Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Первой Хеджры )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: Дипломатическая карьера Мухаммеда
Миграция в Абиссинию
Хиджра Абиссиния (Рашид ад-Дин) .jpg
Дата6 BH (613/14 CE)
Место расположенияОт Мекки, Хиджаза , Аравийского полуострова к Аксуму, Аксумское королевство
Также известен какХиджра Хабшах Ула (الهجرة الأولى إلى الحبشة) или Хиджра иль-аль-Хабша (الهجرة إلى الحبشة)
УчастниковГруппа из двенадцати мужчин и четырех женщин
ИсходНекоторые мусульмане, поселившиеся в Абиссинии
Часть серии по
Мухаммад
Круговой символ Мухаммеда
Жизнь
Карьера
Чудеса
Взгляды
Перспективы
Преемственность
Хвалить
Связанный
  • Аллах-green.svg Исламский портал
  •  Биографический портал
  • v
  • т
  • е

Переход к Абиссинии ( арабский язык : الهجرة إلى الحبشة , аль-Хиджра'ilā аль-habaša ), также известный как первый Хиджры ( арабский : هجرة хиджры ), был эпизод в ранней истории ислама , где Мухаммад «первый последователи ( сахабы ) бежали от преследований правящего племени курайшитов в Мекке . Они искали убежища в христианском королевстве Аксум , на территории современной Эфиопии и Эритреи.(ранее называлось Абиссиния , древнее название, происхождение которого обсуждается), [1] в 9 BH (613 CE ) или 7 BH (615 CE ). Аксумское монарх , который получил их , как известно , в исламских источниках как Негус ( арабский язык : نجاشي najāšī ) Ashama ибн Abjar . Современные историки альтернативно отождествляют его с королем Армахом и Эллой Цахам. [2] Некоторые из ссыльных вернулись в Мекку и совершили хиджру.в Медину с Мухаммедом, в то время как другие оставались в Абиссинии, пока не пришли в Медину в 628 г. [3]

Фон [ править ]

Согласно традиционному мнению, члены первой мусульманской общины в Мекке столкнулись с преследованием, что побудило Мухаммеда посоветовать им искать убежища в Абиссинии. Самый ранний сохранившийся Изложены в Ибн Исхак «S Сира : [4] [5]

Когда апостол увидел страдания своих товарищей, [...] он сказал им: «Если бы вы отправились в Абиссинию (это было бы лучше для вас), потому что царь не потерпит несправедливости, а это дружественная страна. до тех пор, пока Аллах не избавит вас от ваших бедствий ". После этого его товарищи отправились в Абиссинию, опасаясь отступничества и спасаясь своей религией от Бога. Это была первая хиджра в исламе.

Другая точка зрения, основанная на политических событиях того времени, предполагает, что после захвата Сасанидами Иерусалима в 614 году многие верующие увидели потенциальную опасность для общины, поскольку они не были сторонниками персов, которые одновременно исповедовали зороастризм и ранее поддерживали арабский народ. Евреи Химьяра . Принятие этих мусульман в Аксумское королевство как раз в момент триумфа персов в Леванте напоминает внешнюю политику Эфиопии прошлого века, когда Аксум и Персия боролись за влияние на Аравийском полуострове. [6]

Миграция (и) [ править ]

По мнению мусульманских историков, было два переселения, хотя есть разногласия относительно дат. [7] [5] [8] [9]

Первая группа эмигрантов, состоящая из одиннадцати мужчин и четырех женщин, получила убежище в 7 году хиджры (615 г. н.э. ) (9 г.х. (613 г. н.э. ), согласно другим источникам) [8] при Ашаме ибн-Абджаре , правителе Аксумское царство . В эту группу входили дочь Мухаммада Рукайя и его зять Усман ибн Аффан , который позже стал третьим халифом . Мухаммед выбрал Усмана бин Мазун, один из его самых важных товарищей, как лидер этой группы. По словам Табката ибн Саада, группа села на торговое судно из морского порта Шуайба и заплатила по полдинара за переход по морю. [10] Через год до изгнанников дошли слухи о том, что курайшиты приняли ислам, что побудило их вернуться в Мекку. Столкнувшись с реальностью, они излагают в Абиссинии снова в 6 BH (616 CE ) (7 BH (615 CE ) , согласно другим источникам), [9] на этот раз в сопровождении других, 83 мужчин и 18 женщин во всем. [7]С.М. Дарш утверждает, что решение вернуться было мотивировано изменением стратегии Мекки по отношению к мусульманам, что временно создало для них более благоприятные условия в Мекке, а также восстанием против абиссинского царя. [11]

