Часть серии о |
|---|
| История Индии |
Историография Индии относится к исследованиям, источники, критические методы и интерпретации используемых учеными для разработки истории Индии .
В последние десятилетия сложились четыре основные школы историографии в том, как историки изучают Индию: кембриджская, националистическая, марксистская и второстепенная. Некогда распространенный «ориенталистский» подход с его изображением чувственной, непостижимой и всецело духовной Индии в серьезной науке исчез.
Источники [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Август 2020 г. ) |
Существует очень мало известных индийских текстов, описывающих историю до 15 века нашей эры, поэтому исторические свидетельства большей части истории Индии поступают от иностранных историков, таких как:
- Индика (Мегастен) от Мегасфена [1]
- Летопись буддийских царств (Foguo Ji 佛 國 記) Фасяня [2]
- Китаб аль-Хинд от Аль-Бируни [3] [4]
- Тухфат ан-Нунар фи Гараниб аль-Амдар ва Аджатиб аль-Асфар Ибн Баттута [5]
- Великие записи Тан в западных регионах, автор Xuanzang [6]
- Descriptio Indiæ, Джозеф Тифенталер
Раджатаранджини от Калханы
Основные школы [ править ]
В последние десятилетия сложились четыре основные школы историографии в том, как историки изучают Индию: кембриджская, националистическая, марксистская и второстепенная. Некогда распространенный «персидский» подход с его изображением чувственной, непостижимой и всецело духовной Индии исчез в серьезной науке. [7]
« Кембриджская школа », возглавляемая Анилом Силом, [8] Гордоном Джонсоном, [9] Ричардом Гордоном и Дэвидом А. Вашбруком, [10] принижает идеологию. [11] Однако эту школу историографии критикуют за западный уклон или евроцентризм . [12]
Школа Националистическая возникла среди индийских историков в конце 19 и начале 20 - го века , которые находились под влиянием индийского национализма . Они подчеркивали достижения в истории Индии, но при этом преуменьшали отрицательные стороны, что приводило к различным противоречиям. Историки-националисты повсеместно превозносили индуистское правление Индии, при этом санскритская культура индуистской высшей касты ценилась превыше всего. [13] В современной истории они сосредоточились на Конгрессе, Ганди, Неру и политике высокого уровня. В нем восстание 1857 г. было подчеркнуто как освободительная война, а «Покиньте Индию» Ганди, начатую в 1942 г., как определяющие исторические события. Эта школа историографии подверглась критике за элитарность . [14]Среди историков этой школы были Раджендралал Митра , Р. Г. Бхандаркар , Ромеш Чундер Датт , Анант Садашив Алтекар , К. П. Джаясвал , Хем Чандра Райчаудхури , Радха Кумуд Мукхерджи , Р. К. Маджумдар и К. А. Нилаканта Шастри . [13]
Марксисты сосредоточились на исследованиях экономического развития, землевладения и классовых конфликтов в доколониальной Индии и деиндустриализации в колониальный период. Марксисты изображали движение Ганди как средство буржуазной элиты для использования популярных, потенциально революционных сил в своих целях. Опять же, марксистов обвиняют в «слишком сильном» идеологическом влиянии и, по иронии судьбы, в элитарности. [15]
«Школа подчиненных» была основана в 1980-х годах Ранаджитом Гухой и Гьяном Пракашем . [16] Он отвлекает внимание элит и политиков от «истории снизу», рассматривая крестьян, используя фольклор, поэзию, загадки, пословицы, песни, устную историю и методы, вдохновленные антропологией. Он фокусируется на колониальной эпохе до 1947 года и, как правило, делает упор на кастах и преуменьшает класс, к раздражению марксистской школы. [17]
