Либертарианство

Либертарианство (от французского : libertaire , «либертарианец»; от латинского : libertas , «свобода») - это политическая философия и движение, которое отстаивает свободу как основной принцип. ^[1] Либертарианцы стремятся максимизировать автономию и политическую свободу , делая упор на свободную ассоциацию , свободу выбора , индивидуализм и добровольную ассоциацию . ^[2] Либертарианцы скептически относятся к власти и государству.власти, но некоторые из них расходятся в масштабах своего противостояния существующим экономическим и политическим системам . Различные школы либертарианской мысли предлагают ряд взглядов на законные функции государственной и частной власти , часто призывая к ограничению или роспуску принудительных социальных институтов . Для различения различных форм либертарианства использовались разные категории. ^{[3] [4]} Ученые различают либертарианские взгляды на природу собственности и капитала , обычно в соответствии с лево-правыми или социалистически-капиталистическими взглядами . ^[5]

Либертарианство возникло как форма левых политики , такие как анти-авторитарные и антигосударственные социалисты как анархисты , ^[6] , особенно социальных анархисты , ^[7] , но в более общего плане либертарных коммунисты / марксисты и либертарные социалисты . ^{[8] [9]} Эти либертарианцы стремятся отменить капитализм и частную собственность на средства производства , или же ограничить их сферу действия или действия нормами узуфрукта собственности в пользуобщая или кооперативная собственность и управление , рассматривая частную собственность как препятствие свободе и свободе. ^{[10] [11] [12] [13]}

Левой либертарианский ^{[14] [15] [16] [17] [18]} Идеологии включают анархистские школы мысли , наряду с многими другими анти - патерналистской и новых левых школ мысли , сосредоточенные вокруг экономического эгалитаризма , а также geolibertarianism , зеленый политика , рынок -ориентированное лево-либертарианство и школа Штайнера – Валлентина . ^{[14] [17] [19] [20] [21]} В середине 20 века правые либертарианцы ^{[15] [18] [22] [23]}Сторонники анархо-капитализм и минархизм Кооптированный ^{[8] [24]} термин либертарианский выступать Невмешательства капитализма и сильные права частной собственности , такие как на земле, инфраструктуре и природных ресурсах. ^[25] Последнее является доминирующей формой либертарианства в Соединенных Штатах , ^[23] , где он выступает за гражданские свободы , ^[26] естественный закон , ^[27] капитализм свободного рынка ^{[28] [29]} и основной разворот из современное государство всеобщего благосостояния .^[30]

Обзор [ править ]

Этимология [ править ]

Первое зарегистрированное использование термина « либертарианец» было в 1789 году, когда Уильям Белшем писал о либертарианстве в контексте метафизики. ^[31] Еще в 1796 году либертарианец стал означать защитника или защитника свободы, особенно в политической и социальной сферах, когда 12 февраля London Packet напечатал следующее: «Недавно вышел из тюрьмы в Бристоле, 450 человек. французские либертарианцы ". ^[32] Он снова использовался в политическом смысле в 1802 году в коротком отрывке, критикующем стихотворение «автора Гебира», и с тех пор используется в этом смысле. ^{[33] [34] [35]}

Использование термина « либертарианец» для описания нового набора политических позиций восходит к французскому родственнику libertaire , который был придуман в письме, которое французский коммунист-либертарианец Жозеф Дежак написал мутуалисту Пьеру-Жозефу Прудону в 1857 году ^{[36] [37] [38 ]. ]} Дежак также использовал этот термин для своей анархистской публикации Le Libertaire, Journal du mouvement social ( Либертарианец: Журнал социального движения ), которая печаталась с 9 июня 1858 года по 4 февраля 1861 года в Нью-Йорке. ^{[39] [40]} Себастьен Фордругой французский либертарианский коммунист, начал публиковать новую Le Libertaire в середине 1890-х годов, в то время как Третья республика Франции приняла так называемые злодейские законы ( lois scélérates ), запрещавшие анархистские публикации во Франции. С этого времени либертарианство часто использовалось для обозначения анархизма и либертарианского социализма . ^{[41] [42] [43]}

В Соединенных Штатах либертарианство было популяризировано анархистом-индивидуалистом Бенджамином Такером примерно в конце 1870-х - начале 1880-х годов. ^[44] Либертарианство как синоним либерализма было популяризировано в мае 1955 года писателем Дином Расселом, коллегой Леонарда Рида и самим классическим либералом . Рассел обосновал выбор термина следующим образом:

Многие из нас называют себя «либералами». И правда, что слово «либерал» когда-то описывало людей, которые уважали личность и опасались использования массовых принуждений. Но теперь левые исказили этот некогда гордый термин, чтобы обозначить себя и свою программу увеличения государственной собственности на собственность и большего контроля над людьми. В результате те из нас, кто верит в свободу, должны объяснить, что, когда мы называем себя либералами, мы имеем в виду либералов в не коррумпированном классическом смысле. В лучшем случае это неудобно и может быть неправильно понято. Вот предложение: пусть те из нас, кто любит торговую марку свободы и оставляет за собой право использовать доброе и благородное слово «либертарианец». ^{[45] [46] [47]}

Впоследствии все большее число американцев с классическими либеральными убеждениями стали называть себя либертарианцами . Одним из лиц, ответственных за популяризацию термина « либертарианец» в этом смысле, был Мюррей Ротбард , который начал публиковать либертарианские работы в 1960-х годах. ^[48] Ротбард открыто охарактеризовал это современное использование слов как «захват» у своих врагов, написав, что «впервые на моей памяти мы,« наша сторона », захватили решающее слово от врага». Либертарианцы. «долгое время было просто вежливым словом для левых анархистов, то есть для анархистов, выступающих против частной собственности, коммунистического или синдикалистского толка. Но теперь мы взяли его на себя». ^{[24] [8]}

В 1970-х годах Роберт Нозик был ответственен за популяризацию этого использования этого термина в академических и философских кругах за пределами Соединенных Штатов ^{[23] [49] [50],} особенно с публикацией « Анархия, государство и утопия» (1974). ответ на « Теорию справедливости» социального либерала Джона Ролза (1971). ^[51] В книге Нозик предложил минимальное государство на том основании, что это неизбежное явление, которое могло возникнуть без нарушения прав личности . ^[52]

Согласно общему пониманию консервативного и либерального , либертарианство в Соединенных Штатах было описано как консервативное в экономических вопросах ( экономический либерализм и фискальный консерватизм ) и либеральное в отношении личной свободы ( гражданское либертарианство и культурный либерализм ). ^[53] Это также часто ассоциируется с внешней политикой невмешательства . ^{[54] [55]}

Определение [ править ]

Хотя либертарианизм возникла как форма левых политики , ^{[21] [56]} развитие в середине 20-го века современного либертарианства в Соединенных Штатах привел несколько авторов и политологов использовать два или более категоризации ^{[3] [4 ],} чтобы различать либертарианские взгляды на природу собственности и капитала, обычно в соответствии с лево-правыми или социалистически-капиталистическими линиями, ^{[5] в} отличие от правых либертарианцев, которые отвергают этот ярлык из-за его связи с консерватизмом и правой политикой , называя себя просто либертарианцы , сторонники свободного рынка антикапитализмав Соединенных Штатах сознательно называют себя левыми либертарианцами и считают себя частью широкой либертарианской левой. ^{[21] [56]}

Хотя термин либертарианец был в значительной степени синонимом анархизма как части левых ^{[9] [57],} продолжающийся сегодня как часть либертарианских левых, противостоящих умеренным левым, таким как социал-демократия или авторитарный и государственнический социализм, его значение имеет большее значение. недавно разбавлен более широким заимствованием из идеологически разрозненных групп ^[9], включая правые. ^{[15] [22]} Как термин, либертарианец может включать как новых левых марксистов (которые не связаны с авангардной партией ), так и крайних либералов (в первую очередь озабоченныхгражданские свободы ) или гражданские либертарианцы . Кроме того, некоторые либертарианцы используют термин « либертарианский социалист», чтобы избежать негативных коннотаций анархизма и подчеркнуть его связь с социализмом. ^{[9] [58]}

Возрождение идеологий свободного рынка в середине и конце 20 века сопровождалось разногласиями по поводу того, как называть это движение. В то время как многие из его сторонников предпочитают термин « либертарианец» , многие консервативные либертарианцы отвергают связь этого термина с «Новыми левыми» 1960-х годов и его коннотациями либертинского гедонизма. ^[59] Движение разделяется по поводу использования консерватизма в качестве альтернативы. ^[60] Те, кто стремится как к экономической, так и к социальной свободе, будут известны как либералы , но этот термин породил ассоциации, противоположные ограниченному правительству , низкому налогообложению и минимальному государству, за которое выступает движение. ^[61]Варианты названий движения за возрождение свободного рынка включают классический либерализм , экономический либерализм , либерализм свободного рынка и неолиберализм . ^[59] Термин « либертарианец» или « экономический либертарианец » наиболее широко используется для описания члена движения, причем последний термин основан как на примате экономической теории, так и на ее отличии от либертарианцев Новых левых. ^[60]

В то время как и исторический либертарианство, и современный экономический либертарианство разделяют общую антипатию к власти со стороны государственной власти, последняя исключает власть, осуществляемую посредством рыночного капитализма . Исторически либертарианцы, включая Герберта Спенсера и Макса Штирнера, поддерживали защиту свободы человека от власти правительства и частной собственности. ^[62] В отличие от этого, осуждая посягательство правительства на личные свободы, современные американские либертарианцы поддерживают свободы на основе своего согласия с правами частной собственности. ^[63] Отмена общественных удобств - обычная тема в современных американских либертарианских трудах. ^[64]

