 | |
| Всего населения | |
|---|---|
| 4,500 [1] | |
| Языки | |
| Греческий , иврит , иудео-испанский , еврейский (исторически) | |
| Религия | |
| Иудаизм |
| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
История евреев в Греции можно проследить по крайней мере до н четвертого века. Самая старая и наиболее характерная еврейская группа, населявшая Грецию, - это романиоты , также известные как «греческие евреи». Термин «греческий еврей» преимущественно используется для обозначения любого человека еврейского происхождения или веры, который живет или происходит из современного региона Греции.
Помимо романиотов , особого еврейского населения, которое исторически проживало общинами по всей Греции и соседних районах с большим греческим населением, в Греции проживало большое количество евреев-сефардов , и она является историческим центром сефардской жизни; город Салоники или Салоники в греческой Македонии называли «Матерью Израиля ». [2] Греческие евреи сыграли важную роль в раннем развитии христианства и стали источником образования и торговли для Византийской империи и на протяжении всего периода Османской Греции , пока не пострадали от разрушений во время Холокоста.после того, как Греция была завоевана и оккупирована державами Оси, несмотря на усилия греков по их защите. [3] [4] После Холокоста значительная часть выжившего населения эмигрировала в Израиль или США .
По состоянию на 2019 год [update]еврейская община в Греции составляет около 6000 человек из 10,8 миллиона населения [5], сосредоточенных в основном в Афинах , Салониках (или Салониках на иудео-испанском языке ), Ларисе , Волосе , Халкиде , Иоаннине , Трикале , Корфу. и действующая синагога на Крите , а в Кавале и на Родосе осталось очень мало . [6]Греческие евреи сегодня в основном «живут бок о бок в гармонии» с христианскими греками, по словам Джорджо Ромайо, президента Греческого комитета Еврейского музея Греции [7] , продолжая, тем не менее, работать с другими греками и евреями по всему миру, чтобы бороться с любым ростом антисемитизма в Греции. В настоящее время [ когда? ] Еврейская община Греции прилагает большие усилия для создания в стране музея Холокоста. [8] Постоянный павильон о Холокосте греческих евреев в Освенциме, Казахстан.должен быть установлен. Делегация и президент еврейских общин Греции встретились в ноябре 2016 года с греческими политиками и попросили их поддержать их требование вернуть общинные архивы еврейской общины Салоников из Москвы . [9]
Независимый кандидат Моисей Элизаф , 65-летний врач, считается первым евреем, избранным мэром Греции. Он был избран в июне 2019 года. [5]
Еврейские культуры в Греции [ править ]
Большинство евреев в Греции - сефарды, но Греция также является родиной уникальной культуры романиотов. Помимо сефардов и романиотов , в Салониках и других местах существовали некоторые общины северных итальянцев, сицилийцев, апулий, провансальцев, мизрахов и небольшие ашкенази . У всех этих общин были не только свои обычаи (минхаг), но и свои сиддуримы, напечатанные для собраний в Греции. Большое разнообразие еврейских обычаев в Греции было уникальным. [10]
Романиоты [ править ]
Евреи-романиоты жили на территории сегодняшней Греции более 2000 лет. Их исторический язык был Yevanic , диалект из греческого языка , но Yevanic имеет не выживших колонки не зарегистрированы; современные греческие романиоты говорят по-гречески. Крупные общины были расположены в Янине , Фивах , Халкиде , Корфу, Арте , Коринфе и на островах Лесбос , Хиос , Самос , Родос и Кипр., среди прочего. Романиоты исторически отличаются от сефардов, некоторые из которых поселились в Греции после изгнания евреев из Испании в 1492 году. Все, кроме небольшого числа романиотов Янины, крупнейшего оставшегося сообщества романиотов, не ассимилировавшихся с сефардской культурой, были убиты во время Холокоста. Сегодня в Янине проживает 35 романиотов. [11]
Сефарды в Греции [ править ]
Большинство евреев в Греции - сефарды, чьи предки покинули Испанию , Португалию и Италию . В основном они поселились в таких городах, как Салоники , город, который в последующие годы должен был называться «Матерью Израиля». Традиционным языком греческих сефардов был иудео-испанский , и до Холокоста община «представляла собой уникальное сочетание османского, балканского и латиноамериканского влияния» [12], хорошо известного своим уровнем образования. Фонд по улучшению сефардских исследований и культуре называет Салоники Sephardic сообщества «неоспоримо один из самых важных в мире.» [2]
История иудаизма в Греции [ править ]
Первое зарегистрированное упоминание об иудаизме в Греции датируется 300–250 годом до нашей эры на острове Родос . Во II веке до нашей эры Гиркан, лидер еврейской общины Афин, удостоился чести воздвигнуть статую на агоре . [13]
Согласно Эдмунду Векенштедту , Ганимед был семитом , как и его братья Илус и Ассаракос . [14] Согласно Иосифу (Contra Apionem, I, 176–183), еще более раннее упоминание эллинизированного еврея греческим писателем можно было найти в работе «De Somno» (не дошедшей) греческого историка Клеарха из Соли . Здесь Клеарх описывает встречу между Аристотелем (жившим в IV веке до нашей эры) и евреем из Малой Азии , который свободно говорил на греческом языке и думал:
«Ну, - сказал Аристотель, - [...] этот человек был евреем из Коэле Сирии (современный Ливан). Эти евреи произошли от индийских философов и назывались индейцами Калани. у него был большой круг друзей, он ехал из внутренних районов страны на побережье, не только говорил по-гречески, но и имел душу грека. Во время моего пребывания в Азии он посетил те же места, что и я, и пришел поговорить со мной и некоторых других ученых, чтобы проверить наши знания. Но как человек, который был близок со многими образованными людьми, это скорее он поделился с нами чем-то своим ». [15]
Археологи обнаружили древние синагоги в Греции, в том числе синагогу на Афинской агоре и синагогу Делос , датируемую II веком до нашей эры.
