| Кумбум монастырь | |
|---|---|
Тибетская транскрипция Тибетский : སྐུ་ འབུམ་ བྱམས་ པ་ གླིང་ ། Транслитерация Wylie : sku 'bum byams pa gling Китайская транскрипция (и) Упрощенное : 塔尔寺 Pinyin : Tǎ'ěrsì | |
 Кумбум монастырь | |
| Религия | |
| Принадлежность | Тибетский буддизм |
| Секта | Гелуг |
| Божество | Дже Цонкапа |
| Расположение | |
| Расположение | Уезд Хуанчжун , Синин , Цинхай |
| Страна | Китай |
  Расположение монастыря Кумбум  Монастырь Кумбум (Китай) | |
| Географические координаты | 36 ° 28'53,18 ″ с.ш. 101 ° 35'57,09 ″ в.д. / 36,4814389 ° с.ш.101,5991917 ° в. Координаты: 36 ° 28'53,18 ″ с.ш. 101 ° 35'57,09 ″ в.д. / 36,4814389 ° с.ш.101,5991917 ° в. |
| Архитектура | |
| Основатель | 3-й Далай-лама |
| Дата установлена | 1583 |
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Kumbum монастырь ( тибетский : སྐུ་ འབུམ་ བྱམས་ པ་ གླིང་ , THL Kumbum Джампа Ling ), [1] также называют монастырь Таэр , является Тибетский Гомпа в Lusar, Хуанчжун , Синин , Цинхай , Китай. Он был основан в 1583 году в узкой долине недалеко от деревни Лусар в историческом тибетском регионе Амдо . [2] Его главный монастырь - монастырь Дрепунг , расположенный к западу от Лхасы . [3] По важности он уступает только Лхасе. [2]
Описание [ править ]
Александра Давид-Неэль , известная бельгийско-французская исследовательница, которая более двух лет изучила и переводила тибетские книги в монастыре, сказала об этом:
Конфигурация окружающих горных хребтов остановила прохождение облаков и вынудила их повернуть вокруг каменистой вершины, которая поддерживала гомпу, образуя море белого тумана, волны которого беззвучно бились о кельи монахов, извиваясь. лесистые склоны и создавая тысячу причудливых пейзажей, когда они проезжали мимо. Ужасные ливни с градом часто обрушивались на монастырь из-за, по словам сельских жителей, злобности демонов, которые стремились нарушить покой святых монахов. [4]
Сначала нас отвели на большую кухню, где священники варили тибетский чай в огромных медных котлах десяти футов в диаметре, украшенных чеканками буддийских символов. Печи были обычным делом из грязи, а в качестве топлива использовалась только солома, которую молодые ламы постоянно скармливали огню » [2].
Происхождение: Древо великих заслуг [ править ]
Je Цонкапы , основателя Гелуг школы тибетского буддизма , родился в соседнем Tsongkha в 1357 Согласно одной традиции, отец Цонкапы принял послед и похоронили его там , где монастырь сейчас и вскоре сандаловое дерево росло на месте. Другая версия гласит, что дерево выросло там, где на землю упали капли крови из пуповины Цонкапы . В любом случае это дерево стало известно как «Древо великих заслуг». Считалось, что листья и кора этого дерева несут отпечатки лица Будды и различные мистические слоги, а его цветы источают особенно приятный аромат.
Четырехэтажный храм с золотой крышей, построенный вокруг дерева, на котором, как говорят, родился Цонкапа, называется «Золотое дерево» ( Wylie : gser sdong , метафорически «дерево исполнения желаний») и считается самым святым местом в Кумбуме. [5]
На крыльце Золотого Храма паломники сто раз простираются ниц, а доски протирают в углубления в местах соприкосновения ступней и рук. . . . Нас отвели в один большой храм, способный вместить двадцать пятьсот священников. Большие столбы были покрыты блестяще сотканными коврами, шкурами животных и яркой тканью тибетцев «пуло». Это была масса ярких, ярких цветов, и, на мой взгляд, она была бы замечательной в более приглушенном свете » [2].
Отсюда его китайское название - Храм Маленькой Башни.