Согласно современному американскому либертарианцу Уолтеру Блоку , левые либертарианцы и правые либертарианцы согласны с определенными либертарианскими предпосылками, но «где [они] различаются, так это в терминах логического следствия этих основополагающих аксиом». ^[65] Хотя некоторые современные американские либертарианцы отвергают политический спектр , особенно лево-правый политический спектр , ^{[26] [66] [67] [68] [69]} несколько направлений либертарианства в Соединенных Штатах и ​​правого либертарианства были описываются как правые ^[70] новые правые ^{[71] [72]} или радикальные правые ^{[73] [74]} иреакционный . ^[30] В то время как некоторые американские либертарианцы, такие как Уолтер Блок , ^[65] Гарри Браун , ^[67] Тибор Мачан , ^[69] Джастин Раймондо , ^[68] Леонард Рид ^[66] и Мюррей Ротбард ^[26] отрицают какую-либо связь с каким-либо слева или справа другие американские либертарианцы, такие как Кевин Карсон , ^[21] Карл Хесс , ^[75] и Родерик Т. Лонг ^[76]писали о оппозиции левого крыла либертарианства авторитарному правлению и утверждали, что либертарианство по своей сути является левой позицией. Сам Ротбард ранее говорил о том же. ^[77]

Философия [ править ]

Все либертарианцы начинают с концепции личной автономии, исходя из которой они выступают за гражданские свободы и сокращение или ликвидацию государства. ^[1] Люди, описываемые как леволибертарианцы или правые либертарианцы, обычно склонны называть себя просто либертарианцами и относить свою философию к либертарианству. В результате некоторые политологи и писатели классифицируют формы либертарианства на две или несколько групп ^{[3] [4],} чтобы различать либертарианские взгляды на природу собственности и капитала . ^{[5] [13]} В США сторонники свободного рынка антикапитализмасознательно называют себя левыми либертарианцами и считают себя частью широкой либертарианской левой. ^{[21] [56]}

Левый либертарианство ^{[15] [16] [18]} охватывает те либертарианские убеждения, которые утверждают, что природные ресурсы Земли принадлежат каждому на равноправной основе, независимо от того, находятся ли они в собственности или в коллективной собственности. ^{[14] [17] [19] [20] [23]} Современные левые либертарианцы, такие как Гиллель Штайнер , Питер Валлентайн , Филипп Ван Парийс , Майкл Оцука и Дэвид Эллерман, считают, что присвоение земли должно оставить « достаточно и не хуже » для другие или облагаться налогом со стороны общества, чтобы компенсировать исключительный эффект частной собственности. ^{[14] [20]} Социалистические либертарианцы ^{[10] [11] [12] [13],} такие как социальные и индивидуалистические анархисты , либертарианские марксисты , коммунисты , люксембургцы и де Леонисты, продвигают узуфрукт и социалистические экономические теории, включая коммунизм , коллективизм , синдикализм и мутуализм . ^{[19] [21]} Они критикуют государство за то, что оно защищает частную собственность, и считают, что капитализм влечет за собой наемное рабство . ^{[10][11] [12]}

Право-либертарианство ^{[15] [18] [22] [23]} развилось в Соединенных Штатах в середине 20-го века из произведений европейских писателей, таких как Джон Локк , Фридрих Хайек и Людвиг фон Мизес, и является самой популярной концепцией либертарианства. в Соединенных Штатах сегодня. ^{[23] [49]} Обычно называют продолжением или радикализацией классического либерализма , ^{[78] [79]} наиболее важным из этих ранних правых либертарианских философов был Роберт Нозик . ^{[23] [49] [52]}Разделяя левые либертарианцы, защищающие социальную свободу, правые либертарианцы ценят социальные институты, которые обеспечивают соблюдение условий капитализма, отвергая институты, которые функционируют в противовес им, на том основании, что такое вмешательство представляет собой ненужное принуждение людей и отмену их экономической свободы. ^[80] Анархо-капиталисты ^{[18] [22]} стремятся к ликвидации государства в пользу частных служб безопасности, в то время как минархисты защищают государства ночных сторожей, которые поддерживают только те функции правительства, которые необходимы для защиты естественных прав, понимаемых с точки зрения самих себя. -владение или автономия. ^[81]

Либертарианский патернализм ^[82] - это позиция, отстаиваемая в международном бестселлере « Надежда » двумя американскими учеными, а именно экономистом Ричардом Талером и юристом Кассом Санстейном . ^[83] В книге Мышление, быстрый и медленный , Даниэль Канеман обеспечивает краткое краткое: «Талер и Sunstein отстаивать позицию либертарного патернализма, в которых государство и другие институты предоставляемое Nudgeлюди принимают решения, которые служат их долгосрочным интересам. Обозначение присоединения к пенсионному плану в качестве варианта по умолчанию является примером подталкивания. Трудно утверждать , что ничья свободу уменьшаются, будучи автоматически зачислены в плане, когда они просто должны проверить коробку , чтобы отказаться». ^[84] Сдвинуть считается важным куском литературы в поведенческой экономике . ^[84]

Неолибертарианство сочетает в себе «моральную приверженность либертарианцев негативной свободе с процедурой, которая выбирает принципы ограничения свободы на основе единодушного согласия, в котором интересы каждого получают справедливое рассмотрение». ^[85] Неолибертарианство берет свое начало, по крайней мере, в 1980 году, когда его впервые описал американский философ Джеймс Стерба из Университета Нотр-Дам . Sterba заметил , что сторонники либертарианства для правительства , которое делает не более , чем защита от насилия, обмана, воровства, исполнения договоров и иных негативных свобод , как контрастируют с положительными вольностями по Исайи Берлин . ^[86]Стерба противопоставил это более старому либертарианскому идеалу государства ночного сторожа или минархизму. Стерба считал, что «очевидно, что каждому в обществе невозможно гарантировать полную свободу, определяемую этим идеалом: в конце концов, фактические потребности людей, а также их мыслимые потребности могут вступить в серьезный конфликт. [...] [I] t также невозможно, чтобы каждый член общества был полностью свободен от вмешательства других лиц ". ^[87] В 2013 году Стерна написал: «Я покажу эту моральную приверженность идеалу« негативной »свободы, которая не ведет к состоянию ночного сторожа, но вместо этого требует достаточного правительства, чтобы обеспечить каждого человека в обществе относительно высокий минимум свободы, лица с использованием Роулза " процедуры принятиявыбрал бы. Политическую программу, фактически оправданную идеалом негативной свободы, я буду называть неолибертарианством » ^[88].

Типология [ править ]

В Соединенных Штатах либертарианец - это типология, используемая для описания политической позиции, которая выступает за небольшое правительство и является культурно либеральной и фискально консервативной в двумерном политическом спектре, таком как вдохновленная либертарианством карта Нолана , где другие основные типологии консервативны , либерал и популист . ^{[53] [89] [90] [91]} Либертарианцы поддерживают легализацию преступлений без потерпевших, таких как употребление марихуаны, одновременно выступая против высоких уровней налогообложения и государственных расходов на здравоохранение, социальное обеспечение и образование. ^[53] Либертарианец был принят в Соединенных Штатах, где либерал стал ассоциироваться с версией, которая поддерживает значительные государственные расходы на социальную политику. ^[47] Либертарианец может также относиться к анархистской идеологии, разработанной в 19 веке, и к явно прокапиталистической либеральной версии, разработанной в Соединенных Штатах . ^{[14] [15] [18]}

Согласно опросам, примерно каждый четвертый американец идентифицирует себя как либертарианец . ^{[92] [93] [94] [95]} Хотя эта группа, как правило, не руководствуется идеологией, термин либертарианство обычно используется для описания формы либертарианства, широко практикуемой в Соединенных Штатах, и является общим значением слова либертарианство в Соединенные Штаты. ^[23] Эту форму часто называют либерализмом в других странах, например, в Европе, где либерализм имеет иное общее значение, чем в Соединенных Штатах. ^[47] В некоторых академических кругах эта форма называется правым либертарианством.как дополнение к левому либертарианству , с признанием капитализма или частной собственности на землю как отличительной черты. ^{[14] [15] [18]}

История [ править ]

Либерализм [ править ]

Хотя элементы либертарианства можно проследить еще в древнем китайского философа Лао-Цзы и выше-правовых концепций греков и израильтян , ^{[96] [97]} он был в 17- ом столетии Англия , что либертарианцы идеи начали принимать современная форма в трудах Левеллеров и Джона Локка . В середине того же века противников королевской власти стали называть вигами , а иногда и просто оппозицией или страной, в отличие от придворных писателей. ^[98]

В течение 18 - го века и эпохи Просвещения , либеральные идеи процветали в Европе и Северной Америке. ^{[99] [100]} Либертарианцы различных школ находились под влиянием либеральных идей. ^[101] По мнению философа Родерика Т. Лонга , либертарианцы «имеют общую - или, по крайней мере, частично совпадающую - интеллектуальную родословную. [Либертарианцы] [...] называют английских левеллеров семнадцатого века и французских энциклопедистов восемнадцатого века своими идеологическими предками; и [...] обычно разделяют восхищение Томасом Джефферсоном ^{[102] [103] [104]} и Томасом Пейном ». ^[105]

