Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Георгис из Сеглы
Георгис МЕТ DP367372.jpg
Портрет Гиоргиса из Сеглы в конце 17 века работы Базелиоса.
Небураэд ( настоятель ) Дебре Дамо
Родившийсяc. 1365
РезиденцияАбиссиния
Умер1 июля 1425 г.
Почитается вЭфиопская православная церковь Тевахедо
Праздник14 июля / 7 Hamle ( Абиб ) [1]
ПолемикаСуббота в христианстве
Основные работыЧасы и книга тайн
Часть серии по
Восточное Православие
Коптская икона Иисуса Христа
Восточные православные церкви
Подразделения
Неканонические / независимые церкви
История и богословие
  • Вселенские соборы:
  • Исторические темы и события:
Литургия и практики
  • Апостольская Церковь-Таинство
  • Армянский календарь
  • Коптский календарь
  • Эфиопский календарь
  • Коптское голодание
  • Коптское монашество
  • Коптские святые
  • Дебтера
  • Эфиопское пение
  • Пост Ниневии
  • Священная Курбана
  • Табо
  • Теваэдо пост
  • Тимкат
Основные цифры
  • Абгар V
  • Девять святых Эфиопии
  • Григорий Просветитель
  • Тиридат III
  • Мар Авгин
  • Афанасий Александрийский
  • Ефрем Сириец
  • Эзана из Аксума
  • Frumentius
  • Шенуте
  • Месроп Маштоц
  • Кирилл Александрийский
  • Диоскор Александрийский
  • Северус Антиохийский
  • Авраам Фаршутский
  • Яред
  • Симон Кожевник
  • Григорий Нарекский
  • Нерсес IV
  • Михаил Сириец
  • Бар Гебрей
  • Текле Хайманот
  • Георгис из Сеглы
  • Мар Тома I
  • Грегориос Абдал Джалил
  • Гиваргезе Грегориос
похожие темы
  • Абуна
  • Католикос
  • Коптский крест
  • Крест св. Фомы
  • Эфиопский крест
  • Эфиопские титулы
  • Maphrian
  • Библейский канон Теваэдо
 Портал христианства
  • v
  • т
  • е

Гиоргис из Сеглы (ок. 1365 - ок. 1 июля 1425 [a] ), также известный как Гиоргис из Гесеча и Абба Гиоргис , [b] [1] [6] был эфиопским восточным православным монахом, святым, [7] и автор религиозных книг.

Работа Гиоргиса оказала большое влияние на эфиопские монастырские календари, гимны и геэзскую литературу . Он считается одним из самых важных геэзских писателей в Эфиопии пятнадцатого века.

Giyorgis был вовлечен в споры по поводу субботы в христианстве и , как следствие попал в немилость императора Давит I . Ему удалось продолжить свою работу в конце жизни, под царствованиями Tewodros I и Йешак И .

Спорная личность [ править ]

Возможно, что два или три выдающихся религиозных деятеля были смешаны в одну и ту же фигуру в эфиопской церковной традиции, и личность Гиоргиса остается неопределенной. Одна из теорий состоит в том, что Абба Гиоргис из Дабра Бахрей и Гиоргис из Сеглы (или Гесечи) - разные люди, жившие в середине 14 века. Абба Гиоргис из Дабра Бахрей, возможно, процветал во время правления императора Амды Сейона I (1314–1344). Он был бы учеником святого Иясуса Моа в монастыре Айк . Гиоргис из Сеглы (умер между 1424 и 1426 годами) был писателем, проповедником и музыкантом. Единственная сохранившаяся копия его гадля хранится в монастыре Айк. [1] Гадл (Жизнь святого) - это традиционная форма агиографии геэз, написанная учениками святых после их кончины. [8]

Ранняя жизнь [ править ]

Озеро Айк, где Иясус Моа учил Георгиса

Родители Гиоргиса имели дворянское происхождение. [1] отец Giyorgis' был Hezba Tseyon, суд капеллан императора Давит I . Его отец был известен современниками как «постигший Писания, как Салафиил» (Салафиил относится к Книжнику Ездре ). Его матерью была Эммена Сейон из Волло . [1] [9] [6] Гиоргис входит в число монахов, которые, как утверждается, были учениками эфиопского святого и монашеского лидера Иясуса Моа в известном монастыре на озере Хайк , [10] [11] который стал местом паломничества уже при жизни Иясуса Моа. [12]Начало карьеры Гиоргиса было нелегким. Он так медленно учился, что его учитель в какой-то момент потерял надежду. Эфиопское образование того времени в значительной степени полагалось на запоминание, и без демонстрации способностей нельзя было бы далеко продвинуться в исследованиях, где знания сохранялись устно. Было сказано, что: [1]

