Sonam | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | |||||||
| Заголовок | 3-й Далай-лама | ||||||
| Личное | |||||||
| Родившийся | 1543 | ||||||
| Умер | 1588 (44–45 лет) | ||||||
| Религия | буддизм | ||||||
| Старшая публикация | |||||||
| Срок пребывания в должности | 1578–1588 | ||||||
| Предшественник | Гендун Гьяцо | ||||||
| Преемник | Йонтен Гьяцо | ||||||
| китайское имя | |||||||
| Китайский | 索南嘉措 | ||||||
| |||||||
| Тибетское имя | |||||||
| тибетский | བསོད་ ནམས་ རྒྱ་མཚོ་ | ||||||
| |||||||
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Сонам Гьяцо ( тибетский : བསོད་ ནམས་ རྒྱ་མཚོ་ , Wylie : bsod nams rgya mtsho , ZYPY : Soinam Gyaco ; 1543–1588) был первым, кого назвали Далай-ламой , хотя этот титул был ретроспективно присвоен двум его предшественникам.
Он родился недалеко от Лхасы в 1543 году и был признан реинкарнацией Гендюна Гьяцо [1] и впоследствии возведен на трон в монастыре Дрепунг на Панчен Сонам Драгпа , который стал его наставником. Панчен Сонам Драгпа был 15-м Ганден Трипой, и его тексты до сих пор служат основной учебной программой для многих монастырей Гелугпа . Третий Далай-лама учился в монастыре Дрепунг и стал его настоятелем. Его репутация быстро распространилась, и монахи монастыря Сера также признали его своим настоятелем. [2]
По словам Сумпы Кхенпо, великого знатока гелуг , он также изучал некоторые тантрические доктрины Ньингмапа . [3]
Когда в 1564 году умер один из королей Тибета, которого поддерживал Кагьюпа , Сонам Гьяцо руководил его похоронами. Его политическая власть, а также власть гелуг , стала доминирующей в Тибете к 1570-м годам. [2]
Происхождение титула «Далай-лама» [ править ]
Титул «Далай-лама» был впервые пожалован монгольским правителем Алтан-ханом Сонаму Гьятшо в 1578 году, титул произошел от монгольского Далай-инь-хана (или Далайин-хана). [4]
Со времен Чингисхана править Монголией могли только люди его царского происхождения. [ необходима цитата ] Это разочаровало многих потенциальных правителей, которые не принадлежали к этой линии. [ необходима цитата ] Алтан Хан был самым разрушительным из этих узурпаторов. [ необходима цитата ] Он понял, что благодаря буддийской вере он может получить легитимность, заявив, что он реинкарнация Хубилай-хана . [ необходима цитата ]
Алтан-хан выбрал орден гелуг тибетского буддизма (основанный Цонкапой , 1357–1419). В 1577 году он пригласил вождя этого ордена Сонама Гьятшо приехать в Монголию и обучать свой народ.
Сонам Гьятшо провозгласил Алтан-хана реинкарнацией Хубилай-хана, а взамен Алтан-хан дал титул Далай-лама Сонаму Гьятшо. [ необходима цитата ] Алтан Хан посмертно присвоил этот титул двум своим предшественникам, [ ссылка ] сделав Сонама Гьятшо третьим Далай-ламой.