Джон Локк оказал большое влияние как на либертарианство, так и на современный мир в своих трудах, опубликованных до и после английской революции 1688 года , особенно в «Письме о терпимости» (1667 г.), « Два трактата о правительстве» (1689 г.) и «Эссе о человеческом понимании» (1690 г.). В тексте 1689 г. он установил основы либеральной политической теории, т. Е. Что права людей существовали до правительства; что целью правительства является защита личных и имущественных прав; что люди могут распускать правительства, которые этого не делают; и это представительное правительство - лучшая форма для защиты прав. ^[106]

США Декларация независимости была вдохновлена Локк в своем заявлении: «[T] о обеспечения этих прав учреждаются правительства среди людей, черпающие свои законные полномочия из согласия управляемых , что всякий раз , когда какая - либо форма правительства становится губительной для этих. В конце концов, это право народа изменить или отменить его ". ^[107] Тем не менее, ученый Эллен Мейксинс Вуд говорит, что «существуют доктрины индивидуализма, которые противоположны локковскому индивидуализму [...], а нелокковский индивидуализм может включать в себя социализм». ^[108]

По словам Мюррея Ротбарда , либертарианское кредо возникло из либеральных вызовов «абсолютному центральному государству и королю, правящему по божественному праву поверх старой, ограничительной сети феодальных земельных монополий и контроля и ограничений городских гильдий», а также меркантилизма. бюрократического воюющего государства в союзе с привилегированными купцами. Целью либералов была свобода личности в экономике, свобода личности и гражданская свобода, отделение государства от религии и мир как альтернатива имперскому возвышению. Он цитирует современников Локка, Левеллеров, которые придерживались подобных взглядов. Также большое влияние имели «Письма английского Катона» в начале 1700-х годов, которые с энтузиазмом перепечатывали американские колонисты.которые уже были свободны от европейской аристократии и феодальных земельных монополий. ^[107]

В январе 1776 года, всего через два года после приезда в Америку из Англии, Томас Пейн опубликовал свою брошюру « Здравый смысл», призывающую к независимости колоний. ^[109] Пейн продвигал либеральные идеи ясным и лаконичным языком, который позволял широкой публике понимать дебаты среди политических элит. ^[110] Здравый смысл был чрезвычайно популярен в распространении этих идей, ^[111] продав сотни тысяч копий. ^[112] Позже Пейн напишет « Права человека и эпоху разума» и будет участвовать во Французской революции . ^[109]Теория собственности Пейна продемонстрировала «либертарианскую озабоченность» перераспределением ресурсов. ^[113]

В 1793 году Уильям Годвин написал либертарианский философский трактат под названием « Исследование политической справедливости и ее влияния на мораль и счастье», в котором критиковал идеи прав человека и общества по контракту, основанный на расплывчатых обещаниях. Он довел либерализм до логического анархического завершения, отвергнув все политические институты, закон, правительство и аппарат принуждения, а также все политические протесты и восстания. Вместо институционализированного правосудия Годвин предложил, чтобы люди влияли друг на друга с целью достижения морального совершенства посредством неформального аргументированного убеждения, в том числе в ассоциациях, к которым они присоединились, поскольку это будет способствовать счастью. ^{[114] [115]}

Анархизм [ править ]

Современный анархизм возник из светской или религиозной мысли эпохи Просвещения, особенно из аргументов Жан-Жака Руссо в пользу моральной центральности свободы. ^[116]

В рамках политических потрясений 1790-х годов, последовавших за Французской революцией, Уильям Годвин разработал первое выражение современной анархистской мысли. ^{[117] [118]} По словам Питера Кропоткина , Годвин был «первым, кто сформулировал политическую и экономическую концепции анархизма, хотя он и не дал это имя идеям, развитым в его работе» ^{[119], в} то время как Годвин приписал свой анархизм идеи раннего Эдмунда Берка . ^[120]

Годвина обычно считают основателем философской школы анархизма. Он утверждал в « Политической справедливости» (1793 г.) ^{[118] [121],} что правительство по своей сути имеет недоброжелательное влияние на общество и увековечивает зависимость и невежество. Он думал, что распространение использования разума в массы в конечном итоге приведет к исчезновению правительства как ненужной силы. Хотя он не придавал государству моральную легитимность, он был против использования революционной тактики для отстранения правительства от власти. Скорее, Годвин выступал за его замену в процессе мирной эволюции. ^{[118] [122]}

Его отвращение к навязыванию общества, основанного на правилах, привело к тому, что он осудил как проявление «ментального порабощения» людей основы закона, права собственности и даже институт брака. Годвин считал, что основные основы общества ограничивают естественное развитие людей, чтобы они использовали свои способности рассуждения для достижения взаимовыгодного метода социальной организации. В каждом случае показано, что правительство и его институты сдерживают развитие нашей способности жить полностью в соответствии с полным и свободным исполнением личного суждения. ^[118]

Во Франции, различные анархистские течения присутствовало во время революционного периода, с некоторыми революционерами , используя термин anarchiste в положительном свете в начале сентября 1793 г. ^[123] В бесит против революционного правительства как противоречие в терминах. Осуждая якобинскую диктатуру, Жан Варле писал в 1794 году, что «правительство и революция несовместимы, если только народ не желает направить свои официальные власти в постоянное восстание против самого себя». ^[124] В своем «Манифесте равных» Сильвен Марешальс нетерпением ждал исчезновения раз и навсегда «отвратительного различия между богатыми и бедными, большими и малыми, господами и слугами, губернаторами и управляемыми». ^[124]

Либертарианский социализм [ править ]

Либертарианский коммунизм , либертарианский марксизм и либертарианский социализм - все это термины, которые активисты с различными точками зрения применяли к своим взглядам. ^[125] Анархический коммунистический философ Жозеф Дежак был первым человеком, который назвал себя либертарианцем . ^[126] В отличие от философа - анархиста-мутуалиста Пьера-Жозефа Прудона , он утверждал, что «рабочий имеет право не на продукт своего труда, а на удовлетворение его или ее потребностей, какой бы ни была их природа» . ^{[127] [128]} По словам историка-анархиста Макса Неттлау , первое использование терминалибертарианский коммунизм появился в ноябре 1880 года, когда конгресс французских анархистов использовал его для более четкого определения своих доктрин. ^[129] Французский журналист-анархист Себастьян Фор основал еженедельную газету Le Libertaire ( Либертарианец ) в 1895 году. ^[130]

Индивидуалистический анархизм представляет несколько традиций мысли в анархистском движении, которые подчеркивают личность и ее волю над любыми внешними детерминантами, такими как группы, общество, традиции и идеологические системы. ^{[131] [132]} Влиятельная форма индивидуалистического анархизма, называемая эгоизмом ^[133] или эгоистическим анархизмом, была изложена одним из самых ранних и самых известных сторонников индивидуалистического анархизма, немцем Максом Штирнером . ^[134] «Эго и собственное» Штирнера , опубликованное в 1844 году, является основополагающим текстом философии. ^[134]Согласно Штирнеру, единственное ограничение прав человека - это их способность получать желаемое ^[135] без оглядки на Бога, состояние или мораль. ^[136] Штирнер защищал самоутверждение и предвидел союзы эгоистов , несистематические ассоциации, постоянно возобновляемые при поддержке всех сторон посредством волевого акта ^[137], который Штирнер предлагал в качестве формы организации вместо государства . ^[138] Эгоистические анархисты утверждают, что эгоизм будет способствовать подлинному и спонтанному союзу между людьми. ^[139] Эгоизм вдохновил на множество интерпретаций философии Штирнера.. Философию Штирнера заново открыл и продвигал немецкий философ-анархист и активист ЛГБТ Джон Генри Маккей . Джозайя Уоррен широко известен как первый американский анархист ^[140], а четырехстраничная еженедельная газета, которую он редактировал в 1833 году, «Мирный революционер» , была первым анархистским периодическим изданием. ^[141] Для американского историка-анархиста Юнис Минетт Шустер «[...] очевидно, что прудонский анархизм существовал в Соединенных Штатах по крайней мере еще в 1848 году и что он не осознавал своей близости к Индивидуалистический анархизм Джозайи Уоррена и Стивена Перла Эндрюса . [...] Уильям Б. Гринпредставил этот прудонический мутуализм в его наиболее чистой и систематической форме » ^[142].

Позже Бенджамин Такер соединил эгоизм Штирнера с экономической теорией Уоррена и Прудона в своей влиятельной эклектичной публикации « Свобода» . Благодаря этим ранним влияниям индивидуалистический анархизм в разных странах привлек небольшую, но разнообразную группу богемных художников и интеллектуалов ^[143], сторонников свободной любви и контроля рождаемости ( анархизм и вопросы, связанные с любовью и сексом ), ^{[144] [145]} индивидуалистов- натуристов. ( анархо-натуризм ), ^{[146] [147] [148]} свободомыслие и антиклерикальные активисты ^{[149] [150]}а также молодые анархисты-преступники в том, что стало известно как нелегализм и индивидуальное восстановление ^{[151] [152]} ( европейский индивидуалистический анархизм и индивидуалистический анархизм во Франции ). Среди этих авторов и активистов были Эмиль Арман , Хан Райнер , Анри Зисли , Ренцо Новаторе , Мигель Хименес Игуалада , Адольф Бранд и Лев Черный .

