Часть серии по |
Кальвинизм |
---|
Портал кальвинизма |
Пресвитерианство является частью реформатской традиции в протестантизме , что следы его происхождения в церкви Шотландии .
Пресвитерианские церкви получили свое название от пресвитерианской формы церковного управления представительными собраниями старейшин . Многие реформатские церкви организованы таким образом, но слово пресвитерианский , когда оно пишется с заглавной буквы, часто применяется исключительно к церквям, которые уходят своими корнями в Церковь Шотландии или к английским группам инакомыслящих, которые сформировались во время гражданской войны в Англии . [2] Пресвитерианская теология обычно подчеркивает верховную власть Бога, авторитет Священного Писания и необходимость благодати через веру во Христа. Правительство пресвитерианской церкви было обеспечено в ШотландииАкты Союза 1707 г. [3], которые создали Королевство Великобритания . Фактически, большинство пресвитериан, проживающих в Англии, могут проследить шотландские связи, и пресвитерианская деноминация также была перенесена в Северную Америку , в основном шотландцами и шотландско-ирландскими иммигрантами. Пресвитерианская деноминация в Шотландии трюме к реформатской теологии из Джона Кальвина и его ближайших преемников, хотя существует целый ряд богословских мнений в современном пресвитерианстве. Местные общины церквей, которые используют пресвитерианскую политику , управляются сессиями, состоящими из представителей конгрегации (старейшины ); соборное подход , который находится на других уровнях принятия решений ( пресвитерия , синод и общей сборки ). В мире около 75 миллионов пресвитериан. [4]
Корни пресвитерианства уходят в Реформацию XVI века, особенно на примере Женевской республики Жана Кальвина . Большинство реформатских церквей, которые ведут свою историю до Шотландии, являются либо пресвитерианскими, либо конгрегационалистскими в правительстве. В двадцатом веке некоторые пресвитериане играли важную роль в экуменическом движении , включая Всемирный совет церквей . Многие пресвитерианские деноминации нашли способы работать вместе с другими реформатскими деноминациями и христианами других традиций, особенно во Всемирном сообществе реформатских церквей . Некоторые пресвитерианские церкви вступили в союзы.с другими церквями, такими как конгрегационалисты , лютеране , англикане и методисты . Пресвитериане в Соединенных Штатах происходили в основном из шотландских иммигрантов, шотландско-ирландских иммигрантов , а также из общин янки Новой Англии , которые изначально были конгрегационалистскими, но изменились из-за согласованного Плана Союза 1801 года для приграничных территорий. [5]
Пресвитерианская традиция, особенно церковь Шотландии , уходит своими корнями в церковь, основанную Святым Колумбой во время Хиберно-шотландской миссии 6-го века . [6] [7] [8] Трассировка свое апостольское происхождение Святого Иоанна , [9] [10] в Culdees практикуется христианское монашество , ключевой особенностью кельтского христианства в регионе, с пресвитером , осуществляющего «власть в учреждении, в то время как различные монастырские учреждения были независимы друг от друга ». [11] [6] [12]Церковь в Шотландии проводила христианский праздник Пасхи в дату, отличную от даты Римского престола, и ее монахи использовали уникальный стиль пострига . [13] Синод Уитби в 664, однако, закончил эти различия , как это исключено « что Пасха будет отмечаться в соответствии с римской датой, а не Celtic дата.» [14] Хотя римское влияние стало доминировать над церковью в Шотландии, [14] некоторые кельтские влияния оставались в шотландской церкви [15], такие как «пение метрических псалмов, многие из которых относятся к старому кельтскому христианству, шотландским традиционным и народным традициям. мелодии », которые позже стали« отличительной частью шотландского пресвитерианского культа ». [16][17]
Пресвитерианская история является частью истории христианства , но начало пресвитерианства как отдельного движения произошло во время протестантской Реформации 16-го века . Поскольку католическая церковь сопротивлялась реформаторам, несколько различных теологических движений отделились от церкви и носили разные деноминации. На пресвитерианство особенно повлиял французский богослов Жан Кальвин , которому приписывают развитие реформатского богословия , и работы Джона Нокса., шотландец и римско-католический священник, учившийся у Кальвина в Женеве, Швейцария. Он привез реформатские учения в Шотландию. Пресвитерианская церковь ведет свое происхождение от Шотландии. В августе 1560 года парламент Шотландии принял Шотландское исповедание как кредо Шотландского Королевства. В декабре 1560 года была опубликована Первая книга дисциплины , в которой излагались важные доктринальные вопросы, но также устанавливались правила для церковного управления, включая создание десяти церковных округов с назначенными суперинтендантами, которые позже стали известны как пресвитерии . [18]
Со временем шотландское исповедание будет вытеснено Вестминстерским исповеданием веры и Большим и укороченным катехизисами , которые были сформулированы Вестминстерской ассамблеей между 1643 и 1649 годами.
Пресвитериане отличаются от других деноминаций доктриной , институциональной организацией (или «церковным порядком») и поклонением ; часто используют «Книгу порядка» для регулирования общей практики и порядка. Истоки пресвитерианских церквей находятся в кальвинизме . Многие ветви пресвитерианства являются пережитками предыдущего отделения от более крупных групп. Некоторые из разногласий произошли из-за доктринальных противоречий, а некоторые - из-за разногласий относительно того, в какой степени от рукоположенных в церковные должности следует требовать согласия с Вестминстерским исповеданием веры., который исторически служил важным конфессиональным документом - вторым после Библии, но определяющим особенности стандартизации и перевода Библии - в пресвитерианских церквях.
Пресвитериане придают большое значение образованию и обучению на протяжении всей жизни, будучи умеренными с верой в то, что никакие человеческие действия не могут повлиять на спасение .
Непрерывное изучение Священных Писаний, богословских писаний, понимание и толкование церковной доктрины воплощено в нескольких утверждениях веры и катехизисах, официально принятых различными ветвями церкви, часто называемых « второстепенными стандартами ».
Пресвитерианское правительство осуществляется советами (более известными как суды ) старейшин. Педагогические и правящие старейшины назначаются и созываются в самый низкий совет, известный как сессия или консистория, ответственный за дисциплину, воспитание и миссию местного собрания . Обучающие старейшины (пасторы или служители) несут ответственность за обучение, поклонение и совершение таинств. Пасторы или служители вызываются отдельными общинами. Собрание обращается с призывом к пастору или служению служителя, но этот призыв должен быть утвержден местным пресвитерием. Пастор или служитель является старейшиной и модератором сессии, но обычно не является членом собрания.
