| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Рабство в Мэриленде длилось более 200 лет, с момента его зарождения в 1642 году, когда первые африканцы были привезены в качестве рабов в город Святой Марии , до его конца после Гражданской войны . В то время как Мэриленд развивался так же, как и соседняя Вирджиния , рабство здесь пришло в упадок как институт раньше, и к 1860 году в нем проживало самое большое свободное черное население из всех штатов. Ранние поселения и населенные пункты провинции, как правило, группировались вокруг рек и других водных путей, впадающих в Чесапикский залив . Плантаторы Мэриленда выращивают табакв качестве основной товарной культуры, поскольку рынок Европы был сильным. Табак требовал больших затрат труда как для выращивания, так и для обработки, и плантаторы изо всех сил пытались управлять рабочими, поскольку цены на табак снизились в конце 17 века, даже когда фермы стали больше и эффективнее. Поначалу наемные слуги из Англии обеспечивали большую часть необходимой рабочей силы, но по мере того, как их экономика улучшалась дома, меньше людей переезжали в колонии. Колонисты Мэриленда обратились к импорту порабощенных африканцев по контрактам, чтобы удовлетворить спрос на рабочую силу.
К 18 веку Мэриленд превратился в колонию плантаций и рабовладельческое общество, требующее большого количества полевых рабочих для выращивания трудоемких товарных культур табака. В 1700 году в провинции проживало около 25 000 человек, а к 1750 году это число выросло более чем в пять раз и достигло 130 000 человек. К 1755 году около 40% населения Мэриленда было черным, а афроамериканцы проживали в округах Тайдуотер, где выращивали табак. [1] Плантаторы полагались на разветвленную систему рек для транспортировки своей продукции с внутренних плантаций на побережье Атлантического океана на экспорт. Балтимор был вторым по значимости портом на юге восемнадцатого века после Чарльстона, Южная Каролина .
В первые два десятилетия после войны за независимость ряд рабовладельцев освободили своих рабов. Кроме того, в колониальную эпоху возникло множество свободных цветных семей, в которых дети смешанной расы родились свободными в результате союзов между белыми женщинами и мужчинами африканского происхождения. [2] Несмотря на то, что законодательные органы колоний и штатов приняли ограничения против высвобождения и свободных цветных людей , ко времени Гражданской войны чуть более 49% чернокожих (включая цветных) в Мэриленде были свободны, а общее количество рабов неуклонно снижалась с 1810 года. [3]
Во время Гражданской войны в США, которая велась в основном из-за проблемы рабства, Мэриленд оставался в составе Союза, хотя меньшинство его граждан - и практически все его рабовладельцы - сочувствовали мятежным Конфедеративным штатам . Как пограничный штат Союза , Мэриленд не был включен в Прокламацию президента Линкольна 1863 года об освобождении , которая провозгласила всех рабов в южных штатах Конфедерации свободными. В следующем году в Мэриленде состоялось конституционное собрание. Новая конституция штата была принята 1 ноября 1864 года, а статья 24 запрещает практику рабства. Право голоса было распространено на небелых мужчин в Конституции Мэриленда 1867 года., который остается в силе и сегодня. (Голосование было предоставлено женщинам всех рас в 1920 году путем ратификации национальной поправки к конституции.)
Начало [ править ]
Табак [ править ]
С самого начала табак был доминирующей товарной культурой в Мэриленде. Важность табака была такова, что в отсутствие достаточного количества серебряных монет он служил основным средством обмена. Джон Огилби написал в своей книге 1670 года « Америка: точное описание нового мира» : «Обычный способ торговли людьми - это в основном бартер, или обмен одного товара на другой». [4]
Поскольку земли было много, а спрос на табак рос, рабочей силы, как правило, не хватало, особенно во время сбора урожая. Первые африканцы, доставленные в английскую Северную Америку, высадились в Вирджинии в 1619 году и были спасены с испанского корабля. Похоже, что с этими людьми обращались как с наемными слугами . Значительное количество африканцев после них также получили свободу, выполнив трудовой контракт или приняв христианство. [5]
Некоторые успешные свободные цветные люди , такие как Энтони Джонсон , достаточно преуспели, чтобы обзавестись рабами или наемными слугами. Эти данные свидетельствуют о том, что расовые установки были гораздо более гибкими в колониях в 17 веке, чем они стали позже, когда рабство как расовая каста ужесточилось. [6]
Импорт порабощенных африканцев [ править ]
Первые задокументированные африканцы были привезены в Мэриленд в 1642 году в качестве 13 рабов в Сент-Мэри-Сити , первом английском поселении в провинции. [7] Ранее, в 1638 году, Генеральная ассамблея Мэриленда рассмотрела, но не приняла два законопроекта, касающихся рабов и предлагающих исключить их из прав, разделяемых христианскими свободными гражданами и наемными слугами : Закон о свободе народа и Закон об ограничении Времена Слуг. [8] [9] [10]Правовой статус африканцев изначально оставался неопределенным; поскольку они не были английскими подданными, их считали иностранцами. Колониальные суды, как правило, постановляли, что любой человек, принявший христианское крещение, должен быть освобожден. В целях защиты имущественных прав рабовладельцев в колонии были приняты законы, уточняющие правовую позицию. [7] В 1661 году Ассамблея Мэриленда приняла закон, прямо запрещающий «смешанные браки» - браки между разными расами. Он никогда не контролировал издевательства над порабощенными африканскими женщинами со стороны белых мужчин. [11]
Государство устанавливает вечное рабство [ править ]
В 1664 году под управлением Чарльза Калверта, 3-го барона Балтимора , Ассамблея постановила, что все порабощенные люди должны содержаться в рабстве на всю жизнь, и что дети порабощенных матерей также должны содержаться в рабстве на всю жизнь. Закон 1664 г. гласил:
Будь то постановление Достопочтенного, Владыки Собственности, по совету и с согласия Верхней и Нижней Палаты нынешнего Общего собрания, что все негры или другие рабы, уже находящиеся в провинции, а также все негры и другие рабы будут импортированы в будущем в провинцию будет служить durante vita . И все дети, рожденные от какого-либо негра или другого раба, будут рабами, как и их отцы, на протяжении всей своей жизни. [7] [12] [13] [14]
Таким образом, институт рабства в Мэриленде стал постоянным, поскольку у рабов было достаточно хорошее здоровье, чтобы воспроизводить потомство. Число рабов в Мэриленде увеличивалось еще больше за счет продолжения импорта вплоть до 1808 года. Сделав статус рабов зависимым от матери, в соответствии с принципом partus sequitur ventrem , Мэриленд, как и Вирджиния, отказался от подхода общего права Англии, в котором социальный статус детей английских подданных зависел от их отца. В колониях дети получали бы статус своих матерей и, таким образом, рождались бы в рабстве, если бы их матери были порабощены, независимо от того, были ли их отцы белыми, англичанами или христианами, как и многие другие.
