День поминовения усопших , также известный как День поминовения всех умерших верных и День мертвых , - это день молитвы и поминовения душ умерших, который ежегодно отмечается латинскими католиками и другими христианскими конфессиями. 2 ноября . День поминовения усопших часто отмечается в западном христианстве ; Суббота душ - это родственная традиция, которая чаще встречается в восточном христианстве . Практикующие традиции Дня всех душ часто вспоминают умерших близких по-разному в этот день. [2] [3] Убеждения и обычаи, связанные с Днем поминовения усопших, сильно различаются среди христианских конфессий.
День мертвых | |
---|---|
Также называемый | Праздник Всех Душ; День несуществующих; День памяти; Память всех ушедших верующих |
Под наблюдением | Католицизм Восточное православие Лютеранство Англиканство Методизм Другие протестантские конфессии |
Литургический цвет | Фиолетовый / пурпурный или, где это принято, черный [1] |
Тип | Христианин |
Значимость | Для душ всех умерших |
Соблюдения | Молитва за усопших, посещение кладбищ, угощение. |
Дата | 2 ноября |
Частота | ежегодный |
Относится к | Суббота душ , четверг мертвых , День мертвых , Хэллоуин , День всех святых , Самайн , Totensonntag , Голубое Рождество |
Ежегодное празднование в последний день Allhallowtide , после Дня Всех Святых и его накануне. [4] До стандартизации соблюдения католицизма 2 ноября святым Одлио Клюни в 10 веке, многие католические общины отмечали День поминовения усопших в разные дни в течение пасхального сезона, поскольку он до сих пор отмечается в некоторых восточных православных церквях и связанных с ними Восточно-католические церкви . Церкви Восточно-сирийского обряда ( Сиро-Малабарская католическая церковь , Халдейская католическая церковь , Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока ) поминают всех верующих, ушедших в пятницу перед Великим постом .
Популярные обычаи
Многие традиции Дня всех душ связаны с популярными представлениями о чистилище . Звон колоколов призван утешить очищающихся. Зажигание свечей служит для зажигания света томящимся во тьме бедным душам. Торты Soul предоставляются детям приходят , чтобы петь или молиться за умерших (см трюк или лечения ), что приводит к традициям «происходит souling» и выпечки специальных видов хлеба или пирогов (см Pão-ПОР -Деус ). [5]
Европа
В Тироле пирожные оставляют для них на столе, а для их комфорта в комнате остается тепло. В Бретани , люди стекаются на кладбища в ночное время, чтобы встать на колени, простоволосая, на могилах своих близких, и помазан впадина надгробной плиты с святой водой или вылить возлияния молока на нем. Перед сном ужин для душ оставляют на столе. [6]
На Мальте , в День поминовения усопших (известный на мальтийском языке как Джум иль-Мейтин ), традиционный ужин включает жареную свинью, основанную на обычае выпускать свинью на улицу с колокольчиком на шее, чтобы ее накормили люди. весь район и приготовили в тот день, чтобы накормить бедняков. [7]
В Линце погребальные музыкальные произведения, известные как aequales, играли с вершин башен в День поминовения усопших и накануне вечером. [8]
Филиппины
На Филиппинах Hallowmas по-разному называют « Undás », « Todos los Santos » (испанский, «Все святые»), а иногда и « Araw ng mga Patay / Yumao » ( тагальский , «День мертвых / тех, кто уже прошел»). прочь "), который включает День всех святых и День поминовения усопших. Филиппинцы традиционно отмечают этот день, посещая семью умерших, чтобы очистить и отремонтировать их гробницы. Молитвы, цветы, свечи [9] и еда. Китайские филиппинцы дополнительно сжигают ладан и ким . Многие также проводят день и последующую ночь, устраивая встречи на кладбище с пиршествами и весельем.