Греческие евреи играли важную роль в истории Греции, от ранней истории христианства до Византийской империи и Османской Греции , до трагического почти разрушения общины после того, как Греция пала перед нацистской Германией во время Второй мировой войны .
Эллинистический период [ править ]
Македонская империя под Александром Македонский захватил бывшее Иудейское царство в 332 г. до н.э., победив Персидскую империю, занимали территорию , так как Сайрус "завоевание вавилонян . После смерти Александра войны диадохов привели к быстрой смене правления на территории, поскольку преемники Александра боролись за контроль над персидскими территориями. В конечном итоге этот регион перешел под контроль династии Птолемеев , и этот регион стал все более эллинистическим . Евреи Александрии создали «уникальный сплав греческой и еврейской культур» [16].в то время как евреи Иерусалима были разделены на консервативные и проэллинские фракции. Наряду с влиянием этого эллинистического слияния на евреях, нашедших себя частью греческой империи, Карен Армстронг утверждает , что турбулентность в период между смертью Александра и BCE 2 - го века привел к возрождению еврейского мессианизма , [16 ], что вызовет революционные настроения, когда Иерусалим станет частью Римской империи.
Римская Греция [ править ]
Эллинистическая Греция и Македония попали в состав Римской империи в 146 году до нашей эры. У евреев, живших в Римской Греции, был иной опыт, чем у евреев провинции Иудея . Новый Завет описывает греческих евреев в качестве отдельной общины от евреев Иудею, и евреи Греции не участвовали в Первой еврейско-римской войны или более поздних конфликтов. Евреи Салоник, говорящие на диалекте греческого языка и ведущие эллинизированный образ жизни, в I веке нашей эры присоединились к новой еврейской колонии. Евреи Салоников «пользовались широкой автономией» во времена Римской империи. [2]
Первоначально преследовавший первых иудейских христиан до своего обращения на Пути в Дамаск , Павел из Тарса , сам эллинизированный еврей из Тарса , части греческой Селевкидской империи после Александра Великого , сыграл важную роль в основании многих христианских церквей повсюду. Рим, включая Малую Азию и Грецию. Второе миссионерское путешествие Павла включало прозелитизм в синагоге Салоников, пока еврейская община не изгнала его из города.
Византийская империя [ править ]
После распада Западной Римской империи элементы римской цивилизации продолжили свое существование в Византийской империи. Евреи Греции стали подвергаться все большему вниманию со стороны руководства Византии в Константинополе . Некоторые византийские императоры стремились использовать богатство евреев Греции и облагали их особыми налогами, в то время как другие пытались принудительно перейти в христианство. Последнее давление не увенчалось успехом, поскольку ему сопротивлялись как еврейская община, так и греко-христианские синоды . [2]
Сефер Yosippon был записан в 10 - м веке в Византийской юге Италии в грекоязычной еврейской общине там. Иуда Леон бен Моисей Москони , цыганский еврей из Ахриды, позже отредактировал и расширил «Сефер Иосиппон». [17] [18]
Товия бен Элиэзер (טוביה בר אליעזר), талмудист и поэт XI века, работал и жил в городе Кастория . Он является автором Лекач Тов, мидрашеского комментария к Пятикнижию и Пяти Мегиллоту, а также некоторых стихотворений.
Первое поселение евреев-ашкенази в Греции произошло в 1376 году, что знаменовало иммиграцию ашкеназов из Венгрии и Германии, чтобы избежать преследований евреев на протяжении 15 века. Еврейские иммигранты из Франции и Венеции также прибыли в Грецию и создали новые еврейские общины в Салониках. [2]
Франкократия [ править ]
Четвертый крестовый ухудшило положение евреев в новых франкских земель на греческой земле , которые были ранее частью Византийской империи. Евреи в то время были экономически могущественными, хотя и небольшими по численности, составляли отдельную общину, отдельно от христиан, и занимались ссудой. [19]
Османская империя [ править ]
Греция находилась под властью Османской империи с середины 15 века до завершения сначала греческой войны за независимость, закончившейся в 1832 году, а затем Первой балканской войны в 1913 году. В этот период центром еврейской жизни на Балканах был Салоники или Салоники. Сефарды в Салониках были эксклюзивными портными для Османских янычар , и пользуются экономическим процветанием за счетом коммерческой торговли на Балканах.