Столкнувшись с этой проблемой, Георгис ежедневно ходил в церковь, где со слезами и полной сосредоточенностью молился Богу и Пресвятой Богородице. Однажды ночью Пресвятая Дева явилась ему и сказала, чтобы он усердно учился и даже не спал по ночам. [1]

Карьера [ править ]

Дополнительная информация: Христианство в Эфиопии § Субботний спор
Церковь монастыря Дебре Дамо , где когда-то был настоятелем Георгис
Амба Дебре Дамо

Георгис был одним из самых важных (богословских) авторов на языке геэз в пятнадцатом веке в средневековой Эфиопии. [4] [13] [14] [15] Его рост можно сравнить с ростом императора Зары Якоба и автора под псевдонимом, известного только под именем Ритуа Хайманот («Человек с православной верой»). [15] Гиоргис больше всего запомнился своей книгой часов , известной просто как Часы ( Саатат ), и Книгой Тайн ( Масехафа местир ). До того, как он начал работать над календарями, версия Коптской Часовой книги геэзбыла широко используемой книгой, хотя многие монастыри предпочитали составлять свои собственные часы. В некоторой степени преобладало использование Коптской книги часов, несмотря на то, что книга Гиоргиса была самой распространенной книгой. [1] Его книга постепенно расширялась за счет включения дополнительных материалов, таких как гимны, в течение столетия после ее создания. [16] Эфиопская книга конца 17-го века из Гондэра « Чудеса Марии» ( Теамире Марьям ) [17] включает рассказ о том, как Дева Мария отдала предпочтение часовой книге Гиоргиса . [5]

Георгис дослужился до должности придворного капеллана во время правления императора Давита I, как и его отец до него. [6] Он обучал королевских принцев при дворе. [6] [2] Примечательно, что ученик Гиоргиса и будущий император Зара Якоб на протяжении всей своей жизни придерживался очень схожих теологических взглядов. [18] Мысли Гиоргиса о субботе , однако, доставили ему неприятности с другими священнослужителями и Давитом I, который заключил его в тюрьму. [6] [1] Споры о Субботе были политически дестабилизирующими, и в 15 веке в королевстве царили монашеские распри. [19]Эфиопия того времени имела много контактов с внешним миром, что привело в страну многих миссионеров конкурирующих традиций и других путешественников. Miaphysite церковь и монашеские лидеры оказались иногда расходятся с иностранцами , которые сумели повлиять на политических лидеров. Иностранец по имени Биту, который имел большое влияние на императора, был причастен к решению заключить Георгиса в тюрьму. Существовали различия в религиозных взглядах между Биту и Георгисом, как показано в Книге Тайн, где Георгис посвящает главу опровержению взглядов Биту на Образ Бога . [1] Он был наконец освобожден [1], когда один из его бывших королевских учеников, Теодрос I.взошел на престол. Несмотря на инакомыслие, он продолжает удерживать влияние вплоть до его смерти во время правления императора Йешака И . [6] В то время как Гиоргис хотел присоединиться к монастырю Дабра Либанос, споры о Субботе заставили его вместо этого присоединиться к Дабра Голу в историческом регионе Волло . [6] [1] Там, в конце своей жизни, он стал главой общины аввы Батсалота-Микаэля. [6] [1] Многие из его бывших королевских учеников, которые были восемью сыновьями императора Давита I, один за другим стали правителями Эфиопской империи . [2] [6] [1]

Гиоргис пишет в своей Книге Тайн, что человек - творение Бога с бессмертной душой . Благодаря божественному дару души человек становится отличным от других созданий, поскольку человек умный и говорящий. Взгляд Гиоргиса на человека можно охарактеризовать как дуалистический. [20] В книге Гиоргис также попытался опровергнуть еретические верования. Это обширный антиеретический труд, состоящий из 30 глав. Трактаты о ереси предназначены для чтения во время важных праздников эфиопской церкви. Каждый трактат концентрируется на разных еретических доктринах, и книга их одно за другим опровергает. Книга была завершена 21 июня 1424 года. Это наиболее важный оригинальный эфиопский богословский труд. [20][1] Книга до сих пор используется в литургии. [1]

