Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Джанапады )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Janapadas ( произносится  [dʑɐnɐpɐdɐ] ) были царствами , республики (ganapada) и царство (saamarajya) от ведического периода на Индийском субконтиненте . Ведический период простирается от позднего бронзового века до железного века : примерно с 1500 г. до н.э. до VI века до н.э. С появлением шестнадцати махаджанапад («великих джанапад») большинство штатов были аннексированы более могущественными соседями, хотя некоторые остались независимыми.

Этимология [ править ]

Санскритская Термин janapada является tatpurusha термином соединение, состоящее из двух слов: Janas и пада . Яна означает «люди» или «субъект» (ср. Латинский родственный род , англ. Родственный род ). Слово pada означает «стопа» (ср. Латинское родственное pedis ); [1] [2] с самого начала это слово имело двойное значение: «царство, территория» и «подчиненное население» (ср. Хеттский педан , «место»).Лингвист Джордж Данкель сравнивает греческого андраподона«раб», PIE * pédom «оковы» (то есть «то, что прикреплено к ногам»). Санскритский падам , обычно означающий «след, след», отличается по акценту от реконструкции ПИРОГА. Для ощущения «населения земли», падасйа джан , можно ожидать перевернутой пададжаны . Первичное значение слова «место людей», джанасйа падам , не объясняет, почему это соединение мужского пола. Первоначальная двандва «земля и люди» возможна, но можно ожидать двойного перегиба. [3]

Эволюция [ править ]

Современная копия посуды и соколы профилированного алтаря , используемая для агничаянно , развернутого шраута ритуальных происходящего из Куры Королевства , [4] около 1000 г. до н.э..

Литературные данные свидетельствуют о том, что джанапады процветали между 1500 и 500 годами до нашей эры. Самое раннее упоминание термина «джанапада» встречается в текстах брахманов Айтарейя (8.14.4) и Шатапатха (13.4.2.17) . [5]

В ведических самхитах термин джана обозначает племя, члены которого верили в общее происхождение. [6] Джан возглавлял царь. Самити был общим собрание членов Jana, и имели право избирать и свергнуть короля. Сабха был меньше собрание мудрых старцев, которые советовали царю. [7]

Изначально джаны были полукочевыми скотоводческими сообществами, но постепенно стали ассоциироваться с определенными территориями, поскольку они стали менее мобильными. Внутри джаны развивались различные кула (кланы), у каждого из которых был свой вождь. Постепенно необходимость защиты и ведения войны побудила джанов сформировать военные группировки во главе с джанападинами ( воинами- кшатриями ). Эта модель в конечном итоге превратилась в создание политических единиц, известных как джанапады. [8]

В то время как некоторые джаны превратились в свои собственные джанапады, другие, похоже, смешались вместе, образуя общую джанападу. По словам политолога Судамы Мишры, название панчала джанапада предполагает, что это было слияние пяти ( панча ) джан. [9] Некоторые джаны (такие как Аджа и Мутиба), упомянутые в самых ранних текстах, не упоминаются в более поздних текстах. Мисра предполагает, что эти меньшие джаны были покорены и ассимилированы более крупными джанами. [9]

Джанапады постепенно распались около 500 г. до н. Э. Их исчезновение можно объяснить ростом имперских держав (таких как Магадха ) в Северной Индии, а также иностранными вторжениями (например, персов и греков ) в северо-западную часть Южной Азии. [10]

Природа [ править ]

Джанапада были высшей политической единицей в Северной Индии в этот период; эти государства обычно были монархическими (хотя некоторые придерживались формы республиканизма), и наследование было наследственным. Главу царства называли (раджаном) или царем. Вождь (пурохита) или священник и (сенани) или командующий армией, который будет помогать царю. Существовали также два других политических органа: (сабха), считавшийся советом старейшин, и (самити), общее собрание всего народа. [11]

Границы королевств [ править ]

Часто реки образовывали границы двух соседних царств, как это было в случае между северной и южной Панчалой и между западной ( царство Пандавы ) и восточной ( царство Кауравы ) Куру . Иногда большие леса, которые были больше, чем сами королевства, образовывали их границы, как это было в случае леса Наймиша , Наимиша Араньям между королевствами Панчала и Косала . Горные хребты, такие как Гималаи, Виндхья Ачала и Сахья Адри, также образовали их границы.