После изгнания из Испании в Салониках обосновалось от пятнадцати до двадцати тысяч сефардов. Согласно Еврейской виртуальной библиотеке: «Греция стала убежищем религиозной терпимости для евреев, спасающихся от испанской инквизиции и других преследований в Европе. Османы приветствовали евреев, потому что они улучшили экономику. Евреи занимали административные должности и играли важную роль в интеллектуальном и интеллектуальном развитии. коммерческая жизнь по всей империи ". [20] Эти иммигранты основали первую типографию города, и город стал известен как центр торговли и обучения. [2] Изгнание других еврейских общин увеличило еврейское население города, пока евреи не составляли большинство населения в 1519 году. Османские евреи были обязаны платить специальную "Еврейские налоги "османским властям". Эти налоги включали Джизье , Испенче , Харач и Рав Акчеси ("налог раввинов"). Иногда местные правители также взимали налоги с себя в дополнение к налогам, отправляемым местным властям. центральная власть в Константинополе .
В 1519 году евреи составляли 56% населения Салоников, а в 1613 году их доля составляла 68%. [21]
В 1523 году в Венеции евреями Константинополя было опубликовано первое печатное издание Mahzor Romania, которое содержит Minhag евреев Византийской империи. Этот Минхаг представляет собой, вероятно, самый старый европейский молитвенный обряд. Многоязычное издание Библии, опубликованное в Константинополе в 1547 году, имеет текст на иврите в середине страницы, с иудео-испанским переводом с одной стороны и с еврейским переводом с другой.
Иосиф Наси португальский марран еврей был назначен герцог Архипелаге за годы 1566-1579.
Однако середина XIX века внесла изменения в жизнь греческих евреев. Янычары были уничтожены в 1826 году, и великие державы Европы вторглись на традиционные торговые пути . Сефардское население Салоников выросло до 25-30 тысяч человек, что привело к нехватке ресурсов, пожарам и проблемам с гигиеной. Конец века ознаменовался значительными улучшениями, поскольку торговое руководство сефардской общины, особенно семьи Аллатини, воспользовалось новыми торговыми возможностями с остальной Европой. По словам историка Миши ГленниСалоники были единственным городом в Империи, где некоторые евреи «применяли насилие против христианского населения как средство консолидации своей политической и экономической власти» [22], поскольку торговцы из еврейского населения закрывали свои двери для торговцев из Греции и славян. населения и физически запугивали своих соперников. Более того, с распространением современного антисемитизма с иммигрантами с Запада позже в этом веке, некоторые евреи Салоников вскоре стали мишенью греческих и армянских погромов . Еврейская община Салоников составляла более половины населения города до начала 1900-х годов. В результате еврейского влияния на город многие нееврейские жители Салоников говорили на иудео-испанском языке., язык евреев- сефардов , и город фактически закрылся в субботу, в еврейскую субботу , которую иногда называют «Маленьким Иерусалимом». [23] Многие морские путешественники, достигающие порта Салоники, с юмором вспоминали, что Салоники были . город , где люди работали только четыре дня во время отдыха три дня подряд Это было связано с тремя основными религиями населения придерживались и их соответствующих покоящихся дней:. пятнице для мусульман, в субботу для евреев и воскресенье для христиан [ править ]
Независимая Греция [ править ]
В целом лояльные Османской империи евреи южной Греции не имели положительного отношения к греческой войне за независимость ; так часто они становились мишенями революционеров.
Османское владычество в Салониках закончилось намного позже, в 1912 году, когда греческие солдаты вошли в город в последние дни Первой Балканской войны. Статус Салоников не был определен Балканским Альянсом до войны, и Гленни пишет, что некоторые из большинства еврейского населения города сначала надеялись, что город может контролироваться Болгарией . [24]Болгарский контроль будет держать город в авангарде национальной торговой сети, в то время как греческий контроль может повлиять для представителей определенных социальных классов и этнических групп на положение Салоников как места торговли балканскими деревнями. После того, как город был завоеван греками в 1913 году, евреев Салоников обвинили в сотрудничестве с турками и предательстве, и они подверглись давлению со стороны греческой армии и местных греков. В результате интенсивного освещения этого давления в мировой прессе правительство Венизелоса приняло ряд мер против действий против евреев. [25] После освобождения, однако, греческое правительство получило поддержку еврейской общины города, [3] и Греции при Элефтериосе Венизелосе.была одной из первых стран, принявших Декларацию Бальфура 1917 года . [13]
В 1934 году большое количество евреев из Салоников совершили алию в Подмандатную Палестину , поселившись в Тель-Авиве и Хайфе . Те, кто не смог пройти британские иммиграционные ограничения, просто пришли по туристическим визам и исчезли в греческой общине Тель-Авива. Среди них было около 500 докеров и их семьи, которые поселились в Хайфе для работы в недавно построенном порту . [26]
Позже, с установлением в 1936 году режима Метаксаса , который, несмотря на свой фашистский характер, обычно не был враждебен евреям в целом, позиция греческого государства по отношению к еврейской общине еще больше улучшилась.