Правящие старейшины - это мужчины и женщины, избираемые собранием и посвященные служить вместе со старейшинами-учителями, принимая на себя ответственность за воспитание и руководство собранием. Часто, особенно в больших собраниях, старейшины делегируют практические вопросы строительства, финансов и мирского служения нуждающимся в собрании отдельной группе служителей (иногда называемых дьяконами, которые посвящены в некоторые деноминации). Эта группа может быть по-разному известна как «Совет диаконов», «Совет диаконов», «Диаконат» или «Суд диаконов». Их иногда называют «пресвитерами» для всего собрания.
Над сессиями существуют пресвитерии, у которых есть местные обязанности. Они состоят из обучающих старейшин и правящих старейшин от каждой из составляющих конгрегаций. Пресвитерия посылает представителей в более широкое региональное или национальное собрание, обычно известное как Генеральная ассамблея , хотя иногда существует и промежуточный уровень синода . Эта схема конгрегации / пресвитерия / синода / общего собрания основана на исторической структуре более крупных пресвитерианских церквей, таких как Шотландская церковь или пресвитерианская церковь (США) ; некоторые организации, такие как пресвитерианская церковь в Америке иПресвитерианская церковь в Ирландии пропускает один из этапов между конгрегацией и Генеральной Ассамблеей, и обычно пропускается этап Синода. Церковь Шотландии отменили Синод в 1993 году [19]
Пресвитерианское управление практикуется пресвитерианскими деноминациями, а также многими другими реформатскими церквями . [20]
Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Сентябрь 2014 г. ) |
Пресвитерианство исторически является конфессиональной традицией. Это имеет два следствия. Самым очевидным является то, что конфессиональные церкви выражают свою веру в форме «исповеданий веры», которые имеют определенный авторитетный статус. Однако это основано на более тонком моменте: в конфессиональных церквях богословие не является исключительно индивидуальным делом. В то время как отдельных людей поощряют понимать Священное Писание и они могут бросить вызов существующему институциональному пониманию, богословие осуществляется сообществом в целом. Именно это общественное понимание богословия выражается в конфессиях. [22]
Однако возник целый спектр подходов к конфессионализму . Способ подписки или степень, в которой официальные стандарты устанавливают действительную доктрину церкви, оказывается практическим вопросом. То есть решения, вынесенные при рукоположении и в судах церкви, в значительной степени определяют, что Церковь имеет в виду, представляя целое, своей приверженностью доктринальным стандартам.
Некоторые пресвитерианские традиции принимают только Вестминстерское исповедание веры в качестве доктринального стандарта, под которым обучающие старейшины должны подписываться, в отличие от Большого и Краткого катехизисов, которые одобрены для использования в обучении. Многие пресвитерианские конфессии, особенно в Северной Америке, приняли все Вестминстерские стандарты в качестве своего стандарта доктрины, подчиненного Библии. Эти документы являются кальвинистскими по своей доктринальной ориентации. Пресвитерианская церковь в Канаде сохраняет Вестминстерское исповедание веры в его первоначальном виде, признавая исторический период , в котором было написано , следует понимать , когда он будет читать.
Вестминстерское Исповедание «Главный подчиненный стандарт в Церкви Шотландии » , но «с учетом свободы мнений в точках , которые не входят в суть Веры» (V). Эта формулировка представляет собой многолетнюю борьбу за степень, в которой исповедание отражает Слово Божье, и борьбу совести тех, кто пришел к убеждению, что это не полностью (например, Уильям Робертсон Смит ). В некоторых пресвитерианских церквях, например, в Свободной церкви Шотландии , нет такой « оговорки о совести ».
Пресвитерианская церковь (США) приняла книгу Признания , что отражает включение других реформатских конфессий в дополнении к стандартам Вестминстера. Эти другие документы включают в себя древние религиозные утверждения ( Никейский символ веры , Апостольский символ веры ), реформатские исповедания 16-го века ( Шотландское исповедание , Гейдельбергский катехизис , Второе гельветское исповедание ) и документы 20-го века ( Богословская декларация бармена , Исповедь 1967 г. и Краткое изложение веры ).
Пресвитерианская церковь в Канаде разработала конфессиональный документ « Живая вера» (1984) и сохраняет его в качестве второстепенного стандарта деноминации. Оно носит конфессиональный формат, но, как и Вестминстерское исповедание, привлекает внимание к оригинальному тексту Библии.
Пресвитериане Ирландии, отвергавшие кальвинизм и Вестминстерские конфессии, сформировали Ирландскую пресвитерианскую церковь, не подписавшуюся на нее .
Пресвитерианские конфессии, ведущие свое происхождение от Британских островов, обычно организуют свои церковные службы, руководствуясь принципами Директории общественного поклонения , разработанной Вестминстерской ассамблеей в 1640-х годах. В этом справочнике задокументированы практики реформатского поклонения и теология, принятые и развитые в предыдущем столетии британскими пуританами , первоначально руководствовавшимися Джоном Кальвином и Джоном Ноксом. Он был принят парламентом Шотландии как закон и стал одним из основополагающих документов законодательства пресвитерианской церкви в других странах.
Исторически, движущим принципом в разработке стандартов пресвитерианского поклонения является Регулирующий принцип поклонения , который определяет, что (в богослужении) то, что не заповедано, запрещено. [23]
В последующие столетия многие пресвитерианские церкви изменили эти предписания, введя в богослужение гимнодию, инструментальное сопровождение и церемониальные облачения . Однако не существует одного фиксированного «пресвитерианского» стиля поклонения. Хотя есть набор услуг для Дня Господнего в соответствии с первым днем Sabbatarianism , [24] можно найти службу , чтобы быть евангельскими и даже Возрожденец в тоне (особенно в некоторых консервативных конфессиях), или сильно литургическим, аппроксимирующей практику лютеранства или англиканство (особенно там, где почитаются шотландские традиции), [ требуется разъяснение ]или полуформальный, позволяющий сбалансировать гимны, проповедь и участие в собрании (что, вероятно, предпочитает большинство американских пресвитериан). Большинство пресвитерианских церквей следуют традиционному литургическому году и соблюдают традиционные праздники, священные сезоны, такие как Адвент, Рождество, Пепельная среда, Страстная неделя, Пасха, Пятидесятница и т. Д. Они также используют соответствующие сезонные литургические цвета и т. Д. Многие включают древние литургические молитвы и ответы на причастие, а также ежедневные, сезонные и праздничные лекции. Однако другие пресвитериане, такие как реформатские пресвитериане , практиковали псалмодия исключительно a cappella , а также избегали празднования святых дней.
