Египетские евреи составляют одновременно одну из самых старых и самых молодых еврейских общин в мире. Историческое ядро еврейской общины Египта состояло в основном из египетских арабоязычных раббанитов и караимов . Хотя в Египте была своя община египетских евреев, после изгнания евреев из Испании в Египет стало мигрировать больше евреев- сефардов и караимов, а затем их число значительно увеличилось с ростом торговых перспектив после открытия Суэцкого канала в 1869 году . в результате евреи со многих территорий Османской империи , а также Италии и Грецииначали селиться в главных городах Египта, где они процветали. Община ашкенази , проживающая в основном в каирском квартале Дарб аль-Барабира, начала прибывать после волн погромов , обрушившихся на Европу во второй половине XIX века.
В 1950-х годах Египет начал изгонять свое еврейское население (по оценкам, в 1948 году оно составляло от 75 000 до 80 000 человек), [4] также в это время конфисковывал имущество, принадлежащее евреям.
По состоянию на 2016 [Обновить]год президент еврейской общины Каира заявил, что в Каире проживает 6 евреев, все женщины старше 65 лет, и 12 евреев в Александрии . [5] [6] По состоянию на 2019 [Обновить]год в Каире их было 5. [7] По состоянию на 2022 год общее количество известных евреев, постоянно проживающих в Египте, составляет 3 человека. [2] [8]
В Элефантинских папирусах тайники с юридическими документами и письмами, написанными на арамейском языке , подробно документируют жизнь общины еврейских солдат, дислоцированных там как часть пограничного гарнизона в Египте для Империи Ахеменидов . [9] Основанные на Элефантине примерно в 650 г. до н.э. во время правления Манассии , эти солдаты помогали фараону Псамметиху I в его нубийской кампании. Их религиозная система демонстрирует сильные следы вавилонского многобожия , что позволяет некоторым ученым предположить, что община имела смешанное иудео- самаритянское происхождение [10] .и они содержали свой собственный храм, функционирующий рядом с храмом местного божества Чнума . Документы охватывают период с 495 по 399 год до нашей эры.
В еврейской Библии также записано, что большое количество иудеев укрылось в Египте после разрушения Иудейского царства в 597 г. до н. э. и последующего убийства еврейского наместника Гедалии . ( 4 Царств 25:22–24 , Иеремия 40:6–8 ). Услышав о назначении, еврейское население, бежавшее в Моав , Аммон , Эдом и другие страны, вернулось в Иудею. ( Иеремия 40:11–12 ) Однако вскоре Годолия был убит, а население, оставшееся в стране, и те, кто вернулся, бежали в Египет в поисках безопасности. ( 4 Царств 25:26 , Иеремия 43:5–7) Числа, пробившиеся в Египет, подлежат обсуждению. В Египте они поселились в Мигдоле , Тахпанхесе , Нофе и Патросе . ( Иеремия 44:1 )
Дальнейшие волны еврейских иммигрантов поселились в Египте в эпоху Птолемеев , особенно вокруг Александрии . Таким образом, их история в этот период почти полностью сосредотачивается на Александрии, хотя дочерние общины возникали в таких местах, как нынешний Кафр-эд-Давар, и евреи служили в администрации в качестве хранителей реки. [11] Уже в 3 веке до нашей эры во многих египетских городах существовала широко распространенная диаспора евреев. В истории Иосифа Флавия утверждается, что после того, как первый Птолемей взял Иудею , он привел около 120 000 еврейских пленников в Египет из областей Иудеи, Иерусалима , Самарии иГора Гаризим . Вместе с ними добровольно эмигрировали туда и многие другие евреи, привлеченные плодородной почвой и щедростью Птолемея. Надпись, свидетельствующая о посвящении евреями синагоги Птолемею и Беренике , была обнаружена в 19 веке недалеко от Александрии. [12] Иосиф Флавий также утверждает, что вскоре после этого эти 120 000 пленников были освобождены из рабства Филадельфом. [13]