
Неизвестный автор « Хроники Фредегара» использовал слово «венеди» (и варианты) для обозначения группы славян, покоренных аварами . [63] В летописи «Венеди» образовали государство, возникшее в результате восстания [63] под руководством франкского купца Само против авар около 623 года. [65] Изменение терминологии, замена славянских племенных названий на коллективное. "Sclavenes" и "Antes" произошли в конце века; [66] первые названия племен были записаны во второй книге чудес святого Димитрия около 690 г. [67]По словам Флорина Курта, изменение указывает на существовавшие ранее различия между славянскими группами. Хотя «Sclavene», возможно, изначально был этнонимом определенной этнической группы , он стал «чисто византийской конструкцией ... общим термином для различных групп, живущих к северу от дунайской границы, которые не были ни« антами », ни« гуннами ». или "аварцы" ". [68] Неизвестный «баварский географ» перечислил славянские племена в Франкской империи около 840 года, [53] а подробное описание племен 10-го века на Балканском полуострове было составлено под эгидой императора Константина VII Порфирогенита в Константинополе около 950 года.[69]
Археология [ править ]
В археологической литературе делались попытки приписать раннеславянский характер нескольким культурам в ряде периодов времени и регионов. [70] Культурный горизонт Прага-Корчак охватывает постулируемые раннеславянские культуры от Эльбы до Днестра, в отличие от пеньковской культуры от Днестра до Днепра . «Пражская культура» относится к западнославянскому материалу, сгруппированному вокруг Богемии, Моравии и Западной Словакии, в отличие от групп Могиллы (южная Польша) и Корчака (центральная Украина и южная Беларусь) дальше на восток. Группы Праги и Могиллы считаются археологическим отражением западных славян VI века . [71]
Черняховская культура II-V веков охватывала современную Украину, Молдову и Валахию . Находки Чернякова включают полированные глиняные сосуды, мелкие металлические украшения и металлические орудия труда. [72] Советские ученые, такие как Борис Рыбаков , считали это археологическим отражением протославян. [73] Зона Чернякова теперь рассматривается как представляющая культурное взаимодействие нескольких народов, один из которых уходит корнями в скифо-сарматские традиции, которые были изменены германскими элементами, привнесенными готами. [72] [74] Полуподземное жилище с угловым очагом позже стало типичным для ранних славянских поселений,[75] Владимир Баран назвал это славянским «этническим знаком». [75] Впредгорьях Карпат Подолья , на северо-западной окраине Черняковской зоны, славяне постепенно превратились в культурно-единый народ; полиэтническая среда Черняховской зоны представляла «потребность в самоидентификации , чтобы проявить свою дифференциацию от других групп». [76]
Культура Przeworsk , к северо - западу от зоны Черняков, простиралась от Днестра до Тисы долине и на севере до Вислы и Одера . [77] Это была смесь местных культур, большинство из которых уходило корнями в более ранние традиции, измененные под влиянием (кельтской) культуры Ла Тена , (германской) культуры Ясторфа за пределами Одера и культуры колокольни Польской равнины. Венети, возможно, сыграли свою роль; другие группы включали вандалов , бургундов и сарматов . [77] К востоку от Пшеворской зоны была зарубинецкая культура., который иногда считается частью комплекса Пржеворск. [78] Раннеславянские гидронимы встречаются на территории, занятой зарубинецкой культурой, [78] и Ирена Русинова предположила, что наиболее прототипические образцы керамики пражского типа позже возникли именно там. [75] Зарубинецкая культура определяется как протославянская [79] или этнически смешанная община, которая стала славянизированной. [80]
С возрастом доверие, с которым могут быть установлены археологические связи с известными историческими группами, уменьшается. [81] Чернолесская культура рассматривалась как этап в эволюции славян, [78] и Мария Гимбутас определила ее как пра-славянскую родину. [82] По мнению многих доисториков, этнические ярлыки неуместны для европейских народов железного века . [83]
Культуры шаровидных амфор простирались от среднего Днепра до Эльбы в конце 4 - го и в начале 3 - го тысячелетия до нашей эры. Он был предложен как локус германо-балто-славянского континуума ( гипотеза германского субстрата ), но идентификация его носителей как индоевропейцев неясна. На территории этой культуры есть несколько курганов , типичных для индоевропейцев.
Чернолесская культура VIII-III вв. До н.э., иногда связанная с « скифскими земледельцами» Геродота , «иногда изображается либо как государство в развитии славянских языков, либо, по крайней мере, как некоторая форма поздних индоевропейских предков. эволюция славянского происхождения ». [84] Милоград культура (700 до н.э.-100 г. н.э.), в центре примерно в современной Беларуси и к северу от культуры Chernoles, также была предложена в качестве предковой для славян или прибалтов . Этнический состав пшеворской культуры (2 век до н.э. - 4 век нашей эры), связанной с лугами ) центральной и южной Польши, северной Словакии и Украины, включаяДругими кандидатами являются зарубинецкая культура (II век до нашей эры - II век нашей эры, связанная с племенем бастарнов ) и оксивская культура . [ необходима цитата ]
Известно, что Южная Украина до гот населяла скифские и сарматские племена . Раннеславянские каменные стелы , обнаруженные в Среднем Днестре , заметно отличаются от скифских и сарматских стел Крыма.
Культура вельбаркская смещается восточным Оксывие культуры в течение 1 - го века нашей эры. Хотя черняховская культура II-V веков спровоцировала упадок позднесарматской культуры во II-IV веках, западная часть пшеворской культуры оставалась нетронутой до IV века, а киевская культура процветала со II по IV век. V века и признан предшественником пражско-корчакской и пеньковской культур VI и VII веков , первых археологических культур, идентифицированных как славянские. Хотя праславянский язык, вероятно, достиг своей финальной стадии в районе Киева, научное сообщество расходится во мнениях относительно предшественников киевской культуры. Некоторые ученые прослеживают их отРусинская культура Милоград, другие из украинских чернолесской и зарубинецкой культур и еще другие из польской культуры Пржеворска.