Среди палео-ортодоксальных и возникающих церковных движений в протестантских и евангелических церквях, в которых участвуют некоторые пресвитериане, духовенство отходит от традиционного черного женевского платья к таким облачениям, как альб и риза , а также ряса и накидка (обычно полная -длинный лифчик в староанглийском стиле, напоминающий кельтский альб, литургическую тунику старого галликанского обряда без пояса ), которую некоторые, особенно те, кто отождествляет с Движением литургического возрождения, считают более древним и представителем более экуменического прошлого.
Пресвитериане традиционно придерживались позиции поклонения, согласно которой существует только два таинства :
Ранние пресвитериане тщательно проводили различие между «церковью», которая относилась к членам , и «домом собраний», то есть зданием, в котором собиралась церковь. [25] До конца 19 века очень немногие пресвитериане когда-либо называли свои здания «церквями». Пресвитериане считали, что молитвенные дома (теперь называемые церквями) - это здания для поддержки поклонения Богу. декорв некоторых случаях был строгим, чтобы не отвлекать от поклонения. Ранние пресвитерианские молитвенные дома были чрезвычайно просты. В молитвенном доме не было ни витражей, ни изысканной мебели, ни изображений. Амвон, часто приподнятый так, чтобы к нему можно было подняться только по лестнице, был центральным элементом здания. Но это не были стандартные характеристики основных пресвитериан. Это были скорее пресвитериане, находившиеся под влиянием пуритан.
В конце 19 века начал происходить постепенный сдвиг. Процветающие общины построили внушительные церкви, такие как Четвертая пресвитерианская церковь в Чикаго и кирпичная пресвитерианская церковь в Нью-Йорке, пресвитерианская церковь Шедисайд в Пенсильвании, пресвитерианская церковь Святого Стефана в Форт-Уэрте, штат Техас, и многие многие другие.
Обычно в пресвитерианской церкви нет ни статуй святых, ни богато украшенного алтаря, более типичного для римско-католической церкви.церковь. Вместо этого можно найти «стол причастия», обычно на том же уровне, что и собрание. Между столом для причастия и алтарем позади него может быть ограждение, которое может содержать более декоративный стол типа алтаря, чердак для хора или стойла для хора, кафедру и место для духовенства. Алтарь называется столом причастия, а область алтаря пресвитерианами называется алтарем. В пресвитерианской (реформатской церкви) алтарный крест может быть либо на столе для причастия, либо на столе в алтаре. Используя «пустой» крест или крест воскресения, пресвитериане подчеркивают воскресение и то, что Христос не умирает постоянно, но умер однажды и жив на всю вечность. Некоторые здания пресвитерианской церкви часто украшены крестом с кругом в центре или кельтским крестом.Это не только подчеркивает воскресение, но также признает исторические аспекты пресвитерианства. Крестильная купель будет расположена либо у входа, либо возле алтаря. Пресвитерианская архитектура обычно значительно использует символизм. Можно также найти декоративные и богато украшенные витражи с изображениями библейских сцен. В некоторых пресвитерианских церквях также будут декоративные статуи Христа или надгробные сцены Тайной вечери, расположенные за канцелярией. В соборе Святого Джайлса в Шотландии действительно есть распятие рядом с одной из кафедр, которая висит рядом. Образ Христа - это скорее нечеткое изображение с более современным дизайном.Пресвитерианская архитектура обычно значительно использует символизм. Можно также найти декоративные и богато украшенные витражи с изображениями библейских сцен. В некоторых пресвитерианских церквях также будут декоративные статуи Христа или надгробные сцены Тайной вечери, расположенные за канцелярией. В соборе Святого Джайлса в Шотландии действительно есть распятие рядом с одной из кафедр, которая висит рядом. Образ Христа - это скорее нечеткое изображение с более современным дизайном.Пресвитерианская архитектура обычно значительно использует символизм. Можно также найти декоративные и богато украшенные витражи с изображениями библейских сцен. В некоторых пресвитерианских церквях также будут декоративные статуи Христа или надгробные сцены Тайной вечери, расположенные за канцелярией. В соборе Святого Джайлса в Шотландии действительно есть распятие рядом с одной из кафедр, которая висит рядом. Образ Христа - это скорее нечеткое изображение с более современным дизайном.Образ Христа - это скорее нечеткое изображение с более современным дизайном.Образ Христа - это скорее нечеткое изображение с более современным дизайном.[26]
Джон Нокс (1505–1572), шотландец, который учился у Кальвина в Женеве, вернулся в Шотландию и призвал своих соотечественников реформировать Церковь в соответствии с кальвинистскими доктринами. После периода религиозных потрясений и политического конфликта, завершившегося победой протестантской партии при осаде Лейта, власть католической церкви была упразднена в пользу Реформации в соответствии с законодательством Шотландского парламента Реформации в 1560 году. по Эндрю Мелвилла по пресвитерианской линии , чтобы стать национальнымЦерковь Шотландии . Король Джеймс VI и я переместили Церковь Шотландии к епископальной форме правления, и в 1637 году преемник Джеймса Карл I и Уильям Лауд , архиепископ Кентерберийский , попытались заставить Церковь Шотландии использовать Книгу общей молитвы. . Результатом стало вооруженное восстание, в результате которого многие шотландцы подписали Торжественную лигу и пакт . В Covenanters будет служить в качестве правительства Шотландии в течение почти десяти лет, и также отправить военную поддержку парламентариев во время английской гражданской войны . После восстановления монархии в 1660 г.Карл II , несмотря на первоначальную поддержку, которую он получил от Ковенантеров, восстановил епископальную форму правления в церкви.
Однако со Славной революцией 1688 года Церковь Шотландии была окончательно однозначно признана монархом как пресвитерианский институт из-за поддержки шотландскими пресвитерианами вышеупомянутой революции, и Акты Союза 1707 года между Шотландией и Англией гарантировали форму правления Шотландской церкви. . Однако закон парламента Соединенного Королевства, разрешающий патронаж, привел к расколу в церкви. В 1733 году группа служителей вышла из Шотландской церкви, чтобы сформировать Ассоциированное пресвитерие, другая группа отделилась в 1761 году, чтобы сформировать Церковь помощи, и распад 1843 года привел к образованию Церкви помощи.Свободная церковь Шотландии . Произошел дальнейший раскол, особенно по теологическим вопросам, но большинство пресвитериан в Шотландии были воссоединены в 1929 году объединением установленной Церкви Шотландии и Объединенной свободной церкви Шотландии .