Два католических миссионера, Эварист Режис Юк и Жозеф Габе, которые прибыли сюда в 1840-х годах, когда дерево еще было живым, были полностью готовы отвергнуть «Древо великих заслуг» как еще одну фантастическую легенду.
Мы были в полном ужасе от изумления, - отмечал Хук в своей знаменитой книге « Путешествие по Тартарии» , - обнаружив, что на самом деле на каждом из листьев были правильно построенные тибетские символы. . . Нашим первым впечатлением было подозрение лам в мошенничестве; но после минутного изучения каждой детали мы не смогли обнаружить ни малейшего обмана » [6].
Части этого дерева сейчас хранятся в ступе Великого Золотого Храма.
«Золотой черепичный храм» почитается во всем Тибете и Монголии. Это небольшое здание с крышей из чистого золота. Внутри он полон чудесных реликвий, огромных знамен из шелковой парчи, называемых « катас », чудесных светильников из золота и серебра, тысяч маленьких сосудов для сжигания масла, колоссальной фигуры Цонг Капы, которая, как говорят, сделана из золота. Все находится в полумраке, что усиливает мистический эффект, и отблеск масляных ламп бросал в рельеф некоторые красиво изготовленные храмовые сосуды или странное пустое лицо какого-то святого изображения Будды » [2].
История [ править ]
Фонд [ править ]
В 1360-х годах мать Цонкапы с помощью местных жителей построила небольшой храм со ступой на месте его рождения.
В 1560 году медитатор Цондру Гьельцен ( Wylie : brtson 'grus rgyal mtshan ) построил там небольшой монастырь под названием Гонпалунг для интенсивной практики медитации . Сначала в нем одновременно было семь монахов, но вскоре он расширился до пятнадцати.
В 1576 году Алтан-хан (1507–1583) из тюмедских монголов пригласил будущего 3-го Далай-ламу Сонам Гьяцо (1543–1588) принести буддизм в Монголию . После того, как Алтан-хан принял буддизм, он дал Сонам Гьяцо титул Далай-ламы: Далай - это монгольский перевод имени Гьяцо «океан».
По пути на встречу с Алтан-ханом возле озера Цинхай 3-й Далай-лама остановился в уединенном месте у священного дерева, отмечая место, где родился Цонкапа. Он попросил Цондру Гьельцена построить на этом месте более крупный монастырь и назначил его главным ламой. Монастырь был полностью построен в 1583 году, вокруг «Древа великих заслуг» была возведена ограда. Ежегодный молитвенный фестиваль Монлам ( Wylie : smon lam ) был торжественно открыт, как и фестиваль в Лхасе . Новый монастырь назывался Кумбум Джампа Линг. «Кумбум» означает «100 000 просветляющих тел Будды». Он назван в честь 100 000 изображений Ситханады.которые появляются на листьях священного сандалового дерева. «Джампалинг» означает «Монастырь Майтрейи». Это относится к храму Майтрейи, построенному Цондру Гьельценом справа от драгоценного дерева.
Первым держателем трона Кумбума был Дулдзин Озер Гьяцо ( Вайли : ' dul' dzin 'od zer rgya mtsho , родился в 1557 году). В 1603 году 4-й Далай-лама (1589–1616) остановился в Кумбуме по пути из своей родной Монголии в Ю-Цанг . В то время он объявил о необходимости создания учебного корпуса и назначения Дулдзина Озера Гьяцо главой всего монастыря. В Монламе Кумбума 1612 года Дулдзин Озер Гьяцо впервые взошел на престол аббата и открыл колледж дебатов ( Wylie : dpal ldan bshad grub gling grwa tshang ).
К середине 20 века монастырь Кумбум насчитывал тридцать храмов и около тысячи домов. [7]
Hui генерал Ма Буфэнг покровительствовал Чоки Гьялцену, 10 - й Панчен - лама и Ньингма против Далай - ламы . Цинхай служил «прибежищем» для членов ньингма. Ма Буфанг позволил Панчен-ламе полностью самоуправлять монастырем Кумбум. [8]
Монашеские колледжи [ править ]
В Кумбуме есть четыре монастырских колледжа или факультетов ( драцанг ). Самым крупным из них является Дебатский колледж или факультет логики, Шадэплинг Драцанг. [9] Большинство его отделений используют учебники Джецунпа Чокьи-гьелцена (1469–1544), как в колледжах Ганден Джангце и Сера Джей недалеко от Лхасы. Некоторые из подразделений следуют учебники Кункхьена Джамьянг Шепа Нгавангом Цондру (1648-1722), как и в Гоман Колледж Дрепунг и Labrang монастыря . Каждый год на молитвенном фестивале Кумбум Монлам присуждаются высшие степени геше Рабджампа и геше Шайрампа .