Формулировка Закона 1664 года предполагает, что африканцы, возможно, не были единственными рабами в Мэриленде. Хотя прямых доказательств порабощения коренных американцев нет , ссылка на «негров и других рабов» может означать, что, как и в Массачусетсе, Вирджинии и Каролине, колонисты, возможно, поработили местных индейцев. [15] В качестве альтернативы, формулировка Закона могла быть предназначена для применения к рабам африканского происхождения, но смешанного происхождения.. Ранние годы включали рабов, которые были африканскими креолами, потомками африканских женщин и португальских мужчин, которые работали в невольничьих портах. Кроме того, дети смешанной расы родились от рабынь и белых отцов. В колониальные годы в результате формальных и неформальных союзов между свободными белыми женщинами и мужчинами африканского происхождения, независимо от того, были ли они свободными, находившимися в законе или порабощенными, образовались многочисленные свободные цветные семьи. Несмотря на то, что дети смешанной расы рождены свободными от белых женщин, они считались незаконнорожденными и получали ученичество на длительные периоды до совершеннолетия.
В необычном случае Нелл Батлер была ирландской наемной служанкой лорда Калверта. После того, как она вышла замуж за порабощенного африканца, ее договор был преобразован в рабство на всю жизнь в соответствии с Законом 1664 года.
За этим последуют дальнейшие законы, укрепляющие и углубляющие институт рабства. Следуя примеру Вирджинии, в 1671 году Собрание приняло закон, прямо заявляющий, что крещение раба не приведет к свободе. До этого некоторые рабы подавали в суд на освобождение на основании крещения. Закон был явно направлен на спасение душ порабощенных; Законодательная власть не хотела отговаривать рабовладельцев крестить его человеческое имущество из-за страха потерять его. [15] На практике такие законы позволяли христианству и рабству развиваться рука об руку.
На этом раннем этапе истории штата Мэриленд рабов было не так много в провинции, их значительно превосходили по численности наемные слуги из Англии. Полный эффект таких суровых рабских законов стал очевиден только после того, как в 1690-х годах начался всерьез крупномасштабный ввоз африканцев. [7] Во второй половине 17-го века британская экономика постепенно улучшалась, и предложение британских наемных служащих сокращалось, поскольку у бедных британцев были лучшие экономические возможности дома. В то же время восстание Бэкона1676 г. заставил плантаторов беспокоиться о возможных опасностях создания большого класса неугомонных, безземельных и относительно бедных белых людей (большинство из которых были бывшими наемными слугами). Состоятельные плантаторы Вирджинии и Мэриленда начали покупать рабов вместо наемных слуг в 1660-х и 1670-х годах, а более бедные плантаторы последовали их примеру в 1700 году. Порабощенные африканцы стоили больше, чем слуги, поэтому изначально только богатые могли вкладывать средства в рабство. К концу семнадцатого века плантаторы отказались от наемных слуг в пользу ввоза и порабощения африканцев.
Восемнадцатый век [ править ]
В течение восемнадцатого века количество порабощенных африканцев, импортированных в Мэриленд, значительно увеличилось, поскольку трудоемкая табачная экономика стала доминирующей, а колония превратилась в рабовладельческое общество. В 1700 году в Мэриленде проживало около 25 000 человек, а к 1750 году это число выросло более чем в 5 раз до 130 000 человек. Большая часть населения была порабощена. К 1755 году около 40% населения Мэриленда было черным, и эти люди были в подавляющем большинстве порабощены. [1] К концу века в южных графствах с плантациями большинство населения составляли рабы.
В 1753 году ассамблея Мэриленда предприняла дальнейшие жесткие шаги по институционализации рабства, приняв закон, запрещавший любому рабовладельцу самостоятельно освобождать своих рабов. [16] Рабовладелец, добивавшийся освобождения от должности, должен был получать одобрение законодательного органа на каждое действие, а это означало, что это сделали немногие.
На этом этапе среди белых в Мэриленде было мало голосов инакомыслия. Хотя только богатые могли позволить себе рабов, бедные белые, у которых не было рабов, возможно, когда-нибудь захотели владеть ими. Самобытность многих белых в Мэриленде и на Юге в целом была связана с идеей превосходства белых . Как заметил французский политический философ Монтескье в 1748 году: «Мы не можем предположить, что эти существа [порабощенные африканцы] были людьми; потому что, если позволить им быть мужчинами, возникнет подозрение, что мы сами не христиане». [17]
Война за независимость [ править ]
Основной причиной американской революции была свобода, но только от имени белых мужчин, а не рабов, индейцев или женщин . Британцы, отчаянно нуждавшиеся в людях, стремились привлечь афроамериканцев в качестве солдат для борьбы от имени короны, обещая им свободу взамен. В результате надвигающегося кризиса в 1775 году Королевский губернатор Вирджинии, лорд Dunmore , издал указ , который обещал свободу рабам и рабов , которые были в состоянии носить оружие и присоединиться к его лоялистов эфиопского полка :
... Я действительно требую, чтобы каждое лицо, способное носить оружие, прибегло к СТАНДАРТУ Его Величества или считалось предателем короны и правительства Его величества и , таким образом, понесло наказание, налагаемое Законом за такие преступления; такие как конфискация жизни, конфискация земель и т. д. &. И настоящим я далее объявляю всех слуг с отступом , негров или других (относящихся к повстанцам ) свободными, которые могут и желают носить оружие, они присоединятся к Войскам Его Величества как можно скорее для более быстрого сокращения этой Колонии до надлежащее чувство долга перед короной и достоинством Его величества.