Сегодня в Шотландии восемь пресвитерианских конфессий. Это, в порядке убывания размеров: Церковь Шотландии , Свободная церковь Шотландии , Объединенная свободная церковь Шотландии , Свободная пресвитерианская церковь Шотландии , Свободная церковь Шотландии (постоянно) , Ассоциированная пресвитерианская церковь , Реформатская пресвитерианская церковь. Церковь Шотландии и Международная пресвитерианская церковь . Вместе у них более 1500 собраний в Шотландии.
В Шотландии термин « кирк » обычно используется для обозначения местной пресвитерианской церкви. Неформально термин «Кирк» относится к Шотландской церкви. Некоторые ценности и идеалы, исповедуемые шотландскими пресвитерианскими конфессиями, могут быть отражены в этой ссылке в книге Нормана Драммонда, капеллана королевы Шотландии. [27]
В Англии пресвитерианство было тайно установлено в 1592 году. Томас Картрайт считается первым пресвитерианцем в Англии. Спорные лекции Картрайта в Кембриджском университете, осуждающие епископскую иерархию елизаветинской церкви, привели к лишению его должности архиепископом Джоном Уитгифтом и эмиграции за границу. Между 1645 и 1648 годами серия постановлений Долгого парламента установила пресвитерианство как политическое устройство англиканской церкви . Пресвитерианское правительство было установлено в Лондоне и Ланкашире, а также в некоторых других местах в Англии, хотя пресвитерианская враждебность к казни Карла I.и создание республиканского Содружества Англии означало, что Парламент никогда не применял пресвитерианскую систему в Англии. Восстановление монархии в 1660 году принесло возвращение епископальной церкви в Англии (и на короткое время в Шотландии); но пресвитерианская церковь в Англии продолжала в нонконформинге вне установленной церкви. В 1719 году произошел крупный раскол, споры в Солтерс-холле ; при этом большинство придерживается нетринитарных взглядов. Томас Брэдбериопубликовал несколько проповедей, касающихся этого противоречия, а в 1719 г. - «Ответ на упреки в адрес несогласных служителей, подписавших свою веру в Вечную Троицу». К 18 веку многие английские пресвитерианские общины стали унитарными по своей доктрине.
Ряд новых пресвитерианских церквей был основан шотландскими иммигрантами в Англии в 19 веке и позже. После «разрушения» в 1843 году многие из тех, кто был связан с церковью Шотландии, в конечном итоге присоединились к тому, что стало пресвитерианской церковью Англии в 1876 году. Некоторые, такие как Crown Court (Ковент-Гарден, Лондон), St Andrew's (Степни, Лондон) и Swallow Стрит (Лондон) не присоединилась к английской деноминации, поэтому в Англии есть конгрегации Шотландской церкви, например, в Crown Court и St Columba's на Pont Street (Knightsbridge) в Лондоне. В самом сердце финансового района Лондона есть община под названием Пресвитерианская церковь Лондон-Сити, которая также связана со Свободной церковью Шотландии.
В 1972 году Пресвитерианская церковь Англии (PCofE) объединилась с Конгрегационалистской церковью в Англии и Уэльсе, чтобы сформировать Объединенную реформатскую церковь (URC). Среди общин, которые PCofE привел в URC, были Танли (Ланкашир), Астон Тирролд (Оксфордшир) и пресвитерианская церковь Джона Нокса, Степни, Лондон (ныне часть Stepney Meeting House URC) - это одни из немногих, кто выжил сегодня из английской пресвитерианской церкви. церкви 17 века. УРК также присутствует в Шотландии, в основном из бывших конгрегационалистских церквей. Две бывшие пресвитерианские общины, Св. Колумба, Кембридж (основан в 1879 г.), и Св. Колумба, Оксфорд (основанный в качестве капеллана PCofE и Церковью Шотландии.в 1908 г. и как конгрегация PCofE в 1929 г.) продолжаются как конгрегации URC и университетские капелланы Шотландской церкви .
В последние годы в Англии был организован ряд меньших конфессий, принявших пресвитерианские формы церковного управления, в том числе Международная пресвитерианская церковь, основанная евангелическим богословом Фрэнсисом Шеффером из L'Abri Fellowship в 1970-х годах, и Евангелическая пресвитерианская церковь в Англии и Уэльсе, основанная в север Англии в конце 1980-х гг.
В Уэльсе пресвитерианство представлено пресвитерианской церковью Уэльса , которая изначально состояла в основном из кальвинистских методистов, которые приняли кальвинистское богословие, а не арминианство уэслианских методистов. Они откололись от англиканской церкви в 1811 году и посвятили себя служителям. Первоначально они были известны как кальвинистско-методистская связь, а в 1920-х годах она стала также известна как пресвитерианская церковь Уэльса.
Пресвитерианство ( ирландское : Preispitéireachas ) - крупнейшая протестантская конфессия в Северной Ирландии и вторая по величине на острове Ирландия (после Англиканской церкви Ирландии ), [ цитата необходима ] и была принесена шотландскими поселенцами с плантаций в Ольстер , которых сильно поощряли эмигрировать Джеймс VI Шотландии, также Джеймс I Ирландии и Англии . По оценкам 100000 шотландских пресвитериан переехал в северных графств Ирландии между 1607 и битвы на реке Бойн в 1690 году [ править ]Пресвитерия Ольстера была образована в 1642 году отдельно от англиканской церкви. Пресвитериане, наряду с католиками в Ольстере и остальной части Ирландии, страдали от дискриминационных уголовных законов, пока они не были отменены в начале 19 века. Пресвитерианство представлено в Ирландии пресвитерианской церковью в Ирландии , не подписавшейся пресвитерианской церковью Ирландии , свободной пресвитерианской церковью Ольстера , реформатской пресвитерианской церковью Ирландии и евангелической пресвитерианской церковью .
В центре Парижа есть Шотландская (пресвитерианская) церковь: The Scots Kirk , англоговорящая церковь , которую посещают представители многих национальностей. Он поддерживает тесные связи с Шотландской церковью в самой Шотландии, а также с реформатской церковью Франции .