Этногенез [ править ]
Славянское население Восточной Европы увеличилось в течение шестого века, привнеся свои обычаи и язык. Хотя нет единого мнения о своей родине, ученые обычно смотрели на север от Карпат . Русский археолог Валентин Седов , используя гердерианскую концепцию государственности [85], предположил, что венеты были протославянскими носителями пшеворской культуры . Их экспансия началась во втором веке нашей эры, и они заняли большую территорию Восточной Европы между Вислой и Средним Днепром. Венеты медленно расширялись на юг и восток к четвертому веку, ассимилируя соседнюю зарубинецкую культуру.(который Седов считал отчасти балтийским) и продолжал двигаться на юго-восток, чтобы стать частью черняховской культуры . Анты отделились от венетов на 300 (за ними следовали склавены на 500) в областях пеньковской и пражско-корчакской культур соответственно. [86]
В седьмом веке до нашей эры культура Чернола находилась под властью скифов через торговлю. Между славянами, платившими дань пахарями при скифах, и кочевниками было ограниченное взаимодействие. Их родина в лесостепи позволила им сохранить свой язык, за исключением фонетических и некоторых лексических составляющих, а также патрилинейных сельскохозяйственных обычаев. [87] Спустя тысячелетие, когда рухнула Гуннская империя , восточно-славянская культура возродилась и быстро распространилась на юге и центрально-восточной Европе. По словам Марии Гимбутас, «ни булгары, ни авары не колонизировали Балканский полуостров; после штурма Фракии , Иллирии и Грецииони вернулись на свою территорию к северу от Дуная. Именно славяне колонизировали ... целые семьи или даже целые племена проникали в земли. Как земледельческий народ, они постоянно искали выход для излишков населения. Подавляемые более тысячелетия иностранным владычеством скифов, сарматов и готов, они были ограничены небольшой территорией; теперь барьеры были опущены, и они высыпались ». [88] Помимо их роста, депопуляция Восточной Европы (отчасти из-за германской миграции) и отсутствие имперской защиты способствовали славянской экспансии. [89]
Благодаря процессуальной археологии в 1960-х годах ученые начали полагать, что «нет необходимости объяснять культурные изменения исключительно с точки зрения миграции и замещения населения». [90] Согласно историческому лингвисту Джоханне Николс , «этническое распространение может включать либо распространение языка среди носителей других языков, либо распространение населения. Массовое расселение населения или демографическая замена, вероятно, были редкостью в истории человечества ... Нет никаких оснований предполагать, что славянская экспансия была в первую очередь демографическим событием. Некоторая миграция имела место, но скупое предположение заключается в том, что славянская экспансия была в первую очередь языковым ". [91] Колин Ренфрюпредложила теории доминирования элиты и краха системы для объяснения языковой замены. [ необходима цитата ]
Павел Долуханов предположил, что их опыт общения с кочевниками позволил славянам приобрести политический и военный опыт, превратившись в «доминирующую силу и создав новую социально-политическую сеть на всей территории Центральной и Юго-Восточной Европы». [92] По словам Пола Барфорда, «спартанская и эгалитарная (славянская) культура ... явно имела что-то привлекательное для огромного количества населения, проживающего на значительных территориях Центральной Европы», что привело к их ассимиляции. "Анализ материальной культуры славян (особенно южных славян ) и результаты антропологических исследований, а также заимствований в филологических исследованиях ясно демонстрируют вклад предыдущих популяций этих территорий в состав некоторых славян. населения ".[93]
Византийские летописцы отмечали, что римские пленники, захваченные склавенами, могли вскоре стать свободными членами славянского общества, если бы захотели. [93] Гораций Лунт приписывал славянское распространение «успеху и мобильности славянских« особых пограничников »Аварского ханства» [94] (военная элита), которые использовали его в качестве lingua franca в Аварском ханстве . Согласно Лунту, только в качестве lingua franca славянский язык мог вытеснить другие языки и диалекты, оставаясь при этом относительно однородным. Хотя она объясняет формирование региональных славянских групп на Балканах, в восточных Альпах и в бассейне Моравы-Дуная, теория Лунта не учитывает распространение славян наПрибалтийский регион и территория восточных славян (территории, исторически не связанные с Аварским ханством ): [95]
Концепция, связанная с доминированием элиты, - это коллапс системы, при котором вакуум власти, созданный падением Гуннской и Римской империй, позволяет группе меньшинства навязывать свои обычаи и язык. [96] Пол Барфорд предположил, что славянские группы могли существовать на обширной территории центрально-восточной Европы (в культурных зонах Черняков и Зарубинцы-Пшеворск) до задокументированных миграций славян из шестого в девятый века. Выполняя вспомогательные функции в сарматской, готской и гуннской армиях, небольшое количество славянских носителей могло достигнуть Балкан до шестого века: [97] Эти разрозненные группы были центрами создания славянской культурной идентичности. в благоприятных условиях, ассимилируя или передавая свою культуру и язык.
Похожую идею предложил Флорин Курта. Не видя явных доказательств миграции из Полесья или из других мест на север, Курта предполагает, что в юго-восточной Европе возникла «обширная область общих экономических и культурных традиций ...» Независимо от того, жили ли они в одном регионе или на большом расстоянии, соблюдение этого стиля помогло интегрировать отдельных людей в группу, социальные границы которой пересекают границы местных сообществ ". [98]«Однако в начале 600-х годов, во время общего краха византийской администрации на Балканах, доступ к таким (славянским) артефактам и манипулирование ими, возможно, были стратегиями создания нового чувства идентичности для местных элит». Курта предполагает, что главный импульс для этой идентичности возник на дунайской границе.
Ученые признают, что попытка определить локализованную славянскую родину может быть упрощенной. Хотя протославянский язык мог развиваться на определенной территории, славянский этногенез происходил на большой территории, от Одера на западе до Днепра на востоке и юга до Дуная . [98] [99] Это был сложный процесс, вызванный изменениями в Барбарикуме и Римской империи. Несмотря на культурное единообразие, славянское развитие, похоже, было менее политически консолидированным, чем у германских народов.
