Марксистская археология

Эта статья может быть слишком технической, чтобы ее могло понять большинство читателей . Пожалуйста, помогите улучшить его, чтобы он был понятен неспециалистам , не удаляя технические детали. ( Июль 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Часть серии по
марксизм
Теоретические работы Экономические и философские рукописи 1844 г. Тезисы о Фейербахе Немецкая идеология Наемный труд и капитал Коммунистический манифест Восемнадцатое брюмера Луи-Наполеона Grundrisse der Kritik der Politischen Ökonomie Вклад в критику политической экономии Das Kapital Критика Готской программы Диалектика природы
Философия Экономический детерминизм Исторический материализм Диалектика Маркса Метод Маркса Философия природы
Экономика Капитал ( накопление ) Теория кризиса Товар Эксплуатация Факторы производства Средства труда Средства производства Способ производства Азиатский Капиталистический Социалистический Закон стоимости Производительные силы Научный социализм Избыточный продукт Прибавочная стоимость Форма ценности Наемный труд
Социология Отчуждение База и надстройка Буржуазия Учебный класс Классовое сознание Классовая борьба Бесклассовое общество Товарный фетишизм Коммунистическое общество Культурная гегемония Диктатура пролетариата Эксплуатация Свободная ассоциация Общий интеллект Человеческая природа Идеология Обнищание Люмпенпролетариат Метаболический рифт Пролетариат Частная собственность Производственные отношения Овеществление Государственная теория Социальный метаболизм Рабочий класс
История Анархизм и марксизм Философия в Советском Союзе Первоначальное накопление Пролетарская революция Пролетарский интернационализм Мировая революция Молодой Маркс
Аспекты Эстетика Археология Криминология Культурный анализ Феминизм Теория кино География Историография Литературная критика Марксизм и религия
Варианты Аналитический Austro Будапештская школа Центрист Классический Демократический социализм Еврокоммунизм Франкфуртская школа Фрейдист Гегельянский Гуманист Невозможность Инструментальная Либертарианец Автономизм Совет коммунизма Де Леонизм Левый коммунизм Бордигизм Ленинизм Марксизм-ленинизм Маоизм Троцкизм Неограмсианство Нео- Neue Marx-Lektüre Открыть Православный Политическая Почтовый- Ревизионист Школа Праксис Социал-демократия Структурные Западный
Люди Карл Маркс Энгельса Бебель Бернштейн Де Леон Каутский Элеонора Маркс Дебс Харди Плеханов Цеткин Горького Коннолли Ленин Люксембург Либкнехт Коллонтай Паннекук Бухарин Сталин Троцкий Борохов Лукач Корш Хо Грамши Бенджамин Мао Хоркхаймер Ибаррури Рейх Арагон Брехт Маркузе Фромм Лефевр Адорно Сартр Рубель Бовуар Альенде Дунаевская Миллс Hobsbawm Альтюссер Пазолини Zinn Miliband Паренти Баумана Гевара Кастро Дебор Fanon Харви Вольф Шанкара Жижек Losurdo Варуфакис Дерево
похожие темы Критическая теория Критика марксизма Коммунизм История коммунизма Левая политика Новые левые Старый левый Социальный анархизм Анархо-коммунизм Социализм Либертарианец Революционный Утопический
Связанные категории ► Карл Маркс
Контур  Коммунизм портал  Философский портал  Портал социализма
v т е

Марксистская археология - это археологическая теория , интерпретирующая археологические данные в рамках марксизма . Хотя ни Карл Маркс, ни Фридрих Энгельс не описали, как археология может быть понята в марксистской концепции истории, она была разработана археологами Советского Союза в начале двадцатого века. Став доминирующей археологической теорией в этой стране, она впоследствии была принята археологами в других странах, особенно в Великобритании , где ее пропагандировал влиятельный археолог В. Гордон Чайлд . С ростом постпроцессной археологиив 1980-х и 1990-х годах виды марксистской археологии снова получили популярность среди археологического сообщества.

Марксистская археология была охарактеризована как «в целом принявшая материалистическую основу и процессуальный подход, уделяя особое внимание историко-историческому контексту археологических данных». ^{[ требуется уточнение ] [1]} Теория утверждает, что общества прошлого следует исследовать с помощью марксистского анализа, тем самым имея материалистическую основу. Он считает, что общественные изменения происходят в результате классовой борьбы , и, хотя когда-то считалось, что человеческие общества проходят ряд этапов, от первобытного коммунизма через рабство , феодализм и затем капитализм., сегодня он обычно критически относится к такой эволюционной типологии.

Марксистские археологи в целом полагают, что биполярность, существующая между процессуальными и постпроцессными дебатами, является противоположностью, присущей производству знания, и соответствует диалектическому пониманию мира. Многие археологи-марксисты считают, что именно этот поляризм в рамках антропологической дисциплины (и всех академических дисциплин) подпитывает вопросы, которые стимулируют прогресс в археологической теории и знаниях. Считается, что это постоянное взаимодействие и конфликт между крайностями двух эвристических игровых площадок (субъективного и объективного) приводят к непрерывной реконструкции прошлого учеными (McGuire 1992, 2008).