Вальденская евангелическая церковь (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) - это итальянская протестантская конфессия. Церковь была основана в 12 веке, а столетия спустя, после протестантской Реформации, она придерживалась кальвинистского богословия и стала итальянской ветвью пресвитерианских церквей. Таким образом, церковь является членом Всемирного сообщества реформатских церквей.
Еще до того, как пресвитерианство распространилось с иммигрантами из Шотландии за границу, в большой пресвитерианской семье произошли разделения. Некоторые позже воссоединились только для того, чтобы снова разойтись. Некоторые пресвитериане называют разделенные пресвитерианские церкви «расколотыми псами», что некоторые интерпретируют как унизительное самообвинение.
Пресвитерианство впервые официально прибыло в колониальную Америку в 1644 году с основанием Первой пресвитерианской церкви Христа в Хемпстеде, штат Нью-Йорк. Церковь была организована преподобным Ричардом Дентоном.
Еще одна известная церковь была основана в 1703 году первым пресвитерием в Филадельфии. Со временем к пресвитерию присоединятся еще два, чтобы сформировать синод (1717 г.) и в конечном итоге превратиться в пресвитерианскую церковь в Соединенных Штатах Америки в 1789 г. Самая большая пресвитерианская деноминация в стране, пресвитерианская церковь (США) - PC ( США) - могут проследить свое наследие до оригинального PCUSA, как и Пресвитерианская церковь в Америке (PCA), Православная пресвитерианская церковь (OPC), Библейская пресвитерианская церковь (BPC), Камберлендская пресвитерианская церковь (CPC), Камберленд. Пресвитерианская церковь в Америке ,Евангелическая пресвитерианская церковь (EPC) и Орден пресвитериан евангельского завета (ECO).
Другие пресвитерианские органы в Соединенных Штатах включают Реформатскую пресвитерианскую церковь Северной Америки (RPCNA), Ассоциацию реформатской пресвитерианской церкви (ARP), Реформатскую пресвитерианскую церковь в Соединенных Штатах (RPCUS), Генеральную ассамблею реформатской пресвитерианской церкви , реформатскую пресвитерианскую Церковь - Ганноверская пресвитерия , пресвитерианская церковь Завета , пресвитерианская реформатская церковь , Вестминстерская пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах , корейско-американская пресвитерианская церковь и Свободная пресвитерианская церковь Северной Америки .
Территория в радиусе примерно 50 миль (80 км) от Шарлотты, Северная Каролина , исторически является самой большой концентрацией пресвитерианства на юге Соединенных Штатов, в то время как почти идентичная географическая область вокруг Питтсбурга , штат Пенсильвания, содержит, вероятно, наибольшее количество пресвитерианцев. во всей нации.
ПК (США), начиная со своих предшественников, вместе с другими так называемыми «основными» протестантскими конфессиями, испытала значительное сокращение числа членов в последние годы. По некоторым оценкам, за последние сорок лет эти потери составили почти половину. [28]
Пресвитерианское влияние, особенно через принстонское богословие , прослеживается в современном евангелизме . Балмер говорит, что:
Я считаю, что евангелизм - это типично североамериканский феномен, возникший в результате слияния пиетизма , пресвитерианства и пережитков пуританства . Евангелизм унаследовал специфические черты каждого штамма - сердечную духовность у пиетистов (например), доктринальный прецизионизм у пресвитериан и индивидуалистический самоанализ пуритан - даже тогда, когда сам североамериканский контекст глубоко сформировал различные проявления евангелизма: фундаментализм , неоевангелизм, движение святости, пятидесятничество, харизматическое движение и различные формы афроамериканского и латиноамериканского евангелизма. [29]
В конце 1800-х годов пресвитерианские миссионеры обосновались на севере штата Нью-Мексико. Это стало альтернативой католицизму, который был принесен в этот район испанскими конкистадорами и остался неизменным. В этом районе произошла «мини-реформация», когда многие обратились в пресвитерианство, что вызвало гонения. В некоторых случаях новообращенные покидали города и села, чтобы основать свои соседние села. Прибытие Соединенных Штатов в этот район побудило католическую церковь модернизироваться и приложить усилия для возвращения новообращенных, многие из которых действительно вернулись. Однако в этом районе все еще есть стойкие пресвитериане и пресвитерианские церкви.
Исторически сложилось, что наряду с лютеранами и епископалов , пресвитериане , как правило, значительно богаче [30] и более образованные (имеющие больше выпускников и аспирантов степеней на душу населения) , чем большинство других религиозных групп в Соединенных Штатах, [31] и непропорционально представлены в верхушки американского бизнеса, [32] права и политики. [33]
В Канаде самой большой пресвитерианской конфессией - и действительно самой большой протестантской конфессией - была пресвитерианская церковь в Канаде , образованная в 1875 году в результате слияния четырех региональных групп. В 1925 году Объединенная церковь Канады была сформирована большинством пресвитериан, объединившихся с методистской церковью Канады и Конгрегационалистским союзом Канады . Значительное меньшинство канадских пресвитериан, в первую очередь в южном Онтарио, но также и по всей стране, покинули его и воссоздали себя как несогласующийся продолжающийся пресвитерианский орган. В 1939 году они вернули себе первоначальное название.
Пресвитерианство пришло в Латинскую Америку в 19 веке.
Самая большая пресвитерианская церковь - Национальная пресвитерианская церковь в Мексике ( Iglesia Nacional Presbiteriana de México ), которая насчитывает около 2500000 членов и партнеров и 3000 конгрегаций, но есть и другие небольшие конфессии, такие как Ассоциированная реформатская пресвитерианская церковь в Мексике, которая была основана в 1875 году. Ассоциированная реформатская церковь в Северной Америке. Независимая пресвитерианская церковь и пресвитерианская реформатская церковь в Мексике, Национальная консервативная пресвитерианская церковь в Мексике - существующие церкви в реформатской традиции.
В Бразилии пресвитерианская церковь Бразилии ( Igreja Presbiteriana do Brasil ) насчитывает примерно 1 011 300 членов; [34] другие пресвитерианские церкви (независимые, объединенные, консервативные, обновленные и т. Д.) В этой стране насчитывают около 350 000 членов. Обновленная пресвитерианская церковь в Бразилии испытала влияние харизматического движения и насчитывает около 131 000 членов по состоянию на 2011 год. [35] Консервативная пресвитерианская церковь была основана в 1940 году и имеет восемь пресвитерий. [36]Фундаменталистская пресвитерианская церковь в Бразилии находилась под влиянием Карла Макинтайра и Библейской пресвитерианской церкви США и насчитывает около 1 800 членов. Независимая пресвитерианская церковь в Бразилии была основана в 1903 году пастором Перейрой, насчитывает 500 общин и 75 000 членов. Объединенная пресвитерианская церковь в Бразилии насчитывает около 4 000 членов. В стране также есть этнические корейские пресвитерианские церкви. Евангелическая реформатская церковь в Бразилии имеет голландское происхождение. Реформатские церкви в Бразилии были недавно основаны канадскими реформатскими церквями с реформатской церковью в Нидерландах (освобождена).