Совсем недавно индуистские националисты создали версию истории, чтобы поддержать свои требования «хиндутва» («индусы») в индийском обществе. Эта школа мысли все еще находится в процессе развития. [18] В марте 2012 года Диана Л. Эк , профессор сравнительного религиоведения и индийских исследований в Гарвардском университете , написала в своей книге «Индия: священная география», эта идея Индии восходит к гораздо более ранним временам, чем британцы или Моголов, и это была не просто группа региональных идентичностей, не этническая или расовая. [19] [20] [21] [22] Эта школа известна тем, что отрицает индоарийские миграции., поскольку они считают пришельцами тех, чья родословная и религия происходят за пределами Индийского субконтинента, а именно мусульман, христиан и коммунистов. Эта школа утверждает, что только индусы являются законными наследниками Южной Азии. [23]
Продолжаются споры об экономическом влиянии британского империализма на Индию. На самом деле этот вопрос был поднят консервативным британским политиком Эдмундом Бёрк, который в 1780-х годах яростно атаковал Ост-Индскую компанию, утверждая, что Уоррен Гастингс и другие высшие должностные лица разрушили индийскую экономику и общество. Индийский историк Раджат Канта Рэй (1998) продолжает эту линию атаки, говоря, что новая экономика, принесенная англичанами в 18 веке, была формой «грабежа» и катастрофой для традиционной экономики Индии Великих Моголов. Рэй обвиняет британцев в истощении запасов продовольствия и денег и введении высоких налогов, которые помогли вызвать ужасный голод 1770 года, унесший жизни трети жителей Бенгалии. [24]
Отвергая индийские националистические взгляды на британцев как на инопланетных агрессоров, захвативших власть грубой силой и разоряющих всю Индию, британский историк П. Дж. Маршалл утверждает, что британцы не имели полного контроля, а вместо этого были участниками того, что было в первую очередь индийской игрой и в которой их приход к власти зависел от отличного сотрудничества с индийскими элитами. Маршалл признает, что многие историки все еще отвергают его интерпретацию. [25]Маршалл утверждает, что недавние исследования переосмыслили мнение о том, что процветание прежде благоприятного правления Великих Моголов уступило место бедности и анархии. Маршалл утверждает, что поглощение британцами не привело к резкому разрыву с прошлым. Британцы в значительной степени делегировали контроль региональным правителям Великих Моголов и поддерживали в целом процветающую экономику до конца 18 века. Маршалл отмечает, что британцы вступили в партнерские отношения с индийскими банкирами и увеличили доходы через местных налоговых администраторов и сохранили старые ставки налогообложения Великих Моголов. Профессор Рэй согласен с тем, что Ост-Индская компания унаследовала обременительную систему налогообложения, на которую уходит треть продукции индийских земледельцев. [26]
Небезопасность Раджа [ править ]
В 20-м веке историки в целом соглашались с тем, что имперская власть в Радж была обеспечена в эпоху 1800-1940 годов. Возникли различные проблемы. Марк Кондос и Джон Уилсон утверждают, что Радж был хронически небезопасен. [27] [28] Они утверждают, что иррациональная тревога чиновников привела к хаотичному управлению с минимальной социальной покупкой или идеологической согласованностью. Радж не был уверенным в себе государством, способным действовать по своему выбору, а скорее психологически напряженным государством, неспособным действовать иначе, как абстрактно, в малых масштабах или в краткосрочной перспективе. [29]
См. Также [ править ]
- Адиваси
- История Индии
- Историография Британской империи
Ссылки [ править ]
- ^ Allan Dahlaquist (1996). Мегасфен и индийская религия: исследование мотивов и типов. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1323-6 .
- ^ «Путевые записи китайских паломников Фасянь, Сюаньцзан и Ицзин» (PDF) . Колумбийский университет .