Вторая мировая война, сопротивление и холокост [ править ]
Во время Второй мировой войны Греция была завоевана нацистской Германией и оккупирована державами оси . 12 898 греческих евреев сражались в греческой армии, одним из самых известных среди них был полковник Мордехай Фризис , в составе сил, которые сначала успешно отразили итальянскую армию , но позже были разбиты немецкими войсками. [13] Немцы собирали информацию о еврейской общине Салоник с 1937 года. [29] Было убито около 60 000-70 000 греческих евреев, или по крайней мере 81% еврейского населения страны; особенно в юрисдикциях, оккупированных нацистской Германией и Болгарией . Хотя немцы [30] депортировали большое количество греческих евреев, некоторых успешно спрятали их греческие соседи.
Потери были значительными в таких местах, как Салоники , Янина , Корфу или Родос , куда была депортирована и убита большая часть еврейского населения. Напротив, больший процент евреев смогли выжить, когда местное население помогало и укрывало преследуемых евреев, таких как Афины , Лариса или Волос . Возможно, самые важные спасательные работы были предприняты в Афинах, где около 1200 евреев получили поддельные удостоверения личности благодаря усилиям архиепископа Дамаскина и начальника полиции Ангелоса Эберта . [31]
11 июля 1942 года евреи Салоников были собраны для подготовки к рабскому труду. Община заплатила за их свободу 2 миллиарда драхм . Тем не менее, 50 000 человек были отправлены в Освенцим , и большинство из их 60 синагог и школ были разрушены вместе со старым еврейским кладбищем в центре города. Только 1950 выжили. [3] [32] Многие выжившие позже эмигрировали в Израиль и США . [3] Сегодня еврейское население Салоников насчитывает около 1000 человек, и у них есть две синагоги. [32]
| Год | Всего населения | Еврейское население | Еврейский процент |
|---|---|---|---|
| 1842 г. | 70 000 | 36 000 | 51% |
| 1870 г. | 90 000 | 50 000 | 56% |
| 1882/84 | 85 000 | 48 000 | 56% |
| 1902 г. | 126 000 | 62 000 | 49% |
| 1913 г. | 157 889 | 61 439 | 39% |
| 1943 г. | 53 000 | ||
| 2000 г. | 363 987 | 1,400 | 0,3% |
На Корфу, после падения итальянского фашизма в 1943 году, нацисты взяли остров под свой контроль. В то время мэр Корфу, Коллас, был известным сотрудником, и нацисты приняли различные антисемитские законы, которые теперь сформировали оккупационное правительство острова. [33] В начале июня 1944 года, когда союзники бомбили Корфу, чтобы отвлечься от высадки в Нормандии, гестапо окружило евреев города, временно заключило их в тюрьму в старом форте ( Palaio Frourio ) и 10 июня отправило их в Освенцим, где очень немногие выжили. [33] [34] Тем не менее, примерно двести из общей численности населения в 1900 человек удалось бежать. [35]Многие из местного населения в то время предоставили убежище и убежище тем 200 евреям, которым удалось спастись от нацистов. [33] Кроме того, заметная часть старого города по сей день называется Еврайки (Εβραική), что означает еврейский пригород в знак признания вклада евреев и постоянного присутствия в городе Корфу. Действующая синагога (Συναγωγή) сегодня является неотъемлемой частью Евраики и насчитывает около 65 членов. [35]
4 марта 1943 года болгарские солдаты с помощью немецких солдат сняли евреев из Комотини и Кавалы с пассажирского судна Karageorge, вырезали их и потопили. Болгары конфисковали все еврейское имущество и имущество. [36]
В Салониках отдельные полицейские спасали своих друзей-евреев, а иногда и их семьи, а в Афинах начальник полиции Ангелос Эверт и его люди активно поддерживали и спасали евреев. [37]
Однако 275 евреев острова Закинф пережили Холокост. Когда мэр острова Лукас Каррер получил приказ Германии передать список евреев, митрополит Закинфский епископ Хризостомос вернулся к немцам со списком из двух имен; свой и мэра. Население острова скрывало всех членов еврейской общины. В 1947 году большое количество евреев Закинфа совершили алию в Палестину (позже Израиль), в то время как другие переехали в Афины. [38] Когда остров был почти сровнен с землей в результате сильного землетрясения 1953 года., первая помощь пришла из Израиля с сообщением: «Евреи Закинфа никогда не забывали своего мэра или своего любимого епископа и то, что они сделали для нас». [4]
В городе Волос , который находился в итальянской зоне оккупации, проживало 882 еврея, и многие евреи Салоников, спасаясь от нацистов, искали там убежище. К марту 1944 года здесь проживало более 1000 евреев. В сентябре 1943 года, когда к власти пришли нацисты, главный раввин Моисей Песах работал с архиепископом Иоакимом и движением сопротивления EAM, чтобы найти убежище для евреев на горе Пелион.. Благодаря их усилиям 74% евреев города были спасены. Из более чем 1000 евреев только 130 были депортированы в Освенцим. Еврейская община осталась в Волосе после войны, но серия землетрясений в 1955-57 годах вынудила многих из оставшихся евреев уехать, большинство из них иммигрировали в Израиль или США. Сегодня в Волосе осталось всего 100 евреев. [33]