Алтан-хан и обращение Монголии [ править ]
Он был антишаминистом. [5]
Сонам Гьяцо, монах буддийской школы гелугпа (желтая шляпа), отвечал за поиск иностранного покровителя для институтов гелугпа. Этого покровителя он нашел в Алтан-хане . [ необходима цитата ]
Алтан-хан впервые пригласил 3-го Далай-ламу в Монголию в 1569 году, но, очевидно, Далай-лама отказался ехать и снова послал ученика, который сообщил Далай-ламе о прекрасной возможности распространить буддийские учения по всей Монголии . [6] В 1573 году Алтан-хан взял в плен нескольких тибетских буддийских монахов. [7]
После того, как Алтан Хан получил титул Шуньи Ван («Послушный и праведный король») от императора Лунцина в 1571 году, Алтан Хан снова пригласил 3-го Далай-ламу в Монголию и принял тибетский буддизм . После некоторого колебания, когда последователи умоляли его не идти, группа Сонама Гьяцо отправилась в путь и была встречена в Ахрик Карпатанг в Монголии, где для их приема был разбит специально подготовленный лагерь. Тысячи животных были принесены ему в жертву, и пятьсот всадников были отправлены, чтобы сопровождать его ко двору Алтан-хана. Когда они прибыли туда, их приветствовали более десяти тысяч человек, включая Алтана Хана, одетого в белую одежду, символизирующую его преданность Дхарме . [8]
Некоторые источники говорят , что это первая встреча между Сонам Гьяцо и Алтан - ханом состоялось в Амдо [9] или рядом (озеро) Коконора , [10] , а не в самой Монголии. Это несоответствие может быть связано с некоторой путаницей в текстах или наличием альтернативных описаний этой важной встречи в тибетской литературе. Кроме того, хотя Алтан-хан даровал титул Далай Сонаму Гьяцо, некоторые утверждают, что последний дал титул Брахмы , царя религии, Алтан-хану. [11]
Алтан Хан приказал построить Тэгчен Чонкхор , первый монастырь Монголии, и была начата масштабная программа перевода тибетских текстов на монгольский. В течение 50 лет большинство монголов стали буддистами, десятки тысяч монахов были членами ордена гелуг и были верны Далай-ламе. [12]
Послание Сонама Гьяцо заключалось в том, что для Монголии настало время принять буддизм, что с этого времени больше не должно быть жертвоприношений животных, должны быть уничтожены изображения старых богов, не должно быть лишений жизни, животных или людей. необходимо прекратить военные действия и отменить жертвоприношение женщин на погребальных кострах их мужей. [13] Он также издал указ, отменяющий монгольский обычай кровавых жертвоприношений. [14] «Эти и многие другие подобные законы были установлены Гьялва Сонам Гьяцо и были введены Алтан-ханом». [15]
Третий Далай-лама публично объявил, что он был реинкарнацией Пхагпы , а Алтан-Хан был реинкарнацией Хубилай-хана, и они снова собрались вместе, чтобы сотрудничать в распространении буддийской религии. [16]
Позднее союз с монголами сыграл важную роль в установлении порядка Гелуг в качестве правителей Тибета во время правления Великого Пятого Далай-ламы .
Алтан-хан умер в 1582 году, всего через четыре года после встречи с Третьим Далай-ламой. [16] Согласно легенде, Абтай Саин Хан получил реликвию Будды от третьего Далай-ламы, чтобы способствовать распространению буддизма. [17]
Алтан-хану наследовал его сын Сенгге Дууренг, который продолжал усердно поддерживать буддизм, а два года спустя Третий Далай-лама снова посетил Монголию. По пути он основал монастырь Кумбум на месте рождения великого учителя и реформатора Дже Цонкапы . [ необходима цитата ]
Гьялва Сонам Гьяцо также основал монастырь Литанг в Восточном Тибете, а также небольшой монастырь Пхенде Лекше Линг в 1564 или 1565 году, который в 1571 году стал известен как Намгьял [18], личный монастырь всех последующих Далай-лам. [19] К 1585 году он вернулся в Монголию и обратил больше монгольских князей и их племена.
В октябре 1587 года Гьялва Сонам Гьяцо был повышен императором до Ду Эр Чжо Чанг (朵儿 只 by), и ему была дана печать власти. [20]
Далай-ламу снова пригласили навестить императора династии Мин, и на этот раз он согласился, но заболел и умер (в 1588 году, 45 лет [18] ) в Монголии, возвращаясь в Тибет. [21] [22]
Правнук Алтан-хана, Йонтен Гьяцо , был избран 4-м Далай-ламой .
« Другим отдайте победу и трофеи; проигрыш и поражение возьмите на себя » - Сонам Гьяцо. [23]
Ссылки [ править ]
- ^ "tbrc.org: dge 'dun rgya mtsho" . Архивировано из оригинала на 2009-07-06 . Проверено 4 ноября 2008 .
- ^ a b Лэрд, Томас (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой , стр. 139. Grove Press, NY ISBN 978-0-8021-1827-1.
- Перейти ↑ Stein, RA (1972). Тибетская цивилизация , стр. 171–172. Издательство Стэнфордского университета, Стэнфорд, Калифорния. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 (бумага).
- ^ Schwieger 2014 , стр. 33: «Хотя монгольское слово далай эквивалентно тибетскому слову гьятшо, означающему« океан », и, следовательно, может показаться, что оно относится к этому компоненту в именах Далай-лам (за исключением первого), оно было построено по аналогии к старому монгольскому титулу далай-инь-хань, «Океанский кань».
- ^ Андрей А. Знаменский (2003). Шаманизм: критические концепции в социологии . Психология Press. С. 246–. ISBN 978-0-415-31192-2.