- Прокламация лорда Данмора, 7 ноября 1775 г. [18]
Собралось около 800 человек; некоторые помогли разгромить ополчение Вирджинии в битве при Кемпс-Лендинге и сражались в битве у Большого моста на реке Элизабет под девизом «Свобода рабам», но на этот раз они потерпели поражение. Остатки их полка были задействованы в эвакуации Норфолка , после чего служили в районе Чесапика . В их лагере случилась вспышка оспы.и другие инфекционные заболевания. Это привело к тяжелым потерям, и многие из них на некоторое время вышли из строя. Выжившие присоединились к другим британским частям и продолжали служить на протяжении всей войны. Чернокожие часто первыми выступали добровольцами, и в общей сложности с 1775 по 1783 год у британцев служило 12 000 чернокожих. Этот фактор вынудил повстанцев также предложить свободу тем, кто будет служить в континентальной армии. Такие обещания часто нарушались обеими сторонами. [19] Тысячи рабов на Юге покинули свои плантации, чтобы присоединиться к британцам. Выполняя свое обещание, британцы перевезли около 3000 освобожденных рабов в Новую Шотландию, где они предоставили им землю. Остальных отправили в карибские колонии или в Лондон.
В целом война оставила институт рабства в значительной степени незатронутым, и зажиточная жизнь успешных плантаторов Мэриленда была возрождена. Писатель аббат Робин, который путешествовал по Мэриленду во время американской войны за независимость , описал образ жизни, которым наслаждались богатые и статусные семьи в провинции:
[Дома в Мэриленде] - большие и просторные жилища, широко разделенные, состоящие из нескольких зданий и окруженные плантациями, простирающимися дальше, чем может дотянуться глаз, возделываемые ... несчастными черными мужчинами, которых приводит сюда европейская алчность ... Их мебель - это из самого дорогого дерева и редчайшего мрамора, обогащенного умелой и художественной работой. Их элегантные и легкие экипажи запряжены породистыми лошадьми, а ими управляют богато одетые рабы. [20]
Рабский труд сделал возможным развитие плантационной экономики, ориентированной на экспорт. Английский обозреватель Уильям Стрикленд писал о сельском хозяйстве в Вирджинии и Мэриленде в 1790-х годах:
Невозможно представить себе ничего более инертного, чем раб; его невольный труд обнаруживается в каждом его шаге; он не двигается, если может этого избежать; если глаза смотрителя не на него, он спит. Бык и лошадь, ведомые рабом, тоже, кажется, спят; все вялое бездействие; очевидно, что любое движение обязательно. [21]
Голоса за отмену [ править ]
Методисты и квакеры [ править ]
Американская революция велась за свободу отдельных мужчин, и многие жители Мэриленда, выступавшие против рабства, считали, что африканцы равноправны и должны быть свободными. В частности, методисты , которых в Мэриленде было больше, чем в любом другом штате в Союзе, выступали против рабства на христианских основаниях. [16] В 1780 году Национальная методистская конференция в Балтиморе официально осудила рабство. В 1784 году церковь пригрозила методистским проповедникам отстранением от занятий, если они будут держать людей в рабстве. [16] Это был период Великого Пробуждения , и методисты проповедовали духовное равенство людей, а также признавали рабов и свободных чернокожих проповедниками и дьяконами.
Методистское движение в Соединенных Штатах в целом не имело единого мнения по вопросу рабства. К довоенным годам на Юге большинство методистских общин поддерживало это учреждение, и проповедники примирились с ним, работая над улучшением условий в учреждении. Служители (и их прихожане) часто ссылались на Священные Писания Ветхого Завета в качестве оправдания, которые они интерпретировали как представление рабства как части естественного порядка вещей. [22] В конце концов методистская церковь разделилась на две региональные ассоциации по вопросу рабства перед гражданской войной.
Те, кто ищет библейской поддержки, цитировали Левит, главу 25, стихи 44–46, в которых говорится следующее:
44 и рабы твои, и рабы твои, которые будут у тебя, будут из народов, которые вокруг тебя; из них купите рабов и рабынь.
45 и из сыновей пришельцев, которые живут у вас, покупайте из них и из племен их, которые с вами, которые они родили в земле вашей; и они будут вашей собственностью.
46 и возьмите их в наследство детям вашим после вас, чтобы наследовать их во владение; они будут вашими рабами вовек; но братьями вашими, сынами Израилевыми, не владеть друг другом строго. [23]
Писания Нового Завета иногда также использовались в поддержку аргументов в пользу рабства. Некоторые из писаний Павла, особенно в Послании к Ефесянам, наставляют рабов оставаться послушными своим хозяевам. Южная идеология после революции развивалась, чтобы аргументировать патерналистскую точку зрения, согласно которой рабство было выгодно порабощенным людям, а также людям, которые держали их в рабстве. Они сказали, что христианские плантаторы могут сконцентрироваться на улучшении обращения с рабами и что людям в неволе была предложена защита от многих болезней, и что к ним относились лучше, чем к промышленным рабочим на Севере. [22]
В середине 1790-х годов методисты и квакеры объединились, чтобы сформировать Мэрилендское общество отмены рабства . [16] Вместе они лоббировали законодательный орган. В 1796 году они добились отмены закона 1753 года, запрещавшего индивидуальное освобождение рабовладельца. [16] В ответ на убеждения методистов и квакеров, а также на революционные идеалы и снижение потребностей в рабочей силе в первые два десятилетия после войны ряд рабовладельцев освободили своих рабов. В 1815 году методисты и квакеры сформировали Общество защиты штата Мэриленд , группу, которая искала защиты для растущего числа свободных чернокожих, живущих в штате. [16]Ко времени Гражданской войны 49,1% чернокожих Мэриленда были свободны, в том числе большая часть большого чернокожего населения Балтимора. [3]
Римско-католическая церковь [ править ]
Другие церкви в Мэриленде были более двусмысленными. Римско - католическая церковь в Мэриленде и его члены уже давно терпеть рабство. Несмотря на твердую приверженность духовному равенству чернокожих, миссионеры-иезуиты также продолжали владеть рабами на своих плантациях. Католическая церковь в Мэриленде поддерживала интересы рабовладельцев. В иезуиты контролируемых шесть плантаций в общей сложности около 12 тысяч гектаров, [24] , некоторые из которых были пожертвованы церкви. В 1838 году они положили конец рабовладению, начав массовую продажу своих 272 рабов плантациям сахарного тростника в Луизиане на Глубоком Юге. [25]Исторически это был один из крупнейших случаев продажи рабов в колониальном Мэриленде. Иезуиты не управляли своими плантациями с прибылью, и они хотели направить свои средства на образование: собрать средства для нового Джорджтаунского колледжа, расположенного недалеко от оживленного порта на реке Потомак, рядом с Вашингтоном, округ Колумбия, а также для финансирования двух новых католических школ. школы в Филадельфии и Нью-Йорке . Иезуиты считали, что их миссия должна быть перенаправлена в городские районы, где число католических иммигрантов из Европы увеличивалось. Папа Григорий XVI выступил с решительным осуждением рабства в своей булле 1839 года In supremo apostolatus . [26]
Известные порабощенные афроамериканцы из Мэриленда [ править ]
Фредерик Дуглас [ править ]
После побега из рабства в молодости Фредерик Дуглас остался на Севере, где он стал влиятельным национальным голосом за отмену рабства и широко читал лекции о злоупотреблениях рабством. Дуглас родился рабом в округе Талбот, штат Мэриленд , между Хиллсборо и Кордовой , вероятно, в лачуге его бабушки к востоку от Тапперс-Корнер ( 38.8845 ° N 75.958 ° W ) и к западу от Tuckahoe Creek . [27] Точная дата его рождения неизвестна, хотя кажется вероятным, что он родился в 1818 году. Дуглас писал о своем детстве:38 ° 53′04 ″ с.ш., 75 ° 57′29 ″ з.д. / / 38,8845; -75,958
—Глава I [28]
Дуглас написал несколько автобиографий, красноречиво описывающих свои переживания в рабстве в своей автобиографии 1845 года « Рассказ о жизни американского раба Фредерика Дугласа» . Он стал влиятельным в своей поддержке отмены смертной казни, и Дуглас широко выступал на лекциях по Северной отмене смертной казни.