В 1873 году последователь и переводчик Прудона, каталонец Франсеск Пи-и-Маргалл , стал президентом Испании с программой, которая стремилась «установить децентрализованную или« кантоналистскую »политическую систему по прудонианскому образцу» ^[153], который, согласно У Рудольфа Рокера были «политические идеи, [...] во многом похожие на идеи Ричарда Прайса , Джозефа Пристли [так в оригинале ], Томаса Пейна, Джефферсона и других представителей англо-американского либерализма первого периода. Он хотел ограничить власть государства сводится к минимуму и постепенно заменяется социалистическим экономическим порядком ». ^[154] С другой стороны, Фермин Сальвочеабыл мэром города Кадис и президентом провинции Кадис . Он был одним из главных пропагандистов анархистской мысли в этой области в конце 19 века и считается «возможно, самой любимой фигурой в испанском анархистском движении 19 века». ^{[155] [156]} Идеологически он находился под влиянием Брэдло , Оуэна и Пейна , работы которых он изучал во время своего пребывания в Англии, и Кропоткина , которого он прочитал позже. ^[155]

Революционная волна 1917-1923 видела активное участие анархистов в России и Европе. Русские анархисты участвовали вместе с большевиками как в Февральской, так и в октябрьской революциях 1917 года. Однако большевики в центральной России быстро начали сажать в тюрьмы или загонять либертарианских анархистов в подполье. Многие бежали на Украину ^[157], где они сражались, защищая Свободную территорию в Гражданской войне в России против белого движения , монархистов и других противников революции, а затем против большевиков в составе Революционной повстанческой армии Украины во главе сНестор Махно , который на несколько месяцев основал в регионе анархистское общество. Изгнанные американские анархисты Эмма Гольдман и Александр Беркман протестовали против политики большевиков перед тем, как покинуть Россию. ^[158] Победа большевиков нанесла ущерб анархистским движениям во всем мире, поскольку рабочие и активисты присоединились к коммунистическим партиям . Например, во Франции и США члены основных синдикалистских движений CGT и IWW присоединились к Коммунистическому Интернационалу . ^[159] В Париже группа русских анархистов-изгнанников Диело Труда, в которую входил Нестор Махно, выпустила манифест 1926 года,Организационная платформа Всеобщего союза анархистов (проект) , призывающая к новым анархистским организационным структурам. ^{[160] [161]}

В Германии Баварская Советская Республика 1918–1919 гг. Имела либертарианские социалистические черты. ^{[162] [163]} В Италии анархо-синдикалистский профсоюз Unione Sindacale Italiana вырос до 800 000 членов с 1918 по 1921 год во время так называемого Biennio Rosso . ^[164] С ростом фашизма в Европе между 1920-ми и 1930-ми годами анархисты начали бороться с фашистами в Италии, ^[165] во Франции во время беспорядков в феврале 1934 года ^[166] и в Испании, где CNT(Национальная конфедерация дель Трабахо) бойкот выборов привел к победе правых, а их более позднее участие в голосовании в 1936 году помогло вернуть народный фронт к власти. Это привело к попытке государственного переворота правящим классом и гражданской войне в Испании (1936–1939). ^[167] Gruppo Comunista Anarchico di Firenze считала, что в начале двадцатого века термины либертарианский коммунизм и анархический коммунизм стали синонимами в международном анархистском движении в результате тесной связи, которую они имели в Испании ( анархизм в Испании ) с либертарианским коммунизмом. становится преобладающим термином. ^[168]

Мюррей Букчин писал, что испанское либертарианское движение середины 1930-х годов было уникальным, потому что его рабочий контроль и коллективы, вышедшие из «массового либертарианского движения» трех поколений, разделили республиканский лагерь и бросили вызов марксистам. «Городские анархисты» создали либертарианские коммунистические формы организации, которые превратились в CNT, синдикалистский союз, обеспечивающий инфраструктуру либертарианского общества. Также были сформированы местные органы для управления социальной и экономической жизнью на децентрализованной либертарианской основе. Большая часть инфраструктуры была разрушена во время гражданской войны в Испании 1930-х годов против авторитарных и фашистских сил. ^[169]

Иберийский Федерация Либертарных молодежи ^[170] (FIJL, испанский: Federación Ibérica де Juventudes Анархистки ), иногда сокращенно Libertarian молодежи ( Juventudes Анархистки ), был либертарианский социалист ^[171] организация , созданная в 1932 году в Мадриде . ^[172] На своем втором съезде в феврале 1937 г. FIJL организовал пленум региональных организаций. В октябре 1938 года, с 16 по 30 в Барселоне, FIJL участвовал в национальном пленуме либертарианского движения, на котором также присутствовали члены CNT и Иберийской анархистской федерации (FAI). ^[173]FIJL существует до сегодняшнего дня. Когда республиканские силы проиграли гражданскую войну в Испании, город Мадрид был передан франкистским силам в 1939 году последним нефранкистским мэром города, анархистом Мельчором Родригесом Гарсиа . ^[174] Осенью 1931 года «Манифест 30» был опубликован активистами анархистского профсоюза CNT, и среди тех, кто подписал его, был генеральный секретарь CNT (1922–1923) Хоан Пейро, Анхель Пестанья CNT (Генеральный Секретарь в 1929 г.) и Хуан Лопес Санчес. Их называли treintismo, и они призывали к либертарианскому поссибилизму, который выступал за достижение либертарианских социалистических целей с участием внутри структур современного общества.парламентская демократия . ^[175] В 1932 году они учредили Синдикалистскую партию, которая участвует во всеобщих выборах в Испании в 1936 году и продолжает быть частью левой коалиции партий, известной как Народный фронт, получив двух конгрессменов (Пестанья и Бенито Пабон). В 1938 году Горацио Прието, генеральный секретарь CNT, предлагает, чтобы Иберийская анархическая федерация преобразовалась в Либертарианскую социалистическую партию и приняла участие в национальных выборах. ^[176]

Манифест Либертарного коммунизма был написано в 1953 годом Жорж Fontenis для Федерации Коммюнистой Libertaire Франции. Это один из ключевых текстов анархистско-коммунистического течения, известного как платформизм . ^[177] В 1968 году во время международной анархистской конференции в Карраре , Италия, был основан Интернационал анархистских федераций для продвижения либертарианской солидарности. Он хотел сформировать «сильное и организованное рабочее движение, согласное с либертарианскими идеями». ^{[178] [179]} В США Либертарианская лигабыла основана в Нью-Йорке в 1954 году как лево-либертарианская политическая организация, основанная на Либертарианском книжном клубе. ^{[180] [181]} Среди членов были Сэм Долгофф , ^[182] Рассел Блэквелл, Дэйв Ван Ронк , Энрико Арригони ^[183] и Мюррей Букчин.

В Австралии Sydney Push была преимущественно левой интеллектуальной субкультурой в Сиднее с конца 1940-х до начала 1970-х годов, которая стала ассоциироваться с ярлыком сиднейского либертарианства. Хорошо известные соратники Push включают Джим Бейкер , Джон Флаус , Гарри Хутон , Маргарет Финк , Саша Солдатоу, ^[184] Лекс Баннинг , Ева Кокс , Ричард Эпплтон , Падди МакГиннесс , Дэвид Макинсон , Жермен Грир , Клайв Джеймс , Роберт Хьюз , Фрэнк Мурхауси Лилиан Роксон . Среди ключевых интеллектуальных фигур задвинуты дебаты были философы Дэвид Дж Ivison, Джордж Молнар , Roelof Smilde, Дарсите Уотерс и Джим Бейкер, как записано в мемуарах Бейкера Сидней либертарианец и толкающие , опубликованных в либертарианской листовке в 1975 г. ^[185] An понимание либертарианских ценностей и социальной теории можно получить из их публикаций, некоторые из которых доступны в Интернете. ^{[186] [187]}

В 1969 году французский платформер- анархо-коммунист Даниэль Герен опубликовал в 1969 году эссе под названием «Либертарианский марксизм?». в котором он затронул дебаты между Карлом Марксом и Михаилом Бакуниным на Первом Интернационале.и впоследствии предположил, что «либертарианский марксизм отвергает детерминизм и фатализм, отдавая большее место индивидуальной воле, интуиции, воображению, скорости рефлексов и глубоким инстинктам масс, которые в часы кризиса более дальновидны, чем рассуждения `` элиты ''; либертарианский марксизм думает о последствиях неожиданности, провокации и смелости, отказывается быть загроможденным и парализованным тяжелым `` научным '' аппаратом, не двусмысленно и не блефует, и охраняет себя как от авантюризма, так и от страха перед неизвестный". ^[188]

Либертарианские марксистские течения часто берут начало в более поздних работах Маркса и Энгельса, особенно в « Грундриссе» и «Гражданской войне во Франции» . ^[189] Они подчеркивают марксистскую веру в способность рабочего класса определять свою судьбу без необходимости создания революционной партии или государства. ^[190] Либертарианский марксизм включает такие течения, как автономизм , коммунизм советов , левый коммунизм , леттризм , новые левые , ситуационизм , социализм или варварство и операизм , среди других. ^[191]

В Соединенных Штатах с 1970 по 1981 год существовало издание Root & Branch ^[192] с подзаголовком «Либертарианский марксистский журнал» . ^[193] В 1974 году журнал « Либертарианский коммунизм» был основан в Соединенном Королевстве группой внутри Социалистической партии Великобритании . ^[194] В 1986 году анархо-синдикалист Сэм Долгофф основал и возглавил публикацию Libertarian Labor Review в Соединенных Штатах ^[195], которая решила переименовать себя в Anarcho-Syndicalist Review , чтобы избежать путаницы с право-либертарианскими взглядами. ^[196]