Гьюпа Дратсанг, тантрический колледж, или Сангнгаг Деченлинг Дацанг, был основан Чодже Легпа-гьяцо в 1649 году. Учебная программа соответствует учебной программе Нижнего тантрического колледжа Гюмая в Лхасе . После изучения основных текстов и комментариев к тантре Гухьясамаджа , Чакрасамвара-тантре ( Wylie : bde mchog ) и тантре Ваджрабхайравы монахи получают степень геше-нгагрампы .
В 1711 году Чузанг Лозанг-тенпай-гьелцен построил новый тантрический колледж, Нгагпа Драцанг. В 1723 году войска Цин серьезно повредили четыре великих монастыря региона Цинхай - Кумбум, Гонлунг, Серког и Чузанг, и многие монахи бежали. Вскоре после этого командующий Цин попросил 21-го Держателя Трона преобразовать новый Нгагпа Драцанг в Медицинский колледж, и это было сделано. По назначению нескольких известных врачей в 1725 году был открыт Медицинский колледж Менпа Дратсанг Сориг-даргей-женпен-норбулинг. Он стал отдельным колледжем во времена 22-го держателя престола. Врачи, получившие диплом, получают степень Менрампа.
Четвертый колледж в Кумбуме - это Колледж Калачакры , Дукхор Дратсанг или Дукор Дратсанг Ригден Лоселлинг. Он был основан в 1820 году Нгавангом Шедрубом Тенпе Ньима. Монахи в этом колледже также изучают астрологию и по завершении обучения получают степень цирампа .
Текущая ситуация [ править ]
До 1958 года в Кумбуме было 3600 монахов. В настоящее время их 400, так как монастырь пострадал от политики коммунистов Китая с конца 1950-х годов. Из них 300 находятся в Дебат-колледже, а остальные равномерно распределяются между тремя другими колледжами. Традиционно большинство монахов Кумбума были тибетцами из Амдо, как и в монастыре Лабранг . Остальные были монголами халха из Монголии ( Wylie : phyi sog ) или Внутренней Монголии ( Wylie : smad sog, nang-sog ), Верхних монголов ( Wylie : stod sog ) из Амдо к востоку от Кумбума илиЮгуры ( Wylie : yu gur ) из Ганьсу .
Кумбум по-прежнему является основным местом паломничества верующих и ученых Ваджраяны , которое ежегодно посещают тысячи людей. В Arjia тулку традиционно получил должность настоятеля Кумбума. Восьмую Arjia Ринпоче бежал в США в 1998 году в настоящее время разрабатывает изгнанника кампус Кумбум монастыря в Блумингтоне, штат Индиана , известный как Кумбум Chamtse Ling или Кумбум Запада.
Монастырь Кумбум по-прежнему является хранилищем тибетской культуры и искусства, включая различные скульптуры , статуи и религиозные артефакты. Это, безусловно, хранилище западного уважения к Тибету, так как многие путешественники с Запада, за исключением Давида-Нила ( Поль Пеллиот , Элла Майяр , Питер Флеминг , Эварист Хук , Андре Миго ), побывали там.
Ссылки [ править ]
- ^ "sku 'bum dgon" . Тибетский буддийский ресурсный центр . Тибетский буддийский ресурсный центр.
- ^ а б в г е Мэйбл Х. Кэбот (2003). Исчезнувшие королевства: женщина-исследователь в Тибете, Китае и Монголии, 1921-1925 . Издательство Aperture. п. 137. ISBN 1-931788-18-9.
- ^ Тубтен Джигме Норбу (1986). Тибет - моя страна: автобиография Тубтена Джигме Норбу, брата Далай-ламы, рассказанная Генриху Харреру . Эдвард Фицджеральд (пер.). Публикации мудрости . п. 163. ISBN. 0-86171-045-2.