По словам Патрика Гири , славянская экспансия была децентрализованным, но мощным процессом, который ассимилировал большую часть населения с небольшими группами «солдат-фермеров», у которых были общие традиции и язык: «Без королей или крупных вождей, которые могли подкупить или победить, Византийская империя почти не имела надежды либо уничтожить их, либо включить в имперскую систему ". [99] Вальтер Поль соглашается: «Авары и булгары подчинялись правилам игры, установленным римлянами. Они сконцентрировали военную мощь, которая в конечном итоге выплачивалась за счет налоговых поступлений римлян.. Поэтому они парадоксальным образом зависели от функционирования Византийского государства. Славянам удавалось поддерживать свое земледелие (и довольно эффективное земледелие по меркам того времени) даже во времена, когда они принимали участие в разграблении римских провинций. Добыча, которую они выиграли, очевидно (по крайней мере, вначале) не создала новый военный класс с жадностью к большему и презрением к крестьянскому труду, как это произошло с немцами. Таким образом, славянская модель оказалась привлекательной альтернативой ... которая оказалась практически неразрушимой. Славянские традиции, язык и культура сформировали или, по крайней мере, повлияли на бесчисленные местные и региональные сообщества: удивительное сходство, которое возникло без какого-либо центрального института, способствующего этому.Эти региональные этногенезы, вдохновленные славянской традицией, включали в себя значительные остатки римского или германского населения, достаточно готовые отказаться от этнической идентичности, которая потеряла свою сплоченность ".[100]
Внешний вид [ править ]
Прокопий описал, что славяне «все исключительно высокие и стойкие люди, в то время как их тела и волосы не очень светлые или очень светлые, и они действительно не склонны полностью к темному типу, но они слегка румяны по цвету ... они не бесчестные и не злобные, а простые по своему, как гунны [авары] ... некоторые из них не имеют ни туники, ни плаща, а носят только что-то вроде затянутых до паха штанов ». [101] Иордан писал: «Все они высокие и очень сильные ... их кожа и волосы не очень темные и не светлые, но лицо румяное». [102] Авраам бен Иаковв X веке писал, что «что необычно, большинство чешских [чешских] людей имеют смуглый цвет лица и темные волосы, а светлые тона среди них редки». [ необходима цитата ]
Общество [ править ]
Раннеславянское общество было типичным децентрализованным племенным обществом Европы железного века и было организовано в местные вождества. Медленная консолидация произошла между 7-м и 9-м, когда ранее единообразное славянское культурное пространство превратилось в отдельные зоны. Славянские группы находились под влиянием соседних культур, таких как Византия, хазары, викинги и каролинги, и в ответ влияли на своих соседей. [103]
Различия в статусе постепенно развивались в вождествах, что привело к развитию централизованных общественно-политических организаций. Первыми централизованными организациями, возможно, были временные ассоциации воинов-пантрилей, наиболее яркое свидетельство которых - в районе Дуная, где варварские группы организовывались вокруг военачальников для набегов на византийскую территорию и защиты от паннонских аваров . [104] Социальное расслоение постепенно развивалось в виде укрепленных наследственных вождеств, которые впервые были замечены у западных славян.области. Вождя поддерживала свита воинов, которые обязаны ему своим положением. По мере того как вождества становились могущественными и расширялись, были созданы центры вспомогательной власти, управляемые меньшими вождями, и граница между могущественными вождествами и централизованными средневековыми государствами стиралась. К середине 9 века славянская элита стала изощренной; он носил роскошную одежду, ездил на лошадях, охотился с соколами и путешествовал со свитами солдат. [105]
Поселения [ править ]
Раннеславянские поселения были не более 0,5–2 га (1,2–4,9 акра). Поселения часто были временными, возможно, отражали их кочевую форму сельского хозяйства [106] и часто располагались вдоль рек. Для них были характерны затонувшие здания, известные как Grubenhäuser по-немецки или полуземлианки по-русски. Построенные над прямоугольной ямой, они имели площадь от 4 до 20 м 2 (от 43 до 215 квадратных футов) и могли вместить типичную нуклеарную семью . У каждого дома в углу была каменная или глиняная печь (отличительная черта жилищ Восточной Европы), а население поселения составляло от пятидесяти до семидесяти человек. [107]Поселения имели центральную открытую площадку, на которой проводились общественные мероприятия и церемонии, и они были разделены на производственную и поселенческую зоны. [108]
Крепости появились в IX веке, особенно на западнославянских территориях, и часто находились в центре группы поселений. Южные славяне не образуют замкнутые твердыни , но жили в открытых, сельских населенных пунктах , которые были приняты от социальных моделей коренного населения с которыми они столкнулись.
Племенная и территориальная организация [ править ]
Нет никаких указаний на славянских вождей ни в одном из славянских набегов до 560 г. н.э., когда в писаниях Псевдо-Цезария упоминались их вожди, но славяне описывались как живущие по своему собственному закону и без чьего-либо правления. [109]
Склавины и анты , как сообщается, жили под демократией в течение длительного времени. [110] Историк VI века Прокопий , который был в контакте со славянскими наемниками, [111] сообщил: «Эти нации, склавены и анты, не управляются одним человеком, но с древних времен жили в условиях демократии, и, следовательно, все, что касается их благополучия, будь то хорошее или плохое, передается народу ". [112] Стратегикон Мориса VI века.считается очевидцем славян и рекомендовал римским полководцам использовать любые возможные средства для предотвращения объединения склавенов «под одним правителем» и добавил, что «склавены и анты были независимыми, категорически отказывались подчиняться или управляться, по крайней мере, все на своей земле ". [113]
Поселения не были распределены равномерно, а были кластерами, разделенными районами с более низкой плотностью заселения. [114] Кластеры возникли в результате расширения отдельных поселений, а «ячейки поселений» были связаны семейными или клановыми отношениями. Поселенческие ячейки были основой простейшей формы территориальной организации, известной как жупа на южнославянском языке и ополе на польском языке. Согласно « Первичной хронике» , «люди Полании жили каждый со своим кланом в своем собственном месте». Несколько жуп, охватывая отдельные клановые территории, образовали известные племена: «Сложные процессы, инициированные славянской экспансией и последующей демографической и этнической консолидацией, завершились формированием племенных групп, которые позже объединились в государство, которое сформировало основу этнического состава. современной Восточной Европы ». [115]
Корень многих племенных названий обозначает территорию , на которой они обитают, например, Milczanie (который жил в районах с MEL - лесс ), Моравийцы (вдоль Моравы ), Diokletians (возле бывшего римского города Диоклея ) и Severiani (северяне ). Другие имена имеют более общие значения, такие как Polanes ( Pola ; поле) и древляне ( Drevo ; дерево). Другие, похоже, имеют неславянские (возможно иранские ) корни, такие как анты, сербы иХорваты . Некоторые географически отдаленные племена, кажется, имеют общие имена. Dregoviti появляются к северу от реки Припяти и в долине Вардара , хорваты в Галиции и северная Далмация и Obodrites вблизи Любека и их дальше на юг в Паннонии . Корень славянский сохранился в современных именах словенцев , словаков и славян.. Существует мало свидетельств миграционных связей между племенами, носящими одно и то же имя. Имена могут отражать общие имена приведены племенами историки или общий язык как различие между славянами ( Slovo , слово, буква) и другими, Němčí ( немой ) будучи славянским названием для «немцев».
Первое историческое славянское государство, основанное Само в первой половине VII века, недолговечное племенное объединение, включавшее части Центральной Европы , за которым последовала Болгарская империя в 681 году. К IX веку государства Оботритов , Великие Возникли Моравия , Карантания , Нижняя Паннония , Хорватия , Сербия .