Харриет Табман [ править ]
В 1822 году Харриет Табман родилась в рабстве в графстве Дорчестер, штат Мэриленд . После побега в 1849 году она несколько раз тайно возвращалась в штат, помогая в общей сложности 70 рабам (включая родственников) выбраться на свободу. Она использовала Подземную железную дорогу для выполнения тринадцати миссий. Позже, работая в армии Союза , Табман помог более чем 700 рабам сбежать во время рейда на Комбахи-Ферри . [29] [30] [31]
Колонизационное общество штата Мэриленд [ править ]
Будучи обеспокоено по поводу напряженности дискриминации в отношении свободных негров (часто свободные люди цвета с смешанным происхождением) и угрозой они создают рабские общества, цветочные горшки и другие организовали штат Мэриленда колонизационного общества в 1817 году в качестве вспомогательного отделения Американского колонизационного общества , основанный в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1816 году. [16] MSCS пользовался сильной христианской поддержкой [16] и был основной организацией, предлагавшей «возвращение» всех свободных афроамериканцев в колонию, которая должна была быть основана в Африке. Но к этому времени большинство рабов и свободных чернокожих родились в Соединенных Штатах и хотели получить свои права в стране, которую они считали своей.
ACS основала колонию в Либерии в 1821–1822 годах как место в Западной Африке для вольноотпущенников . [33] Желая контролировать свою территорию и решать предполагаемые проблемы, Колонизационное общество штата Мэриленд основало республику Мэриленд в Западной Африке, недолговечное независимое государство. В 1857 году он был аннексирован Либерией .
Общество было основано в 1827 году, и его первым президентом был богатый плантатор-католик из Мэриленда Чарльз Кэрролл из Кэрроллтона , который был крупным рабовладельцем. [34] Хотя Кэрролл поддерживал постепенную отмену рабства, он не освобождал своих рабов, возможно, опасаясь, что они могут оказаться в нищете из-за трудностей зарабатывания на жизнь в дискриминационном обществе. [35] Кэрролл внес законопроект о постепенной отмене рабства в сенате Мэриленда, но он не прошел. [36]
Многие богатые плантаторы Мэриленда были членами MSCS. Среди них была семья Стюарт , владевшая значительными поместьями в Чесапикском заливе, в том числе генерал-майор Джордж Х. Стюарт , входивший в совет управляющих; его отец Джеймс Стюарт, который был вице-президентом; и его брат, врач Ричард Спригг Стюарт , также входящий в совет менеджеров. [37]
В открытом письме Джону Кэри в 1845 году, опубликованном в Балтиморе типографом Джоном Мерфи, Ричард Спригг Стюарт изложил свои взгляды на вопрос о перемещении освобожденных рабов в Африку. Такие мнения, вероятно, были широко распространены среди рабовладельцев Мэриленда:
Цветной человек [должен] смотреть на Африку как на свою единственную надежду на сохранение и счастье ... нельзя отрицать, что этот вопрос чреват большими трудностями и недоумениями, но ... будет обнаружено, что этот путь процедура ... в недалеком будущем обеспечит выселение огромной массы африканского народа из нашего государства. Президент Колонизационного общества Мэриленда указывает на это в своем обращении, где он говорит, что «цель колонизации состоит в том, чтобы подготовить в Африке дом для свободных цветных людей штата, который они могут лишить, когда те преимущества, которые оно предлагает, и, прежде всего, давление непреодолимых обстоятельств в этой стране побудит их эмигрировать. [38]
Общество с самого начала предлагало «стать лекарством от рабства» и в 1833 году заявило:
Решено , что это общество верит и действует на основании веры в то, что колонизация имеет тенденцию способствовать эмансипации, предоставляя освобожденному рабу дом, где он может быть более счастливым, чем в этой стране, и тем самым побуждая хозяев к manumit , которые не будут делать это безоговорочно. .. [чтобы] в недалекое время рабство прекратилось бы в государстве с полного согласия всех заинтересованных. [39]
Республика Мэриленд основана в Африке [ править ]
В декабре 1831 года законодательный орган штата Мэриленд выделил 10 000 долларов на двадцать шесть лет на транспортировку свободных чернокожих и ранее порабощенных людей из Соединенных Штатов в Африку. Закон санкционировал выделение средств в размере до 20 000 долларов в год, в общей сложности до 200 000 долларов, для того, чтобы начать процесс колонизации Африки. [40] Большая часть денег будет потрачена на саму колонию, чтобы сделать ее привлекательной для поселенцев. Предлагался бесплатный проезд, плюс арендная плата, 5 акров (20 000 м 2 ) земли для ведения сельского хозяйства и ссуды под низкие проценты, которые в конечном итоге будут прощены, если поселенцы решат остаться в колонии. Остаток был потрачен на агентов, оплачивающих рекламу новой колонии. [41]
После восстания рабов Нэта Тернера в 1831 году в Вирджинии, Мэриленд и других штатах были приняты законы, ограничивающие свободы свободных цветных людей , поскольку рабовладельцы опасались их воздействия на общества рабов. Лица , которые были освобожденными получили срок покинуть государство после обретения свободы, если только суд не нашел , что они такого «экстраординарного хорошее поведение и характера» , что они могут быть позволены остаться. Рабовладелец, освободивший раба, должен был сообщить об этом действии и о человеке властям, а окружные клерки, которые этого не сделали, могли быть оштрафованы. [40]Чтобы осуществить удаление свободных чернокожих из штата, было создано Колонизационное общество штата Мэриленд. Это было похоже на национальное американское общество колонизации. [42]