Индивидуалистический анархизм в Соединенных Штатах [ править ]

Коренные анархистские традиции в Соединенных Штатах были в значительной степени индивидуалистическими . ^[197] В 1825 году Джозия Уоррен узнал о социальной системе утопического социалиста Роберта Оуэна и начал говорить с другими в Цинциннати об основании коммунистической колонии. ^[198] Когда эта группа не смогла прийти к соглашению о форме и целях предложенного ими сообщества, Уоррен «продал свою фабрику всего через два года работы, собрал свою молодую семью и занял свое место как один из 900 человек или около того. Оуэниты, которые решили стать частью населения, основавшего Нью-Хармони , штат Индиана ". ^[199] Уоррен назвал фразу « цена - предел цены».« ^[200] и» предложили систему оплаты людям справками, указывающими, сколько часов они отработали. Они могли обменивать банкноты в магазинах местного времени на товары, на производство которых требовалось столько же времени ». ^[201] Он проверил свои теории, основав экспериментальный магазин« труд за труд »под названием« Магазин времени в Цинциннати », где велась торговля. облегчено труд примечания . магазин оказался успешным и работает в течение трех лет, после чего он был закрыт , так что Уоррен может продолжать создание колоний на основе взаимности, в том числе утопии и Modern Times. После того, как New Harmony потерпела неудачу, Уоррен сместил свою «идеологическую лояльность» с социализма на анархизм, «что не было большим скачком, учитывая, что социализм Оуэна был основан на анархизме Годвина». ^[202] Уоррен широко известен как первый американский анархист ^[201], а четырехстраничная еженедельная газета «Мирный революционер», которую он редактировал в 1833 году, была первым анархистским периодическим изданием, ^[141] для которого он построил свою собственную типографию. отливал свой шрифт и делал свои собственные печатные формы. ^[141]

Каталонский историк Ксавье Диес сообщает, что преднамеренные общинные эксперименты, впервые начатые Уорреном, оказали влияние на европейских анархистов-индивидуалистов конца 19-го и начала 20-го веков, таких как Эмиль Арман, и на созданные ими преднамеренные сообщества . ^[203] Уоррен сказал, что Стивен Перл Эндрюс, анархист-индивидуалист и его близкий соратник, написал наиболее ясное и полное изложение собственных теорий Уоррена в «Науке общества» , опубликованной в 1852 году. ^[204] Эндрюс ранее был связан с фурьеристом.движения, но перешедшего в радикальный индивидуализм после знакомства с творчеством Уоррена. Как и Уоррен, он считал принцип «индивидуального суверенитета» чрезвычайно важным. Современный американский анархист Хаким Бей сообщает:

Стивен Перл Эндрюс [...] не был фурьеристом, но он пережил кратковременное увлечение фаланстерами в Америке и принял множество принципов и практик фурьеризма [...], создавая миры из слов. Он синкретизировал аболиционизм в Соединенных Штатах, свободную любовь, духовный универсализм, Уоррена и Фурье в грандиозную утопическую схему, которую он назвал универсальной пантархией. [...] Он сыграл важную роль в создании нескольких «преднамеренных сообществ», включая «Утопию Браунстоуна» на 14-й улице в Нью-Йорке и «Современные времена» в Брентвуде, Лонг-Айленд. Последние стали такими же известными, как и самые известные фурьеристские коммуны (Брук-Фарм в Массачусетсе и Северо-Американская Фаланга в Нью-Джерси) - фактически, Новое время стало откровенно печально известным (за «Свободную любовь») и, наконец, рухнуло под волной скандалов. гласность.Эндрюс (и Виктория Вудхалл) были членами печально известной секции 12 Первого Интернационала, изгнанной Марксом за анархистские, феминистские и спиритуалистические тенденции.^[205]

Для американского историка-анархиста Юнис Минетт Шустер «[i] очевидно, что прудонский анархизм можно было найти в Соединенных Штатах, по крайней мере, в 1848 году, и что он не осознавал своей близости к индивидуалистическому анархизму Джозии Уоррена и Стивена. Перл Эндрюс. Уильям Б. Грин представил этот прудонский мутуализм в его наиболее чистой и систематической форме ». ^[206] Уильям Батчелдер Грин был мутуалистическим анархистом-индивидуалистом XIX века, министром унитариев , солдатом и сторонником свободной банковской деятельности в Соединенных Штатах. Грин наиболее известен своими работами Mutual Banking , в которых предлагалась беспроцентная банковская система; и трансцендентализм, критика философской школы Новой Англии. После 1850 года он стал активным участником трудовой реформы. ^[206] Он был избран вице-президентом Лиги трудовой реформы Новой Англии, «большинство ее членов придерживалось схемы взаимного банковского обслуживания Прудона, а в 1869 году президентом Массачусетского профсоюза работников». ^[206] Грин затем опубликовал « Социалистические, взаимные и финансовые фрагменты» (1875 г.). ^[206] Он видел мутуализм как синтез «свободы и порядка». ^[206]Его «ассоциация [...] проверяется индивидуализмом. [...]« Занимайся своим делом »,« Не суди, чтобы тебя не судили ». В вопросах чисто личных, таких как, например, нравственное поведение, индивид суверенен, так же как и в отношении того, что он сам производит. По этой причине он требует «взаимности» в браке - равного права женщины на ее собственное личное. свобода и собственность ". ^[206]

Поэт, натуралист и трансценденталист Генри Дэвид Торо оказал большое влияние на индивидуалистическую анархистскую мысль в Соединенных Штатах и ​​Европе. Он наиболее известен своей книгой « Уолден» , размышлением о простой жизни в естественной среде; и его эссе « Гражданское неповиновение» ( Сопротивление гражданскому правительству ), аргумент в пользу индивидуального сопротивления гражданскому правительству в моральном противостоянии несправедливому государству. В Уолдене Торо выступает за простую жизнь и самодостаточность среди природы в противовес развитию индустриальной цивилизации. ^[207] Гражданское неповиновение», впервые опубликованной в 1849 году, утверждает, что люди не должны позволять правительствам подавлять или атрофировать их совесть и что люди обязаны избегать такого согласия, чтобы правительство могло сделать их агентами несправедливости. Эти работы оказали влияние на зеленый анархизм , анархо-примитивизм и анархо-пацифизм ^[208], а также на деятелей, включая Мохандаса Ганди , Мартина Лютера Кинга-младшего , Мартина Бубера и Льва Толстого . ^[208]По мнению Джорджа Вудкока, такое отношение может быть также мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и отказа от растущего материализма, который является характером американского общества в середине 19 века » ^[207]. Зерзан включил« Экскурсии »Торо в свои книги. отредактированный сборник антицивилизационных работ « Против цивилизации: чтения и размышления» . ^[209] Индивидуалисты-анархисты, такие как Торо ^{[210] [211]} , не говорят об экономике, а просто говорят о праве на отделение от государства и предвидят постепенное устранение государство через социальную эволюцию. Автор агористов Дж. Нил Шульман цитирует Торо как главного вдохновителя. ^[212]

Многие экономисты, начиная с Адама Смита, утверждали, что - в отличие от других налогов - налог на стоимость земли не приведет к экономической неэффективности. ^[213] Это будет прогрессивный налог , ^[214] то есть налог, уплачиваемый в основном богатыми, который увеличивает заработную плату, уменьшает экономическое неравенство , устраняет стимулы к ненадлежащему использованию недвижимости и снижает уязвимость, с которой экономика сталкивается из-за кредитных и имущественных пузырей. ^{[215] [216]} Среди первых сторонников этой точки зрения были Томас Пейн, Герберт Спенсер и Хьюго Гроций , ^[217] но эта концепция была широко популяризирована экономистом и социальным реформатором Генри Джорджем . ^[218]Джордж считал, что люди должны владеть плодами своего труда и стоимостью производимых ими улучшений, и поэтому он был против подоходного налога, налога с продаж, налога на улучшения и всех других налогов на производство, рабочую силу, торговлю или коммерцию. Джордж был одним из самых стойких защитников свободных рынков, и его книга « Защита или свободная торговля» была внесена в архив Конгресса . ^[219] Тем не менее, он поддерживал прямое управление естественными монополиями, такими как монополии на отвод, необходимые для железных дорог в качестве крайней меры, и выступал за отмену договоренностей об интеллектуальной собственности в пользу спонсируемых государством призов для изобретателей. В Прогресс и бедностьДжордж утверждал: «Наша хваленая свобода обязательно включает рабство, пока мы признаем частную собственность на землю. Пока это не будет отменено, Декларации независимости и Акты об освобождении будут тщетными. Пока один человек может претендовать на исключительную собственность на землю. земля, из которой должны жить другие люди, будет существовать рабство, и по мере материального прогресса оно должно расти и углубляться! " ^[220] Ранние последователи философии Джорджа называли себя налогоплательщиками, поскольку считали, что единственным законным налогом на широкой основе является земельная рента . Термин « георгизм» был придуман позже, хотя некоторые современные сторонники предпочитают термин «геоизм» ^[221].оставив значение слова geo (Земля по-гречески) намеренно двусмысленным. Термины «Совместное использование земли», ^[222] геономика ^[223] и геолибертарианство ^[224] используются некоторыми георгистами для обозначения разницы в акцентах или реальных различий в том, как следует тратить земельную ренту, но все согласны с тем, что земельная рента должна взыскиваться из его частные владельцы.