Брак [ править ]
Поимка жен и экзогамия были традициями среди племен и продолжались до раннего средневековья. Однако в некоторых случаях в Богемии и на Украине супруга выбирали женщины. [116] У языческих славян за блуд был приговор, который путешественники Ибн-Фадлан описывали как смертную казнь : « Мужчины и женщины идут к реке и купаются вместе обнаженными ... но они не прелюбодействуют, и если кто-то будет виновен в этом» это, неважно, кто он и она ... он и она были бы розоваты топором ... тогда они вывешивают каждую часть их обоих на дереве », Гардизи :« Если кто-то совершает блуд, он или она будет убит, не приняв никаких извинений ". [117]
Война [ править ]
Ранние отряды варварских воинов, обычно насчитывавшие до 200 человек, были предназначены для быстрого проникновения на территорию врага и столь же быстрого отступления. В Войнах VII.14, 25 Прокопий писал, что славяне «сражаются пешком, наступая на врага; в руках они несут небольшие щиты и копья, но никогда не носят бронежилеты». Согласно « Стратегикону» , славяне предпочитали засады и партизанскую тактику и часто атаковали врага с фланга: «Они вооружены короткими копьями, каждый носит по два, одно из них - с большим щитом». Источники также упоминали об использовании кавалерии. Феофилакт Симокатта писал, что славяне «слезли с лошадей, чтобы остыть» во время набега [118]Прокопий писал, что всадники славян и гуннов были византийскими наемниками. [119] В своих отношениях с сарматами и гуннами славяне могли стать искусными всадниками, что является объяснением их экспансии. [120] Согласно Стратегикону (XI.4.I-45), славяне были гостеприимным народом и не держали пленных бесконечно, «но установили определенный период, по истечении которого они могут решить для себя, хотят ли они вернуться в свои бывшие родины после уплаты выкупа, или остаться среди славян как свободные люди и друзья ».
Религия [ править ]
Мало что известно о славянской религии до христианизации Болгарии и Киевской Руси . После христианизации славянские власти уничтожили многие записи старой религии. Некоторые свидетельства остаются в апокрифических и религиозных текстах [121], этимологии славянских религиозных терминов [122] и в Первой летописи . [123]
Раннеславянская религия была относительно однородной [124]: анимистической , антропоморфной [125] и вдохновленной природой. [126] Славяне создали культы вокруг природных объектов, таких как источники, деревья или камни, из уважения к духу (или демону ) внутри. [127] Славянская дохристианская религия изначально была политеистической , без организованного пантеона. [128] Хотя у древних славян, казалось, было слабое представление о Боге , эта концепция превратилась [129] в форму монотеизма, в которой «верховный бог [правил] на небесах над другими». [130]Нет никаких свидетельств веры в судьбу [131] или предопределение . [132]
Дохристианские славянские духи и демоны могли быть сущностями сами по себе или духами умерших и были связаны с домом или природой. Лесные духи, самостоятельные сущности, почитались как аналоги домашних духов, которые обычно были связаны с предками. [133] Демоны и духи были добрыми или злыми, что говорит о том, что славяне имели дуалистическую космологию и, как известно, почитали их жертвоприношениями и дарами. [134]
Славянское язычество было синкретическим [135], сочеталось и разделялось с другими религиями, включая германское язычество . [136] Лингвистические данные указывают на то, что часть славянского язычества возникла, когда балты и славяне делили общий язык [124], поскольку дохристианские славянские верования содержали элементы, также присутствующие в балтийских религиях. После расхождения славянских и балтийских языков ранние славяне взаимодействовали с иранскими народами и включали в себя элементы иранской духовности. Ранние иранские и славянские верховные боги считались дарителями богатства, в отличие от верховных богов-громовержцев других европейских религий. И у славян, и у иранцев были демоны с именами из схожих лингвистических корней (иранский Daêvaи славянский Divŭ ) и концепция дуализма: добро и зло. [130] [137]
Хотя свидетельств дохристианского славянского культа немного (можно предположить, что оно было аниконическим ), религиозные объекты и идолы наиболее многочисленны в Украине и Польше. Славянские храмы и закрытые культовые сооружения встречаются редко, поскольку культовые сооружения на открытом воздухе встречаются чаще, особенно в Киевской Руси . Культурные объекты под открытым небом часто располагались на холмах и включали окаймленные рвы. [138] Существовали закрытые святыни: «Ранние русские источники ... относятся к языческим святыням или жертвенникам, известным как капища » и представляли собой небольшие замкнутые строения с алтарем внутри. Один был найден в Киеве в окружении костей принесенных в жертву животных. [139] Языческие храмы были зарегистрированы как разрушенные во время христианизации. [140]
Записи дохристианских славянских священников, как и языческих храмов, появились позже. [140] Хотя никаких ранних свидетельств существования славянских дохристианских священников обнаружено не было, преобладание колдунов и магов после христианизации предполагает, что у дохристианских славян были религиозные лидеры. [141] Считалось, что славянские языческие жрецы общались с богами, предсказывали будущее [132] и готовились к религиозным ритуалам. Жрецы-язычники, или маги (известные на Руси как волхвы ) [123], сопротивлялись христианству [142] после христианизации. В « Первичной хронике» описывается поход против христианства в 1071 году во время голода. ВВолхвы были хорошо приняты почти через 100 лет после христианизации, что говорит о том, что языческие священники занимали почетное положение в 1071 году и в дохристианские времена. [143]
Хотя славянский погребальный костер рассматривался как средство быстрого, видимого и публичного освобождения души от тела, [144] [ неудавшаяся проверка ] археологические данные свидетельствуют о том, что южные славяне быстро переняли погребальные обычаи своих постримских балканских соседей.
Более поздняя история [ править ]
Христианизация [ править ]
Христианизация началась в 7 веке и не завершилась до второй половины 12 века. Вероятно, первыми христианскими славянами были хорваты и сербы, принявшие крещение в 623 году, заключив военный союз с императором Константинопольским Ираклием (годы правления 610–641). Позже, когда Константинопольская империя («Византия») отвоевала территории Балкан, занятые славянами («Византийская Реконкиста»), население славян было эллинизировано, включая обращение в восточное православное христианство, например, во время правления Никифора I ( 802-811). Однако наиболее значительная миссионерская деятельность пришлась на середину девятого века. Христианизация Болгарии был сделан официальный в 864 году во время правления императора Бориса Iво время смены политических союзов как с Византийской империей, так и с королевством восточных франков и связи с Папой . Из-за стратегического положения Болгарской империи греческий Восток и латинский Запад хотели, чтобы их люди придерживались их литургии и вступали с ними в политический союз. После предложений с обеих сторон Борис присоединился к Константинополю и обеспечил автокефальную болгарскую национальную церковь в 870 году, первую для славян. В 918/919 Болгарский Патриархат стал пятым автокефальным Восточно-Православным Патриархатом после патриархатовКонстантинополь , Александрия , Антиохия и Иерусалим . Этот статус был официально признан Константинопольским Патриархатом в 927 году. [145] Болгарская империя превратилась в культурный и литературный центр славянской Европы . Разработка кириллицы в Преславской литературной школе , которая была объявлена официальной в Болгарии в 893 году, также была объявлена официальной литургией на старославянском языке , также называемом староболгарским . [146] [147] [148]
Хотя есть некоторые свидетельства ранней христианизации восточных славян , Киевская Русь либо оставалась в значительной степени языческой, либо снова впала в язычество до крещения Владимира Великого в 980-х годах. Христианизация Польши началась с католической крещения короля Мешко I в 966. славянского язычества сохранялись в 12 - м веке в Померании , которая начала христианизации после создания герцогства Померания в составе Священной Римской империи в 1121 процесс был в основном завершен Вендишским крестовым походом в 1147 году. Последним оплотом славянского язычества была Рани., с храмом их бога Световида на мысе Аркона , который был взят во время кампании Дании Вальдемара I в 1168 году.