В какой-то момент Гиоргис занимал должность аббата ( Небураэд ) важного монастыря Дебре Дамо . [1] [6] [9] [21] Он также основал монастырь Дебре Бахрий в Гесехе . [15] В монастыре, названном в его честь, есть разрез в коре дерева варка, который, как утверждается, оставил сам Георгис. [22]

Гимнодия [ править ]

Дополнительная информация: эфиопское пение
Иллюстрированная рукопись конца XVII века, воспроизводящая гимны Георгиса ( Орган Марии )

Помимо того, что он является известным автором религиозных книг, Георгис также сочинял гимны, [23] например, в честь святых Петра и Павла . [5] Он создал сборник гимнов, который конкурировал с другими гимнами того времени за признание в качестве сборника гимнов святых Эфиопской церкви, и его содержание очень рано склонялось к взглядам Римско-католической церкви . Однако гимн императора Зара Якоба оказался самым удачным. [24]Под руководством Гиоргиса ученые из Дебре Негудгад и Дебре-Эгзиабихер выделили гимны периода поста в отдельный раздел. Это было нововведением по сравнению с традиционным разделением гимнов святого Яреда VI века ( дегуа ), в котором было всего три раздела. [25] В полной мере композиций Giyorgis' неизвестна, а также различные местные анафоры о Божественной литургии , возможно, были первоначально составлены им. [1]

Взгляды на субботу [ править ]

Георгис пытался оправдать соблюдение христианами субботы в воскресенье на основании Священного Писания Ветхого Завета . [26]

Как принято в христианстве, Георгис считал, что Иисус объявил воскресенье днем Господним . Но Гиоргис пошел еще дальше. Он рассудил, что если Иисус пришел исполнить Закон Моисея , то можно было бы ожидать найти намек на воскресную субботу в Пятикнижии . [26] Он стремился сделать это, представив математическое доказательство, основанное на календаре из Книги Юбилеев и аналогичном календаре Еноха в Книге Еноха . Характеристики этих календарей - 364-дневный год [27], семилетний цикл, завершающийся Юбилеем (годом выпуска), [28]и особая организация библейских еврейских праздников . [27] Георгис стремился продемонстрировать, что воскресенье соответствует Юбилейному году, [28] «Субботе, Субботе». [29]

Опираясь на авторитете календарей юбилейных и Енох было возможно , потому как Книга Юбилеев и Еноха является частью эфиопского православной Tewahedo церкви библейского канона . [27] Церковь, однако, уже задолго до этого перешла на 365-дневный эфиопский календарь (основанный на юлианском календаре ). Фактически это означало, что расчет Гиоргиса не имел практического влияния на литургический год Церкви. [30]

Гиоргис излагает свою идею в следующем отрывке из своей проповеди в первую субботу : [31]

И вместо числа дней в году освобождения Господь дал празднование Своего воскресения, то есть первого дня субботы [= µία τῶν σαββάτων]. И число дней в году освобождения - 364. А пятый - это день смены, который вращает дни лет и вращает их, от одного к другому, от второго к третьему и четвертый год догоняет [букв. становится равным] - из-за рождения света через 30 дней после сотворения мира - с 30-м часом четвертого дня после рождения əntəyon. И поскольку число первых дней [= воскресенья] семи лет равно 364, и потому что (пятый день) сдвинул их, когда догонял [букв. сравнявшись], он [sc., день воскресения = воскресенье] оставался сокрытым в недрах Писания,и его величие не было открыто до празднования воскресения. И для празднования воскресения мы оставили год освобождения и приняли празднование воскресения, которое является первым [субботы = воскресенье], потому что при исчислении дней года освобождения он [sc . Господь] отсчитал первые [после субботы] дни [= воскресенья] из шести лет.[32]

Это можно резюмировать следующим образом:

В первый год четырехлетнего цикла начало года приходится на среду. Затем, на втором и третьем годах, он продвигается на один день вперед, то есть со среды на четверг и с четверга на пятницу. Следующий, четвертый год - бисекстильный. В этом году смена не одного, а двух будних дней. Таким образом, этот день приходится на воскресенье. Однако для аввы Гиоргиса воскресенье не является отдельным днем, а является частью 49-часовой субботы. Поэтому он продолжает отсчет часов субботы после числа 24. 30-й час субботы («четвертый день после рождения Антейона») - это полночь воскресенья, приблизительное время воскресения Христа. [33]