- ^ Норбу, Тубтен Джигме и Тернбулл, Колин М. (1968). Тибет: обзор истории, религии и народа Тибета , стр. 218. Touchstone Books, Нью-Йорк. ISBN 0-671-20099-2 (HBK); ISBN 0-671-20559-5 (PBK).
- Перейти ↑ Stein, RA (1972). Тибетская цивилизация, стр. 81. Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 (бумага).
- Перейти ↑ Mullin, Glenn H. (2001). Четырнадцать Далай-лам: Священное наследие реинкарнации , стр. 143–145. Издательство Clear Light, Санта-Фе, Нью-Мексико. ISBN 1-57416-092-3 .
- ↑ Гольдштейн, Мервин С. Снежный лев и дракон: Китай, Тибет и Далай-лама , стр. 8. (1997). Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-21254-1 .
- ^ Капштейн, Мэтью К. Тибетцы , стр. 133. (2006). Блэквелл Паблишинг. ISBN 978-0-631-22574-4 .
- ↑ Далай-ламы Тибета , стр. 86. Тубтен Сампел и Тендар. Роли и Янссен, Нью-Дели. (2004). ISBN 81-7436-085-9 .
- ^ Лэрд (2006), стр. 144.
- ^ Норбу, Тубтен Джигме и Тернбулл, Колин М. (1968). Тибет: обзор истории, религии и народа Тибета , стр. 219. Touchstone Books, Нью-Йорк. ISBN 0-671-20099-2 (HBK); ISBN 0-671-20559-5 (PBK).
- Перейти ↑ Stein, RA (1972). Тибетская цивилизация, стр. 82. Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 (бумага).
- Перейти ↑ Mullin, Glenn H. (2001). Четырнадцать Далай-лам: Священное наследие реинкарнации, стр. 146. Clear Light Publishers, Санта-Фе, Нью-Мексико. ISBN 1-57416-092-3 .
- ^ а б Лэрд (2006), стр. 146.
- ^ «Реликвия Будды была представлена публике» . Архивировано из оригинала на 2013-10-05 . Проверено 20 октября 2013 .
- ^ a b Брайант, Барри (2003) [1992]. Колесо времени Песочная мандала: Визуальные писания тибетского буддизма (2-е изд.). Итака, штат Нью-Йорк: публикации Snow Lion. С. 95, 96. ISBN 1559391871.
- ^ см. примечание № 1
- ^ 《明 实录》 又 载 ： «万历 十五 年 （1587） 十月 丁卯 …… 番僧 答 赖 （即 达赖） 准 升 '朵儿 只 唱 名号 给 敕命 、 图书 ……»
- ^ Норбу, Тубтен Джигме и Тернбулл, Колин М. (1968). Тибет: обзор истории, религии и народа Тибета , стр. 220. Touchstone Books, Нью-Йорк. ISBN 0-671-20099-2 (HBK); ISBN 0-671-20559-5 (PBK).
- ^ Лэрд (2006), стр. 146-147.
- ^ Норбу, Тубтен Джигме и Тернбулл, Колин М. (1968). Тибет: описание истории, религии и народа Тибета . Перепечатка: книги пробного камня. Нью-Йорк. ISBN 0-671-20559-5 , стр. 321.
Библиография [ править ]
- Сущность очищенного золота Третьего Далай-ламы: с соответствующими текстами Второго и Седьмого Далай-лам . (1978) Перевод Гленна Х. Муллина. Tushita Books, Дхарамсала, HP, Индия.
- Швигер, Питер (2014). Далай-лама и император Китая: политическая история тибетского института реинкарнации . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-53860-2. OCLC 905914446 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Муллин, Гленн Х. (2001). Четырнадцать Далай-лам: Священное наследие реинкарнации , стр. 129–163. Издатели Clear Light. Санта-Фе, Нью-Мексико. ISBN 1-57416-092-3 .
Внешние ссылки [ править ]
- tbrc.org: bsod nams rgya mtsho
- Сонам Гьяцо: позолоченная медная портретная скульптура XVI или XVII веков в Восточных собраниях Государственного Эрмитажа в Санкт-Петербурге, Россия: https://web.archive.org/web/20130105184636/http://www.hermitagemuseum.org /html_En/03/hm3_5_7a.html
| Буддийские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник Гендун Гьяцо | Далай-лама 1578–1588 | Преемник Йонтен Гьяцо |
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория