Махадева (буддизм)

Часть серии по
Ранний буддизм
Священные Писания Ранние буддийские тексты (EBT) Трипинака Никаи Gamas Гандхаранские EBT Пратимокша Абхидхарма Jatakas Аваданас Махавасту Шалистамба Сутра Тибетские EBTs в Кангьюра
История и люди Гаутама Будда Сарипутта Махамоггаллана Махападжапати Готами Махакашьяпа Ананда Упали Махакатйаяна Девадатта Анатхапиника Пресектантский буддизм Королевство Магадха Ашока Моггалипуттатисса Буддийские советы Махасангхика никая Стхавира никая Ранние буддийские школы
v т е

Махадева ( санскрит : महादेव ; китайский :大 天; пиньин : Датьян ) - противоречивая фигура, которая появляется в различных ролях в историях ранних буддийских школ .

Различные роли и существование [ править ]

Как причина первого раскола [ править ]

Различные источники представляют Махадеву как играющего разные роли, и историческое существование такого человека часто подвергается критике. В источниках, происходящих из ветви Стхавиравады , он считается основателем махасангхиков и фигурой, вызвавшей раскол между двумя ветвями. ^[1] Согласно этому отчету, примерно через 35 лет после Второго Буддийского Собора в Вайшали , было еще одно собрание по пяти пунктам, которое якобы проводил фигура по имени Махадева. ^[2] Эти пять пунктов касались, по сути, доктрин об ошибочности и несовершенстве архатов , против которых некоторые выступали. ^[3]В этом рассказе большинство (Махасангха) встало на сторону Махадевы, а меньшинство (Стхавирас) выступило против него, что вызвало раскол в Сангхе. ^[4]

Однако ученые в целом согласились с тем, что спор был скорее из-за винаи . ^[5] В самом раннем сообщении, совет созывался в Падалипутре по вопросам винаи, и объясняется, что раскол явился результатом того, что большинство (Махасангха) отказалось принять добавление правил к Винае меньшинством (Стхавирас). ^[6] Это повествование подкрепляется самими текстами винаи, поскольку винаи, связанные со стхавирами, действительно содержат больше правил, чем правила махасангхика винаи. ^[7] Например, Махасангхика Пратимокша содержит 67 правил в разделе шайкша-дхармы , а версия Тхеравады - 75 правил. ^[8]Современные ученые в целом согласны с тем, что Махасангхика Виная является самым старым из них. ^[9] Джозеф Вальзер заключает, что этот Махадева, скорее всего, был литературным деятелем. ^[10]

Как основатель школ Caitika [ править ]

В « Самаябхедопараканачакре» говорится, что Махадева был совершенно другой фигурой, основателем секты Чайтика более 100 лет спустя. ^{[11] [12]} Ряд ученых пришли к выводу, что ассоциация «Махадева» с первым расколом была более поздней сектантской интерполяцией. ^[13] Ян Наттье и Чарльз Пребиш заявляют, что Махадева был более поздним основателем Чайтик, заявляя: ^[14]

Махадева не имеет ничего общего с первичным расколом между Махасангхиками и Стхавирами, возникшим в исторический период значительно позже, чем предполагалось ранее, и занявшим свое место в сектантском движении, спровоцировав внутренний раскол в уже существующей школе Махасангхики.

Легенды о злодеяниях [ править ]

Существует множество легенд о Махадеве, и все они относятся к фигуре, которая предположительно стала причиной первого раскола в буддийской сангхе.

Он был рукоположен в Куккутарама в Паталипутре , прежде чем возглавить сангху . История его превращения из худшего грешника в ученого монаха была среди сборника сказок, относящихся к буддизму , который Сюаньцзан привез в Китай.. История его превращения называется «Грехи Махадевы». Его отец был богатым и амбициозным торговцем, женившимся в очень молодом возрасте. Он часто уезжал в чужие страны для торговли и накопления богатства. Говорят, что у Махадева было очень приятное и сияющее лицо. Но ему не повезло, что в детстве он не полюбил отца. В подростковом возрасте он совершил свой первый грех, вступив в кровосмесительные отношения со своей матерью. Махадева боялся, что его отец узнает об этих отношениях, и поэтому убил его, совершив тем самым свой второй кардинальный грех. Затем он, чтобы спастись от вины, сбежал с матерью в далекие края и начал новую жизнь. Но однажды он встретил старого соседа, который путешествовал по стране, которую Махадева сделал своим новым домом.С этим человеком обращались как с гостем, и ему дали прибежище на несколько дней в доме Махадевы. Через несколько дней гость начал задавать вопросы о внезапном исчезновении Махадева из его родной страны. Махадева почувствовал угрозу и отравил гостя, совершив тем самым свой третий смертный грех. Спустя несколько лет он начал сомневаться в своей матери, ради которой он совершил все убийства. Когда он обнаружил, что его мать была вовлечена в отношения с другим мужчиной, Махадева почувствовал эмоциональное потрясение и из-за своего разочарования убил свою мать, тем самым совершив четвертый кардинальный грех в своей жизни. После этого случая Махадева счел свою жизнь бессмысленной и балансировал на грани безумия. Фактически он собирался покончить с собой, когда узнал, что в город прибыл буддийский монах с панацеей для грешников.Махадева решил дать своей несчастной жизни еще один шанс и подошел к монаху, который разбивал лагерь недалеко от Паталипутры. Именно в этом месте Махадева был посвящен в буддийскую сангху.

Ссылки [ править ]