Соблюдение религиозных обрядов по деноминации
Византийский (греческий) католик и православный
Суббота душа (или Soul субботу) является день, отведенным для поминовения умерших в пределах литургического года из восточных православных и византийских католических церквей. Суббота - традиционный день молитвы за умерших, потому что в субботу Христос лежал мертвым в Гробнице . [10]
Эти дни посвящены молитве за умерших родственников и других верующих, которых не поминали бы конкретно как святых. К богослужению в эти дни добавляются специальные гимны в память об усопших. Часто бывает панихида (панихида) либо после Божественной литургии в субботу утром, либо после вечерни в пятницу вечером, для которой готовится Колива (блюдо из вареных ягод пшеницы или риса с медом) и кладется на стол панихиды. После службы священник благословляет Коливу. Затем его съедают в качестве памятника всем присутствующим. [11]
Радоница
Другой День памяти на Востоке, Радоница, приходится не на субботу, а на понедельник или вторник второй недели после Пасхи. [12] [13] В Радонице нет специальных гимнов для погибших на богослужении. Вместо этого за Божественной литургией последует панихида, а затем все принесут пасхальные блюда на кладбища, чтобы приветствовать усопших радостью Воскресения. [12]
Восточно-сирийская традиция
Восточно-сирийские церкви, включая Сиро-Малабарскую церковь и Халдейскую католическую церковь, отмечают праздник умерших верующих в последнюю пятницу сезона Крещения (что означает пятницу непосредственно перед началом Великого поста ). [14] Время Богоявления напоминает откровение Христа миру. Каждую пятницу в сезон Крещения церковь вспоминает важных евангелистских деятелей. [15]
В церкви Сиро Малабар пятница перед приходским праздником также отмечается как праздник ушедших верующих, когда приход вспоминает действия предков, которые работали для прихода и верующих. Они также просят заступничества всех умерших душ для верного празднования приходского праздника. В восточно-сирийской литургии церковь поминает души умерших, включая святых, каждую пятницу в течение года с тех пор, как Христос был распят и умер в пятницу.
Западный католицизм
Задний план
В католической церкви , «верный» относится конкретно к крещеным католикам; «все души» в память о церкви Кающейся душа в чистилище , в то время как «все святые» увековечивает церковь торжествующие о святых на небесах. В литургических книгах западной католической церкви ( Латинской церкви ) он называется поминовением всех умерших верующих ( лат . Commemoratio omnium fidelium defunctorum ) и отмечается ежегодно 2 ноября. В обычной форме римского обряда, а также в личных постановлениях, установленных Бенедиктом XVI для бывших англиканцев, он остается 2 ноября, если эта дата приходится на воскресенье; [16] [17] в форме Римского обряда 1962–1969 годов , использование которой все еще разрешено, он перенесен на понедельник, 3 ноября. [18] В частности, в этот день католики молятся за умерших . [19] Каждый священник может совершить три священные мессы в День поминовения усопших. Католическая церковь учит, что очищению душ в чистилище могут способствовать действия верующих на земле. Его учение также основано на практике молитвы за умерших, упомянутой еще во 2 Маккавейской 12: 42–46. [20] На Западе имеется множество свидетельств обряда молитв за умерших в надписях в катакомбах , с их постоянными молитвами о мире душ умерших и в ранних литургиях, которые обычно содержат поминовение погибших. мертвых. Тертуллиан, Киприан и другие ранние западные отцы свидетельствуют о регулярной практике молитв за умерших среди ранних христиан. [21] Богословской основой праздника является учение о том, что души, которые, покинув тело, не полностью очистились от простительных грехов или не полностью искупили прошлые преступления, отстранены от Блаженного Видения, и что верные на земле могут помочь им молитвами, подаянием милостыни и особенно жертвоприношением мессы [22].
История
В шестом веке в бенедиктинских монастырях было принято проводить поминовение умерших прихожан в Троицу. Во времена святого Исидора Севильского (ум. 636), который жил на территории современной Испании, понедельник после Пятидесятницы был назначен для поминания умерших. В начале девятого века аббат Эйгил Фульдский установил 17 декабря как поминовение всех умерших на территории современной Германии. [23]
Согласно Видукинду из Корвея (ок. 975 г.), 1 октября в Саксонии также существовала церемония молитвы за умерших. [22] Но именно на следующий день после Дня всех святых святой Одило Клюнийский выбрал, когда в 11 веке он учредил для всех монастырей, зависящих от аббатства Клюни , ежегодное поминовение всех умерших верующих, которое должно было отмечаться подаянием. , молитвы и жертвы для облегчения страдающих душ в чистилище. [24] Одило постановил, что те, кто просят мессу за усопших, должны делать приношение бедным, таким образом связав раздачу милостыни с постом и молитвой за умерших.