Средневековые государства [ править ]
После христианизации славяне основали ряд царств или феодальных княжеств, которые существовали на протяжении всего Средневековья . Первая болгарская Империя была основана в 681 году как союз между правящими булгар и многочисленных славян в Нижней Мезии . Вскоре после славянского вторжения Малая Скифия была снова захвачена, на этот раз булгарами при хане Аспарухе . [149] Их орда была остатком Старой Великой Болгарии , вымершего племенного союза, который находился к северу от Черного моря.на территории нынешней украины. Аспарух напал на византийские территории в Восточной Мезии и завоевал ее славянские племена в 680 году. [150] Мирный договор с Византийской империей был подписан в 681 году и положил начало Первой болгарской империи. Булгары меньшинства составляли сплоченную правящую касту. [151] Южные славяне объединили также Великое княжество Сербию . Королевство Хорватии была создана между Купа, Уна и Адриатического морей, без Истрии и крупных далматинских прибрежных центров. Банате Боснии возникла в 10 веке путем слияния населенных пунктов, называемых жупасами., которые были остатками церковных подразделений раннего христианства . [152] [153] Дукля также начала появляться на юге. [154] Западные славяне были распределены в империи Само , которая была первым славянским государством, сформировавшимся на западе, за которым последовала Великая Моравия и, после ее упадка, Королевство Польское , Конфедерация Оботритов (ныне восточная Германия) Княжество Нитры (современная Словакия ) вассалом Венгерского Королевства и Герцогства Богемии (ныне Чешская Республика). После смерти Ярослава Мудрого в 1054 году и распада Киевской Руси восточные славяне разделились на ряд княжеств, из которых после 1300 года возникнет Московское государство как самое могущественное. Западные княжества бывшей Киевской Руси были поглощены Великим княжеством Литовским .
Славяноведение [ править ]
Споры между сторонниками автохтонизма и аллохтонизма начались в 1745 году, когда Иоганн Кристоф де Йордан опубликовал книгу « De Originibus Slavicis» . 19-го века словацкий филолог и поэт Шафарик , теория которого была основана на Иордана " Getica , оказал влияние на поколения ученых. Иордан приравнивал склавенов, антов и венетов (или венедов) на основании более ранних источников, таких как Плиний Старший , Тацит и Птолемей . Наследием Шафарика было его видение славянской истории и использование лингвистики для ее изучения. [155]Польский ученый Тадеуш Войцеховский (1839–1919) первым использовал топонимы для изучения славянской истории, за ним последовали А.Л. Погодин и ботаник Я. Ростафинский. Любор Нидерле (1865–1944), первый ученый, который ввел археологические данные в рассуждения о ранних славянах, поддержал теорию Ростафинского в его многотомнике « Древности славян» . Викентий В. Хвойка (1850–1914), украинский археолог чешского происхождения, связал славян с неолитической культурой Кукутень.. А.А. Спицын (1858–1931) относил находки серебра и бронзы в Центральной и Южной Украине к антам. Чешский археолог Иван Борковский (1897–1976) предположил существование славянской керамики «пражского типа». Борис Рыбаков связал «Античные древности» Спицына с останками черняховской культуры, раскопанными Хвойкой, и предположил, что первые следует отнести к славянам. [155] Дебаты приобрели политический характер в 19 веке, особенно в связи с разделом Польши и немецкого Drang nach Osten , и вопрос о том, были ли германские или славянские народы коренными народами к востоку от Одера, использовался для преследования как немецких, так и немецких народов. Польские претензии к региону.
Некоторые современные ученые спорят о значении и использовании термина «славянин» в зависимости от контекста, в котором он используется. Это слово может относиться к культуре (или культурам), жившим к северу от реки Дунай , к востоку от реки Эльбы и к западу от реки Висла в 530-х годах нашей эры. [156] «Славянин» также является идентификатором этнической группы, разделяемой культурами [157], и обозначает любой язык с лингвистическими связями с современной славянской языковой семьей, который может не иметь связи ни с общей культурой, ни с общей этнической принадлежностью. [158]Несмотря на концепцию «славянин», такие ученые утверждают, что неясно, добавляет ли какое-либо из описаний точное представление об истории группы. Такие историки, как Джордж Вернадский , Флорин Курта и Майкл Карпович , задаются вопросом, как, почему и в какой степени славяне были сплоченным обществом между VI и IX веками. [155] [159] австрийский историк Уолтер Полписали: «Очевидно, этничность действовала как минимум на двух уровнях:« общеславянская »идентичность и идентичность отдельных славянских групп, племен или народов, которые постепенно развивались, очень часто получив свое название от территории, на которой они жили. Эти региональные этногенезы, вдохновленные славянской традицией, включали значительные остатки римского и германского населения, достаточно готовые отказаться от этнической идентичности, утратившей свою сплоченность ". [100]
См. Также [ править ]
- славяне
- Лех, Чех и Русь
- Список древнеславянских народов и племен
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ Барфорд 2001 , стр. vii, Предисловие.
- ^ Бжезинский, Ричард; Мельчарек, Мариуш (2002). Сарматы, 600 г. до н.э. 450 . Osprey Publishing. п. 39.
[...] Действительно, сейчас принято считать, что сарматы слились с праславянским населением.
- Перейти ↑ Adams, Douglas Q. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. п. 523.
[...] На своей украинской и польской родине славяне смешивались и временами перекрывались германоязычными (готы) и иранскоговорящими (скифы, сарматы, аланы) в меняющемся множестве племенных и национальных конфигураций.
- ^ Аткинсон, Дороти; Даллин, Александр; Warshofsky Lapidus, Гейл, ред. (1977). Женщины в России . Stanford University Press. п. 3.
[...] Древние записи связывают амазонок со скифами и сарматами, которые последовательно доминировали в Причерноморских степях на протяжении тысячелетия, уходящего корнями в седьмой век до нашей эры. Потомки этих народов были поглощены славянами, которые стали известными. как русские.
- ^ Словенские исследования . 9–11 . Общество словенских исследований. 1987. с. 36.
[...] Например, древние скифы, сарматы (среди прочих) и многие другие засвидетельствованные, но ныне вымершие народы были ассимилированы в ходе истории протославянами.
- Перейти ↑ Geary 2003 , p. 144: [B] Между шестым и седьмым веками большая часть Европы перешла под контроль славян - процесс, менее понятный и документированный, чем процесс германского этногенеза на западе. Однако последствия славянизации были гораздо более глубокими.
- ^ "Славян | народ" . Британская энциклопедия . Проверено 26 августа 2018 .
- ^ Франк А. Kmietowicz (1976). Древние славяне . Издательство Worzalla.