Работает [ править ]

  • Книга часов [для дневного времени] ( Саатат ) [34] [35]
  • Книга гимнов [6]
  • Книга Тайн ( Masehafa mestir , закончена 21 июня 1424 г.) [20] [6]
  • Книга Благодарности (также известная как Книга Света ) [6]
  • Часы ночных часов [34]
  • Гимны хвалы [6]
  • Хвала Креста [36] [6]

См. Также [ править ]

  • Бета Израиль
  • Лалибела
  • Соломоновы династии

Нотелист [ править ]

  1. ↑ Источники расходятся во мнениях относительно дат рождения и смерти Георгиса. О рождении см. [2] и. [3] О смерти см. [4] [5] и. [1]
  2. ^ И «Giyorgis из Gesecha» и «Giyorgis из Segla» могут быть написаныразному. См. WorldCat Identities для неполного списка написаний. [3]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Getatchew Haile (1991). Эфиопские святые: коптская энциклопедия Клермонта . 2 . Проверено 4 марта 2017 года .
  2. ^ a b c Сейф, Даниэль; Фелеке, Майкл (2015). "СВЯТОЙ АББА ГИОРГИЙ ГАССИЧА ЭФИОПСКИЙ БОГОСЛОВ" . Проверено 23 февраля 2017 года .
  3. ^ а б "Георгис Аба" . WorldCat . Проверено 11 марта 2017 года .
  4. ^ a b Getatchew Haile (2009). «Чудо архангела Уриила сотворило для аввы Георгиса Гасучучинского» (PDF) .
  5. ^ a b c Мэрилин Эйсман Хелдман; Frē eyon (1994). Марианские иконы художника Фре Кейона: исследование эфиопского искусства пятнадцатого века, покровительства и духовности . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 75. ISBN 978-3-447-03540-8.
  6. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Tsehai Берхане Селассие (1997). «Георгис, авва, Эфиопия, православный» . Африканская энциклопедия - Словарь африканской биографии . 1 . Л. Х. Офосу-Аппиа, главный редактор. ISBN 9780917256011. Архивировано из оригинального 13 августа 2017 года . Проверено 22 февраля 2017 года .
  7. ^ «Социальные и религиозные функции Евхаристии в средневековой Эфиопии» . Annales d'Ethiopie . 19 (1): 15. 2003.
  8. ^ "Жития эфиопских святых" . Ссылка Эфиопия . Архивировано из оригинала 5 марта 2017 года . Проверено 4 марта 2017 года .
  9. ^ a b Манро-Хэй, Стюарт (2005). «Святые тени» . В Рауниге, Вальтер; Вениг, Штеффен (ред.). Afrikas Horn . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 156. ISBN. 978-3-447-05175-0.
  10. ^ GWB Хантингфорд. «ГИЁРГИС, Эфиопия, православный» . Словарь эфиопской биографии, Vol. 1 . Архивировано из оригинального 13 августа 2017 года . Проверено 4 марта 2017 года .
  11. ^ Эммануэль Kwaku Akyeampong; Генри Луи Гейтс (2012). Словарь африканской биографии . ОУП США. С. 175–176. ISBN 978-0-19-538207-5.
  12. ^ Nigus, Kassa (7 декабря 2015). "Махибере Кидусан - Краткая биография аввы Ийесуса Моа" . Проверено 23 февраля 2017 года .
  13. ^ Джонстон, Уильям М. (4 декабря 2013 г.). Энциклопедия монашества . Рутледж. п. 517. ISBN 978-1-136-78716-4.
  14. ^ Улиг, Зигберт (2006). Труды XV Международной конференции эфиопских исследований, Гамбург, 20-25 июля 2003 года . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 536. ISBN. 978-3-447-04799-9.
  15. ^ a b c Getatchew Haile (январь 2013 г.). «Южные берега Средиземного моря и за его пределами: пример эфиопского рукописного наследия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 13 августа 2017 года.
  16. ^ Сержу Хейбл Селласси; Белайнеш Микаэл (2003). «Поклонение в эфиопской православной церкви» . Проверено 28 марта 2017 года .