Многие евреи из Салоник были отправлены на работу в лагеря смерти - зондеркоманды . 7 октября 1944 года во время восстания в Освенциме они вместе с другими греческими евреями атаковали немецкие войска, штурмовали крематории и убили около двадцати охранников. В топку крематория III была брошена бомба, разрушившая здание. Перед тем, как быть убитыми немцами, повстанцы спели песню о греческом партизанском движении и греческий национальный гимн . [39]
В своей книге « Если это человек» , одном из самых известных произведений литературы о Холокосте, [ по словам кого? ] Примо Леви описывает группу так: «эти греки, неподвижные и безмолвные, как Сфинкс, сидели на земле за своим толстым горшком с супом». [40]Оставшиеся в живых в 1944 г. члены общины произвели на автора сильное впечатление. Он отметил: «Несмотря на их небольшое количество, их вклад в общий вид лагеря и международный жаргон имеет первостепенное значение». Он описал сильное патриотическое чувство среди них, написав, что их способность выжить в лагерях частично объясняется тем фактом, что «они входят в сплоченную национальную группу и с этой точки зрения являются наиболее продвинутыми».
Признанный за его вклад в дело Греции в начале войны, Мордехай Фризис стал одним из самых почитаемых греческих офицеров Второй мировой войны в послевоенные годы с памятником за пределами национальной военной академии в Афинах. [41]
Из 55 000 евреев Салоников, депортированных в лагеря смерти в 1943 году, выжило менее 5 000 человек. Многие из вернувшихся обнаружили, что их бывшие дома заняты греческими семьями. Греческое правительство мало что сделало, чтобы помочь выжившей еврейской общине с восстановлением собственности. [42] [43]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с депортацией евреев из Янины в марте 1944 года . |
Послевоенное сообщество [ править ]
После войны многие греческие евреи эмигрировали в Израиль . В августе 1949 года правительство Греции объявило, что евреям призывного возраста будет разрешено выезжать в Израиль при условии, что они откажутся от своего греческого гражданства, пообещают никогда не возвращаться и заберут с собой свои семьи. [44] Греческие евреи, которые перебрались в Израиль, основали несколько деревень, в том числе Цур Моше , и многие поселились во Флоренции, Тель-Авиве и в районе гавани Яффо . [45] Некоторые также эмигрировали в США , Канаду и Австралию.. Греция была первой страной в Европе после войны, которая вернула еврейской общине владения евреев, убитых нацистами во время Холокоста и войны в качестве бойцов сопротивления, так что у общин была возможность для консолидации. [46]
Еврейское меньшинство продолжает жить в Греции. [47] Есть общины в Афинах и Салониках . Сообщество немного уменьшилось после кризиса государственного долга Греции . [48] [49] По состоянию на 2015 год около 6000 евреев проживают в Греции, в основном в Афинах, и менее 2000 в Салониках. [48] [50] Греческая еврейская община традиционно была проевропейской . [48] Сегодня евреи Греции интегрированы и работают во всех сферах греческого государства и греческого общества, таких как экономика, наука и политика.
Община Салоников обвинила Германию в выплате компенсаций за освобождение, которые евреи Греции заплатили за спасение членов своих семей, после того, как нацисты запросили эти деньги, но нацисты все равно не освободили членов семьи. Европейский суд отклонил это ходатайство.
Во время Второй мировой войны Deutsche Reichsbahn помогал нацистам депортировать евреев из Греции. В 2014 году представители еврейской общины Салоников потребовали от Deutsche Bahn, которая является правопреемницей Deutsche Reichsbahn , возмещения наследникам жертв Холокоста в Салониках за проезд на поезде, который они были вынуждены заплатить за свою депортацию из Салоников в Освенцим и Треблинка с марта по август 1943 года. [51] [52]
В соответствии со значительным еврейским прошлым и настоящим Салоников Университет Аристотеля запланировал вместе с еврейской общиной Салоников в 2014 году повторное открытие факультета иудаики. Бывший еврейский факультет был упразднен за 80 лет до этого греческим диктатором Иоаннисом Метаксасом . [53] Этот новый факультет продолжил работу в октябре 2015 года с ведущим профессором Георгиосом Антониу на факультете философии. В кампусе университета также в 2014 году был открыт памятник старому еврейскому кладбищу. Кампус частично был построен на этом старом кладбище. [54]
Антисемитизм в Греции [ править ]
Миша Гленни писал, что греческие евреи никогда «не сталкивались с чем-то даже отдаленно более зловещим, чем североевропейский антисемитизм. Двадцатый век был свидетелем небольшого количества антиеврейских настроений среди греков ... но это привлекло незначительное меньшинство». [12] Опасность депортации в лагеря смерти неоднократно встречалась еврейским населением Греции с недоверием.
В Греции существует неофашистская группа « Золотая заря» , и в сентябре 2015 года на выборах в Греции было получено 18 мест в парламенте Греции. Сообщается, что в 2005 году он был официально распущен безрезультатно своим руководством после конфликтов с полицией и антифашистами . В отчете Центра мониторинга расизма и ксенофобии Европейского союза за 2002–2003 годы об антисемитизме в Греции упоминается несколько инцидентов за двухлетний период, при этом отмечается отсутствие случаев физического или словесного нападения на евреев, а также примеры «передовой практики "для противодействия предрассудкам. В отчете делается вывод, что «... в 2003 году председатель Центрального еврейского совета Греции заявил, что не считает рост антисемитизма тревожным». [55]
21 ноября 2003 года Никос Бистис, заместитель министра внутренних дел Греции, объявил 27 января Днем памяти жертв Холокоста в Греции и выразил приверженность «коалиции греческих евреев, греческих неевреев и евреев всего мира для борьбы с антисемитизмом в Греции. . " [56]
Правительство Греции долговой кризис , который начался в 2009 году, наблюдается рост экстремизма всех видов, которые включали в себя некоторые случаи антисемитского вандализма. В 2010 году фасад Еврейского музея Греции был впервые поврежден. [57] На Родосе 26 октября 2012 года вандалы выкрасили городской памятник Холокосту свастиками из баллончика. [58] Отчасти для того, чтобы предотвратить любую новую угрозу со стороны экстремизма, тысячи еврейских и нееврейских греков присутствовали на праздновании Холокоста в Салониках в марте 2013 года. [59] На встрече лично выступил премьер-министр Греции Антонис Самарас , который выступил с речью. выступление в синагоге Монастира (Салоники) . [60]
Через некоторое время Александр Модиано, греко-еврейский политик, был назначен на официальные должности. Александрос Модиано работает в городском совете Афин. [61]
Сегодня дипломатические отношения между Грецией и Израилем находятся на высоком уровне. Отношения между еврейской общиной и государством тоже хорошие. [ согласно кому? ]
Получение греческого гражданства для евреев за пределами Греции [ править ]
Парламент Греции принял решение вернуть греческое гражданство всем пережившим Холокост, утратившим свое греческое гражданство при выезде из страны. [62] Те, кто родился за пределами Греции от одного или обоих греческих родителей, либо от одного или нескольких греческих бабушек и дедушек, имеют право заявить о своем праве на греческое гражданство через своего предка (предков), родившегося в Греции. Для получения греческого гражданства нет необходимости доказывать религиозную принадлежность предков. [63]
Еврейская религиозная жизнь [ править ]
Синагога Монастира (Салоники)
Синагога Бет Шалом , Афины
Лариса
Верия
Синагога Эц Хаим , Ханья
Раввин Кастории , 1904 г. (фото Леонидас Папазоглу )
Раввин Моше Песах
См. Также [ править ]
- Музей Холокоста в Греции
- История евреев Салоников
- История евреев на Кипре
- Еврейский музей Греции
- Греческий цитрон
Ссылки [ править ]
- ^ «Виртуальный еврейский мир - Греция» . Виртуальная еврейская библиотека . Дата обращения 11 декабря 2015 .
- ^ a b c d e f Сэмюэл Уске , Фонд развития сефардских исследований и культуры, стр. 1
- ^ a b c d Фонд развития сефардских исследований и культуры, стр.2
- ^ a b Закинф: Холокост в Греции Архивировано 21 мая 2014 г. в Wayback Machine , Мемориальный музей Холокоста в США , URL-адрес открыт 25 мая 2014 г.
- ^ a b Доктор, которого считали первым евреем, избран мэром Греции . Ассошиэйтед Пресс
- ^ «Краткая история еврейских общин в Греции (pdf), опубликованная Центральным советом еврейских общин в Греции» (PDF) . kis.gr . Архивировано из оригинального (PDF) 26 сентября 2007 года . Проверено 3 апреля 2018 .
- ^ Текущая деятельность Еврейского музея Греции. Архивировано 9 октября 2006 г. в Wayback Machine , Центральном совете еврейских общин Греции . URL-адрес получен 15 апреля 2006 г.
- ^ Макрис, А. «Музей Холокоста будет построен [так в оригинале] в Греции - GreekReporter.com» . GreekReporter.com . Проверено 21 марта 2017 года .
- ^ Мататия, Рэйчел. «ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΒΡΑΪΣΜΟΥ» . KIS.gr . Проверено 21 марта 2017 года .
- ^ "Хроника" Vol. 57, Периодическое издание Центрального совета еврейских общин Греции, Афины, март 1983 г., пер. из Гольдшмидта, D. In Sefunot , Vol. 13, Иерусалим, Институт Бен Цви, 1971-1978 гг.