Конгрегационные церкви, присутствующие в стране, также являются частью кальвинистской традиции в Латинской Америке.
Во всей Латинской Америке насчитывается, вероятно, более четырех миллионов членов пресвитерианских церквей. Пресвитерианские церкви также присутствуют в Перу, Боливии, Кубе, Тринидаде и Тобаго, Венесуэле, Колумбии, Чили, Парагвае, Коста-Рике, Никарагуа, Аргентине, Гондурасе и других, но с небольшим количеством членов. Пресвитерианская церковь в Белизе насчитывает 17 церквей и церковных организаций, а также реформатская семинария, основанная в 2004 году. Некоторые латиноамериканцы в Северной Америке активны в пресвитерианском движении Cursillo .
Пресвитерианство пришло в Африку в 19 веке благодаря работе шотландских миссионеров и основало такие церкви, как церковь Святого Михаила и всех ангелов, Блантайр, Малави . Церковь значительно выросла и теперь присутствует как минимум в 23 странах региона. [37]
Африканские пресвитерианские церкви часто включают в себя диаконические министерства, включая социальные службы, помощь в чрезвычайных ситуациях и работу миссионерских больниц. Между пресвитериями в Африке и ПК (США) существует ряд партнерских отношений, в том числе конкретные связи с Лесото, Камеруном, Малави, Южной Африкой, Ганой и Замбией. Например, пресвитерий Лакаванна, расположенный в северо-восточной Пенсильвании, имеет партнерские отношения с пресвитерией в Гане. Пресвитерианская церковь Саутминстера, расположенная недалеко от Питтсбурга, поддерживает партнерские отношения с церквями Малави и Кении. Пресвитерианская церковь Нигерии, западная Африка, также здорова и сильна в основном в южных штатах этой страны, с большой плотностью в юго-восточных штатах этой страны. Начиная со штата Кросс-Ривер, близлежащих прибрежных штатов, штата Риверс,От штата Лагос до штатов Эбони и Абиа. Миссионерская экспедиция Мэри Слессор и Хоуп Уоддел и их группы в середине 18 века в прибрежные районы десяти британской колонии положила начало и процветание этой церкви в этих областях.
Пресвитерианская церковь Восточной Африки , базирующаяся в Кении, особенно сильна, 500 священников и 4 миллиона членов. [38]
Реформатская пресвитерианская церковь в Малави насчитывает 150 конгрегаций и 17 000–20 000 членов [ цитата необходима ] . Это была миссия Свободной пресвитерианской церкви Шотландии. Восстановленная реформатская церковь работает с RPCM. Евангелическая пресвитерианская церковь в Малави - это уже существующая небольшая церковь. Часть пресвитерианской церкви в Малави и Замбии известна как CCAP, пресвитерианская церковь Центральной Африки. Часто в церквях есть одна основная община и развивается несколько молитвенных домов. Образование, служение здравоохранения, богослужение и духовное развитие очень важны.
Южная Африка - главная база реформатской и пресвитерианской церквей. [ необходима цитата ]
Кроме того, в Северной Африке есть ряд пресвитерианских церквей, наиболее известными из которых являются Нильский синод в Египте и недавно основанный синод в Судане.
Гонконгский совет Церкви Христа в Китае (CCC) - это объединяющая церковь, образованная пресвитерианами и конгрегационалистами , унаследовавшими реформатскую традицию. HKCCCC также является единственным Магистраль реформатской церкви в Гонконге.
Средняя школа Яо Дао пресвитерианской церкви Камберленда - пресвитерианская школа в Юэнь Лун , Новые территории . Камберленд пресвитерианской церкви также есть церковь на острове Ченг Чау . Есть также корейские христиане, проживающие в Гонконге, которые являются пресвитерианами. [ необходима цитата ]
Пресвитерианские церкви - самые большие и самые влиятельные протестантские конфессии в Южной Корее, около 20 000 церквей связаны с двумя крупнейшими пресвитерианскими конфессиями в стране. [40] В Южной Корее 9 миллионов пресвитериан, составляющих большинство из 15 миллионов корейских протестантов . В Южной Корее существует 100 различных пресвитерианских конфессий. [41]
Большинство корейских пресвитерианских конфессий имеют одно и то же название на корейском языке, 대한 예수교 장로회 (буквально означает пресвитерианская церковь Кореи или PCK), прослеживая свои корни до Объединенной пресвитерианской ассамблеи до ее долгой истории споров и расколов. Пресвитерианский раскол начался с противоречий в отношении поклонения японским святыням, навязанного во время японского колониального периода, и создания небольшого подразделения (Корю-па, 고려 파, позднее Пресвитерианская церковь Кошин в Корее, Кошин 고신) в 1952 году. в 1953 году произошел второй раскол, когда богословская ориентация семинарии Чосун (позже Хансинский университет), основанной в 1947 году, не могла быть терпима в PCK, и другая небольшая группа (пресвитерианская церковь в Республике Корея, Киджанг,) была разделена.Последний крупный раскол был связан с вопросом о том, следует ли ПКК присоединиться к ВСЦ. Полемика разделила ПКК на две деноминации: Пресвитерианская церковь Кореи (Тонхап,) и Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви в Корее (Хапдон,) в 1959 году. Все основные семинарии, связанные с каждой деноминацией, претендуют на наследство от богословской церкви Пюн-Ян. Таким образом, семинария, не только пресвитерианский университет, духовная семинария и университет Чонгсин, связанные с PCK, но и университет Hanshin в PROK отметили 100-летие в 2007 году, через 100 лет со дня выпуска первых выпускников духовной семинарии Pyung Yang.Все основные семинарии, связанные с каждой деноминацией, претендуют на наследство от Богословской семинарии Пьюнг Янг, поэтому не только пресвитерианский университет, духовная семинария и университет Чонсин, которые связаны с PCK, но и университет Hanshin University of PROK отпраздновали 100-й класс в 2007 году, через 100 лет после первые выпускники духовной семинарии Пьюнг Ян.Все основные семинарии, связанные с каждой деноминацией, претендуют на наследство от Богословской семинарии Пьюнг Янг, поэтому не только пресвитерианский университет, духовная семинария и университет Чонсин, которые связаны с PCK, но и университет Hanshin University of PROK отпраздновали 100-й класс в 2007 году, через 100 лет после первые выпускники духовной семинарии Пьюнг Ян.[42]
Корейские пресвитерианские конфессии активно проповедуют евангелизацию, и многие из их миссионеров отправляются за границу, что является вторым по величине отправителем миссионеров в мире после Соединенных Штатов. GMS, миссионерский орган Генеральной ассамблеи пресвитерианских церквей Кореи «Хапдон», является крупнейшей пресвитерианской миссионерской организацией в Корее. [43] Кроме того, в Соединенных Штатах есть много корейско-американских пресвитериан, которые либо имеют свои собственные церковные участки, либо делят пространство в уже существующих церквях, как в Австралии, Новой Зеландии и даже в мусульманских странах, таких как Саудовская Аравия с корейскими иммиграция.