В 1832 году законодательные органы наложили новые ограничения на свободу свободных чернокожих, чтобы стимулировать эмиграцию. Им не разрешалось голосовать, входить в состав присяжных или занимать государственные должности. Безработные взрослые свободные цветные люди без видимых средств поддержки могли быть повторно порабощены по усмотрению местных шерифов. Таким образом сторонники колонизации надеялись побудить свободных чернокожих покинуть государство. [41]
Джон Латроб , в течение двух десятилетий президент MSCS, а затем президент ACS, провозгласил, что поселенцы будут мотивированы «желанием улучшить свое состояние» и что рано или поздно «каждый свободный цветной человек» будет убежден покинуть Мэриленд. [43]
Подземная железная дорога [ править ]
Для более храбрых душ, нетерпеливых к попыткам отменить рабство в рамках закона, всегда были незаконные методы. Рабы сбежали самостоятельно; чаще всего это были молодые мужчины, так как они могли передвигаться более свободно, чем женщины с детьми. Свободные черные и белые сторонники отмены рабства постепенно организовали ряд безопасных мест и проводников, создав подземную железную дорогу, чтобы помочь рабам обрести безопасность в северных штатах. Множество индийских троп и водных путей Мэриленда, и в особенности бесчисленные бухты Чесапикского залива , давали множество способов сбежать на север на лодке или по суше, и многие люди отправлялись в Пенсильванию как ближайший свободный штат. [44] Сторонники укрывали беженцев и иногда давали им еду и одежду.
По мере того как число порабощенных людей, ищущих свободы на Севере, росло, росла и награда за их поимку. [45] В 1806 году награда, предложенная за пойманных рабов, составляла 6 долларов, но к 1833 году она возросла до 30 долларов. В 1844 году вновь захваченные искатели свободы получили 15 долларов, если их поймали в пределах 30 миль (48 км) от владельца, и 50 долларов, если они были захвачены на расстоянии более 30 миль (48 км). [45]
Статус рабства в 1860 г. [ править ]
К 1850-м годам мало кто из жителей Мэриленда все еще верил, что колонизация была решением предполагаемых проблем рабства и свободных чернокожих в обществе. [46] Хотя каждая шестая семья Мэриленда все еще держала рабов, большинство рабовладельцев держали только несколько рабов на семью. Поддержка института рабства была локализована в зависимости от его важности для местной экономики и продолжала оставаться неотъемлемой частью плантаций Южного Мэриленда.
К 1860 году свободное чернокожее население Мэриленда составляло 49,1% от общего числа афроамериканцев в штате. [3] В 1860 году в небольшом штате Мэриленд проживало около 84 000 свободных чернокожих, что намного больше, чем в любом другом штате; в штате было самое большое количество свободных чернокожих с 1810 года. Кроме того, к этому времени подавляющее большинство черных в Балтиморе были свободны, и это свободное чернокожее население было больше, чем в любом другом городе США. Многие плантаторы в Мэриленде освободили своих рабов после войны за независимость. [46] Кроме того, семьи свободных цветныхбыли образованы в колониальные времена из союзов между свободными белыми женщинами и мужчинами африканского происхождения и различными социальными классами, и их потомки были среди свободных. Поскольку дети унаследовали свой статус от матерей, эти дети смешанной расы родились свободными. [2]
Мэрилендцы могли в принципе согласиться с тем, что рабство можно и нужно отменить, но они не спешили добиваться этого по всему штату. Хотя потребность в рабах уменьшилась с отходом от табачной культуры, и рабы продавались на Глубокий Юг, рабство все еще было слишком глубоко укоренилось в обществе Мэриленда, чтобы самые богатые белые могли отказаться от него добровольно в широком масштабе. Состоятельные плантаторы обладали значительной экономической и политической властью в государстве. [46] Рабство прекратилось только после Гражданской войны.
Год переписи | 1790 | 1800 | 1810 г. | 1820 г. | 1830 г. | 1840 г. | 1850 г. | 1860 г. |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Все штаты | 694 207 | 887 612 | 1,130,781 | 1 529 012 | 1 987 428 | 2 482 798 | 3 200 600 | 3 950 546 |
| Мэриленд | 103 036 | 105 635 | 111 502 | 107 398 | 102 994 | 89 737 | 90 368 | 87 189 |
Гражданская война [ править ]
Приближение войны [ править ]
Как и в других приграничных штатах, таких как Кентукки и Миссури , население Мэриленда разделилось по политическим соображениям по мере приближения войны и поддерживалось как Севером, так и Югом. Западная и северная части штата, особенно мэрилендцы немецкого происхождения, держали меньше рабов и, как правило, предпочитали оставаться в составе Союза, в то время как район Tidewater Chesapeake Bay - три округа, называемые Южным Мэрилендом, которые лежат к югу от Вашингтона, округ Колумбия: Калверт, Чарльз и Св. Марии - с ее рабской экономикой, как правило, поддерживали Конфедерацию, если не полное отделение. [48] После того, как Джона Брауна «сек рейда на Харперс-Ферри, штат Вирджиния ( в настоящее время в Западной Вирджинии), некоторые жители рабовладельческих территорий начали формировать местные ополчения. Из 687000 населения 1860 года к Союзу присоединилось около 60 000 человек, и около 25 000 сражались за Конфедерацию. Политические настроения каждой группы в целом отражали их экономические интересы.
