Рай и ад — общеупотребительное английское название книги, написанной Эмануэлем Сведенборгом на латыни иопубликованной в 1758 году. ад, ex Auditis et Visis. Дает подробное описание загробной жизни ; как живут люди после смерти физического тела . Книга обязана своей популярностью этому предмету. [1]
Статья о Сведенборге [2] включает список биографий о нем с кратким анализом точки зрения каждого биографа. Некоторые из вещей, которые он испытал, заключаются в том, что на Небесах есть евреи , мусульмане и люди дохристианских времен (« язычники », такие как римляне и греки ). Он говорит, что разговаривал с супружескими парами ангелов из Золотого века, которые были счастливы на небесах в течение тысяч лет. [3] Фундаментальный вопрос жизни, говорит он, заключается в том, что любовь к себе или к миру ведет человека к аду, а любовь к Богу и ближним ведет человека к небесам.
Работа оказалась влиятельной. Он был переведен на ряд языков, включая датский , французский, английский, хинди , русский , испанский , исландский , шведский , сербский и зулусский . Множество важных деятелей культуры, как писатели, так и художники, находились под влиянием Сведенборга, в том числе Джонни Эпплсид , Хорхе Луис Борхес , Дэниел Бернхэм , Артур Конан Дойл , [4] Ральф Уолдо Эмерсон , [5] Джон Флаксман , Джордж Иннесс ,Генри Джеймс старший , Карл Юнг , [6] Иммануил Кант , Оноре де Бальзак , Хелен Келлер , Чеслав Милош , Август Стриндберг , Д. Т. Судзуки и У. Б. Йейтс . Уильям Блейк происходил из семьи сведенборгианцев и аннотировал свою копию этого текста, [7] а также несколько раз упоминал и критиковал Небеса и Ад и Сведенборг по имени в своем поэтическом / богословском эссе «Бракосочетание Неба и Ада» . Эдгар Аллан По упоминает эту книгу в своей работе «Падение дома Ашеров».. [8] Он также играет важную роль в романе Оноре де Бальзака Луи Ламбер . [9]
Сведенборг писал о рае и аде, основываясь на том, что, по его словам, было откровением от Бога . [10] Согласно Сведенборгу, Бог есть сама любовь [11] и намеревается, чтобы все отправились на небеса. Это было Его целью для творения. [12] Таким образом, Бог никогда не гневается, говорит Сведенборг, и никого не бросает в ад. Вид Его гневающегося на злодеев был дозволен из-за примитивного уровня понимания людей в библейские времена. Именно святой страх был нужен, чтобы люди тех времен не погрязли безвозвратно в последствиях своих зол. Идея святого страха соответствовала фундаментальной истине, которую могли понять даже они, что все исходит от Иеговы. [13]Однако во внутреннем, духовном смысле Слова, раскрытом в творчестве Сведенборга, Бог ясно виден такой любящей Личностью, какой Он является на самом деле. [14]
Рай и ад начинается с утверждения [15] многих утверждений Ветхого и Нового Заветов ( например , Второзаконие 6:4, Исаия 44:6, 45:14, 21, Марка 12:29,32, Иоанна 1:18). , Откровение 11:17) и откровение Сведенборга ( например , [16] [17] ), что Бог есть и Он один. Если Бог всемогущ, Он должен быть един. Самопротиворечиво утверждение, что существует более чем одно всемогущее существо. [18]
Сведенборг подробно описывает жизнь после смерти, состоящую из реальных переживаний в мире, во многом очень похожем на мир природы. Согласно Сведенборгу, ангелы на небесах не имеют эфирного или эфемерного существования, а ведут активную жизнь служения другим. Они спят и бодрствуют, любят, дышат, едят, разговаривают, читают, работают, играют и поклоняются. Они живут подлинной жизнью в реальном духовном теле и мире. [19]