Иордан не оставил сомнений в том, что анты имели славянское происхождение, когда он написал: «ab unastirpe exorti, tria nomina ediderunt, id est Veneti, Antes, Sclaveni» (хотя они происходят от одного народа, сейчас они известны под тремя именами: Veneti, Antes и Sclaveni).
Венеты были западными славянами, анты - восточными славянами, а склавены - южными или балканскими славянами.
- ^ "Прокопий, История войн, VII. 14. 22–30".
- ^ Кэмпбелл, Лайл (2004). Историческая лингвистика . MIT Press. п. 418. ISBN 978-0-262-53267-9.
- ^ Bojtár, Эндре (1999). Предисловие к прошлому . Издательство Центральноевропейского университета. п. 88. ISBN 978-9639116429.
- ^ Brather, Себастьян (2004). «Археология северо-западных славян (седьмое-девятое века)». Восточно-Центральная Европа . 31 (1): 78–81. DOI : 10.1163 / 187633004x00116 .
- ^ а б Барфорд 2001 , стр. 37.
- ^ Кобылинский 2005 , стр. 525-526.
- ^ Кобылинская 2005 , стр. 526.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 332.
- ^ Ф. Кортландт, Распространение индоевропейцев , стр. 2–3.
- ^ Goffart 2006 , стр. 95.
- Перейти ↑ Wolfram 2006 , p. 78.
- ↑ Питер Хизер (17 декабря 2010 г.). Империи и варвары: миграция, развитие и рождение Европы . Пан Макмиллан. С. 389–396. ISBN 978-0-330-54021-6.
- ^ Wstęp. W: Жерар Лабуда: Słowiańszczyna staroytna i wczesnośredniowieczna. Познань: WPTPN, 2003, с. 16. ISBN 8370633811
- ^ Трубачев, О. Н. 1985. Лингвистика и этногенез славян: древние славяне, как свидетельствует этимология и ономастика . Журнал индоевропейских исследований (JIES) , 13: 203–256.
- ^ Ребала К., Микулич А., Цыбовский I, Сивакова Д., Дзупинкова З., Щерковска-Добош А., Щерковская З. «Вариация Y-STR среди славян: свидетельство славянской родины в бассейне Среднего Днепра». Journal of Human Genetics 52 (5): 406-14 · февраль 2007 г. [1]
- ^ Мэллори и Адамс 1997 .
- ^ a b Sussex & Cubberley 2011 , стр. 19.
- ^ a b Schenker 2008 , стр. 61–62.
- ^ a b c Sussex & Cubberley 2011 , стр. 22.
- ↑ F. Kortlandt, Распространение индоевропейцев , стр. 4.
- ^ a b Sussex & Cubberley 2011 , стр. 109.
- ^ Шенкер 2008 , стр. 109.
- ^ Шенкер 2008 , стр. 113.
- ^ ср. Новотна и Блажек: 2007 со ссылками. [ требуется полная ссылка ] «Классическая глоттохронология», проведенная чешским славистом М. Чейкой в 1974 году, датирует балто-славянский раскол 910 ± 340 годами до нашей эры, Сергей Старостин в 1994 году датирует его 1210-ми годами до нашей эры и «перекалиброванная глоттохронология», проведенная Новотной и Блажеком. датирует его 1400–1340 гг. до н.э. Это хорошо согласуется с тзинецко-комаровской культурой, локализованной от Силезии до Центральной Украины, которая датируется 1500–1200 гг. До н. Э.
- ↑ Мэллори, 1994 , стр. 80.
- ↑ Мэллори, 1994 , стр. 82–83.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 14.
- ↑ Мэллори, 1994 , стр. 78.
- ^ Sussex & Cubberley 2011 , стр. 111–112.
- ^ Журнал индоевропейских исследований, номер 1-2 (оригинал из Калифорнийского университета ) Vol. 21 Журнал индоевропейских исследований, 1993 г., оцифровано в 2007 г. стр. 180
- ^ a b Sussex & Cubberley 2011 , стр. 110.
- ^ Curta 2001 , стр. 7-8.
- ^ а б Кортландт 1990 , стр. 133.
- ^ Curta 2001 , стр. 71-73.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 6.
- ^ Curta 2001 , стр. 39-40.
- ^ Curta 2001 , стр. 40-43.
- ^ Curta 2001 , стр. 41.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 35-35.
- ^ Curta 2001 , стр. 7.
- ^ Кобылинская 2005 , стр. 527.
- ^ "Nec minorviewe Eningia. Quidam haec Habitari ad Vistulam a Sarmatis, Venedis, Sciris, Hirris, tradunt". Плиний, IV. 27.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 6-7.
- ^ Curta 2001 , стр. 36-37.
- ^ а б Барфорд 2001 , стр. 7.
- ^ a b Curta 2001 , стр. 37.
- ^ Кобылинская 2005 , стр. 524.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 36.
- ^ Гримм, Джейкоб (1853). Geschichte der deutschen Sprache . С. Хирзель. п. 226 .
Джейкоб Гримм Суви Славен.
- ^ Метцнер, Эрнст Эрих (31 декабря 2011 г.). "Textgestützte Nachträge zu Namen und Abkunft der 'Böhmer' und 'Mährer' und der zweierlei 'Baiern' des frühen Mittelalters - Die sprachliche, politische und Religiöse Grenzerfahrung und Brückenfunkten der nödürdsäis ." В Фиала-Фюрст, Ингеборг; Чмеро, Яромир (ред.). Amici amico III: Festschrift für Ludvík E. Václavek . Beiträge zur deutschmährischen Literatur (на немецком языке). 17 . Оломоуц : Univerzita Palackého v Olomouci . стр. 321, 347. ISBN 9788024427041.
- ^ Curta 2001 , стр. 51-52.
- ^ Curta 2001 , стр. 51.
- ^ Curta 2001 , стр. 56.
- ^ Curta 2001 , стр. 46, 60.
- ^ а б в Курта 2001 , стр. 60.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 29.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 79.
- ^ Curta 2001 , стр. 118.
- ^ Curta 2001 , стр. 73, 118.
- ^ Curta 2001 , стр. 118-119, 347.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 7-8.
- ^ Кобылинская 2005 , стр. 528.
- ^ Барфорд 2001 , главы 2-4.
- ^ а б Тодд 1995 , стр. 27.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 40.
- ↑ Мэллори и Адамс, 1997 , стр. 104.
- ^ а б в Курта 2001 , стр. 284.
- ^ Кобылинская 2005 , стр. 529.
- ^ а б Тодд 1995 , стр. 26.
- ^ a b c Мэллори и Адамс 1997 , стр. 637.
- ^ Новая Кембриджская средневековая история, стр. 529
- ^ Bell-Fialkoff, Эндрю (2000). «Славяне». В Bell-Fialkoff, Эндрю (ред.). Роль миграции в истории евразийской степи. Оседлая цивилизация против «Варвара» и Кочевника . Пэлгрейв Макмиллан. п. 138. ISBN 0-312-21207-0.