Корейская пресвитерианская церковь возникла благодаря миссии пресвитерианской церкви (США), а австралийская пресвитерианская богословская традиция занимает центральное место в Соединенных Штатах. Но после обретения независимости «Пресвитерианская церковь в Корее (KoRyuPa)» отстаивала позицию голландских реформаторов . В 21 веке новая Генеральная ассамблея Православной пресвитерианской церкви Кореи (основатель. Ха Сын-му) в 2012 году провозгласила себя подлинной исторической преемницей шотландского пресвитерианина Джона Нокса.
Пресвитерианской церкви в Тайване (РСТ) на сегодняшний день является крупнейшей протестантской деноминации в Тайване , с некоторыми 238,372 членов по состоянию на 2009 год ( в том числе большинство острова аборигены ). Английский пресвитерианский миссионер Джеймс Лэйдлоу Максвелл основал первую пресвитерианскую церковь в Тайнане в 1865 году. Его коллега Джордж Лесли Маккей из Канадской пресвитерианской миссии работал в Тамсуи и на севере Тайваня с 1872 по 1901 год; он основал первый университет и больницу на острове и написал сценарий для тайваньского Миннана.. Английская и канадская миссии объединились в РСТ в 1912 году. Одна из немногих церквей, которым было разрешено работать на Тайване в эпоху японского правления (1895–1945), РСТ пережил бурный рост в эпоху введенного Гоминьданом военного положения ( 1949–1987), отчасти из-за его поддержки демократии, прав человека и независимости Тайваня . Бывший РПЦ президент Ли Дэн-хуэй (в офисе 1988-2000) был пресвитериане.
В преимущественно христианском индийском штате Мизорам пресвитерианство - самая большая из христианских конфессий . Его привезли сюда миссионеры из Уэльса в 1894 году. До Мизорама уэльские пресвитериане начали проникать на северо-восток Индии через холмы Кхаси (ныне в штате Мегхалая в Индии) и основали пресвитерианские церкви по всем холмам Кхаси с 1840-х годов. . Следовательно, существует сильное присутствие пресвитериан в Шиллонге (нынешняя столица Мегхалаи) и прилегающих к нему районах. Валлийские миссионеры построили свою первую церковь в Сохре (также известном как Черрапунджи).) в 1846 году. Пресвитерианская церковь в Индии была интегрирована в 1970 году в Объединенную церковь Северной Индии (первоначально образованную в 1924 году). Это самая крупная пресвитерианская конфессия в Индии.
В Австралии пресвитерианство является четвертой по величине конфессией христианства: почти 600 000 австралийцев заявили о своей принадлежности к пресвитерианам по данным переписи Содружества 2006 года. Пресвитерианские церкви были основаны в каждой колонии, некоторые из них были связаны с церковью Шотландии, а другие - со свободной церковью. Были также общины, происходящие из Объединенной пресвитерианской церкви Шотландии, а также ряд, основанный Джоном Данмором Лангом . Большинство этих органов объединились между 1859 и 1870 годами, а в 1901 году образовали федеральный союз, названный Пресвитерианской церковью Австралии, но сохранивший свои собрания штатов. Пресвитерианской церкви Восточной Австралии , представляющий Свободную Церковь Шотландии традиции и приходы в Виктории изРеформатская пресвитерианская церковь , родом из Ирландии, - это другие существующие конфессии, датируемые колониальными временами.
В 1977 году две трети Пресвитерианской церкви Австралии, вместе с большей частью Конгрегационалистского союза Австралии и всей методистской церковью Австралии , объединились, чтобы сформировать Объединенную церковь в Австралии . У третьего, кто не объединился, были разные причины для такого поведения, часто культурная привязанность, но часто консервативные богословские или социальные взгляды. Разрешение на рукоположение женщин, выданное в 1974 году, было аннулировано в 1991 году, что не коснулось двух или трех существующих женщин-служителей [ необходима цитата ] . Утверждение женщин-старейшин, данное в 1960-х годах, было отменено во всех штатах, кроме Нового Южного Уэльса, в котором больше всего членов [ необходима цитата ]. Богословие церкви сейчас в целом консервативное и реформаторское [ цитата необходима ] . Ряд небольших пресвитерианских конфессий возник с 1950-х годов в результате миграции или раскола.
В Новой Зеландии пресвитериане являются доминирующей деноминацией в Отаго и Саутленде, в основном из-за богатого шотландского и в меньшей степени ольстерско-шотландского наследия в регионе. В районе Крайстчерча, Кентербери, с философской точки зрения преобладает англиканская деноминация.
Первоначально в Новой Зеландии было две ветви пресвитерианства: северная пресвитерианская церковь, которая существовала на Северном острове и в частях Южного острова к северу от реки Вайтаки , и Синод Отаго и Саутленда , основанный поселенцами Свободной церкви на юге Юга. Остров. Две церкви объединились в 1901 году, образовав то, что сейчас является пресвитерианской церковью Аотеароа Новой Зеландии .
В дополнение к пресвитерианской церкви Аотеароа, Новая Зеландия, существует также более консервативная пресвитерианская церковь, называемая пресвитерианской церковью Грейс Новой Зеландии . Многие из его членов покинули в основном либеральный PCANZ, потому что искали более библейскую церковь. У него 17 церквей по всей Новой Зеландии.