Дата 2 ноября и обычаи распространились из монастырей Клуниак в другие бенедиктинские монастыри, а затем и в Западную Церковь в целом. [25] Льежская епархия была первой епархией, принявшей эту практику при епископе Нотже (ум. 1008). [22] 2 ноября было принято в Италии и Риме в тринадцатом веке. [23]
В 15 веке доминиканцы установили обычай, согласно которому каждый священник совершает три мессы в Праздник всех душ. Во время Первой мировой войны, учитывая большое количество погибших на войне и множество разрушенных церквей, в которых больше нельзя было проводить мессу, Папа Бенедикт XV предоставил всем священникам привилегию совершить три мессы в День поминовения усопших, [26] разрешение, которое все еще стоит.
Литургическая практика
В римском обряде, пересмотренном в 1969 году, если 2 ноября приходится на воскресенье, месса поминается, а часовая литургия - это воскресная. Тем не менее, публичное празднование Хвастовства и Вечерни Мертвых с участием людей разрешено. Хотя празднование воскресенья, торжества или праздника Господня, заменяющего воскресенье, начинается накануне вечером с вечерни и, возможно, вечерней мессы, общие нормы не позволяют ожидать в субботу вечером литургии Дня поминовения усопших. в воскресенье, и поэтому они предполагают, что формула мессы в тот субботний вечер - это формула торжественности Всех Святых, которая превосходит воскресенье обычного времени, месса которого будет проводиться в этот вечер. [25] [27] Однако в 2014 году Конференция католических епископов США решила, что в этом году субботняя вечерняя месса (воскресное бдение) в этой стране должна быть мессой Всех душ; в таких странах, как Италия, ситуация была менее ясной. [28]
В странах, где День Всех Святых не является священным днем обязательного посещения вечерней Мессы Всех Святых в субботу 1 ноября, считается соблюдением воскресного обязательства. [25] В Англии и Уэльсе, где обязательные праздничные дни, приходящиеся на субботу, переносятся на следующий день, если 2 ноября - воскресенье, торжество Всех Святых переносится на эту дату, а День поминовения душ переносится на 3 ноября. [28] В формах Римского обряда до 1970 года, которые все еще соблюдались некоторыми, если День поминовения усопших выпадает на воскресенье, он всегда переносится на 3 ноября.
В Divine Worship: The Missal второстепенные реквизиты (Introit, Gradual, Tract, Sequence, Offertory и Communion) используются для настройки реквиема в стиле Ренессанс и классической музыки , включая Dies Irae . Это позволяет проводить традиционные реквиемы в контексте богослужения римского обряда в День поминовения усопших, а также на похоронах, праздновании по обету всех умерших верующих и годовщинах смерти. [29]
Потворство всем душам
Согласно «Энчиридиону индульгенций», индульгенция, применимая только к душам в чистилище (обычно называемым бедными душами), предоставляется верующим, которые с благоговением посещают кладбище и молятся за усопших. При обычных условиях индульгенция проводится в полном объеме каждый день с первого по восьмое ноября; частичное послабление предоставляется в любые другие дни года. [30] «Полное снисхождение, применимое ТОЛЬКО к душам в чистилище, может быть получено теми, кто в День поминовения усопших благочестиво посещает церковь, общественную молельню или - для тех, кто имеет право использовать ее, - полуобщественную молельню. Его можно получить либо в день, обозначенный как День поминовения усопших, либо, с согласия епископа, в предшествующее или следующее воскресенье или в праздник Всех Святых. При посещении церкви или молельни требуется, чтобы один Наш Отец и Кредо нужно читать ". [31] [30]
Лютеранские церкви
Среди континентальных протестантов его традиция сохранялась более стойко. При жизни Лютера День поминовения усопших широко отмечался в Саксонии, хотя римско-католическое значение этого дня было отброшено; [6] с церковной точки зрения в лютеранской церкви этот день был объединен с Днем всех святых и часто рассматривается как продолжение Дня всех святых, поскольку многие лютеране все еще посещают и украшают могилы во все дни Allhallowtide, включая День поминовения усопших. [32] Так же, как это принято у французов , всех рангов и вероисповеданий, украшать могилы своих умерших на jour des morts , так и немцы , [6] поляки и венгры стекаются на кладбища раз в год с подношения цветов и специальные могильные огни. Среди чехов довольно распространен обычай посещать и убирать могилы родственников в этот день. В 1816 году Пруссия ввела новую дату поминовения мертвых среди своих лютеранских граждан: Totensonntag , последнее воскресенье перед Адвентом . Этот обычай позже был принят непрусскими лютеранами в Германии, но он не распространился далеко за пределы протестантских областей Германии.