Западные историки, такие как Леоне Каэтани и Монтгомери Уотт, подвергли сомнению версию о двух миграциях. [5] Хотя Ибн Исхак приводит два частично совпадающих списка мигрантов, он не упоминает, что первая группа вернулась и вернулась во второй раз. [5] Ватт утверждает, что слово, использованное Ибн Исхаком ( татаба - букв. Следовало одно за другим), и порядок имен в списках предполагают, что миграция могла иметь место в нескольких меньших группах, а не в двух крупные партии, в то время как появление двух списков отразило разногласия вокруг присвоения приоритета в официальных реестрах во время правления второго халифа Умара . [5]

В Абиссинии [ править ]

О событиях, произошедших после эмиграции, сообщает Ибн Исхак. [12] [13]

Когда курайшиты узнали, что сподвижники Мухаммеда могут безопасно исповедовать свою религию в Абиссинии, они решили отправить посольство в Негус, чтобы потребовать возвращения беглецов. Они выбрали двух посланников, Амра ибн аль-Аса и Абдуллу ибн Рабиа, и вручили им подарки для царя и его генералов. Подарки были сделаны из кожи, обработанной тонкой кожей. [12] [13] ( батарика ). Мекканцы обратились к генералам, утверждая, что эмигранты были «глупыми юношами», которые изобрели новую религию, о которой не слышали ни мекканцы, ни абиссинцы, и что их родственники просят их возвращения. Король предоставил им аудиенцию, но отказался выдать людей, которые искали его защиты, до тех пор, пока он не услышал их версию истории.[12] [13]

Мусульман привели к Негусу (или «ан-Наджаши» по-арабски) и его епископам. В их защиту выступил Джафар ибн Аби Талиб , который действовал как лидер изгнанников. Он описал царю, как они жили до ислама, пророческую миссию Мухаммеда и чему он их учил. Он также рассказал о преследовании, с которым они столкнулись со стороны курайшитов. Царь спросил, есть ли у них что-нибудь от Бога. Когда Джафар подтвердил, король приказал ему прочитать это. Затем Джафар прочитал отрывок из суры Марьям (Глава Марии). Услышав это, царь заплакал и воскликнул: «Воистину, это и то, что принес Иисус (Евангелие), пришло из одного источника света ( miškāt )». Затем он подтвердил, что никогда не откажется от мусульман.[12] [13]

Однако один из посланников Амр ибн аль-Ас, придумал другую тактику. На следующий день он вернулся к царю и сказал ему, что мусульмане сказали ужасную вещь об Иисусе. Когда мусульмане услышали, что царь снова вызвал их, чтобы расспросить их об их взгляде на Иисуса, они попытались найти дипломатический ответ, но в конце концов решили говорить в соответствии с полученным откровением. Когда царь обратился к Джафару, он ответил, что они считают Иисуса «слугой Бога, Его пророком, Его духом и Его словом, которое Он наложил на деву Марию». Согласно мусульманскому описанию, услышав эти слова, негус заявил, что Иисус действительно был не более чем тем, что он сказал. Он повернулся к мусульманам и сказал им: «Иди, потому что ты в моей стране в безопасности». Затем он вернул подарки посланникам и отпустил их. [12] [13]Исходя из временных рамок хиджры, предполагается, что Негус был королем Армахом .