  17. ^ "Чудеса Марии (Теамире Марьям)" . Художественный институт Чикаго . 2013 . Проверено 11 марта 2017 года .
  18. Перейти ↑ Hastings 1995 , p. 34.
  19. Перейти ↑ Hastings 1995 , p. 36.
  20. ^ a b c Кидане Давит Ворку (2012). Этика Зара Яекоба: ответ на историческое и религиозное насилие в Эфиопии семнадцатого века . Григорианский библейский книжный магазин. С. 166–167. ISBN 978-88-7839-222-9.
  21. Перейти ↑ Hastings 1995 , p. 37.
  22. Перейти ↑ Wright, St. (1957). «Заметки о некоторых пещерных церквях в провинции Валло». Annales d'Ethiopie . 2 (1): 7–13. DOI : 10.3406 / ethio.1957.1255 .
  23. ^ Тереза ​​Бергер; Брайан Д. Спинкс (1 декабря 2009 г.). Дух в поклонении - Поклонение в духе . Литургическая пресса. п. 315. ISBN 978-0-8146-6234-2.
  24. Перейти ↑ Irvine, AK (1 июня 1985 г.). "Haile Getatchew: различные сборники гимнов nägś в эфиопской литературе и их вклад. (Oikonomia. Quellen und Studien zur orthodoxen Theologie, Bd. 19.)" [viii], [104] PP. Erlangen: Lehrstuhl für Geschichte und Theologie deslichen Остенс, 1983 » . Вестник школы востоковедения и африканистики . 48 (2): 364. DOI : 10,1017 / S0041977X00033632 .
  25. ^ Цегайе, Mezmur (июнь 2011). «Традиционное образование Эфиопской православной церкви и его потенциал для развития туризма (1975 – настоящее время)» . www.academia.edu . С. 22–23.
  26. ^ а б Лурье 2016 , стр. 74.
  27. ^ а б в Лурье 2016 , стр. 82.
  28. ^ а б Лурье 2016 , стр. 79.
  29. ^ Невилл, Дэвид (2002). Пророчество и страсть: Очерки в честь Атола Гилла . ATF Press. п. 284. ISBN 978-1-920691-00-4.
  30. ^ Лурье 2016 , стр. 83.
  31. ^ Лурье 2016 , стр. 75.
  32. ^ Лурье 2016 , стр. 77-78.
  33. ^ Лурье 2016 , стр. 80.
  34. ^ a b Программа архивов, находящихся под угрозой исчезновения, https://eap.bl.uk/project/EAP286/search . Проверено 4 марта 2017 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  35. ^ Стив Деламартер; Гетатчев Хейл (31 января 2013 г.). Каталог проекта создания изображений эфиопских рукописей: Кодексы 106–200 и Волшебные свитки 135–284 . Казематы. п. 130. ISBN 978-0-227-17384-8.
  36. ^ Хайле, Getatchew (18 апреля 2013). "Восхваление Креста, Wǝddase Mäsqäl, Abba Giyorgis из Gasǝčč̣a" . Aethiopica . 14 (1). DOI : 10,15460 / aethiopica.14.1.414 .

Процитированные работы [ править ]

  • Гастингс, Адриан (5 января 1995 г.). «Политика Зара Яикоб» . Церковь в Африке, 1450-1950 гг . Кларендон Пресс. С. 34–37. ISBN 978-0-19-152055-6.
  • Лурье, Базиль (2016). "Архаичный иудейско-христианский литургический календарь у аввы Гиоргиса из Сэгла" . Скриний . 12 (1): 73–83. DOI : 10.1163 / 18177565-00121p07 . ISSN  1817-7530 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Лурье, Базиль. Авва Георгий из Саглы. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • -. «Юлианство». Энциклопедия Aethiopica (EAE) . 3 . С. 308–310.
  • Бауси, А. "Мəшṭир: Мṣḥафа мəшṭир". Энциклопедия Aethiopica (EAE) . 3 . С. 941–944.
  • Колин, Г. "Гиоргис из Сэгла". Энциклопедия Aethiopica (EAE) . 2 . п. 812.
  • Тадесс Тамрат (1972). Церковь и государство в Эфиопии, 1270–1527 гг . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 9780198216711.

Внешние ссылки [ править ]

  • Коллекция эфиопских рукописей разных дат
  • Святой недели