Города и села [ править ]

Ахиччхатра (или Ахи-Кшетра) была древней столицей Северной Панчала . Остатки этого города были обнаружены в Барейли .

Некоторые королевства владели главным городом, который служил его столицей. Например, столицей царства Пандавов был Индрапрастха, а царства Кауравов - Хастинапур . Ахичатра была столицей Северной Панчала, тогда как Кампилья была столицей Южной Панчала. Столица Королевства Косала находилась в Айодхье.. Помимо главного города или столицы, где находился дворец правящего короля, по всему королевству были разбросаны небольшие города и деревни, с которых взимались налоги назначенные королем офицеры. В ответ король предлагал защиту от нападений других королей и племен разбойников, а также от вторжения чужеземных кочевых племен. Король также соблюдал закон и порядок в своем королевстве, наказывая виновных. [12] [13]

Администрация [ править ]

Монета Куру, самый ранний образец чеканки в Индии . [14]

У Джанапад были правители- кшатрии . [15] Основываясь на литературных ссылках, историки предположили, что Джанапады управлялись следующими собраниями в дополнение к королю:

Сабха (Совет)
Собрание больше похоже на совет квалифицированных членов или старейшин (в основном мужчин), которые консультировали короля и выполняли судебные функции. В ганах или республиканских джанападах, называемых Гана-Раджья, без царей, совет старейшин также занимался администрированием. [16]
Паура Сабха (Исполнительный совет)
Паура был собранием столицы ( пура ) и занимался муниципальной администрацией. [17]
Самити (Генеральная Ассамблея)
Самити обычно состояло из всех взрослых жителей республики или города-государства. Самити собирались, когда о важном деле нужно было сообщить всему городу-государству. Самити также проводилось во время фестивалей для планирования, сбора доходов и проведения торжеств.
Джанапада
Собрание Джанапады представляло остальную часть Джанапады, возможно, деревни, которыми управлял Грамини . [17]

Некоторые историки также предполагают, что существовало общее собрание, называемое «Паура-Джанапада», но другие, такие как Рам Шаран Шарма, не согласны с этой теорией. Само существование Пауры и Джанапады является спорным вопросом. [18]

Индийские историки-националисты, такие как К.П. Джаясвал , утверждали, что существование таких собраний свидетельствует о преобладании демократии в древней Индии. [19] В.Б. Мишра отмечает, что современное общество было разделено на четыре варны (помимо отверженных), и правящий класс кшатриев имел все политические права. [20] Не все граждане джанапады имели политические права. [16] Основываясь на Дхармасутре Гаутамы , Джаясвал предположил, что шудры из низшей касты могут быть членами собрания Паура. [18] По данным AS Altekar., эта теория основана на неправильном понимании текста: термин «Паура» в соответствующей части Дхармасутры относится к жителю города, а не к члену городского собрания. [21] Джаясвал также утверждал, что члены предполагаемого собрания Паура-Джанапада действовали как советники короля и принимали другие важные решения, такие как введение налогов во время чрезвычайных ситуаций. В очередной раз Altekar заявил, что эти выводы основаны на неверной интерпретации литературных свидетельств. Например, Джаясвал неправильно перевел слово «амантра» в стихе Рамаяны как «дать совет»; на самом деле это означает «прощаться» в надлежащем контексте. [21]

Взаимодействие между королевствами [ править ]