Индивидуалистический анархизм нашел в Соединенных Штатах важное пространство для дискуссий и развития внутри группы, известной как бостонские анархисты. ^[225] Даже среди американских индивидуалистов XIX века не было монолитной доктрины, и они расходились во мнениях по различным вопросам, включая права интеллектуальной собственности и владение в сравнении с земельной собственностью . ^{[226] [227] [228]} Некоторые бостонские анархисты, в том числе Бенджамин Такер, идентифицировались как социалисты, что в 19 веке часто использовалось в смысле приверженности улучшению условий жизни рабочего класса (то есть « проблема труда ») . ^[229]Лисандр Спунер, помимо своей индивидуалистической анархической активности, был также активистом против рабства и членом Первого Интернационала. ^[230] Такер утверждал, что устранение того, что он называл «четырьмя монополиями» - земельной монополии, денежной и банковской монополии, монопольных полномочий, предоставляемых патентами, и квазимонополистических эффектов тарифов - подорвет власть богатых. и большой бизнес, что делает возможным широкое распространение собственности и более высокие доходы для простых людей, сводя к минимуму власть потенциальных боссов и достигая социалистических целей без действий государства. Анархистское периодическое издание Такера Liberty выходило с августа 1881 по апрель 1908 года.

Публикация « Свобода» , украшенная цитатой Прудона о том, что свобода - это «не дочь, а мать порядка», сыграла важную роль в развитии и формализации индивидуалистической анархистской философии, публикуя эссе и служа форумом для дискуссий. Среди авторов были Бенджамин Такер, Лизандер Спунер, Оберон Герберт , Дайер Лам , Джошуа К. Ингаллс , Джон Генри Маккей, Виктор Яррос , Вордсворт Донисторп , Джеймс Л. Уокер , Дж. Уильям Ллойд , Флоренс Финч Келли , Вольтерин де Клер, Стивен Т. Байингтон , Джон Беверли Робинсон ,Джо Лабади , Лилиан Харман и Генри Эпплтон . ^[231] Позже Такер и другие отказались от своей традиционной поддержки естественных прав и обратились к эгоизму, основанному на философии Макса Штирнера . ^[227] Ряд сторонников естественных прав прекратили участие в акции протеста. На несколько периодических изданий, несомненно, повлияла презентация эгоизма Liberty , в том числе я, опубликованный Кларенсом Ли Шварцем под редакцией Уильяма Уолстайна Гордака и Дж. Уильяма Ллойда (все сотрудники Liberty ); и Эго, иThe Egoist , оба из которых были отредактированы Эдвардом Х. Фултоном. Среди эгоистических газет, за которыми следил Такер, были немецкая Der Eigene под редакцией Адольфа Бранда ; и "Орел и змей" , изданные в Лондоне. Последний, самый известный англоязычный эгоистический журнал, издавался с 1898 по 1900 год с подзаголовком «Журнал эгоистической философии и социологии» . ^{[232] [233]}

Георгизм и геолибертарианство [ править ]

Генри Джордж был американским политическим экономистом и журналистом, который выступал за то, чтобы вся экономическая ценность, получаемая от земли, включая природные ресурсы , в равной степени принадлежала всем членам общества. Решительно выступая против феодализма и приватизации земли , Джордж создал философию грузизма , или геоизма , пользующуюся влиянием среди многих левых либертарианцев, включая геолибертарианцев и геоанархистов . Подобно движению английских диггеров , которое владело всем материальным имуществом совместно , Джордж утверждал, что земля и ее финансовая собственность принадлежат всем и что земля должна бытьчастная собственность привела бы к огромному неравенству, включая власть частных владельцев такой земли.

До того, как государства назначили владельцам собственности участки некогда заселенной или необитаемой земли, земля в мире находилась в общем владении. Когда все ресурсы, получаемые с земли, направляются на достижение более высокого качества жизни не только для работодателей или арендодателей , но и для обслуживания общих интересов и удобства более широкого сообщества, геолибертарианцы заявляют, что можно достичь гораздо более высоких качеств жизни, особенно с помощью постоянно развивающиеся технологии и индустриальное сельское хозяйство.

В Levellers , также известный как диггеры, были 17-го века антиавторитарное движением , которое стояло в сопротивлении английского правительства и феодализм он толкал через форсированное приватизации земли , известное как оболочки вокруг времени Первого английском гражданского Война . Набожные протестанты , Джеррард Уинстенлибыл видным членом сообщества и с очень прогрессивной интерпретацией своей религии стремился положить конец купле-продаже, вместо этого, чтобы все жители общества делились своим материальным имуществом и держали все вместе, без денег и платы. С полным упразднением частной собственности, в том числе частной земли, английские левеллеры создали совокупность собственности, в которой все владения принадлежали всем в равной мере. Движение диггеров, которое часто считают одними из первых практикующих анархистов, считают христианским коммунистом и чрезвычайно ранним либертарианским коммунизмом .

Современное либертарианство в Соединенных Штатах [ править ]

Примерно к началу 20 века расцвет индивидуалистического анархизма прошел. ^{[234] Г.} Л. Менкен и Альберт Джей Нок были первыми видными фигурами в Соединенных Штатах, которые назвали себя либертарианцами как синонимом слова « либерал» . Они считали, что Франклин Д. Рузвельт использовал слово « либерал» для обозначения своей политики « Нового курса» , против которой они выступали, и использовал либертарианство для обозначения своей приверженности классическому либерализму , индивидуализму и ограниченному правительству . ^[235] В 1914 году Нок присоединился к коллективуЖурнал Nation, который в то время поддерживал либеральный капитализм. Пожизненный поклонник Генри Джорджа, Нок стал соредактором The Freeman с 1920 по 1924 год, публикации, изначально задуманной как средство движения за единый налог, финансируемой богатой женой другого редактора журнала Фрэнсис Нилсон . ^[236] Критик Х.Л. Менкен писал, что «[h] редакционные статьи за три коротких года существования Фримена установили отметку, которой не удавалось достичь ни одному другому человеку его профессии. Они были хорошо информированы, а иногда даже образованы, но в них никогда не было ни малейшего следа педантизма ». ^[237]

Исполнительный вице-президент Института Катона Дэвид Боаз писал: «В 1943 году, на одном из самых низких уровней свободы и человечности в истории, три выдающиеся женщины опубликовали книги, которые, можно сказать, положили начало современному либертарианскому движению». ^[238] Изабель Патерсон «s Бог из машины , Роза Уайлдер Lane » s Открытие свободы и Айн Рэнд «s Источника каждый способствовал индивидуализма и капитализма. Ни один из троих не использовал термин «либертарианство» для описания своих убеждений, и Рэнд специально отверг этот ярлык, критикуя растущее американское либертарианское движение как «правых хиппи».^[239] Собственная философия объективизма Рэнд заметно похожа на либертарианство, и она обвинила либертарианцев в плагиате ее идей. ^[239] Рэнд заявил:

Сегодня самые разные люди называют себя «либертарианцами», особенно те, кто называет себя «новыми правыми», которые состоят из хиппи, которые являются анархистами, а не левыми коллективистами; но анархисты - коллективисты. Капитализм - единственная система, которая требует абсолютного объективного закона, однако либертарианцы сочетают капитализм и анархизм. Это хуже всего, что предлагали новые левые. Это издевательство над философией и идеологией. Они раскидывают лозунги и пытаются ехать на двух подножках. Они хотят быть хиппи, но не хотят проповедовать коллективизм, потому что эти рабочие места уже заняты. Но анархизм является логическим результатом антиинтеллектуальной стороны коллективизма. Я мог бы иметь дело с марксистом с большим шансом достичь какого-то понимания и с гораздо большим уважением.Анархисты - отбросы интеллектуального мира левых, который их бросил. Так что правые подбирают еще один левый сброс. Это либертарианское движение.^[240]

В 1946 году Леонард Э. Рид основал Фонд экономического образования (FEE), американскую некоммерческую образовательную организацию, которая продвигает принципы экономики невмешательства , частной собственности и ограниченного государственного управления. ^[241] По словам Гэри Норта, бывшего директора семинаров FEE и нынешнего исследователя Института Мизеса , FEE - «дедушка всех либертарианских организаций». ^[242] Первыми должностными лицами FEE были Леонард Э. Рид в качестве президента, экономист Австрийской школы Генри Хэзлитт в качестве вице-президента и Дэвид Гудрич из BF Goodrich.как председатель. В состав других попечителей совета FEE входили богатый промышленник Джаспер Крейн из DuPont , Х.В. Лухнов из William Volker & Co. и Роберт Уэлч-младший , основатель Общества Джона Берча . ^{[243] [244] [245]}

Экономист австрийской школы Мюррей Ротбард изначально был горячим сторонником старых правых , особенно из-за их общей оппозиции войне и империализму ^[246], но долгое время поддерживал такое прочтение американской истории, которое подчеркивало роль привилегий элиты в формировании правовых и политических институтов. . Некоторое время он входил в круг Айн Рэнд , но позже подверг резкой критике объективизм. ^[247] Он похвалил Рэнд « Атлас расправил плечи» и написал, что она «познакомила меня со всей областью естественных прав и философии естественного права», побудив его изучить «славную традицию естественных прав». ^[248]Вскоре он порвал с Рандом из-за различных разногласий, включая его защиту анархизма, назвав свою философию анархо-капитализмом. Ротбард находился под влиянием работ американских анархистов-индивидуалистов 19 века ^[249] и стремился объединить их защиту свободного рынка и частной защиты с принципами австрийской экономики. ^[250]

