Муавия I ( арабский : معاوية بن أبي سفيان , романизированный : Мухавия ибн Аби Суфьян ; ок. 597, 603 или 605 - апрель 680) был основателем и первым халифом Омейядского халифата, действовавшим с 661 года до своей смерти. Он стал халифом менее чем через 30 лет после смерти исламского пророка Мухаммеда (его шурина ) и очень скоро после правления четырех «правильно ведомых» ( Рашидун) халифы. Хотя Муавия считался недостойным справедливости и благочестия Рашидунов, он также был первым халифом, чье имя появилось на монетах, надписях или документах зарождающейся исламской империи. [1]
Муавия I معاوية | ||||
---|---|---|---|---|
Халифа Амир аль-Муминин | ||||
Первый халиф из халифата Омейядов | ||||
Царствовать | 661–680 | |||
Предшественник | Династия установила Хасан ибн Али (халиф, не принадлежащий к Омейядам) | |||
Преемник | Язид I | |||
Губернатор из Сирии | ||||
В офисе | 639–661 | |||
Предшественник | Язид ибн Аби Суфьян | |||
Преемник | Сообщение прекращено | |||
Родившийся | c. 597–605 Мекка , Хиджаз , Аравия | |||
Умер | Апрель 680 г. Дамаск , Омейядский халифат. | |||
Захоронение | Баб ас-Сагир , Дамаск | |||
Супруг |
| |||
Проблема |
| |||
| ||||
жилой дом | Суфьяниды | |||
Династия | Омейяды | |||
Отец | Абу Суфьян ибн Харб | |||
Мама | Хинд бинт Утба | |||
Религия | ислам |
Муавия и его отец Абу Суфьян выступали против Мухаммада, своего дальнего родственника- курайшита , пока Мухаммед не захватил Мекку в 630 году, после чего Муавия стал одним из писцов Мухаммеда. Он был назначен халиф Абу Бакр ( т . 632-634 ) командир авангарда своего брата Язид ибн Аби Суфьян армии «s во время завоевания Сирии . Он перешел в ряды до став губернатором Сирии во время правления халифа Османа ( т . 644-656 ). Он объединился с могущественным племенем провинции Бану Калб , развил оборону своих прибрежных городов и направил военные усилия против Византийской империи , включая первые военно-морские кампании мусульман. После убийства Усмана в 656 году Муавия выступил против халифа и выступил против своего преемника Али . Во время Первой мусульманской гражданской войны эти двое привели свои армии в тупик в битве при Сиффине в 657 году, что вызвало неудачную серию арбитражных переговоров для урегулирования войны. Впоследствии Муавия получил признание халифа его сирийскими сторонниками и его союзником Амром ибн аль-Асом , который завоевал Египет у правителя Али в 658 году. После убийства Али в 661 году Муавия вынудил сына Али и его преемника Хасана отречься от престола. в Куфе и сюзеренитет Муавии был признан во всем Халифате.
Внутри страны Муавия опирался на лоялистские сирийские племена и сирийскую бюрократию, в которой преобладали христиане. Ему приписывают создание государственных ведомств, ответственных за почтовый маршрут , корреспонденцию и канцелярию. Внешне он задействовал свои войска в почти ежегодных наземных и морских набегах против византийцев, включая неудавшуюся осаду Константинополя , хотя к концу его правления ситуация повернулась против арабов, и он подал в суд на перемирие. В провинциях Ирака и восточного Халифата он делегировал власть могущественным губернаторам аль-Мугире и Зияду ибн Аби Суфьяну , последнего из которых он, как спорно, принял как своего брата. Зияд возобновил арабские завоевания на восток в Хорасане и Сиджистане и реформировал армию и налоговую администрацию Ирака. Под руководством Муавии мусульманское завоевание Ифрикии (центральная часть Северной Африки) было начато полководцем Укба ибн Нафи в 670 году. Хотя Муавия ограничил влияние своего клана Омейядов губернаторством Медины , он назначил своего сына, Язид I , как его преемник. Это был беспрецедентный шаг в исламской политике, и противодействие ему со стороны видных мусульманских лидеров, в том числе сына Али Хусейна и Абдаллаха ибн аз-Зубайра , продолжалось после смерти Муавии, кульминацией которой стало начало Второй мусульманской гражданской войны .