Англиканская община
В англиканской церкви это называется поминовением умерших и является необязательным праздником; Англиканцы рассматривают День поминовения усопших как продолжение празднования Дня всех святых и служат для того, чтобы «вспомнить тех, кто умер» в связи с теологическими доктринами воскресения тела и причастия святых . [33] [34]
В англиканской общине День поминовения душ литургически известен как поминовение всех умерших верующих и является необязательным праздником, рассматриваемым как «продолжение Дня всех святых», последний из которых знаменует собой второй день Всех Святых . [34] [35] Исторически и в настоящее время несколько англиканских церквей посвящены Всех душ. Во время английской Реформации празднование Дня поминовения душ прекратилось, хотя новое англиканское богословское понимание того дня «привело к широкому признанию этого поминовения среди англиканцев». [36] Патрисия Бэйс, в отношении англиканского взгляда на День поминовения усопших, написала следующее: [33]
День поминовения усопших (2 ноября) - это время, когда мы особенно вспоминаем тех, кто умер. Молитвы, назначенные на этот день, напоминают нам, что мы соединены с Причастием Святых , той великой группы христиан, которые завершили свою земную жизнь и с которыми мы разделяем надежду на воскресение из мертвых .
- Bays & Hancock 2012 , стр. 128
Таким образом, англиканские приходы «теперь поминают всех умерших верующих в контексте празднования Дня всех святых», в соответствии с этой новой точкой зрения. [34] Возрождению способствовала необходимость «помочь англиканам оплакивать гибель миллионов солдат в Первой мировой войне ». [37] Члены Гильдии Всех Душ , англиканского религиозного общества, основанного в 1873 году, «поощряются молиться за умирающих и мертвых, участвовать в панихиде в День поминовения душ и произносить ектению верных усопших в не реже одного раза в месяц ». [38]
Во время Реформации празднование Дня поминовения душ было объединено с Днем всех святых в англиканской церкви [39] или, по мнению некоторых, оно было «заслуженно отменено». [40] Он был восстановлен в некоторых приходах в связи с Оксфордским движением 19-го века [39] и признан англиканством США в Святых женщинах, календаре Святых мужчин [39] и в Англиканской церкви с Альтернативой 1980 года. Сервисная книжка . Он фигурирует в Общем поклонении как Малый праздник под названием «Поминовение умерших (День поминовения усопших)».
Методистские церкви
В методистской церкви , святые относятся ко всем христианам и , следовательно, на День всех святых , то Церковь Вселенская , а также умершие члены местного собрания почитаются и запоминающейся. [41] [42] В методистских общинах, которые отмечают литургию в День поминовения усопших, это соблюдение, как и в случае с англиканством и лютеранством, рассматривается как продолжение Дня всех святых, и поэтому методисты «вспоминают умерших наших близких. "в соблюдении этого праздника. [43]
Смотрите также
- День мертвых
- Фестиваль мертвых
- Международный день молитвы за преследуемую церковь
- Офис мертвых
- Молитва за мертвых
- Четверг мертвых
- Задушки
- Цветущее воскресенье
- День украшения (Аппалачи и Либерия)
- Кладбище воскресенье
Рекомендации
Заметки
Цитаты
- ↑ Общее наставление к римскому Миссалу , 346 г.
- ^ Кросс и Ливингстон 2005 , стр. 42.
- Перейти ↑ Ball 2003 , p. 33: День поминовения усопших: ежегодное поминовение всех умерших верующих, 2 ноября.
- ^ Bannatyne 1998 , стр. 12.