Первое кровопролитие Гражданской войны произошло 19 апреля 1861 года в Балтиморе с участием войск Массачусетса, в которых стреляли гражданские лица во время марша между железнодорожными станциями. После этого мэр Балтимора Джордж Уильям Браун , маршал Джордж П. Кейн и бывший губернатор Енох Луи Лоу потребовали, чтобы губернатор Мэриленда Томас Х. Хикс , рабовладелец с Восточного побережья , сжечь железнодорожные мосты и перерезать телеграфные линии, ведущие в Балтимор. не допускать дальнейших войск от входа в штат. Сообщается, что Хикс одобрил это предложение. Эти действия рассматривались в знаменитом федеральном судебном деле Ex parte Merryman .
Мэриленд оставался частью Союза во время Гражданской войны в США, благодаря быстрым действиям президента Авраама Линкольна по подавлению инакомыслия в штате. Запоздалая помощь губернатора Хикса также сыграла важную роль; хотя поначалу он был нерешителен, он сотрудничал с федеральными чиновниками, чтобы остановить дальнейшее насилие и предотвратить движение к отделению.
Мэриленд исключен из Прокламации об освобождении [ править ]
Эмансипация никоим образом не оставалась предрешенной в начале войны, хотя вскоре события начали двигаться против интересов рабовладельцев в Мэриленде. 16 декабря 1861 законопроект был представлен в Конгресс , чтобы освободить порабощенных людей в Вашингтоне, округ Колумбия , [49] , а в марте 1862 года Линкольн провел переговоры с Marylanders на предмет освобождения. [49] Некоторые жители штата Мэриленд, такие как представитель Джон В. Крисфилд , сопротивлялись президенту, утверждая, что свобода будет хуже для рабов, чем рабство. По мере развития войны такие аргументы становились все более неэффективными. [49]
10 апреля 1862 года Конгресс объявил, что федеральное правительство выплатит компенсацию рабовладельцам, освободившим своих рабов. Рабы в округе Колумбия были освобождены 16 апреля 1862 года, и рабовладельцы получили должную компенсацию. В июле 1862 года Конгресс сделал важный шаг к эмансипации, приняв Второй закон о конфискации , который позволил армии Союза вербовать афроамериканских солдат и запретил армии возвращать беглых рабов. [49] В том же месяце Линкольн предложил выкупить рабовладельцев Мэриленда, предлагая по 300 долларов за каждого освобожденного раба, но Крисфилд (как оказалось, неразумно) отклонил это предложение. [49]
17 сентября 1862 года вторжение генерала Роберта Ли в Мэриленд было остановлено армией Союза в битве при Антиетаме , которая была тактически безрезультатной, но стратегически важной. Это произошло недалеко от Шарпсбурга, штат Мэриленд . Пять дней спустя, 22 сентября, воодушевленный относительным успехом на Антиетаме, президент Линкольн издал указ, известный как Прокламация об освобождении , в котором все порабощенные люди в южных штатах объявлялись свободными. Приказ вступил в силу в январе 1863 года, но Мэриленд, как и другие приграничные штаты, был освобожден от уплаты налогов, поскольку он оставался верным Союзу в момент начала войны.
Мэриленд оставался рабовладельческим штатом, но ситуация менялась. В 1863 и 1864 годах растущее число рабов Мэриленда просто покинуло свои плантации, чтобы присоединиться к армии Союза, приняв обещание военной службы в обмен на свободу. [49] Одним из следствий этого было прекращение аукционов рабов, поскольку любой раб мог избежать продажи и получить свободу, просто предложив вступить в армию. [49] В 1863 году Крисфилд потерпел поражение на местных выборах от кандидата-аболициониста Джона Кресвелла на фоне обвинений в фальсификации результатов голосования армией Союза. В графстве Сомерсет, штат Мэриленд , Кресвелл опередил Крисфилда с перевесом в 6742 голоса против 5482, при этом солдаты Союза фактически приняли решение в пользу Кресвелла. [49]Гражданская война еще не закончилась, но рабство в Мэриленде, наконец, исчерпало себя. Аболиционисты почти победили.
Конец рабства в Мэриленде [ править ]
Наконец, проблема рабства была решена в новой Конституции Мэриленда 1864 года, принятой штатом в конце того же года. Документ, заменивший Конституцию Мэриленда 1851 года , был выдвинут юнионистами , обеспечившими контроль над штатом, и был оформлен Конвентом, собравшимся в Аннаполисе в апреле 1864 года. [50] Статья 24 конституции, наконец, объявила эту практику вне закона. рабства.
Специальное движение запускает кампанию по прекращению рабства в штате [ править ]
16 декабря 1863 года было созвано специальное собрание Центрального комитета Союзной партии штата Мэриленд по вопросу рабства в штате [51] (Союзная партия была самой мощной легализованной политической партией в штате в то время). . На встрече политик штата Томас Суонн выдвинул предложение, призывающее партию работать над «немедленным освобождением (всех рабов) в Мэриленде». [51] Джон Пендлетон Кеннеди поддержал это предложение. [51] Поскольку Кеннеди был бывшим спикером Генеральной Ассамблеи штата Мэриленд, а также уважаемым автором из Мэриленда, его поддержка имела огромный вес в партии. Было проведено голосование, и предложение было принято. [51]Однако к тому времени жители Мэриленда в целом разделились по этому вопросу, и поэтому по всему штату последовали двенадцать месяцев агитации и лоббирования по этому вопросу. Во время этой попытки Кеннеди подписал свое имя на партийной брошюре, призывающей к «немедленному освобождению» всех рабов [51], которая была широко распространена.
1 ноября 1864 года, после годичных дебатов, был проведен государственный референдум по вопросу о рабстве: хотя он был привязан к более крупному референдуму об изменениях в конституции штата, его компонент был чрезвычайно хорошо известен и горячо обсуждался. [51] [52] [53] Граждане Мэриленда проголосовали за отмену рабства, [53] но только с перевесом в 1000 голосов [53], поскольку южная часть штата сильно зависела от рабовладельческой экономики. [53]
Детали окончательного голосования [ править ]
Конституция была представлена на ратификацию 13 октября 1864 года и была узко одобрена 30 174 голосами против 29 799 (от 50,3% до 49,7%) на референдуме, который широко характеризовался запугиванием и мошенничеством. [54] Голосование было проведено только после того, как голоса солдат Мэриленда были включены в подсчет. [54] Мэрилендеры, служащие в армии Союза, были в подавляющем большинстве за (2633 против 263). [54]
Институт рабства в Мэриленде просуществовал немногим более 200 лет с тех пор, как Ассамблея впервые предоставила ему формальный правовой статус в 1663 году [49].