Происхождение и ранние годы жизни
Год рождения Муавии неизвестен: в традиционных мусульманских источниках указано 597, 603 или 605 лет. [2] Его отец Абу Суфьян ибн Харб был известным мекканским купцом, который часто вел торговые караваны в Сирию . [3] Он появился как выдающийся лидер клана Бану Абд Шамс курайшитов , доминирующего племени Мекки, на ранних этапах его конфликта с исламским пророком Мухаммедом . [2] Последние также происходили из курайшитов и были дальними родственниками Муавии через их общего предка по отцовской линии, Абд Манаф ибн Кусайя . [4] Мать Муавии, Хинд бинт Утба , также была членом Бану Абд Шамс. [2]
В 624 году Мухаммад и его последователи попытались перехватить мекканский караван во главе с отцом Муавии, возвращавшийся из Сирии, что побудило Абу Суфьяна вызвать подкрепление. [5] Курайшитская армия помощи была разбита в последовавшей битве при Бадре , в которой были убиты старший брат Муавии Ханзала и их дед по материнской линии Утба ибн Рабиа . [3] Абу Суфьян заменил убитого лидера мекканской армии Абу Джахля и привел мекканцев к победе над мусульманами в битве при Ухуде в 625 году. После неудачной осады Мухаммеда в Медине в битве при траншее в 627 году. , он потерял лидирующую позицию среди курайшитов. [2]
Муавия и его отец, возможно, достигли взаимопонимания с Мухаммедом во время переговоров о перемирии в Худайбийе в 628 году, а овдовевшая сестра Муавии Умм Хабиба вышла замуж за Мухаммеда в 629 году. Когда Мухаммед захватил Мекку в 630 году, Муавия, его отец и его старший брат Язид приняли ислам. В рамках усилий Мухаммада примириться со своими соплеменниками, Муавия стал одним из его катибов (писцов), будучи одним из семнадцати грамотных членов курайшитов того времени. [2] Семья переехала в Медину, чтобы сохранить свое вновь обретенное влияние в зарождающейся мусульманской общине. [6]
Губернаторство Сирии
Ранняя военная карьера и административное продвижение
После смерти Мухаммеда в 632 году Абу Бакр стал халифом (лидером мусульманской общины). [7] Будучи вынужденным бороться с вызовами своему руководству со стороны ансаров , уроженцами Медины, которые предоставили Мухаммеду убежище от его бывших мекканских противников, и массовым отступничеством нескольких арабских племен, Абу Бакр обратился к курайшитам, особенно к их два сильнейших клана, Бану Махзум и Бану Абд Шамс, чтобы заручиться поддержкой халифата . [8] Среди тех курайшитов, которых он назначил для подавления мятежных арабских племен во время войн Ридда (632–633), был брат Муавии Язид, которого он позже отправил в качестве одного из четырех командиров, отвечавших за мусульманское завоевание Византийской Сирии в c. 634 . [9] Халиф назначил Муавию командующим авангардом Язида. [2] Посредством этих назначений Абу Бакр передал семье Абу Суфьяна долю в завоевании Сирии, где Абу Суфьян уже владел собственностью в окрестностях Дамаска , в обмен на лояльность Бану Абд Шамса. [9]
Преемник Абу Бакра Умар ( т . 634-644 ) назначил Абу Убайда ибн аль-Джарра в качестве общего командующего мусульманской армией в Сирии в 636 после разгрома византийцами в битве Ярмук , [10] , которая проложила путь для завоевание остальной части Сирии. [11] Муавия был среди арабских войск, которые вошли в Иерусалим с халифом Умаром в 637 году. [2] После этого Муавия и Язид были отправлены Абу Убайдой для завоевания прибрежных городов Сидон , Бейрут и Библ . [12] После смерти Абу Убайда в чуме Amwas в 639, Умар расколоть команду Сирии, назначив Язида в качестве губернатора в военных округов в Дамаске , Иордании и Палестины , и Iyad ибн Ghanm губернатора Хомс и Jazira ( Верхняя Месопотамия). [2] [13] Когда позже в том же году Язид умер от чумы, Умар назначил Муавию военным и финансовым губернатором Дамаска и, возможно, Иордании. [2] [14] В 640 или 641 году Муавия захватил Кесарию , районную столицу Византийской Палестины , а затем захватил Аскалон , завершив мусульманское завоевание Палестины. [2] [15] [16] Еще в 640/41 году Муавия, возможно, возглавил кампанию против Византийской Киликии и двинулся в Эухайту , глубоко на византийской территории. [17] В 644 году он возглавил набег на Амориум в Византийской Анатолии . [18]
После присоединения халифа Османа ( т . 644-656 ), губернаторство Муавия было расширено , чтобы включать в себя Палестину, в то время как Умайр ибн Саад аль-Ансари был утвержден в качестве губернатора района Хомса-Jazira. В конце 646 или начале 647 года Усман присоединил район Хомс-Джазира к сирийскому губернатору Муавии [2], значительно увеличив численность военных, находящихся в его распоряжении. [19] Последовательное продвижение по службе сыновей Абу Суфьяна противоречило усилиям Умара по сокращению влияния курайшитской аристократии в мусульманском государстве в пользу первых обращенных мусульман. [13] Согласно историку Леоне Каэтани , это исключительное обращение произошло из личного уважения Умара к Омейядам , ветви Бану Абд Шамса, к которой принадлежал Муавия. [14] В этом сомневается историк Вильферд Маделунг , который предполагает, что у Умара не было выбора из-за отсутствия подходящей альтернативы Муавии в Сирии и продолжающейся чумы в регионе, которая помешала развертыванию более предпочтительных командиров. в Умар из Медины. [14]
Консолидация местной власти
Во время правления Османа, Муавие союза с Баном Кальбой , [20] преобладающее племени в сирийской степи , простирающейся от оазиса Dumat аль-Джандаля на юг до подступов Пальмиры и главный компонент Quda» конфедерация присутствует по всей Сирии. [21] [22] [23] Медина последовательно ухаживала за калбами, которые оставались в основном нейтральными во время арабо-византийских войн, особенно после того, как мольбы Медины к основным арабским союзникам Византии , Гассанидам , были отклонены. [24] [a] До появления ислама в Сирии калб и куда'а, долгое время находившиеся под влиянием греко-арамейской культуры и монофизитской церкви, [27] [28] служили Византии в качестве подчиненных ее гассанидов. цари-клиенты для охраны сирийской границы от вторжений сасанидских персов и арабских клиентов последних, лахмидов . [27] К тому времени, когда мусульмане вошли в Сирию, калб и куда'а накопили значительный военный опыт и привыкли к иерархическому порядку и повиновению. [28] Чтобы использовать их силу и тем самым закрепиться в Сирии, Муавия освятил связи с правящим домом Калба, кланом Бахдала ибн Унайфа , женившись на дочери последнего Майсун в ок. 650 . [20] [23] [29] Он также ненадолго женился на двоюродной сестре Майсун по отцовской линии, Наиле бинт Умара. [30] [b]
Опора Муавии на коренные сирийские арабские племена усугублялась тяжелыми потерями, нанесенными мусульманским войскам в Сирии чумой Амвас [32], в результате которой численность войск сократилась с 24 000 в 637 г. до 4 000 в 639 г. [33] Более того, миграция арабских племен была сосредоточена на сасанидском фронте в Ираке . [32] Муавия руководил либеральной политикой найма, в результате которой значительное количество христианских соплеменников и приграничных крестьян пополнили ряды его регулярных и вспомогательных сил. [34] Действительно, христианские Танухиды и смешанный мусульманско-христианский Бану Тайй составляли часть армии Муавии на севере Сирии. [35] [36] Чтобы помочь оплачивать свои войска, Муавия попросил и получил в собственность Усмана богатые, приносящие доход, земли византийской короны в Сирии, которые ранее были определены Умаром как общинная собственность мусульманской армии. . [37]
Хотя сельское арамейское христианское население Сирии осталось в основном нетронутым [38], мусульманское завоевание вызвало массовое бегство греческих христианских горожан из Дамаска, Алеппо , Латакии и Триполи на византийскую территорию [33], в то время как те, кто оставались, придерживались провизантийских симпатий . [32] По словам историка Дж. У. Джандоры, «Муавия, таким образом, столкнулся с проблемой населения». [32] В отличие от других завоеванных регионов Халифата, где были созданы новые города-гарнизоны для размещения мусульманских войск и их администрации, в Сирии войска обосновались в существующих городах, включая Дамаск, Хомс, Иерусалим, Тверию , [33] Алеппо и Киннасрин . [26] Муавия восстановил, заселил и разместил гарнизоны в прибрежных городах Антиохия , Балда , Тартус , Маракия и Банияс . [32] В Триполи он поселил значительное количество евреев , [32] отправив в Хомс, Антиохию и Баальбек персидские останки сасанидской оккупации Византийской Сирии в начале 7 века. [39] По указанию Усмана Муавия поселил группы кочевых племен тамим , асад и кайс в районах к северу от Евфрата в окрестностях Ракки . [32] [40]