- ↑ Мэллори и Адамс, 1997 , стр. 524.
- Перейти ↑ Gimbutas 1971 , p. 42.
- Перейти ↑ Green 1996 , p. 3: Многие доисторики утверждают, что идентифицировать европейцев железного века как кельтов (или другие подобные ярлыки) ложно.
- ↑ Адамс, Дуглас К. (январь 1997 г.). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. С. 104–. ISBN 978-1-884964-98-5.
- ^ Curta 2001 , стр. 6-7, 11.
- ^ Curta 2001 , стр. 11.
- ^ Magocsi 1996 , стр. 36.
- Перейти ↑ Gimbutas 1971 , p. [ необходима страница ] .
- ^ Villen , стр. 582 [ требуется полная ссылка ] .
- ↑ От римских провинций до средневековых королевств: археологи и миграции , стр. 264
- ^ Русские идентичности. Исторический обзор. Н. В. Рясоновский. Стр. 10. Oxford University Press , цитата из Джоанны Николс.
- ↑ Долуханов, 2013 , с. 167.
- ^ а б Барфорд 2001 , стр. 46.
- ^ Curta 2004 , стр. 133.
- ^ Curta 2004 , стр. 148: Возможно, что расширение Аварского ханства во второй половине восьмого века совпало с распространением ... славянского языка в соседние области Богемии, Моравии и южной Польши, (но) вряд ли могло объяснить распространение Славянской на Польшу, Украину, Беларусь и Россию - все регионы, где до сих пор почти не было археологических свидетельств влияния аварцев ».
- ^ Ренфрю 1987 , стр. [ необходима страница ] .
- ^ Барфорд 2001 , стр. 43: Косвенным свидетельством может служить славянское слово strava , которое использовалось для описания погребального пира Аттилы ". Приск отметил, что в конфедерации гуннов существовали общины с языком и обычаями, отличными от готского, гуннского или латыни. Они пили медос и мог плавать на лодках, сделанных из выдолбленных деревьев ( моноксила ).
- ^ a b Curta 2001 , стр. 309.
- ^ а б Гири 2003 , стр. 145: Вопрос о происхождении, наверное, для славян так же бессмыслен, как и для других варварских народов.
- ^ а б Поль 1998 , с. 20.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 59: цитируя Прокопия
- ^ Долуханов, Павел (2013). Ранние славяне: Восточная Европа от первоначального заселения до Киевской Руси . Нью-Йорк: Рутледж. п. 137. ISBN 978-0-582-23618-9.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 89-90.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 128.
- ^ Голдберг, Эрик Дж. (2006). Борьба за империю: королевство и конфликт при Людовике Немецком, 817–876 гг . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. С. 83–85. ISBN 978-0-8014-3890-5 .
- ^ Curta 2001 , стр. 276.
- ^ Curta 2001 , стр. 283.
- ^ Curta 2001 , стр. 297-307.
- ^ Curta 2001 , стр. 44, 332, 333.
- ^ Fouracre, Павел; МакКиттерик, Розамонд; Рейтер, Тимоти; Абулафия, Давид; Ласкомб, Дэвид Эдвард; Allmand, CT; Райли-Смит, Джонатан; Джонс, Майкл (1995). Новая Кембриджская средневековая история: Том 1, C.500-c.700 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521362917.
- ^ Živković, Тибор (2008). Создание единства: Южные славяне между Востоком и Западом: 550–1150 гг . Институт истории. п. 58. ISBN 9788675585732.
- ^ Риха, Томас; Отделение учебной программы колледжа Чикагского университета (1963 год). Чтения для введения в русскую цивилизацию . Подразделение Syllabus, University of Chicago Press. п. 370.
- ^ Curta 2001 , стр. 71, 320, 321.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 129.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 124.
- ^ «Народные предания, Том 1» .
- ^ Алла Alcenko. «НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ» . Восточнославянское язычество .
- ^ Истории. VII. 4, II
- ^ Прокопий. Войны V.27, 1–3
- ^ Curta 2001 , стр. 143.
- Перейти ↑ Cross 1946 , pp. 77–78.
- ^ Дворник 1956 , стр. [ необходима страница ] .
- ^ а б Згута, Рассел (1974). «Языческие жрецы Древней Руси: некоторые новые взгляды». Славянское обозрение . 33 (2): [ необходима страница ] . DOI : 10.2307 / 2495793 . JSTOR 2495793 .
- ^ а б Дворник 1956 , с. 47.
- ^ Cross 1946 , стр. 83-87.
- ^ Андреев, Николай (1962). «Языческие и христианские элементы в Древней Руси». Славянское обозрение . 21 (1): 17. DOI : 10,2307 / 3000540 . JSTOR 3000540 .
- ^ Барфорд 2001 , стр. 189.
- ^ Cross 1946 , стр. 78-87.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 193.
- ^ а б Дворник 1956 , с. 48.
- Перейти ↑ Cross 1946 , p. 82.
- ^ а б Барфорд 2001 , стр. 209.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 189-191.
- ^ Дворник 1956 , стр. 48-51.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 194.
- ^ Липер, Аллен (1933). «Немцы, авары и славяне». Славянское и восточноевропейское обозрение . 12 (34): 125.
- Перейти ↑ Cross 1946 , p. 79.
- ^ Барфорд 2001 , стр. 195-198.
- Перейти ↑ Cross 1946 , p. 84.
- ^ а б Барфорд 2001 , стр. 198.
- Перейти ↑ Cross 1946 , p. 83.
- ^ Андреев 1962 , с. 18.
- ^ Zguta 1974 , стр. 263.
- ^ Curta 2001 , стр. 200.
- ^ Kiminas 2009 , стр. 15.
- ^ Дворник 1956 , стр. 179: Псалтирь и Книга Пророков были адаптированы или «модернизированы» с особым вниманием к их использованию в болгарских церквях, и именно в этой школе глаголица была заменена так называемой кириллицей, которая была больше похожа на Греческий унциальный, значительно упрощенный, до сих пор используется православными славянами.
- ^ Флорин Курта (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг . Кембриджские средневековые учебники. Издательство Кембриджского университета. стр. 221 -222. ISBN 978-0-521-81539-0.
Кириллица преслав.
- ^ JM Хасси, Эндрю Лаут (2010). «Православная церковь в Византийской империи» . Оксфордская история христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. п. 100. ISBN 978-0-19-161488-0.
- ^ Zlatarski, Васил (1938). История на Първото българско Царство. И. Епоха на хуно – българското надмощие (679–852) [ История Первого Болгарского царства. Период гунно-булгарского владычества (679–852 гг.) ] (На болгарском языке). Издательство Марина Дринова. п. 188. ISBN 978-9544302986. Проверено 23 мая 2012 года .
- ^ "Булгар" . Encyclopdia Britannica . Проверено 28 июля 2018 .