См. Также [ править ]
- Афроамериканцы в Мэриленде
- Мэриленд в американской гражданской войне
- Колонизационное общество штата Мэриленд
- Провинция Мэриленд
- Республика Мэриленд
- Трансатлантическая работорговля
- Атлантический креольский
- Чесапикские колонии
- Дети плантации
- Колониальный Юг и Чесапик
- Женское рабство в США
- Схватка (рабский аукцион)
- Приправы
- Рабство в колониальной истории США
- Табачные колонии
Ссылки [ править ]
- Эндрюс, Мэтью Пейдж, История Мэриленда , Даблдей, Нью-Йорк (1929)
- Chapelle, Suzanne Ellery Greene, Maryland: A History of its People Проверено 10 августа 2010 г.
- Фергюсон, Найл, Civilization: The Six Killer Apps of Western Power, доступ к апрелю 2013 г.
- Флинт, Джон Э. и др., Кембриджская история Африки: от ок. 1790 до с. 1870 Cambridge University Press (1977) Проверено 16 февраля 2010 г.
- Фрилинг, Уильям Х., Дорога к разъединению: Том I: Сецессионисты в заливе, 1776–1854 гг., Последнее обращение 12 марта 2010 г.
- Холл, Ричард, На африканском берегу: история штата Мэриленд в Либерии, 1834–1857 гг.
- Латроб, Джон HB, стр. 125, Мэриленд в Либерии: история колонии, созданной Колонизационным обществом штата Мэриленд под эгидой штата Мэриленд, США, на мысе Пальмас на юго-западном побережье Африки, 1833–1853 (1885). Проверено 16 февраля 2010 г.
- Родс, Джейсон, графство Сомерсет, Мэриленд: краткая история, полученная 11 августа 2010 г.
- Стеббинс, Джайлз Б., Факты и мнения, касающиеся истинного происхождения, характера и влияния американского колонизационного общества: взгляды Уилберфорса, Кларксона и других , опубликованные Джевиттом, Проктором и Уортингтоном (1853 г.). Проверено 16 февраля 2010 года.
- Свитала, Уильям Дж., Подземная железная дорога в Делавэре, Мэриленде и Западной Вирджинии, получено 12 августа 2010 г.
- Журнал колонизации Мэриленда, опубликованный Колонизационным обществом штата Мэриленд, получено 16 февраля 2010 г.
- Обсуждение американского рабства: между Джорджем Томпсоном, эсквайром, агентом Британского и иностранного общества за отмену рабства во всем мире, 17 июня 1836 г. , опубликовано Исааком Кнаппом , 46 Вашингтон-стрит (1836 г.). Проверено 16 февраля 2010 года.
Заметки [ править ]
- ^ a b Джон Мак Фарагер, редактор, Энциклопедия колониальной и революционной Америки (Нью-Йорк: Факты в файле, 1990), стр. 257
- ^ a b Пол Хейнегг, Свободные афроамериканцы в Вирджинии, Северной Каролине, Южной Каролине, Мэриленде и Делавэре , 1995–2005 гг.
- ^ a b c Питер Колчин, Американское рабство: 1619–1877 , Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1993, стр. 81–82
- ^ Эндрюс, стр. 146
- ↑ Эдмунд С. Морган, Американское рабство, Американская свобода: испытание колониальной Вирджинии (Нью-Йорк: Нортон, 1975), стр. 154–157.
- ^ Морган (1975), американское рабство, американская свобода , стр. 327–328.
- ^ a b c d Шапель, Сюзанна Эллери Грин, стр. 24, Мэриленд: История его народа Проверено 10 августа 2010 г.
- ^ Джордж Вашингтон Уильямс (1883). История негритянской расы в Америке с 1619 по 1880 год . 1 . Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма. С. 239–240. OCLC 651779430 .
- ^ Генеральная ассамблея Мэриленда (1638). «Закон о свободе народа». Материалы и Акты Генеральной Ассамблеи января 1637/8 сентября 1664 года . 1 . Государственные архивы Мэриленда. п. 41.
- ^ Генеральная ассамблея Мэриленда (1638). «Закон об ограничении времен слуг». Материалы и Акты Генеральной Ассамблеи января 1637/8 сентября 1664 года . 1 . Государственные архивы Мэриленда. п. 80.
- ^ Фергюсон, стр. 135
- ^ Эндрюс, стр. 192
- ^ Чарльз Калверт на http://mdroots.thinkport.org Проверено 24 января 2010 г.
- ^ Генеральная ассамблея Мэриленда (1664). «Закон о неграх и других рабах». Материалы и Акты Генеральной Ассамблеи января 1637/8 сентября 1664 года . 1 . Государственные архивы Мэриленда. С. 533–534.
- ^ а б Эндрюс, стр. 191
- ^ a b c d e f g h Свитала, Уильям Дж., стр. 70, подземная железная дорога в Делавэре, Мэриленде и Западной Вирджинии, по состоянию на 12 августа 2010 г.
- ^ {{цитировать новости> | https://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2011/01/07/AR2011010703178.html%7Ctitle=Openions : Пять мифов о том, почему отделился Юг | last = Loewen | first = James | work = Washington Post | дата = 26 февраля 2011 г .; Дата обращения: январь 2011 г.
- ^ "Прокламация лорда Данмора" . Цифровая история. 2007-10-18. Архивировано из оригинала на 2008-04-22 . Проверено 18 октября 2007 .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2007-11-17 . Проверено 17 октября 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ), Сайт Black Loyalist
- ^ Yentsch, Anne E, стр. 265, Семья Чесапик и их рабы: исследование исторической археологии , Cambridge University Press (1994), дата обращения: январь 2010 г.
- ^ Сообщения в Совет по сельскому хозяйству, по вопросам, относящимся к животноводству и внутреннему благоустройству страны , Совет по сельскому хозяйству, Великобритания (c1790) Дата обращения: февраль 2013 г.
- ^ a b Камерона, Ричард М., Методизм и общество . Vol. 1–3. Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press (1961).
- ^ www.biblegateway.com Проверено в мае 2012 г.
- ^ Мерфи, SJ, Томас (2001). Иезуитское рабовладельческое хозяйство в Мэриленде, 1717–1838 гг . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. стр. xiii. ISBN 0815340524.