Муавия инициировал арабские военно-морские кампании против византийцев в восточном Средиземноморье [2], реквизировав гавани Триполи, Бейрута, Тира , Акко и Яффо . [34] [41] Умар отклонил просьбу Муавии начать военно-морское вторжение на Кипр , сославшись на опасения по поводу безопасности мусульманских сил на море, но Усман разрешил ему начать кампанию в 647 году, после отказа от предыдущей просьбы. [42] Обоснование губернатора состояло в том, что удерживаемый Византией остров представляет угрозу арабским позициям на сирийском побережье и его можно легко нейтрализовать. [42] Точный год рейда неясен: традиционные арабские источники ссылаются на 647/48, 648/49 или 649/50, в то время как в двух греческих надписях в кипрской деревне Солуа упоминаются два рейда, совершенных между 648 и 650 годами [42]. ]
Согласно мусульманским историкам 9-го века аль-Баладхури и Халифе ибн Хайяту , Муавия лично руководил рейдом в сопровождении своей жены Катва бинт Караза ибн Абд Амр из курайшитов Бану Навфаль вместе с командиром Убадой ибн ас-Самитом . [42] [31] Катва умерла на острове, и в какой-то момент Муавия женился на своей сестре Фахите. [31] В другом повествовании, рейд был проведен адмиралом Муавии Абдаллахом ибн Кайсом , который высадился в Саламине перед тем, как занять остров. [41] В любом случае киприоты были вынуждены платить дань, равную той, которую они платили византийцам. [41] [43] Муавия основал город с гарнизоном и мечетью, чтобы поддерживать влияние Халифата на острове, который стал плацдармом для арабов и византийцев, чтобы начать набеги на территории друг друга. [43] Жители Кипра были в основном предоставлены самим себе, и археологические данные свидетельствуют о непрерывном процветании в этот период. [44]
Господство в восточном Средиземноморье позволило военно-морским силам Муавии совершить набег на Крит и Родос в 653 году. После набега на Родос Муавия передал Усману значительные военные трофеи. [45] В 654/55 г. совместная военно-морская экспедиция, начатая из Александрии , Египта и гаваней Сирии, разбила византийский флот под командованием Констанца II у ликийского побережья в битве при мачтах . Констанс II был вынужден отплыть на Сицилию , что открыло путь для в конечном итоге неудачной военно-морской атаки арабов на Константинополь . [46] Арабами командовал правитель Египта Абдаллах ибн Аби Сарх или лейтенант Муавии Абу'л-А'вар . [46]
Между тем, после двух предыдущих попыток арабов завоевать Армению , третья попытка в 650 году закончилась трехлетним перемирием, достигнутым между Муавией и византийским посланником Прокопием в Дамаске. [47] В 653 году Муавия получил представление армянского лидера Теодор Рштуни , что византийский император Констант II ( т . 641-668 ) практически уступал , когда он вышел из Армении в этом году. [48] В 655 году лейтенант-командир Муавии Хабиб ибн Маслама аль-Фихри захватил Феодосиополь и депортировал Рштуни в Сирию, укрепив арабское правление над Арменией. [48]
Первая Фитна
Владения Муавии в целом были невосприимчивы к растущему недовольству, преобладавшему в Медине, Египте и Куфе против политики Усмана в 650-х годах. [2] Исключением был Абу Зарр аль-Гифари , [2] которого отправили в Дамаск за то, что он открыто осудил обогащение Османа своими родственниками. [49] Он раскритиковал щедрые суммы, которые Муавия вложил в строительство своей резиденции в Дамаске, дворца Хадра , что побудило губернатора изгнать его. [49] Конфискация Османом земель короны в Ираке и его предполагаемый кумовство [c] вынудили курайшитов и обездоленную элиту Куфы и Египта выступить против халифа. [51]
Усман послал за помощью из Муавии, когда повстанцы из Египта осадили его дом в июне 656 года. Муавия направил армию помощи в Медину, но она отступила в Вади аль-Кура, когда стало известно об убийстве Усмана. [53] Али , двоюродный брат и зять Мухаммеда, был признан халифом в Медине. [54] Муавия отказался быть верным Али [55] и, по некоторым данным, последний сверг его, отправив в Сирию своего губернатора, которому Муавия отказал во въезде в провинцию. [54] Это отвергает Маделунг, согласно которому никаких официальных отношений между халифом и губернатором Сирии не существовало в течение семи месяцев с даты избрания первого. [56] Вскоре Али противостояла большая часть курайшитов во главе с аз-Зубайром и Талхой , известными сподвижниками Мухаммеда и женой Мухаммеда Аишей , опасавшейся потери своего влияния при Али. [57] Последний победил триумвират возле Басры в битве на верблюдах , которая закончилась смертью аль-Зубайра и Талхи, обоих потенциальных претендентов на халифат, и уходом Аиши в Медину. [57] Обладая прочным положением в Ираке, Египте и Аравии, Али обратил свое внимание на Муавию, который, в отличие от других провинциальных губернаторов, имел сильную и лояльную власть, потребовал отомстить за убийство своего родственника Омейядов Усмана и не может быть легко заменен. [58] [59] На тот момент Муавия еще не претендовал на халифат, и его главной целью было удержание власти в Сирии. [60] [61]