Для королевства не существовало пограничной безопасности, и пограничные споры были очень редкими. Один король мог провести военную кампанию (часто обозначаемую как Дигвиджая, что означает победа во всех направлениях ) и победить другого короля в битве, продолжающейся один день. [22]Побежденный король признает превосходство победившего короля. Побежденного короля иногда можно было попросить отдать дань победившему королю. Такая дань будет собираться только один раз, а не на периодической основе. Побежденный король в большинстве случаев мог бы свободно управлять своим королевством, не поддерживая никаких контактов с победившим королем. Не было аннексии одного королевства другим. Часто военный генерал проводил эти кампании от имени своего короля. Военная кампания и сбор дани часто ассоциировались с великим жертвоприношением (например, Раджасуя или Ашвамедха ) в королевстве военного короля. Побежденный король также был приглашен на эти церемонии жертвоприношения в качестве друга и союзника. [23]

Новые королевства [ править ]

Новые королевства образовывались, когда крупный клан производил более одного короля в поколении. Кура клан королей был очень успешным в управлении по всей Северной Индии с их многочисленными царствами, которые образовались после каждого последующего поколения. Точно так же клан царей Ядава сформировал многочисленные королевства в Центральной Индии. [24]

Культурные различия [ править ]

Ведический царь совершает жертвоприношение Раджасуя .

В некоторых частях западной Индии преобладали племена, имевшие немного иную культуру, считавшуюся неведической в ​​соответствии с основной ведической культурой, преобладающей в царствах Куру и Панчала. Точно так же некоторые племена в восточных регионах Индии относились к этой категории. [25] Племена с неведической культурой, особенно с варварской природой, все вместе назывались млеччха . В древнеиндийской литературе очень мало упоминалось о северных царствах за Гималаями . Китай упоминался как королевство, известное как Кина, часто объединенное с царствами млечча .

Список Джанапад [ править ]

Ведическая литература [ править ]

В Ведах упоминается пять подразделений древней Индии: [26]

  • Удичья (Северный регион)
  • Прачья (Восточный регион)
  • Дакшина (Южный регион)
  • Пратичья (Западный регион)
  • Мадхья-деша (Центральный регион)

В ведической литературе упоминаются следующие джаны или джанапады : [27]

Пураническая литература [ править ]

В Пуранах упоминается семь подразделений древней Индии: [28]

  • Удичья (Северный регион)
  • Прачья (Восточный регион)
  • Дакшинапатха (Южный регион)
  • Апаранта (западный регион)
  • Мадхья-деша (Центральный регион)
  • Парвата-шрайин ( гималайский регион )
  • Виндхья-праштха ( регион Виндхьяна )

Согласно исследованию политолога Судамы Мишры, в пуранических текстах упоминаются следующие джанапады : [29]

Санскритские эпосы [ править ]

Бхишмапарва в Махабхарате упоминается около 230 janapadas, в то время как Рамаяна упоминает лишь немногие из них. В отличие от Пуран, Махабхарата не определяет каких-либо географических подразделений древней Индии, но поддерживает классификацию некоторых джанапад как южных или северных. [30]

Буддийский канон [ править ]

Буддийские канонические тексты - Ангуттара Никая , Дигха Никая , Чулла-Ниддеша , хотя и имеют некоторые различия между ними, в первую очередь относятся к следующим 16 махаджанападам («великим джанападам»): [31]

  1. Анга
  2. Ассака
  3. Avanti
  4. Четия
  5. Гандхара
  6. Kamboja
  7. Каши
  8. Косала
  9. Куру
  10. Machchha
  11. Магадха
  12. Малла
  13. Панчала
  14. Surasena
  15. Ваджи (Баджи или Вриджи)
  16. Вамша (Ватса)

Джайнский текст [ править ]

В джайнском тексте « Вьякхьяпраджняпти» или « Бхагавати-сутра» также упоминаются 16 важных джанапад, но многие имена отличаются от названий, упомянутых в буддийских текстах. [31]

  1. Accha
  2. Анга
  3. Аваха
  4. Bajji (Вадджи или Vrijji)
  5. Банга (Ванга)
  6. Каси (Каши)
  7. Кочча
  8. Косала
  9. Ладха (лата)
  10. Магадха
  11. Малавака
  12. Малая
  13. Моли (Малла)
  14. Падха
  15. Самбхуттара
  16. Vaccha ( Ватс )