- Перейти ↑ Curran, Robert Emmett (2010). История Джорджтаунского университета . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. п. 129. ISBN 9781589016880. OCLC 427757232 .
- ^ "Папа Григорий XVI 3 декабря 1839 осуждает работорговлю" . Проверено 16 февраля 2010 .
- ^ Аманда Баркер (1996). "Поиски места рождения Фредерика Дугласа" . Дата обращения 8 января 2012 .
- ^ Дуглас, Фредерик (1851). Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба. Написал сам (6 изд.). Лондон: Герберт Коллинз. п. 10.
- ↑ Маранзани, Барбара (31 мая 2013 г.). «Дерзкий набег Гарриет Табман, 150 лет назад» . History.com . Проверено 26 декабря +2016 .
- ^ Biography.com Editors (21 апреля 2016 г.). "Биография Харриет Табман" . A&E Networks . Проверено 26 декабря +2016 .
- ↑ Джонсон Льюис, Джоун (29 июля 2016 г.). «Харриет Табман в гражданской войне» . About.com . Проверено 26 декабря +2016 .
- ^ Nelker p69.
- ^ Бейтман, Грэм; Виктория Иган, Фиона Голд и Филип Гарднер (2000). Энциклопедия мировой географии . Нью-Йорк: Barnes & Noble Books. С. 161. ISBN 1-56619-291-9 .
- ^ Герли, Ральф Randolph, Ed., Стр. 251, Африканский репозиторий , том 3, получено 15 января 2010 г.
- ↑ Миллер, Рэндалл М. и Уэйклин, Джон Л., стр. 214, Католики на Старом Юге: Очерки церкви и культуры Издательство Мерсерского университета (1983). Проверено 21 января 2010 года.
- ^ Леонард, Льюис А. стр. 218, Жизнь Чарльза Кэрролла из Carrollton New York, Moffat, Yard and Company, (1918). Проверено 21 января 2010 года.
- ^ Африканское хранилище, том 3 , 1827, стр. 251, отредактированный Ральфом Рэндольфом Герли , получено 15 января 2010 г.
- ↑ Ричард Спригг Стюарт, Письмо Джону Кэри 1845, стр. 10–11. Проверено 21 января 2010 года.
- ^ Стеббинс, Джайлз Б., Факты и мнения, касающиеся реального происхождения, характера и влияния американского колонизационного общества: взгляды Уилберфорса, Кларксона и других , опубликованные Джуиттом, Проктором и Уортингтоном (1853 г.). Проверено 16 февраля 2010 года.
- ^ a b Фрилинг, Уильям Х., Дорога к разъединению: Том I: Сецессионисты в Бухте, 1776–1854 гг. , стр. 204 Проверено 12 марта 2010 года.
- ^ a b Фрилинг, Уильям Х., стр. 206, Дорога к разъединению: Том I: Сецессионисты в заливе, 1776–1854 гг., Последнее обращение 12 марта 2010 г.
- ^ Латроб, Джон HB, стр. 125, Мэриленд в Либерии: История колонии, созданной Колонизационным обществом штата Мэриленд под эгидой штата Мэриленд, США на мысе Пальмас на юго-западном побережье Африки, 1833–1853 гг. , Опубликовано в 1885 г. , Проверено в феврале 16, 2010.
- ^ Freehling, Уильям Х., стр. 207, Дорога к разъединению: Том I: Сецессионисты в заливе, 1776–1854 гг., Последнее обращение 12 марта 2010 г.
- ^ Switala, William J., стр. 72, Подземная железная дорога в Делавэре, Мэриленде и Западной Вирджинии, получено 12 августа 2010 г.
- ^ a b Switala, Уильям Дж., стр. 74, подземная железная дорога в Делавэре, Мэриленде и Западной Вирджинии, получено 12 августа 2010 г.
- ^ a b c Шапель, Сюзанна Эллери Грин, стр. 148, Мэриленд: история его народа, получено 10 августа 2010 г.
- ^ «Общее количество рабов в США, 1790–1860, по штатам» . Архивировано из оригинала на 2007-08-22 . Проверено 28 декабря 2007 .
- ^ Филд, Рон и др., Стр. 33, The Confederate Army 1861–65: Missouri, Kentucky & Maryland Osprey Publishing (2008), последнее обращение 4 марта 2010 г.
- ^ a b c d e f g h i Родос, Джейсон, стр. 59, графство Сомерсет, штат Мэриленд: краткая история, полученная 11 августа 2010 г.
- ^ Эндрюс, стр. 553
- ^ a b c d e f "Немедленное эмансипация в Мэриленде. Труды Центрального комитета Союзного государства на заседании, состоявшемся в Temperance Temple, Балтимор, среда, 16 декабря 1863 г.", 24 страницы, Издатель: Библиотека Корнельского университета (1 января , 1863), ISBN 1429753242 , ISBN 978-1429753241
- ↑ Барбара Джинн Филдс, «Рабство и свобода на среднем уровне: Мэриленд в девятнадцатом веке (серия исторических публикаций Йельского университета)», Издатель: Univ Tennessee Press; (30 июля 2012 г.), ISBN 1572338512 , ISBN 978-1572338517
- ^ a b c d Миранда С. Спивак, 13 сентября 2013 г., «Не совсем свободный штат: Мэриленд затянул путь к освобождению во время Гражданской войны: специальный репортаж, Гражданская война 150», ГЛАВА 7, The Washington Post, https : //www.washingtonpost.com/local/md-politics/the-not-quite-free-state-maryland-dragged-its-feet-on-emancipation-during-civil-war/2013/09/13/a34d35de -fec7-11e2-bd97-676ec24f1f3f_story.html
- ^ a b c Эндрюс, стр. 554
Внешние ссылки [ править ]
- Наследие рабства в Мэриленде - Архивы штата Мэриленд, октябрь 2014 г.
- Руководство по специальным коллекциям Мэрилендского университета по рабству в Мэриленде
- Gurley, Ralph Randolph, Ed., P. 251, The African Repository , Volume 3, получено 15 февраля 2010 г.
- Слушания Колонизационного общества Мэриленда в Национальном реестре Нилса, том 47, получено 16 февраля 2010 г.
- Краткая история штата Мэриленд в Либерии на www.buckyogi.com Проверено 16 февраля 2010 г.
- Краткая история штата Мэриленд в Либерии на сайте www.worldstatesmen.org, получено 16 февраля 2010 г.