Победа Али в Басре оставила Муавию уязвимым, его территория зажата между войсками Али в Ираке и Египтом на востоке и западе, в то время как война с византийцами продолжалась на севере. [62] Не сумев добиться перехода правителя Египта Кайса ибн Саада , он решил положить конец враждебности семьи Омейядов к Амру ибн аль-Асу, завоевателю и бывшему губернатору Египта, которого они обвинили в причастности к смерти Усмана. . [63] Муавия и Амр, которого широко уважали арабские войска Египта, заключили пакт, согласно которому последний присоединился к коалиции против Али, и Муавия публично согласился назначить Амра пожизненным правителем Египта, если они вытеснят назначенного Али. [64]
Хотя он имел твердую поддержку калба, чтобы укрепить остальную часть своей базы в Сирии, Муавия посоветовал его родственник аль-Валид ибн Укба заключить союз с йеменскими племенами Химьяр , Кинда и Хамдан , которые коллективно доминировал над гарнизоном Хомса. Он нанял раннего мусульманского полководца и дворянина-киндита Шурахбила ибн Симта , широко уважаемого в Сирии, чтобы сплотить йеменцев на свою сторону. [65] Затем он заручился поддержкой от доминирующего лидера Палестины, то Judhamite главный Natil ибн Кайс , разрешив конфискацию последнего из казны района остаться безнаказанным. [66] Усилия принесли плоды, и требования войны против Али росли во владениях Муавии. [67] Муавия вручил посланнику Али, ветерану-командиру и вождю Баджилы , Джариру ибн Абд Аллаху , письмо, которое равносильно объявлению войны халифу, законность которого он отказывался признать. [68] Муавия обеспечил свою северную границу с Византией, заключив перемирие с императором в 657/58 г., что позволило губернатору сосредоточить большую часть своих войск на надвигающейся битве с халифом. [69]
Битва при Сиффине и арбитраж
Эти две стороны встретились в Siffin возле Ракка в первую неделю июня 657 и занимались в дни стычек , прерываемых месячного перемирия 19 июня. [70] Во время перемирия Муавия направил посольство во главе с Хабибом ибн Масламой, который предъявил Али ультиматум - выдать предполагаемых убийц Усмана, отречься от престола и позволить шуре (консультативному совету) принять решение о халифате. Али дал отпор посланникам Муавии и 18 июля заявил, что сирийцы упорно отказываются признать его суверенитет. На следующий день последовала неделя дуэлей между высшими командирами Али и Муавии. [71] Главное сражение между двумя армиями началось 26 июля. [72] Когда войска Али продвигались к палатке Муавии, губернатор приказал своим элитным войскам продвигаться вперед, и они победили иракцев до того, как на следующий день ситуация повернулась против сирийцев, когда погибли двое из ведущих командиров Муавии, Убайд Аллах , сын халифа Умара и Зуль-Кала Самайфа , так называемого «царя Химьяра». [73]
Муавия отклонил предложения своих советников вовлечь Али в дуэль и окончательно положить конец боевым действиям. [74] Кульминацией битвы стала так называемая «Ночь крика» 28 июля, когда силы Али воспользовались преимуществом в схватке, поскольку число погибших с обеих сторон увеличивалось. [75] [d] Согласно рассказу аз-Зухри (ум. 742), это побудило Амра ибн аль-Аса посоветовать Муавию на следующее утро попросить несколько его людей завязать листы Корана на свои копья в призыве к иракцам урегулировать конфликт путем консультаций. Однако, согласно аш-Шаби (ум. 723), аль-Ашат ибн Кайс , который был в армии Али, выразил опасения, что византийские и персидские нападения будут исчерпаны мусульманами в гражданской войне. Услышав это, Муавия приказал поднять листья Корана. [77] Хотя этот акт представлял собой своего рода капитуляцию, поскольку губернатор отказался, по крайней мере временно, от своего прежнего требования урегулировать спор с Али военным путем и преследовать убийц Усмана в Ираке, он посеял разлад и неуверенность в рядах Али. [78]