Карл Гесс , спичрайтер для Барри Голдуотера и основного автора 1960 и 1964 Республиканской партии платформ , разочаровался в традиционной политике после президентской кампании 1964 года , в которой Goldwater проиграл Линдон Б. Джонсон. Он полностью расстался с республиканцами после того, как ему отказали в приеме на работу в партию, и начал работать сварщиком-тяжеловесом. Гесс начал читать американских анархистов во многом благодаря рекомендациям своего друга Мюррея Ротбарда и сказал, что, прочитав работы коммунистической анархистки Эммы Гольдман, он обнаружил, что анархисты верят всему, что, как он надеялся, будет представлять Республиканская партия. Для Гесса Гольдман был источником лучших и наиболее важных теорий Айн Рэнд без какого-либо «сумасшедшего солипсизма, который так любил Рэнд». ^[251] Гесс и Ротбард основали журнал Left and Right: A Journal of Libertarian Thought , который издавался с 1965 по 1968 год вместе с Джорджем Решом иЛеонард П. Лиджио . В 1969 году они редактировали «Либертарианский форум», который Гесс покинул в 1971 году. Гесс в конечном итоге сосредоточил свое внимание на малых масштабах, заявив, что общество - это «люди, вместе создающие культуру». Он считал двумя из своих основных социальных принципов «оппозицию центральной политической власти» и «заботу о людях как личностях». Его неприятие стандартной американской партийной политики нашло отражение в лекции, которую он прочитал, во время которой он сказал: «Демократы или либералы думают, что все глупы, и поэтому им нужен кто-то [...], который сказал бы им, как себя вести. Республиканцы думают. все ленивы ". ^[252]

Война во Вьетнаме расколола непростой союз между растущим числом американских либертарианцев и консерваторов, которые верили в ограничение свободы для отстаивания моральных добродетелей. Либертарианцы, выступавшие против войны, присоединились к движениям сопротивления и мира, а также к таким организациям, как « Студенты за демократическое общество» (SDS). В 1969 и 1970 годах Гесс присоединился к другим, включая Мюррея Ротбарда, Роберта Лефевра , Дану Рорабахера , Сэмюэля Эдварда Конкина III и бывшего лидера SDS Карла Оглесби.выступить на двух конференциях, собравших вместе активистов как «Новых левых», так и «Старых правых» в зарождающемся либертарианском движении. ^[253] В рамках своих усилий по объединению левого и правого крыла либертарианства Гесс присоединился как к SDS, так и к организации «Промышленные рабочие мира» (IWW), о которых он объяснил: «Раньше у нас было рабочее движение в этом регионе. страны, пока лидеры ИРМ не были убиты или заключены в тюрьму. Можно было сказать, что профсоюзы попали в плен, когда бизнес и правительство начали их хвалить. Они уничтожают воинствующих черных лидеров таким же образом сейчас. Если бойня продолжится, вскоре либералы будут спрашивая: «Что случилось с черными? Почему они больше не воинственные?» ^[254]Ротбард в конечном итоге порвал с левыми, присоединившись к растущему палеоконсервативному движению. ^{[255] [256]} Он критиковал тенденцию этих либертарианцев апеллировать к «свободным духам», к людям, которые не хотят подталкивать других людей и которые не хотят, чтобы их толкали вокруг себя »в отличие от «основная масса американцев», которые «вполне могут быть жесткими конформистами, которые хотят искоренить наркотики в непосредственной близости от них, выгнать людей со странными привычками в одежде и т. д.» Ротбард подчеркнул, что это важно с точки зрения стратегии, поскольку неспособность донести либертарианский посыл до Средней Америки может привести к потере «трезвого большинства».^{[257] [258]} Эта лево-либертарианская традиция^[259] был проведен на сегодняшний день по Конкиному III в агористах , ^[260] Современные mutualistsтакие как Кевин Карсон , ^[261] Родерик Т. Лонг ^[262] и другиетакие как Гэри Шартье ^[263] Чарльз У. Джонсон ^{[264 ] [265]} Шелдон Ричман, ^[266] Крис Мэтью Скиабарра ^[267] и Брэд Спэнглер. ^[268]

В 1971 году небольшая группа американцев во главе с Дэвидом Нолан сформировал Либертарианскую партию , ^[269] , который пробежал кандидата в президенты каждый год выборов с 1972 года Другие либертарных организаций, таких как Центр Либертарианских исследований и Института Катона, были также образовалась в 1970-х гг. ^[270] Философ Джон Хосперс , когда-то входивший в ближайшее окружение Рэнда, предложил принцип неприятия силы для объединения обеих групп, но это заявление позже стало обязательным «залогом» для кандидатов от Либертарианской партии, и Хосперс стал ее первый кандидат в президенты 1972 г. ^[271]В 1980-х годах Гесс вступил в Либертарианскую партию и был редактором ее газеты с 1986 по 1990 год. По словам Морин Ткачик, Гесс перешел в леворадикальную сторону ^[272] и был идеологическим дедушкой анти-1% и сторонников 99. % движения, прямого предшественника таких мыслителей, как Рон Пол, и движения « Чаепитие», и движения « Захвати» . ^[273]

Современные либертарианизм получили широкое признание в научных кругах с публикацией профессор Гарвардского университета Роберт Нозик «s Анархия, государство и утопия в 1974 году, за которую он получил Национальную книжную премию в 1975 г. ^[274] В ответ на Джона Ролза » ы теории А of Justice , книга Нозика поддержала минимальное состояние (также названное Нозиком состоянием ночного сторожа) на том основании, что ультраминимальное состояние возникает без нарушения прав личности ^[275]и переход из ультраминимального состояния в минимальное морально обязан произойти. В частности, Нозик писал: «Мы утверждаем, что первый переход от системы частных охранных агентств к ультраминимальному состоянию будет происходить в результате процесса невидимой руки морально допустимым способом, который не нарушает ничьих прав. Во-вторых, мы утверждаем, что переход морально должно происходить от ультраминимального состояния до минимального состояния. Было бы морально недопустимо для людей поддерживать монополию в ультраминимальном состоянии без предоставления услуг защиты для всех, даже если это требует особого «перераспределения». Операторы ультраминимального состояния морально обязаны производить минимальное состояние ". ^[276]

В начале 1970-х Ротбард писал: «Один из приятных аспектов нашего восхождения к некоторой известности заключается в том, что впервые на моей памяти мы,« наша сторона », уловили решающее слово врага. было просто вежливым словом для левых анархистов, то есть для анархистов, выступающих против частной собственности, коммунистического или синдикалистского толка. Но теперь мы взяли его на себя ». ^[277] Проект распространения либертарианских идеалов в Соединенных Штатах оказался настолько успешным, что некоторые американцы, не считающие себя либертарианцами, похоже, придерживаются либертарианских взглядов. ^[278] После возрождения неолиберализма в 1970-х годах это современное американское либертарианство распространилось за пределы Северной Америки через аналитические центры и политические партии. ^{[279] [280]}

Современный либертарианство [ править ]

Современный либертарианский социализм [ править ]

Всплеск интереса к либертарианскому социализму произошел в западных странах в 1960-х и 1970-х годах. ^[281] Анархизм оказал влияние на контркультуру 1960-х ^{[282] [283] [284],} и анархисты активно участвовали в протестах 1968 года, которые включали восстания студентов и рабочих. ^[285] В 1968 году в Карраре, Италия, во время международной анархистской конференции, проведенной там в 1968 году тремя существующими европейскими федерациями Франции , Итальянской и Иберийской анархистской федерацией, а также Болгарской анархистской федерацией в 1968 году, был основан Интернационал анархистских федераций. Французский изгнанник. ^{[179] [286]}Восстания в мае 1968 года также привели к небольшому возрождению интереса к левым коммунистическим идеям. Различные небольшие левые коммунистические группы возникли по всему миру, преимущественно в ведущих капиталистических странах. В 1976 г. началась серия конференций левых коммунистов с целью продвижения международных дискуссий и дискуссий о разных тенденциях, но они прекратились в 1980-х, не увеличив значимости движения или его единства идей. ^[287] Существующие сегодня левые коммунистические группы включают Международную коммунистическую партию , Международное коммунистическое течение и Интернационалистическое коммунистическое течение. Кризис жилья и занятости в большей части Западной Европы привел к образованию коммун идвижения на корточках, как в Барселоне в Испании. В Дании скваттеры заняли заброшенную военную базу и объявили Фритаун Христиания , автономную гавань в центре Копенгагена.