- ^ Schousboe 2012 , стр. 10-13.
- ^ a b c Чисхолм 1911 .
- ^ "Мальтийские традиции отмечать День поминовения усопших во Дворце инквизитора" . Времена Мальты . 27 октября 2016 г.
- ^ Из sleevenotes, Triton Тромбон квартет: «Немецкий Тромбон Музыка»; BIS-CD-644
- ^ «День всех святых мира» . Хранитель . 1 ноября 2010 . Дата обращения 2 ноября 2020 .
- ^ «Святые и праздники: Суббота душ» . www.goarch.org . Греческая православная архиепископия Америки . Дата обращения 6 ноября 2020 .
- ^ Пантелеймон Антинойский (9 марта 2013 г.). «Суббота душ» . Православный путь . Дата обращения 6 ноября 2020 .
- ^ а б "Литургия архиепископа Аверкия" . www.holytrinitymission.org . Дата обращения 6 ноября 2020 .
- ↑ С.В. Булгаков, Справочник для церковных служителей , 2-е изд., 1274 с. (Харьков, 1900), с. 586-589. Тр. Протоиерей Евгений Д. Таррис © 2007.
- ^ «День памяти умерших верующих» . Фонд Насрани .
- ^ «Сыро Малабарский литургический календарь на 2016 год» (PDF) . Сиро-Малабарская большая архиепископская комиссия по литургии.
- ↑ Римский Миссал , «Поминовение всех умерших верных» и «Универсальные нормы литургического года и календаря», 59
- ↑ Divine Worship: Missal, «Воспоминание всех верных умерших (всех душ)», стр.871
- ^ Missale Romanum 1962, Rubricæ Генералес , "De dierum liturgicorum occurentia accidentali eorumque translatione", 96б
- Перейти ↑ Bregman 2010 , p. 45.
- ^ «Окончательное очищение, или Чистилище» . Катехизис католической церкви . vatican.va.
- ^ Кросс и Ливингстон 2005 , стр. 459.
- ^ а б в Мершман 1907 .
- ^ а б Макдональд 1967 , стр. 119.
- Перейти ↑ Butler 1990 , p. 12.
- ^ а б в Макнамара 2013 .
- Перейти ↑ Saunders 2003 .
- ^ Универсальные нормы литургического года и календаря, «Таблица литургических дней»]
- ^ а б Макнамара 2014 .
- ^ Богослужения: Миссал , pp.871-875 и pp.1024-1032
- ^ а б «Энкиридион индульгенций» . Католический Интернет .
- ^ «Enchiridion Indulgentiarum» (на латыни) (4-е изд.). Libreria Editrice Vaticana. 16 июля 1999. N.15. Архивировано 14 января 2010 года.CS1 maint: дата и год ( ссылка )
- ^ Маркуссен 2013 , стр. 183.
- ^ a b Bays & Hancock 2012 , стр. 128.
- ^ a b c Armentrout & Slocum 1999 , стр. 7.
- ^ Дикисон 2014 .
- ^ Михно 1998 , стр. 160.
- ^ Английский 2004 , стр. 4.
- ^ Арментроут & Слокум 1999 , стр. 232.
- ^ а б в «День всех святых / Все верные отошли» (PDF) . episcopalchurch.org . Отечественное и зарубежное миссионерское общество. 28 октября 2012 г.
- ^ BCP 1850 .
- ^ Hileman 2003 .
- Перейти ↑ Peck 2011 .
- ^ Шервуд, Колин. «Служение ко Дню всех душ» . Методистская церковь Святого Андрея . Методистская церковь Великобритании . Проверено 21 сентября 2015 года .
Во время нашего Дня поминовения душ 2-го. В ноябре, когда мы вспоминали наших близких, которые умерли, некоторые недавно, а другие давно, в память о них зажгли свечи и поставили на пирамиду из камней, построенную перед кафедрой.
Источники
- Armentrout, Donald S .; Слокум, Роберт Боук (1999). Епископальный словарь церкви: удобный справочник для епископалов . Church Publishing Incorporated. ISBN 978-0-89869-211-2.
- Болл, Энн (2003). Энциклопедия католических верований и практик . Наш воскресный гость. ISBN 978-0-87973-910-2.