Халиф подчинился воле большинства в своей армии и принял предложение об арбитраже. [79] Более того, Али согласился с требованием Амра или Муавии исключить его формальный титул, амир аль-му'минин ( предводитель верующих, традиционный титул халифа) из первоначального арбитражного документа. [80] Согласно Кеннеди, соглашение вынудило Али «иметь дело с Муавией на равных и отказаться от его неоспоримого права на руководство общиной», [81] и Маделунг утверждает, что оно «принесло Муавии моральную победу», прежде чем побудить «катастрофический раскол в рядах людей Али». [82] Действительно, после возвращения Али в Куфу в сентябре 658 года значительная часть его войск, выступавших против арбитража, дезертировала, положив начало движению хариджитов . [83] Первоначальное соглашение отложило арбитраж на более поздний срок. [84] [75] Информация в традиционных источниках о времени, месте и исходе арбитража противоречива, но, вероятно, было две встречи между соответствующими представителями Муавии и Али, Амром и Абу Муса аль-Ашари , первый в Думат аль-Джандале и последний в Адрухе . [85] Али отказался от арбитража после первой встречи, на которой Абу Муса, который, в отличие от Амра, не был особенно привязан к делу своего принципала [86], принял утверждение сирийской стороны о том, что Усман был неправомерно убит, - вердикт, против которого выступил Али. [87] Последняя встреча в Адхрухе, которая была созвана по просьбе Муавии, провалилась, и к тому времени Муавия стал главным претендентом на халифат. [88]
Претензия к халифату и возобновление боевых действий
После срыва арбитражных переговоров Амр и сирийские делегаты вернулись в Дамаск, где они приветствовали Муавию как амир аль-Мухминин . [89] В апреле / мае 658 года Муавия получил от сирийцев общую клятву верности . [53] В ответ Али прервал связь с Муавией, мобилизовался на войну и наложил проклятие на Муавию и его ближайшую свиту в качестве ритуала во время утренней молитвы. [89] Муавия ответил взаимностью Али и его ближайшим сторонникам в его собственном владении. [90]
В июле Муавия направил армию под командованием Амра в Египет после запроса о вмешательстве со стороны проусманских мятежников в провинции, которые подавлялись губернатором, сыном халифа Абу Бакра и пасынком Али Мухаммедом . [91] Войска последнего были разбиты силами Амра, столица провинции Фустат была захвачена, а Мухаммед был казнен по приказу Муавии ибн Худайджа , лидера проусманских повстанцев. [91] Потеря Египта стала серьезным ударом по авторитету Али, который увяз в борьбе с перебежчиками-хариджитами в Ираке и чья власть в Басре и восточных и южных зависимостях Ирака ослабла. [53] [92] Хотя его рука была усилена, Муавия воздержался от прямого нападения на Али. [92] Вместо этого его стратегия заключалась в том, чтобы подкупить вождей племен в армии Али на свою сторону и изгнать жителей вдоль западной границы Ирака. [92] Первый набег был проведен ад-Даххаком ибн Кайс аль-Фихри против кочевников и мусульманских паломников в пустыне к западу от Куфы. [93] За этим последовало неудавшееся нападение Нумана ибн Башира аль-Ансари на Айн аль-Тамр, а затем, летом 660 года, успешные набеги Суфьяна ибн Ауфа на Хит и Анбар . [94]
В 659/660 году Муавия расширил операции до Хиджаза (западная Аравия, где расположены Мекка и Медина), послав Абдуллаха ибн Масада аль-Фазари для сбора подать подаяний и присяги на верность Муавии с жители Тайминского оазиса. [95] Этот первоначальный набег был разбит куфанами, [95] в то время как попытка добиться присяги на верность от курайшитов Мекки в апреле 660 года также потерпела неудачу. [96] Летом Муавия отправил большую армию под командованием Бусра ибн Аби Артата на завоевание Хиджаза и Йемена. Он приказал Бусру запугать жителей Медины, не причиняя им вреда, пощадить мекканцев и убить любого в Йемене, который откажется присягать на верность. [97] Буср продвинулся через Медину, Мекку и Таиф , не встречая сопротивления и добившись признания Муавии в этих городах. [98] В Йемене Буср казнил нескольких известных людей в Наджране и его окрестностях из-за прошлой критики Усмана или связей с Али, убил многочисленных соплеменников Хамдана и горожан из Саны и Мариба . Прежде чем он смог продолжить свою кампанию в Хадрамауте , он отступил, когда подошли силы Куфана. [99]
Новости о действиях Бусра в Аравии побудили войска Али сплотиться вокруг его запланированной кампании против Муавии, [100] но экспедиция была прервана в результате убийства Али хариджитом в январе 661 года. [101] Впоследствии Муавия возглавил его. его армию в сторону Куфы, где его преемником был назначен сын Али аль-Хасан . [102] Аль-Хасан отрекся от престола в обмен на финансовое урегулирование, и Муавия вошел в Куфу в июле или сентябре 661 года и был признан халифом. Этот год считается традиционными мусульманскими источниками «годом единства» и считается началом халифата Муавии. [53] [103]
До и / или после смерти Али Муавия принял присягу на верность на одной или двух официальных церемониях в Иерусалиме, первая - в конце 660 - начале 661 годов, а вторая - в июле 661 года. [104] Иерусалимский географ 10-го века аль- Макдиси считает, что Муавия развил мечеть, первоначально построенную халифом Умаром на Храмовой горе, и получил там свои официальные присяги на верность. [105] Согласно самому раннему сохранившемуся источнику о восшествии Муавии в Иерусалим, почти одновременным маронитским хроникам , составленным анонимным сирийским автором, Муавия принял клятвы вождей племен, а затем помолился на Голгофе и гробнице Девы Марии в Гефсимании , оба рядом с Храмовой горой. [106] Маронитские хроники также утверждают, что Муавия «не носил корону, как другие короли в мире». [107]
Халифат
Внутреннее правление и администрация
В традиционных мусульманских источниках мало информации о правлении Муавии в Сирии, центре его халифата. [108] [109] Он основал свой двор в Дамаске и перенес туда казну халифа из Куфы. [110] Он полагался на своих сирийских племенных солдат, увеличивая их зарплату за счет иракских гарнизонов. [108] Самые высокие стипендии выплачивались по наследству 2000 дворян из племен Куда'а и Кинда, основных компонентов его базы поддержки, которым в дальнейшем была предоставлена привилегия консультирования по всем важным решениям и право вето или предложить меры. [27] [111] Соответствующие лидеры Куда'а и Кинда, вождь калбитов Ибн Бахдал и базирующийся в Хомсе Шурахбил, входили в его сирийское внутреннее окружение вместе с курайшитами Абд ар-Рахманом ибн Халидом , сыном выдающийся полководец Халид ибн аль-Валид и ад-Дахак ибн Кайс. [112]
Муавия приписывается традиционным источникам для создания dīwāns (правительственных ведомств) для корреспонденции ( rasāʾil ), канцелярии ( khātam ) и почтового маршрута ( barīd ). [27] После попытки убийства Хариджита аль-Бурака ибн Абдаллаха на Муавию, когда он молился в мечети Дамаска в 661 году, Муавия установил халифа Хараса (личную охрану) и шурну (избранные войска) и maqṣūra (зарезервирован область) в мечетях. [113] [114] Казна халифа во многом зависела от налоговых поступлений Сирии и доходов от земель короны, которые он конфисковал в Ираке и Аравии. Он также получил обычную пятую часть военной добычи, добытой его командирами во время экспедиций. [27] В Джазире Муавия справился с притоком племен, который охватил ранее установленные группы, такие как Сулайм , пришельцев из конфедераций Мудар и Рабиа и беженцев гражданской войны из Куфы и Басры, путем административного отделения военного округа из Qinnasrin-Jazira из Хомса, по словам историка восьмого века Sayf ибн Умар . [115] [116] 9 - й век историк аль-Белазурь приписывает это изменение преемника Муавия Язида I ( т . 680-683 ). [115]
Сирия сохранила бюрократию византийской эпохи, в которой работали христиане, в том числе глава налоговой администрации Сарджун ибн Мансур . [117] Последний служил Муавия в том же качестве до его достижения халифата, [118] и отец Sarjun был вероятный владелец офиса при императоре Ираклии ( т . 