- ^ Китаб аль-Бируни ¯Fi Taḥqīq Mà литий-аль-Hind , Хайдарабад: Османия Oriental Publication бюро, 1958
- ^ Кеган, Пол, изд. (1910), Индия Альберуни , 2 , переведенный Сахау, EC, Лондон: Тренч, Трубнер
- ^ Dunn 2005 , стр 310-11.; Defrémery & Sanguinetti 1853 , стр. 9–10 Vol. 1
- ^ Диг, Макс (2007). «Сюаньцзан действительно был в Матхуре? : Interpretatio Sinica или Interpretatio Occidentalia - Как критически читать записи китайского паломника. » - В: 東 ア ジ ア の 文化: 西 脇 常 退休 = Очерки восточноазиатской религии и культуры: Festschrift в честь Нишиваки Цунэки по случаю своего 65-летия / ク リ ス テ ィ ア ン ・ ウ ィ ッ テ ル ン, 石立善 編 集 = изд. Кристиана Виттерна и Ши Лишана. - 京都 [Kyōto]: 西 脇 常 記 教授 退休 記念 論 集 編 集 委員會;京都 大 人文 科學 研究所; Кристиан Виттерн, 2007, стр. 35 - 73. См. Стр. 35 год
- ^ Пракаш Гьян (апрель 1990). "Написание пост-востоковедных историй стран третьего мира: перспективы индийской историографии". Сравнительные исследования в обществе и истории . 32 (2): 383–408. DOI : 10.1017 / s0010417500016534 . JSTOR 178920 .
- ↑ Анил Сил , Возникновение индийского национализма: конкуренция и сотрудничество в конце девятнадцатого века (1971)
- ↑ Гордон Джонсон, Политика провинции и индийский национализм: Бомбей и Индийский национальный конгресс 1880–1915 (2005)
- ↑ Розалинд О'Хэнлон и Дэвид Уошбрук, ред. Религиозные культуры в ранней современной Индии: новые перспективы (2011)
- ^ Аравиндом ганачари, "Исследования в индийской историографии:" Кембриджская школа", Indica , март 2010, 47 # 1, стр 70-93
- ^ Хостеттлер, Н. (2013). Евроцентризм: марксистская критика критического реализма . Тейлор и Фрэнсис. п. 33. ISBN 978-1-135-18131-4. Проверено 6 января 2017 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
- ^ a b Тапар, Ромила (2004). История ранней Индии: От истоков до 1300 г. н.э. . Калифорнийский университет Press. С. 16–17. ISBN 978-0-520-24225-8.
- ^ «Ранджит Гуха,« О некоторых аспектах историографии колониальной Индии » » (PDF) .
- ^ Багчи, Amiya Кумар (январь 1993). «Написание истории Индии в марксистском стиле в постсоветском мире». Индийский исторический обзор . 20 (1/2): 229–244.
- ^ Пракаш Гьян (декабрь 1994). «Субалтерноведение как постколониальная критика». Американский исторический обзор . 99 (5): 1475–1500. DOI : 10.2307 / 2168385 . JSTOR 2168385 .
- ^ Роза, Джон (2006). «Когда подчиненный пошел на постколониальный поворот» . Журнал Канадской исторической ассоциации . 17 (2): 130–147. DOI : 10.7202 / 016593ar .
- ↑ Menon, Latha (август 2004 г.). «Примирение с прошлым: Индия». История сегодня . Vol. 54 нет. 8. С. 28–30.
- ^ «Гарвардский ученый говорит, что идея Индии восходит к гораздо более раннему времени, чем британцы или Великие Моголы» .
- ^ "По следам паломников" .
- ^ «Духовный ландшафт Индии: небеса и земля» . Экономист . 24 марта 2012 г.
- ↑ Далримпл, Уильям (27 июля 2012 г.). "Индия: сакральная география Дианы Л. Эк - обзор" . Хранитель .
- ^ Thapar 2004 , стр. 14.
- ^ Раджит Kanta Ray, «Индийское общество и создание британской Supremacy, 1765-1818», в Оксфордской истории Британской империи: об. 2, Восемнадцатый век , изд. П. Дж. Маршалл, (1998), стр. 508–529.
- ↑ П. Дж. Маршалл, «Британцы в Азии: торговля с доминионом, 1700–1765», в Оксфордской истории Британской империи: том. 2, Восемнадцатый век , изд. П. Дж. Маршалл, (1998), стр. 487–507.