- Баннэтин, Лесли (1998). ХЭЛЛОУИН: американский праздник, американская история . Пеликан. ISBN 978-1-4556-0553-8.
- Бэйс, Патрисия; Хэнкок, Кэрол Л. (2012). Это наша англиканская церковь . Лесное озеро. ISBN 978-1-77064-439-7.
- Брегман, Люси (2010). Религия, смерть и умирание . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-35180-8.
- Батлер, Олбан (1990). «Святой Одило, игумен» . В Герберте Дж. Терстоне; Дональд Аттуотер (ред.). Батлер жития святых . Том I: январь - февраль - март. Вестминстер, Мэриленд: христианская классика.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка )
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- Кросс, Фрэнк Лесли ; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280290-3.
- Дикисон, Скотт (22 октября 2014 г.). «Восстановление Allhallowtide» . Baptist News Global . Проверено 20 сентября 2015 года .
- Английский язык, июнь (2004 г.). Словарь англиканской молодежи . Церковное издательство. ISBN 978-0-8192-1985-5.
- Хайлман, Лаура Хафф (2003). "Что такое День всех святых?" . Горница (Объединенная методистская церковь) . Архивировано из оригинального 26 января 2012 года . Проверено 31 октября 2011 года .
Святые - это просто люди, которые пытаются слушать слово Божье и жить по Божьему призванию. Это «общение святых», о котором мы говорим в Апостольском Символе веры - это общение верующих, выходящее за пределы времени и места, даже за пределы смерти. День всех святых - это память о святых, которые помогли расширить и оживить Царство Божье.
- Макдональд, самый преподобный Уильям, изд. (1967). «День поминовения усопших» . Новая католическая энциклопедия . Католический университет Америки.
- Маркуссен, Энн Кьерсгаард (2013). «Смерть и состояние религии в Дании» . В Венбруксе, Эрик; Квартал, Томас; Венхорст, Клаудиа; Матейссен, Бренда (ред.). Изменение европейского пути смерти . Мюнстер: LIT Verlag. ISBN 978-3-643-90067-8.
- Макнамара, Эдвард (3 декабря 2013 г.). «Поминовение всех душ» . ЗЕНИТ - мир глазами Рима . Проверено 30 октября 2014 года .
- Макнамара, Эдвард (29 октября 2014 г.). «День поминовения усопших и всенощная месса» . ЗЕНИТ - мир глазами Рима . Проверено 30 октября 2014 года .
- Правый преподобный Ричард Мант, изд. (1850 г.). Книга общей молитвы (6-е изд.). Фрэнсис и Джон Ривингтон.
- Мершман, Фрэнсис (1907). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 1 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Мично, Деннис Г. (1998). Справочник священника: обряды церкви, третье издание . Церковное издательство. ISBN 978-0-8192-2504-7.
- Пек, Преподобный Дж. Ричард (2011). "Веруют ли объединенные методисты в святых?" . Объединенная методистская церковь . Архивировано из оригинала 18 июля 2012 года . Проверено 31 октября 2011 года .
Мы также признаем и празднуем День всех святых (1 ноября) и «всех святых, упокоившихся от трудов своих». Объединенные методисты называют людей «святыми», потому что они являются примером христианской жизни. В этом смысле каждого христианина можно считать святым.
- Сондерс, Уильям (2003). «Всех Святых и Всех Душ» . catholiceducation.org . Дата обращения 2 ноября 2020 .
- Schousboe, Карен, изд. (2012), «Все святые и все души» (PDF) , Средневековые истории , 11 (1), ISBN 978-87-92858-09-2, архивировано из оригинального (PDF) 13 марта 2016 г.
дальнейшее чтение
- Трейси OSM, Лиам. "День литургии поминовения душ", католическая Ирландия , 30 ноября 1999 г.
Внешние ссылки
- «Суббота перед Пятидесятницей» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 30 июня 2007 года. (17,1 КБ) Заметки Н. Булгакова о соблюдении православия.
- «Суббота недели мясных блюд» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 29 ноября 2007 года. (13.9 КБ) Н. Булгаков
- «Папа совершает мессу для умерших в День поминовения усопших», радио Ватикана, 2 ноября 2016 г.