- ^ Хорошо, Джон В.А.; Хорошо, Джон Ван Антверпен (1991). Ранние средневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века . Пресса Мичиганского университета. С. 68–70. ISBN 978-0472081493.
- ^ Hadžijahić, Мухамед (2004). Povijest Bosne u IX i X stoljeću (на боснийском). Препород (из оригинального и ранее не публиковавшегося сценария, написанного в 1986 году). п. 11. ISBN 9789958820274. Проверено 19 октября 2018 года .
- ^ Хорошо, Джон В.А. (1994). Поздние средневековые Балканы: критический обзор с конца двенадцатого века до османского завоевания . Пресса Мичиганского университета. С. 1–17. ISBN 978-0472082605. Проверено 19 октября 2018 года .
- ^ Хорошо, Джон В.А. (1994). Поздние средневековые Балканы: критический обзор с конца двенадцатого века до османского завоевания . Пресса Мичиганского университета. С. 2, 58. ISBN 978-0472082605. Проверено 20 октября 2018 года .
- ^ а б в Курта 2001 , стр. [ необходима страница ] .
- ^ Curta 2001 , стр. 335-337.
- ^ Curta 2001 , стр. 6-35.
- ^ Пол М. Барфорд, 2004. Идентичность и материальная культура Следовали ли ранние славяне правилам или они создали свои собственные? Восточно-Центральная Европа 31, вып. 1: 102–103
- ^ Горшки, славяне и «воображаемые сообщества»: славянские археологии и история ранних славян. Европейский журнал археологии 4, вып. 3: 367–384; Георгий Верданский и Михаил Карпович, Древняя Русь, т. 1 истории России (New Haven: Yale University Press, 1943).
Источники [ править ]
- Барфорд, Пол М (2001). Ранние славяне: культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-3977-3.
- Коэн, Абнер (1974). Двумерный человек: очерк антропологии власти и символизма в сложном обществе . Калифорнийский университет Press.
- Кросс, SH (1946). «Первобытная цивилизация восточных славян». Американский славянский и восточноевропейский обзор . 5 (1/2): 51–87. DOI : 10.2307 / 2491581 . JSTOR 2491581 .
- Курта, Флорин (2001). Создание славян: история и археология Нижнего Дуная, ок. 500–700 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139428880.
- Курта, Флорин (2004). "Славянский Lingua Franca. Лингвистические заметки археолога, ставшего историком" (PDF) . Восточно-Центральная Европа / L'Europe du Centre-Est . 31 (1): 125–148. DOI : 10.1163 / 187633004x00134 . Архивировано из оригинального (PDF) 04.07.2009 . Проверено 24 июля 2009 .
- Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521815390.
- Дворник, Фрэнсис (1956). Славяне: их ранняя история и цивилизация . Бостон: Американская академия искусств и наук. OCLC 459280624 .
- Гири, Патрик (2003). Миф о нациях. Средневековое происхождение Европы . Принстонские книги в мягкой обложке. ISBN 978-0-691-11481-1.
- Гимбутас, Мария Алсейкайте (1971). Славяне . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-02072-2.
- Поль, Уолтер (2003). «Неримская империя в Центральной Европе: авары». В Goetz, HW; Ярнут, Йорг; Поль, Уолтер (ред.). Regna и gentes: отношения между народами и царствами поздней античности и раннего средневековья в трансформации римского мира . БРИЛЛ. С. 571–595. ISBN 978-90-04-12524-7.
- Гоффарт, Уолтер (2006). «Давит ли далекое прошлое немцам эпохи вторжения?». В Благородном, Томас FX (ред.). От римских провинций до средневековых королевств . С. 91–109. ISBN 978-0-415-32741-1.
- Грин, Миранда (1996). Кельтский мир . Рутледж. ISBN 978-0-415-14627-2.
- Вереск, Питер (2006). Падение Римской империи: новая история Рима и варваров . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-515954-7.
- Киминас, Деметриус (2009). Вселенский Патриархат: история митрополий с аннотированными архивами каталогов . ООО "Уайлдсайд Пресс". ISBN 978-1434458766.
- Кмиетович, Франк А. (1976). Древние славяне . Издательство Worzalla.
- Кобылинский, Збигнев (2005). «Славяне» . В Fouracre, Поль (ред.). Новая Кембриджская средневековая история, Том 1: c.500 – c.700 . Издательство Кембриджского университета. С. 524–546. ISBN 978-0-521-36291-7.
- Кортландт, Фредерик (1990). «Распространение индоевропейцев» (PDF) . Журнал индоевропейских исследований . 18 : 131–140.
- Magocsi, Пол Р. (1996). История Украины . Университет Торонто Пресс. ISBN 978-0-8020-7820-9.
- Мэллори, Джеймс П. (1994). В поисках индоевропейцев: язык, археология и миф . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-27616-7.
- Мэллори, Джеймс П .; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-884964-98-5.
- Палига, Сорин (2014). «Новый синтез славянского глотто- и этногенеза и самых ранних славяно-румынских отношений в VI веке нашей эры». Romanoslavica . 49 (4). DOI : 10,13140 / RG.2.1.4537.4563 .
- Ренфрю, Колин (1987). Археология и язык: загадка индоевропейского происхождения . Лондон: Кейп Джонатан. ISBN 0-521-38675-6.
- Ричардс, Рональд О. (2003). Паннонский славянский диалект общеславянского протоязыка: взгляд со стороны древневенгерского . Лос-Анджелес: Калифорнийский университет. ISBN 9780974265308.
- Рона-Тас, Андраш (1999). Венгры и Европа в раннем средневековье: введение в раннюю венгерскую историю . Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-963-9116-48-1.
- Поль, Уолтер (1998). «Представления об этничности в раннесредневековых исследованиях» . В Розенвейне, Барбара; Литтл, Лестер К. (ред.). Дискуссия о средневековье: проблемы и чтения . Вили-Блэквелл. С. 15–24 . ISBN 978-1-57718-008-1.
- Шенкер, Александр М. (2008). «Праславянский». В Комри, Бернард; Корбетт, Гревилл Г. (ред.). Славянские языки . Рутледж. С. 60–121. ISBN 978-0-415-28078-5.
- Сассекс, Роланд ; Кубберли, Пол (2011). Славянские языки . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29448-5.
- Тодд, Малкольм (1995). Ранние немцы . Блэквелл Паблишинг. ISBN 0-631-19904-7.
- Вольфрам, Хервиг (2006). « Origo et Religio: этнические традиции и литература в раннесредневековых текстах». В Благородном, Томас FX (ред.). От римских провинций до средневековых королевств . С. 57–74. ISBN 978-0-415-32741-1.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Новаковский, Войцех; Барткевич, Катаржина. "Baltes et proto-Slaves dans l'Antiquité. Textes et archéologie". В: Dialogues d'histoire ancienne , т. 16, № 1, 1990. С. 359-402. [DOI: https://doi.org/10.3406/dha.1990.1472 ]; [www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1990_num_16_1_1472]