- ↑ Маршалл, «Британцы в Азии: торговля с доминионом, 1700–1765»
- ^ Марк Кондос, Небезопасное государство: Пенджаб и создание колониальной власти в Британской Индии (Cambridge University Press, 2017).
- ^ Джон Уилсон, Индия завоевана: британский владычество и хаос империи (Саймон и Шустер, 2016).
- ↑ Джошуа Эрлих, «Беспокойство, хаос и радж». Исторический журнал 63.3 (2020): 777-787. DOI: https://doi.org/10.1017/S0018246X1900058X
Дальнейшее чтение [ править ]
- Балагангадхара, С. Н. (2012). Переосмысление исследований Индии. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета.
- Бхаттачарджи, JB Историки и историография Северо-Восточной Индии (2012)
- Баннерджи, доктор Гауранганатх (1921). Индия известна древнему миру . Хамфри Милфорд, Oxford University Press, Лондон.
- Бозе, Михир. «Пропавшие без вести историки Индии: Михир Бозе обсуждает парадокс того, что Индия, страна истории, имеет удивительно слабую традицию историографии», History Today 57 № 9 (2007) стр 34+. онлайн
- Чакрабарти, Дилип К .: Колониальная индология, 1997, Мунширам Манохарлал: Нью-Дели.
- Палит, Читтабрата, Индийская историография (2008).
- Общество истории и культуры Индии., Девахути, Д. (2012). Предвзятость в индийской историографии.
- Эллиот, Генри Майерс; Джон Доусон (1867–77). История Индии, рассказанная ее собственными историками. Период мусульман . Лондон: Trübner and Co.
- Инден, РБ (2010). Представляя Индию. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.
- Джайн, М. Индия, которую они видели: зарубежные отчеты (4 тома) Дели: Ocean Books, 2011.
- Кан, Ясмин. «Вспоминая и забывая: Южная Азия и Вторая мировая война» Мартина Гегнера и Барта Зиино, ред., Наследие войны (Рутледж, 2011), стр. 177–193.
- Мантена, Р. (2016). Истоки современной историографии в Индии: антикварианство и филология 1780-1880 гг. Пэлгрейв Макмиллан.
- Миттал, С. С. Искаженная Индия: исследование британских историков об Индии (1995 г.), о писателях 19 века.
- Р. К. Маджумдар , Историография в современной Индии (Бомбей, 1970) ISBN 9782102227356
- Россер, Иветт Клэр (2003). Учебная программа как судьба: формирование национальной идентичности в Индии, Пакистане и Бангладеш (PDF) (Диссертация). Техасский университет в Остине. Архивировано из оригинального (PDF) 11 сентября 2008 года . Проверено 17 сентября 2018 .
- Арвинд Шарма , индуизм и его смысл истории (Oxford University Press, 2003) ISBN 978-0-19-566531-4
- Э. Сридхаран, Учебник историографии, 500 г. до н.э. - 2000 г. н.э. (2004 г.)
- Шури, Арун (2014). Выдающиеся историки: их технологии, их род деятельности, их обман. Нойда, Уттар-Прадеш, Индия: HarperCollins Publishers. ISBN 9789351365914
- Траутманн, Томас Р. (1997). Арийцы и британская Индия . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-585-10445-4.
- Вишванатан, Г. (2015). Маски завоевания: литературоведение и британское правление в Индии.
- Антонио де Николас, Кришнан Рамасвами и Адити Банерджи (редакторы) (2007), Вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке (Издатель: Rupa & Co.)
- Вишва Адлури, Джойдип Багчи: Нет науки: История немецкой индологии . Oxford University Press, Нью-Йорк, 2014 г., ISBN 978-0199931361 ( Введение, стр. 1-29).
- Уордер, AK, Введение в индийскую историографию (1972).
- Winks, Робин, изд. Оксфордская история Британской империи: Том V: Историография (2001)
- Weickgenannt, TN (2009). Салман Рушди и индийская историография: создание нации. Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан.