- ↑ Холокост в Греции: Янина. URL-адрес получен 15 апреля 2006 г. Архивировано 20 октября 2004 г. на Wayback Machine.
- ^ a b Гленни, стр.512
- ^ a b c Фонд развития сефардских исследований и культуры, стр. 3
- ^ Векенштедт, Иоганн Альбрехт Эдмунд (1882). Ганимед: Als Beilage Zu D. Nachrichten uber den Bestand und die Thatigkeit des Nicolai-Gymnasiums zu Liben im Laufe des Jahres 1881 . Лиепая: Verlag von Rudolph Puhze. п. 10.
- ^ Иосиф Флавий, Флавий. Contra Apionem , I.176-183. Получено 16.06.2012 из http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=J.+Ap.+1.176&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0215 .
- ^ a b Армстронг, Карен (2006). Великая трансформация: начало наших религиозных традиций (Первое издание). Нью-Йорк: Кнопф. стр. 350 -352. ISBN 978-0-676-97465-2.
- ↑ Средневековая еврейская цивилизация: энциклопедия, Норман Рот, 2014 стр. 127.
- ^ Евреи в Византии: диалектика культур меньшинств и большинства, Роберт Бонфил, 2011, стр. 122
- ^ Tsougarakis, NI и Lock, P. Компаньон Латинской Греции, стр. 128, 142 и глава о евреях. 2014 г.
- ^ [1] , Еврейская виртуальная библиотека. Виртуальный исторический тур по Греции.
- ^ Жиль Вайнштейн, Salonique 1850-1918, ли «Виль де Juifs» и др ль Réveil дез Балканы , стр. 42-45
- ^ Glenny, стр. 183
- ^ Даскаловский, Жидас. Вспоминая прошлое: еврейская культура борется за выживание в Македонии [ мертвая ссылка ] . Обзор Центральной Европы . URL просмотрен 10 июля 2006 г.
- ^ Glenny, с.236
- ^ "Federasyonumuz Ağustos'ta Batı Trakya'daydı" . web.archive.org . 2015-09-27 . Проверено 21 февраля 2021 .
- ^ Боуман, Стивен Б.: Агония греческих евреев, 1940-1945 гг.
- ^ Кегила Kedosha Янина Синагога и музей Холокоста в Янине архивации 2008-12-08 в Wayback Machine URLдоступ5 января 2009
- ^ Raptis, Alekos и Tzallas, Thumios, депортация евреев Янина , Кегила Kedosha Янина Синагога и музей 28 июля 2005 архивной 26 февраля 2009 года в Wayback Machine URL доступ5 января 2009
- ^ Миша Гленни. Балканы: национализм, война и великие державы 1804–1999 . Стр. Решебника 512
- ^ Glenny, p.508
- ↑ Афины - Музей Холокоста США, Архивировано 15 июля 2015 г.в Wayback Machine , Афины - Музей Холокоста США , URL-адрес доступен 15 июля 2015 г.
- ^ a b c Молхо, Рена. Иерусалим на Балканах: Салоники 1856-1919 Архивировано 26 декабря 2008 года в Wayback Machine Еврейский музей в Салониках . URL просмотрен 10 июля 2006 г.
- ^ a b c d Мемориальный музей Холокоста в Соединенных Штатах. Архивировано 8 декабря 2012 г. в Wayback Machine на тему Холокоста на Корфу. «[...] двести из 2000 евреев Корфу нашли убежище в христианских семьях [...]» Также содержится информация о нацистском коллаборационисте мэре Колласе.
- ↑ Из интервью выжившего в фильме « Шоа ».
- ^ a b Веб-сайт Центрального еврейского совета Греции. Архивировано 17 октября 2007 г. в Wayback Machine.
- ^ "Куомотини" . JewishVirtualLibrary.org . Проверено 21 марта 2017 года .
- Перейти ↑ Bowman, Steven B. (октябрь 2009 г.). Агония греческих евреев, 1940–1945 . Издательство Стэнфордского университета. п. 148. ISBN 978-0804755849.
- ^ "Птичий грипп подтвержден в долине реки Иордан" . JPost.com . Проверено 21 марта 2017 года .
- ^ Ицхак Керем, Забытые герои: греческое еврейство в Холокосте , в гМоре (ред.), Кризис и реакция: Герой в истории еврейской, Omaha, Крейтон University Press, 1995, стр. 229–238.
- ↑ Примо Леви, Если это мужчина , Джульярд, 2007, стр. 121–122 (Глава: Из-за добра и зла)
- ^ «Мордехай Фризис: гордость греческой еврейской общины - греческие новости» . GreekNewsOnline.com . Проверено 21 марта 2017 года .
- ^ Костас Кантурис (2019-01-27). «Греческий президент, которого осмеивают противники сделки, осуждает нацизм» . Ассошиэйтед Пресс.
- ^ Костас Kantouris (2018-01-30). «Президент Израиля присутствует на церемонии открытия музея Холокоста в Греции» . Ассошиэйтед Пресс.