Теория [ править ]

Социальная эволюция [ править ]

Марксистская концепция истории, зародившаяся в работе Энгельса « Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884 г.), утверждает, что общество эволюционировало через ряд прогрессивных этапов. Первым из них был примитивный коммунизм , который, по мнению теоретиков марксизма, принадлежал бесклассовым обществам охотников-собирателей . Согласно марксистской доктрине, большинство из них, однако, превратилось в общества рабовладельческого типа, затем в феодальные общества, а затем в капиталистические общества, которые, как отмечают марксисты, являются сегодня доминирующей формой. Однако марксисты считают, что на самом деле существует еще два социальных этапа, через которые должно пройти человеческое общество: социализм и затем коммунизм.. ^[2] Археологи-марксисты часто интерпретируют археологические находки как отображение этого прогресса в различных формах общества. Этот подход был особенно популярен в Советском Союзе при Иосифе Сталине , и, как позже писал археолог Брюс Триггер :

Догматизм, с которым советские социологи придерживались этой схемы, резко контрастирует с взглядами, выраженными Марксом и Энгельсом, которые были готовы рассматривать полилинейные модели социальной эволюции, особенно в отношении более ранних и менее понятных периодов человеческого развития. ^[2]

Другое [ править ]

Марксистская археология делает акцент на изучении того, как люди жили и работали в прошлом. Пытаясь сделать это, археологи-марксисты, работавшие в Советском Союзе в течение 1920-х годов и в последующие десятилетия, осудили то, что они считали «артефактологией», то есть простую категоризацию артефактов по типологиям, поскольку они считали, что это отвлекает внимание археологов от людей, которые создал и использовал их. ^{[3] [4]}

История [ править ]

Прецеденты [ править ]

Формулируя марксизм в середине девятнадцатого века, Карл Маркс и Фридрих Энгельс написали много книг по истории, но мало писали об археологии или о том, как ее можно понять в рамках марксизма. Согласно Триггеру, наиболее актуальный отрывок, сделанный Марксом по этому поводу, был найден в его эпическом исследовании политической экономии Das Kapital , в котором он написал следующее: ^[5]

Реликвии давно ушедших орудий труда имеют такое же значение для исследования исчезнувших экономических форм общества, как и ископаемые кости для определения исчезнувших видов животных. Не изделия, а то, как они сделаны и какими инструментами, позволяет нам различать разные экономические эпохи. Орудия труда не только служат показателем степени развития человеческого труда, но также являются индикаторами социальных условий, в которых осуществляется труд. ^[6]

В Советском Союзе [ править ]

Впервые марксистская археология зародилась в Советском Союзе , государстве, управляемом марксистско-ленинским правительством, в 1920-х годах. Придя к власти в Российской империи и преобразовав ее в социалистическую республику после революции 1917 года, Коммунистическая партия - в рамках своей общей поддержки научного прогресса - поощряла археологические исследования, основав в 1919 году Российскую академию истории материальной культуры. Вскоре после переименования Империи в Советский Союз она была переименована в Государственную академию истории материальной культуры (ГАИМК), ее центр располагался в Ленинграде (ныне Санкт-Петербург ), и первоначально она следовала ранее существовавшим археологическим теориям, а именнокультурно-историческая археология . ^{[7] [8] [2]}

После прихода к власти Иосифа Сталина в Советском Союзе в 1924 году, ученые стали уделять больше внимания тому, чтобы ученые приводили свои открытия в соответствие с марксистскими теориями. В рамках этого правительство не позволяло советским археологам контактировать с их зарубежными коллегами, а археологов поощряли понимать их информацию в рамках истории, разработанной Марксом и Энгельсом. В 1929 году молодой археолог Владислав Иванович Равдоникас (1894–1976) опубликовал доклад « За советскую историю материальной культуры».в котором он изложил основы марксистской археологии. В рамках этой работы сама дисциплина археологии подвергалась критике как изначально буржуазная и, следовательно, антимарксистская, и после ее публикации возникла тенденция к осуждению тех археологических идей и работ, которые существовали ранее, примером чего является Всероссийская конференция по археологии. и этнография, проведенная в 1930 году. ^{[9] [10] [11]}

Вскоре Равдоникас и другие молодые археологи-марксисты поднялись до значительных позиций в археологическом сообществе Советского Союза. Среди известных археологов-марксистов того периода были Евгений Кричевский, А.П. Круглов, Г.П. Подгаецкий и П.Н. Третьяков. По словам более позднего археолога Брюса Триггера , эти молодые археологи «были полны энтузиазма, но не очень опытны в марксизме или археологии». ^[11] В 1930-х годах в стране был принят термин «советская археология», чтобы отличать марксистскую археологию в понимании советских археологов от «буржуазной археологии» других, немарксистских народов. Твердо связывая его с академической историейВ этом десятилетии в Союзе было опубликовано гораздо больше археологических книг, а также началось издание того, что впоследствии стало основным археологическим журналом страны, « Советская археология» , и открытие еще многих археологических подразделений в университетах. ^[12]

В Латинской Америке [ править ]

В Латинской Америке в 1970-е годы развивалась разновидность марксистской археологической мысли, известная как «социальная археология», в основном в Перу и Венесуэле, но с некоторым влиянием в Эквадоре . ^[13] Он был впервые предложен Луисом Лумбрерасом в Перу и Марио Санохей и Ираидой Варгас в Венесуэле. ^[13]

В западном мире [ править ]

В 1935 году влиятельный австралийский археолог Вере Гордон Чайлд посетил Советский Союз. До этого он уже начал смотреть на общества с точки зрения того, что они развивались преимущественно экономическими средствами, начав отвергать культурно-историческую археологию в конце 1920-х годов. ^{[14] [4]}

По словам археологов Колина Ренфрю и Пола Бана: «После подъема теоретических дискуссий, последовавшего за первоначальным воздействием Новой археологии , снова пробудился интерес к применению к археологии некоторых выводов более ранних работ Карла Маркса, многие из которых из которых были повторно исследованы французскими антропологами в 1960-х и 1970-х годах ». ^[15]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]