Конец ссылки [ править ]

Многие из абиссинских изгнанников вернулись в Мекку в 622 году и совершили хиджру в Медину с Мухаммедом, в то время как вторая волна пришла в Медину в 628 году. [3] [14]

Список первого переноса [ править ]

В первый список эмигрантов, о котором сообщил Ибн Исхак, вошли следующие одиннадцать мужчин и четыре женщины: [4]

  • Саад ибн Аби Ваккас
  • Джахш ибн Рияб [15]
  • Абдаллах ибн Джахш
  • Джафар ибн Аби Талиб, лидер группы
  • Усман , зять и сподвижник Мухаммеда. Муж Рукайи .
  • Рукайа бинт Мухаммад , жена Усмана и дочь Мухаммеда .
  • Абу Худхайфа ибн Утба
  • Сахла бинт Сухайль , жена Абу Худхайфы
  • Зубайр ибн аль-Аввам
  • Мусаб ибн Умайр
  • Абдур Рахман бин Ауф
  • Абу Салама Абдаллах ибн Абд аль-Асад
  • Умм Салама , жена Абу Саламы
  • Усман бин Мазун
  • Амир бин Рабиа,
  • Лейла бинт Аби Асмах - жена Амира [16]

См. Также [ править ]

  • Дипломатическая карьера Мухаммеда
  • Мечеть сподвижников, Массава
  • Негаш
  • Вторая миграция в Абиссинию
  • Хронология мусульманской истории 7 века

Ссылки [ править ]

  1. ↑ EA Wallis Budge (1 августа 2014 г.). История Эфиопии: Том I: Нубия и Абиссиния . Рутледж. стр. vii. ISBN 9781317649151.
  2. ^ М. Эльфаси, Иван Хрбек (1988). Африка с седьмого по одиннадцатый век . ЮНЕСКО. п. 560. ISBN 9789231017094.
  3. ^ а б Уильям Монтгомери Уотт (1961). Мухаммед: пророк и государственный деятель . Издательство Оксфордского университета. п. 66. ISBN 9780198810780.
  4. ^ а б Ибн Ишак (2004). Сирату Расулиллах (тр. Альфред Гийом ) . Издательство Оксфордского университета. п. 146.
  5. ^ а б в г д У. Монтгомери Уотт (1980). Мухаммед в Мекке . Издательство Оксфордского университета. С. 110–111.
  6. ^ Бауэрсок, GW (доктор). Трон Адулиса: войны на Красном море накануне ислама . Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0-19-973932-5 
  7. ^ а б «Два переселения мусульман в Абиссинию» . Проект цифровой исламской библиотеки Ахлул Байт . Проверено 18 декабря 2015 года .
  8. ^ а б Джон Л. Эспозито (редактор) (2003). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 351. ISBN. 9780199757268.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  9. ^ a b Рафик Закария, 1991, Мухаммад и Коран, Нью-Дели: Penguin Books , стр. 403-4. ISBN 0-14-014423-4 
  10. ^ «Первая хиджра: миграция в Абиссинию» . Madain Project . Проверено 27 апреля 2019 года .
  11. ^ SM Дарш, "Это высокие летящие журавли" . Bismika Allahuma .[ нужен лучший источник ]
  12. ^ а б в г д Ибн Ишак (2004). Сирату Расулиллах (тр. Альфред Гийом ) . Издательство Оксфордского университета. С. 150–153.
  13. ^ а б в г д Мартин Лингс (2006). Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках . Внутренние традиции. С. 81–84.
  14. ^ Тимоти Пауэр (2012). Красное море от Византии до Халифата: 500 - 1000 гг . ИБ Таврический . п. 87. ISBN 9781617973505.
  15. ↑ Он отец Зайнаб и тесть Мухаммеда. В некоторых рассказах, касающихся сахабов в Китае, он (Джахш) отмечен как Гейс. Мусульмане Чамса (Камбоджа) ведут свою родословную от тестя Пророка Мухаммеда, который является не кем иным, как Джахшем (Гейсом) - см. Арнольд Т.В., Проповедь ислама , стр. 294, пункт 8.
  16. ^ «Подлинная история царя Негаша из Абиссинии (в настоящее время Эфиопия)» . tripod.com . Архивировано из оригинала на 2018-01-18 . Проверено 2 декабря 2010 .