См. Также [ править ]

  • Ригведические племена
  • Бхарата Кханда
  • История Индии
  • Махаджанападас
  • Средние королевства Индии
  • Монархия в древней Индии
  • Индоарийские народы
  • Список древних индоарийских народов и племен

Ссылки [ править ]

  1. ^ Чарльз Роквелл Ланман (1912), Читатель санскрита: со словарем и примечаниями , Бостон : Ginn & Co. , ... jána, m. существо; человек; человек; во множественном числе и вместе в единственном числе, люди; народ, раса или племя ... ср. γένος, лат. род, англ. родня, "раса" ...
  2. ^ Стивен Поттер, Лоуренс Кристофер Сарджент (1974), Родословная: происхождение слов от природы , Taplinger, ... * gen-, на санскр. jana, «мужчина» и греч. genos и L. род, "раса" ...
  3. ^ Дункель, Джордж (2002). «Ведическая джанапада и ионный андраподон; с примечаниями к ведическим друпадам и IE pedom« место »и« оковы » ». Индоевропейские перспективы (изд. MRV Southern) . Журнал индоевропейских исследований (монография).
  4. ^ Витцель 1995 .
  5. ^ Мишра 1973 , стр. 15.
  6. ^ Мишра 1973 , стр. 7-11.
  7. ^ Мишра 1973 , стр. 12.
  8. ^ Мишра 1973 , стр. 13.
  9. ^ а б Мисра 1973 , стр. 14.
  10. ^ Мишра 1973 , стр. 15-16.
  11. DR Bhandarkar (1994). Лекции по древней истории Индии с 650 по 325 год до н.э. Азиатские образовательные службы. С. 174–. ISBN 978-81-206-0124-6.
  12. ^ Devendrakumar Rajaram Патил (1946). Культурная история из Вайу-пуран . Motilal Banarsidass. С. 175–. ISBN 978-81-208-2085-2.
  13. ^ Судама Мишра (1973). Государство Джанапада в древней Индии . Бхаратия Видья Пракашана.
  14. ^ Śrīrāma Goyala (1994). Чеканка Древней Индии . Кусуманджали Пракашан.
  15. ^ Мишра 1973 , стр. 17.
  16. ^ а б Мисра 1973 , стр. 18.
  17. ^ а б Мисра 1973 , стр. 19.
  18. ^ а б Рам Шаран Шарма (1991). Аспекты политических идей и институтов в Древней Индии . Motilal Banarsidass . п. 242. ISBN. 9788120808270.
  19. ^ Динеш Кумар Ojha (2006). Интерпретации древней индийской политики: историографическое исследование . Маниш Пракашан. п. 160. ISBN 9788190246965.
  20. ^ Мишра 1973 , стр. 20.
  21. ^ a b Анант Садашив Алтекар (1949). Государство и правительство в Древней Индии . Motilal Banarsidass . С. 151–153. ISBN 9788120810099.
  22. ^ Географические знания . 1971 г.
  23. ^ Книп 2015 , стр. 234-5.
  24. Асим Кумар Чаттерджи (1980). Политическая история добуддийской Индии . Индийское общество рекламы.
  25. ^ Миллард Фуллер. «(अंगिका) Язык: Голос Анга Деш» . Angika.
  26. ^ Мишра 1973 , стр. 24.
  27. ^ Мишра 1973 , стр. 304-305.
  28. ^ Мишра 1973 , стр. 45.
  29. ^ Мишра 1973 , стр. 306-321.
  30. ^ Мишра 1973 , стр. 99.
  31. ^ а б Мисра 1973 , стр. 2.

Библиография [ править ]

  • Мисра, Судама (1973). Государство Джанапада в древней Индии . Варанаси: Бхаратия Видья Пракашана. Архивировано из оригинального 17 августа 2016 года . Проверено 18 июля +2016 .