На рубеже 21-го века либертарианский социализм приобрел популярность и влияние как часть антивоенных, антикапиталистических и антиглобалистских движений . ^[288] Анархисты стали известны своим участием в протестах против встреч Всемирной торговой организации (ВТО), Большой восьмерки и Всемирного экономического форума . Некоторые анархистские группировки на этих протестах участвовали в беспорядках, уничтожении собственности и ожесточенных столкновениях с полицией. Эти действия были спровоцированы специальными анонимными кадрами без лидеров, известными как черные блоки, и другие организационные тактики, впервые использованные в то время, включая культуру безопасности , группы по интересам.и использование децентрализованных технологий, таких как Интернет. ^[288] Знаменательным событием этого периода были столкновения на конференции ВТО в Сиэтле в 1999 году . ^[288] Для английского ученого-анархиста Саймона Кричли «современный анархизм можно рассматривать как мощную критику псевдолибертарианства современного неолиберализма . Можно сказать, что современный анархизм связан с ответственностью, сексуальной, экологической или социально-экономической; он проистекает из опыта совести в отношении разнообразных способов, которыми Запад разрушает остальных; это этическое возмущение зияющим неравенством, обнищанием и лишением гражданских прав, которое так ощутимо на местном и глобальном уровнях ". ^[289]Это также могло быть мотивировано «крахом« реально существующего социализма »и капитуляцией западной социал-демократии перед неолиберализмом ». ^[290]

Либертарианские социалисты в начале 21 века были вовлечены в движение альтерглобализации, движение скваттеров; социальные центры ; инфошопы ; группы борьбы с бедностью, такие как Коалиция Онтарио против бедности и еды вместо бомб ; союзы арендаторов ; жилищные кооперативы ; преднамеренные сообщества в целом и эгалитарные сообщества ; антисексистская организация; инициативы массовых СМИ; цифровые СМИ и компьютерный активизм; эксперименты в экономике участия ; антирасистские и антифашистские группы, такие какАнтирасистские действия и антифашистские действия ; группы активистов, защищающие права иммигрантов и способствующие свободному передвижению людей, такие как сеть « Без границ» ; рабочие кооперативы , контркультурные группы и группы художников; и движение за мир.

Современный либертарианство в Соединенных Штатах [ править ]

В Соединенных Штатах опросы (около 2006 г.) показывают, что взгляды и избирательные привычки людей от 10% до 20% или более избирательного возраста американцы могут быть классифицированы как « консервативные в финансовом отношении и социально либеральные или либертарианские ». ^{[53] [89]} Это основано на опросах общественного мнения и исследователях, определяющих либертарианские взгляды как фискально консервативные и социально либеральные (исходя из общепринятого в Соединенных Штатах значения этих терминов) и против государственного вмешательства в экономические дела и за расширение личных свобод. ^[53] По данным опроса Gallup 2015 года, этот показатель вырос до 27%. ^[95]Опрос Reuters 2015 года показал, что 23% американских избирателей идентифицируют себя как либертарианцы, в том числе 32% в возрастной группе 18–29 лет. ^[94] В ходе двадцати опросов по этой теме, охватывающих тринадцать лет, Gallup обнаружил, что либертарианцы в политическом спектре составляют от 17 до 23% электората США. ^[92] Однако опрос Pew Poll в 2014 году показал, что 23% американцев, считающих себя либертарианцами, понятия не имеют, что означает это слово. В этом опросе 11% респондентов идентифицировали себя как либертарианцы и понимали, что означает этот термин. ^[93]

2009 год ознаменовался подъемом движения « Чаепитие» , американского политического движения, известного тем, что выступало за сокращение государственного долга США и дефицита федерального бюджета за счет сокращения государственных расходов и налогов, которые имели значительный либертарианский компонент ^[291], несмотря на контрасты с либертарианским ценности и взгляды в некоторых областях, таких как свободная торговля , иммиграция , национализм и социальные вопросы . ^[292] Опрос Reason -Rupe 2011 года показал, что среди тех, кто идентифицировал себя как сторонников «Чаепития», 41 процент склонялся к либертарианцам и 59 процентов - к консерваторам в обществе . ^[293]Названный в честь Бостонского чаепития , он также содержит консервативные ^{[294] [295] [296]} и популистские ^{[297] [298] [299]} элементы и с 2009 года спонсировал многочисленные протесты и поддерживал различных политических кандидатов. с 2010 года количество отделений по всей стране сократилось с 1000 до 600. ^{[300] [301]} В основном, как утверждается, организации «чаепития» перешли от общенациональных демонстраций к местным вопросам. ^[300] После выбора Пола Райана , как Митт Ромни «s 2012вице - президенты напарника, The New York Times не заявил , что чаепитие законодатели уже не бахрома консервативной коалиции, но теперь «неоспоримо в основе современной республиканской партии». ^[302]

В 2012 году кандидаты в президенты, выступающие против войны и выступающие за либерализацию наркотиков, такие как либертарианский республиканец Рон Пол и кандидат от Либертарианской партии Гэри Джонсон, собрали миллионы долларов и набрали миллионы голосов, несмотря на противодействие их получению избирательных бюллетеней со стороны как демократов, так и республиканцев. ^[303] National Convention 2012 Libertarian увидел Джонсон и Джим Грейбыл выдвинут в качестве президентского билета от Либертарианской партии в 2012 году, что привело к самому успешному результату для сторонней кандидатуры в президенты с 2000 года и лучшему в истории Либертарианской партии по количеству голосов. Джонсон получил 1% голосов избирателей, что составило более 1,2 миллиона голосов. ^{[304] [305]} Джонсон выразил желание получить по крайней мере 5 процентов голосов, чтобы кандидаты от Либертарианской партии могли получить равный доступ к избирательным бюллетеням и федеральное финансирование , таким образом впоследствии положив конец двухпартийной системе . ^{[306] [307] [308]} На Либертарианском национальном съезде 2016 года присутствовали Джонсон и Билл Велдбыл номинирован в качестве президентского билета 2016 года и привел к наиболее успешному результату для сторонней кандидатуры в президенты с 1996 года и лучшему в истории Либертарианской партии по количеству голосов. Джонсон получил 3% голосов избирателей, что составило более 4,3 миллиона голосов. ^[309]

Современные либертарианские организации [ править ]

Текущие международные анархистские федерации, которые идентифицируют себя как либертарианцы, включают Интернационал анархистских федераций , Международную ассоциацию рабочих и Международную либертарианскую солидарность . Крупнейшее организованное анархистское движение сегодня находится в Испании в форме Генеральной конфедерации дель Трабахо (CGT) и CNT. Число членов CGT на 2003 год оценивается примерно в 100 000. ^[310] Другие активные синдикалистские движения включают Центральную организацию рабочих Швеции и Шведскую анархо-синдикалистскую федерацию молодежи в Швеции; Итальянский синдикальный союз в Италии;Союз солидарности трудящихся США; и Федерация солидарности Соединенного Королевства. Революционный промышленный профсоюз « Промышленные рабочие мира», претендующий на 2000 платящих членов, а также Международная ассоциация рабочих, по-прежнему активны. В США существует Объединенная борьба - Либертарианская коммунистическая федерация .

С 1950-х годов многие американские либертарианские организации заняли позицию свободного рынка, а также поддержали гражданские свободы и внешнюю политику невмешательства. К ним относятся Институт Людвига фон Мизеса , Университет Франсиско Маррокина , Фонд экономического образования , Центр либертарианских исследований , Институт Катона и Liberty International . Активист « Проект свободного государства» , созданный в 2001 году, стремится привлечь в Нью-Гэмпшир 20 000 либертарианцев, чтобы они могли повлиять на политику штата. ^[311] Активные студенческие организации включают " Студенты за свободу" и " Молодые американцы за свободу".. В ряде стран есть либертарианские партии, которые выдвигают кандидатов на политические посты. В Соединенных Штатах Либертарианская партия была сформирована в 1972 году и является третьей по величине ^{[312] [313]} политической партией Америки с 511 277 избирателями (0,46% от общего числа избирателей), зарегистрированными как либертарианцы в 31 штате, которые сообщают статистику регистрации либертарианцев и Вашингтон, округ Колумбия ^[314]

Критика [ править ]

Критика либертарианства включает этические, экономические, экологические, прагматические и философские проблемы, особенно в отношении правого либертарианства , ^{[315] [316] [317] [318] [319] [320],} включая мнение о том, что у него нет явной теории. свободы. ^[49] Было высказано мнение , что невмешательство капитализм не обязательно производить лучшие или наиболее эффективный результат, ^{[321] [322]} и не делает его философию индивидуализма и политику дерегулирования предотвратить злоупотребления природных ресурсов . ^[323] Такие критики, какКори Робин описывает этот тип либертарианства как фундаментально реакционную консервативную идеологию, объединенную с более традиционалистскими консервативными идеями и целями, стремясь усилить иерархическую власть и социальные отношения. ^[70]

Точно так же Нэнси Маклин утверждала, что либертарианство - это радикальная правая идеология, противостоящая демократии. По словам Маклина, либертарианцы Чарльз и Дэвид Кох использовали анонимные пожертвования на избирательные кампании темных денег , сеть либертарианских институтов и лоббирование для назначения либертарианских судей в федеральные суды и суды штатов США для противодействия налогам и государственному образованию. , законы о защите сотрудников, законы об охране окружающей среды и программа социального обеспечения New Deal . ^[324]

Моральная и прагматическая критика либертарианства также включает обвинения в утопизме ^[325], молчаливом авторитаризме ^{[326] [327]} и вандализме по отношению к подвигам цивилизации. ^[328]

См. Также [ править ]

• Фузионизм
• Зеленое либертарианство
• Либертарианский феминизм
• Список либертарианских политических идеологий
• Неоклассический либерализм
• Очертание либертарианства
• Палеолибертарианство
• « Собственность - это воровство! »
• « Налогообложение - это воровство! »

Ссылки [ править ]

Bibliography[edit]

External links[edit]

• "Libertarianism". Encyclopædia Britannica.
• "Libertarianism". Internet Encyclopedia of Philosophy.
• "Libertarianism" entry by Bas van der Vossen in the Stanford Encyclopedia of Philosophy, January 28, 2019