Пресвитерианской церкви в Вануату является крупнейшей конфессией в стране, с примерно одной трети населения членов Вануату церкви. PCV был доставлен в Вануату миссионерами из Шотландии. PCV (пресвитерианская церковь Вануату) возглавляет модератор с офисами в Порт-Вила . PCV особенно сильна в провинциях Тафеа , Шефа и Малампа . Провинция Санма в основном пресвитерианская с сильным римско-католическим меньшинством во франкоязычных районах провинции. Есть несколько пресвитериан, но нет организованных пресвитерианских церквей в Пенаме и Торбе., оба из которых традиционно англиканские. Вануату - единственная страна в южной части Тихого океана со значительным пресвитерианским наследием и членством. PCV является одним из основателей Христианского совета Вануату (VCC). PCV управляет многими начальными школами и средней школой Онесуа. Церковь сильна в деревнях.
Для многих пресвитерианских евангелистов в Шотландии «достижения Реформации представляли собой возвращение к местной или национальной традиции, отказ от чуждой тирании, которая подавляла ... истинный характер Шотландии как пресвитерианской нации, пользующейся благами гражданской и религиозной свободы». '. Они имели в виду миссию, установленную Колумбой на Ионе, и последующее распространение христианства через Калдиев седьмого-одиннадцатого веков. Для пресвитерианских ученых девятнадцатого века эти общины духовенства, которые отличались по организации и духу от более поздних монашеских орденов, были еще одним свидетельством сходства между ранним христианством в Ирландии и Шотландии и более поздним пресвитерианством.Такая интерпретация характера кельтской церкви была важным аспектом пресвитерианской идентичности в глобальном масштабе. На первом собрании в 1877 году Альянса реформатских церквей, придерживающихся пресвитерианской системы (позднее - Всемирного союза реформатских церквей), Питер Лоример (1812–1879 гг.), Пресвитерианский профессор в Лондоне, отметил, «что ранняя церковь Св. Патрик, Колумба и Колумб в своих фундаментальных принципах порядка и дисциплины были гораздо ближе к пресвитерианам, чем к епископальным церквям современности ».и Колумбан, в своих фундаментальных принципах порядка и дисциплины был гораздо ближе к пресвитерианам, чем к епископальным церквям современности ».и Колумбан, в своих фундаментальных принципах порядка и дисциплины был гораздо ближе к пресвитерианам, чем к епископальным церквям современности ».
Ревностный пресвитерианин утверждает, что церковь, основанная Колумбой, была сформирована по пресвитерианской модели и признала великий принцип клерикального равенства.
Колумба снискал расположение энтузиастов всего кельтского, а также тех, кто считал его основателем протопресвитерианской церкви, явно отличающейся от церкви, управляемой епископом, которую предпочитал епископ Ниниан, получивший образование в Риме.
Калди, заявившие в Синоде Уитби о своем апостольском происхождении от Св. Иоанна, вопреки притязаниям римлян на власть Св. Петра, удалились в Шотландию.
... для примитивной апостольской церкви, которую Святой Иоанн основал на Востоке, и Колумба перенес на наши берега.
Так были сочтены дни кульдиизма, и теперь она ждала гибели мучеников.
Пресвитериане после 1690 года еще больше отдали предпочтение «кульдиизму», прочтению прошлого, в котором «непосвященные» (происходящие от céli dé) представлялись как поддерживающие местное, коллегиальное, протопресвитерианское церковное правительство, незагрязненное епископами.
Целых семь веков (400–1100 гг. Н.э.) в Шотландии существовала настоящая кельтская церковь, очевидно, греческого происхождения и находившаяся в тесной связи как с Ирландией, так и с Уэльсом. В этой кельтской церкви не было признано ни одного папы, и не существовало ни одного прелатика епархиальных епископов. Их епископы принадлежали к примитивному новозаветному стилю - пресвитеры-епископы. Пасху отмечали в другое время, чем в Риме. Постриг монахов был не на короне, как у римлян, а на лбу от уха до уха. Монашеская система кельтской церкви была чрезвычайно простой - небольшими общинами из двенадцати человек руководил аббат (родственный титулу патриарха греков), который имел приоритет над скромными приходскими епископами.
Кельтская церковь развивалась отдельно от Римско-католической церкви. Кельтская церковь была преимущественно монастырской, а монастыри управлялись аббатом. Не такая организованная, как церковь в Риме, это было гораздо более свободное учреждение. Кельтская церковь праздновала Пасху в другой день, нежели римская. Жизнь в кельтской церкви была аскетичной. Образование было важным элементом, как и страсть к распространению слова, то есть евангелизации. Братья Кельты вели простую жизнь в просто построенных зданиях. Церкви и монастырские постройки обычно делались из дерева и плетня и имели соломенные крыши. После смерти святого Колумбы в 597 году нашей эры автономия кельтской церкви просуществовала недолго. Синод Уитби в 664 году решил раз и навсегда, что Пасха будет отмечаться согласно римской дате, а не кельтской.Это было началом конца кельтской церкви.
После Синода в Уитби примерно в 664 году римская традиция была навязана всей церкви, хотя остатки кельтской традиции сохранились на практике.
Отличительной частью шотландского пресвитерианского культа является пение метрических псалмов, многие из которых настроены на шотландские традиционные и народные мелодии старого кельтского христианства. Эти псалмы со стихами были экспортированы в Африку, Северную Америку и другие части мира, где пресвитерианские шотландские миссионеры или эмигранты имели влияние.
Наконец, поскольку Шотландия была суверенной страной в шестнадцатом веке, шотландская Реформация попала под влияние Джона Нокса, а не Генри Тюдора. Организация Шотландской церкви стала пресвитерианской, со значительным кальвинистским влиянием, а не епископальной. После регистрации Шотландии было разрешено сохранить свою церковь в неприкосновенности. Эти региональные религиозные различия до некоторой степени накладывались на языковые различия в Уэльсе, Шотландии и Ирландии. Одним из наследий кельтской социальной организации было сохранение кельтских языков гэльского и валлийского среди определенных групп на периферии.
После формулировки Вестминстерского вероисповедания, полноценное саббатарианство также быстро пустило корни, воплотившись в Акте 1661 года, затем распространилось на север и запад, когда после 45-го года были открыты Хайлендс, в течение которого доктрина утратила свою первоначальную силу и энергия в низинах.
Викискладе есть медиафайлы, связанные с пресвитерианством . |