- ^ «Греческие евреи военного возраста могут отправиться в Израиль, если они обещают никогда не возвращаться в Грецию - Еврейское телеграфное агентство» . www.jta.org . Проверено 3 апреля 2018 .
- ^ "Евреи Греции" . Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
- ^ (стр.59)
- ^ Плаут, Джошуа Эли, греческое еврейство в двадцатом веке, 1913–1973; Модели выживания в греческих провинциях до и после Холокоста, Издательство Университета Фэрли Дикинсона, Мэдисон и Тинек, 1996,
- ^ a b c «В условиях финансового кризиса своей страны греческие евреи борются и готовятся к новым потрясениям - Еврейское телеграфное агентство» . www.jta.org . Проверено 3 апреля 2018 .
- ^ Малец, Judy (8 июля 2012). «Экономика рушится, греческие евреи смотрят на алию» . Проверено 21 марта 2017 г. - через Haaretz.
- ^ Костас Kantouris, «греческие евреи помнят перевозки в нацистских лагерях смерти», AP через Таймс Израиля , 16 марта 2015
- ^ "Билеты в одну сторону Салоники - Освенцим" . faktencheckhellas.org . Архивировано из оригинала 8 февраля 2017 года . Проверено 3 апреля 2018 .
- ^ "Zug der Erinnerung" . www.zug-der-erinnerung.eu . Проверено 3 апреля 2018 .
- ^ Всемирный еврейский конгресс. «Салоникский университет получит кафедру иудаики, мемориал» . Дата обращения 24 мая 2016 .
- ^ Эфи Ezsrati. «ПАМЯТНИК, ОТКРЫТЫЙ В САЛОНИКСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ - ПАМЯТИ СТАРИНЕЕВРЕЙСКОГО КЛАДБИЩЕ» . Дата обращения 24 мая 2016 .
- ^ EUMC, стр. 12
- ^ EUMC, стр. 13
- ^ «Страница не найдена -» . JTA.org . 25 июля 2010 года архивация с оригинала на 10 июня 2015 . Проверено 21 марта 2017 года . Cite использует общий заголовок ( справка )
- ^ «Глобальный антисемитизм: отдельные инциденты во всем мире в 2012 году» . Антидиффамационная лига . Проверено 3 апреля 2018 года .
- ^ "Салоники помнят потерянную еврейскую общину" . TimesOfIsrael.com . Проверено 21 марта 2017 года .
- ^ demotix.com Архивировано 29 октября 2013 г. на Wayback Machine
- ^ «Δημοτικοί Σύμβουλοι - Αθήνα» . www.cityofathens.gr . Проверено 3 апреля 2018 года .
- ^ Малец, Judy (21 марта 2014). «Греция принимает« Закон о возвращении »для престарелых евреев по рождению» . Проверено 21 марта 2017 г. - через Haaretz.
- ^ Получение греческого гражданства , веб-сайт американо-греческого юриста Христоса Киосса
Ссылки [ править ]
- Блюмель, Тобиас (2017). «Антисемитизм как политическое богословие в Греции и его влияние на греческое еврейство, 1967–1979». Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря . 17 (2): 181–202. DOI : 10.1080 / 14683857.2017.1324263 . S2CID 148887813 .
- Джорджиос Антониу, А. Дирк Моисей: Холокост в Греции . Кембриджский университет 2018, ISBN 978-1-108-47467-2 .
- Гленни, Миша (1999). Балканы: национализм, война и великие державы 1804–1999 , Нью-Йорк: Пингвин викингов. ISBN 0-14-023377-6 .
- Флеминг, KE (2008). Греция: еврейская история . Издательство Принстонского университета.
- Mazower, Марк (2004). Салоники, город призраков: христиане, мусульмане и евреи, 1430-1950 гг . HarperCollins.
- Наар, Девин Э. Еврейская Салоника: Между Османской империей и современной Грецией. Стэнфордские исследования в серии еврейской истории и культуры. Stanford Stanford University Press, 2016. 400 с. ISBN 978-1-5036-0008-9 .
- Проявления антисемитизма в ЕС, 2002-2003 гг. Часть о Греции , Европейский центр мониторинга расизма и ксенофобии (EUMC) . URL-адрес получен 15 апреля 2006 г. [PDF]
- Еврейская община Салоников . Фонд развития сефардских исследований и культуры . URL-адрес получен 15 апреля 2006 г.
- Холокост в Греции в Мемориальном музее Холокоста США
- Эндрю Апостолу, «Мать Израиля, сирота истории: писания о еврейских Салониках», « Израильские отношения» 13 : 1: 193-204 doi : 10.1080 / 13537120601063499 . Обзор последних работ о еврейской общине Салоников.
- Аннет Б. Фромм, Фольклор и этническая идентичность еврейской общины Янины, Греция, Lexington Books, 2008, ISBN 978-0-7391-2061-3
- Доксиадис, Евдоксий (2018). Государство, национализм и еврейские общины современной Греции . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4742-6348-1.