- ^ Александра Дэвид-Ниль (1927). Мое путешествие в Лхасу: классическая история единственной женщины с Запада, которой удалось попасть в Запретный город . Харпер и братья. ISBN 978-0-06-059655-2.
- ^ Тубтен Джигме Норбу (1986). Тибет - моя страна: автобиография Тубтена Джигме Норбу, брата Далай-ламы, рассказанная Генриху Харреру . Эдвард Фицджеральд (пер.). Публикации мудрости . п. 122. ISBN 0-86171-045-2.
- ^ Хук, Эваристы Реж (1852), Хэзлитты, Уильям (ред.), Путешествие в Татарии, Тибете и Китае в годах 1844-5-6 , Vol. I, Лондон: Национальная иллюстрированная библиотека..
- ^ Тубтен Джигме Норбу (1986). Тибет - моя страна: автобиография Тубтена Джигме Норбу, брата Далай-ламы, рассказанная Генриху Харреру . Эдвард Фицджеральд (пер.). Публикации мудрости . п. 198. ISBN 0-86171-045-2.
- ^ Santha Рама Рау (1950). К востоку от дома . Харпер. п. 122 . Проверено 28 июня 2010 .
- ^ Тубтен Джигме Норбу (1986). Тибет - моя страна: автобиография Тубтена Джигме Норбу, брата Далай-ламы, рассказанная Генриху Харреру . Эдвард Фицджеральд (пер.). Публикации мудрости . п. 106. ISBN 0-86171-045-2.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Арджа Ринпоче (Лобсанг Тубтен Джигме Гьяцо) (2010) Выживание дракона: отчет тибетского ламы о 40 годах правления Китая. Эммаус, Пенсильвания: Родэйл.
- Белл, Чарльз Альфред. (1987) Портрет Далай-ламы: Биография Великого Тринадцатого. Лондон: мудрость.
- Белл, Чарльз (1924) Тибет: прошлое и настоящее. Оксфорд: Clarendon Press
- Белл, Чарльз (1931) Религия Тибета. Оксфорд: Clarendon Press
- Церинг, Дики и Хедроб Тондуп. (2001) Далай-лама, Мой сын: история матери. Нью-Йорк: Книги Компаса.
- Гьяло Тондуп и Энн Ф. Терстон, (2015) Производитель лапши из Калимпонга. Лондон: Райдер
- Харрер, Генрих (1954) Семь лет в Тибете. (перевод с немецкого Ричарда Грейвса; вступление Питера Флеминга; предисловие Далай-ламы), Нью-Йорк: EP Dutton, 1954, ISBN 0874778883
- Хук, Эварист Режис, Жозеф Габе и Поль Пеллио (1928) Хук и Габе: путешествия по Тартарии, Тибету и Китаю, 1844-1846 гг. Нью-Йорк: Харпер и братья.
- Лэрд, Томас (2007) История Тибета: беседы с Далай-ламой. Лондон: Атлантика. ISBN 978-1-84354-145-5
- Маллин, Гленн Х. (1988) Тринадцатый Далай-лама: Путь воина-бодхисаттвы Итака, Нью-Йорк: Снежный лев. ISBN 0-937938-55-6
- Маллин, Гленн Х. (2001) Четырнадцать Далай-лам: Священное наследие реинкарнации , Санта-Фе, Нью-Мексико: Издательство Clear Light. ISBN 1-57416-092-3
- Ричардсон, Хью Э. (1984) Тибет и его история. Боулдер и Лондон: Шамбала. ISBN 0-87773-292-2
- Смит, Уоррен (1997) Тибетская нация. Нью-Дели: HarperCollins. ISBN 0-8133-3155-2
- Тубтен Джигме Норбу (1965) Тибет - моя страна; Автобиография Тубтена Джигме Норбу, брата Далай-ламы, рассказанного Генриху Харреру. Нью-Йорк: Даттон.
Внешние ссылки [ править ]
- Движение на запад и монастырь Кумбум
- Кумбум Джампа Линг - Сокровищница Жизней
- Кумбум монастырь
- Берзин Александр. «Краткая история монастыря Кумбум» . Проверено 14 июля 2016 .
 | Викискладе есть медиафайлы по теме монастыря Кумбум . |