610-641 ). [117] Муавия терпимо относился к коренному христианскому большинству Сирии. [119] В свою очередь, община была в целом удовлетворена его правлением, при котором их условия были, по крайней мере, такими же благоприятными, как при византийцах. [120] Муавия попытался чеканить свои собственные монеты, но сирийцы отвергли новую валюту, так как в ней отсутствовал символ креста. [121] Единственное эпиграфическое свидетельство правления Муавии в Сирии, греческая надпись, датированная 663 годом, обнаруженная на горячих источниках Хамат Гадер около озера Кинерет (Галилейское море) [122], упоминает халифа как Абдаллаха Мудавия, amīr al-muʾminīn («Слуга Бога Муавия, повелитель верных»; перед именем халифа стоит крест) и считает, что он восстановил бани римской эпохи на благо больных. [123] По словам историка Йижара Хиршфельда , «этим делом новый халиф стремился угодить» своим христианским подданным. [123] Калиф часто проводил зимы в своем дворце Синнабра на берегу озера Киннерет. [124] Муавия также заказал восстановление церкви Эдессы после того, как она была разрушена в результате землетрясения в 679 году. [125] Он проявил большой интерес к Иерусалиму. [126] Хотя археологические доказательства отсутствуют, в средневековых литературных источниках есть указания на то, что рудиментарная мечеть на Храмовой горе существовала еще во времена Муавии или была построена им. [127] [e]
Управление в провинции
Основная внутренняя задача Муавии заключалась в том, чтобы контролировать находящееся в Сирии правительство, которое могло бы воссоединить политически и социально расколотый Халифат и утвердить власть над племенами, составлявшими его армии. [115] Он применил непрямое правление к провинциям Халифата, назначив губернаторов с автономией, охватывающей всю гражданскую и военную власть. [129] Хотя в принципе губернаторы были обязаны пересылать халифу излишки налогов, [115] на практике большая часть излишков распределялась между провинциальными гарнизонами, и Дамаск получал ничтожную долю. [27] [130] Во время халифата Муавии правители полагались на ашрафов (вождей племен), которые служили посредниками между властями и соплеменниками в гарнизонах. [115] Вместо абсолютного правления, практикуемого халифом Али, государственное управление Муавии, вероятно, было вдохновлено его отцом, который использовал свое богатство для создания политических союзов. [130] Халиф обычно предпочитал подкуп своих оппонентов прямой конфронтации. [130] По заключению историка Хью Кеннеди , Муавия правил, «заключая соглашения с теми, кто держал власть в провинции, укрепляя власть тех, кто был готов сотрудничать с ним, и присоединяя столько же как можно более важные и влиятельные фигуры в его деле ». [130]
Ирак и восток
Вызовы центральной власти в целом и правлению Муавии в частности были наиболее острыми в Ираке, где существовали разногласия между выскочками ашрафа и ранней мусульманской элитой, последняя из которых была далее разделена между партизанами Али и хариджитами. [131] Восхождение Муавии означало подъем куфанского ашрафа, представленного бывшими покровителями Али аль-Ашасом ибн Кайсом и Джариром ибн Абдаллахом, за счет старой гвардии Али, представленной Худжром ибн Ади и Ибрагимом , сыном Главный помощник Али Малик аль-Аштар . [132] Первоначальным выбором Муавии для управления Куфой в 661 году был аль-Мугира ибн Шуба , который обладал значительным административным и военным опытом в Ираке и был хорошо знаком с жителями и проблемами региона. [132] При его почти десятилетней администрации аль-Мугира поддерживал мир в городе, игнорировал нарушения, которые не угрожали его правлению, позволил куфанам сохранить владение прибыльными землями сасанидской короны в районе Джибал и, в отличие от прошлого администрации, систематически и своевременно выплачивали стипендии гарнизону. [132]
В Басре Муавия повторно назначил своего родственника Абд Шамса Абдаллаха ибн Амира , который служил в этой должности при Усмане. [133] Во время правления Муавии Ибн Амир возобновил экспедиции в Систан , достигнув Кабула . [134] Он был не в состоянии поддерживать порядок в Басре, где росло недовольство отдаленными кампаниями. [134] Следовательно, Муавия заменил Ибн Амира Зиядом ибн Абихи в 664 или 665 году. [134] Последний был самым длинным из сторонников Али, отказывавшимся признать халифат Муавии, и забаррикадировался в крепости Истахр в Фарсе. . [135] Busr угрожала выполнить три молодых сын Зияд в Басры , чтобы заставить его сдаться, но Зияд был в конечном счете , убедил Аль-Мугир, свой наставником, чтобы подчиниться власть Муавия в 663. [136] В спорной стадии это обеспечило лояльность безотцовщину Зияда, которого халиф считал наиболее способным кандидатом на управление Басрой, [134] Муавия принял его как своего сводного брата по отцовской линии против протестов его собственного сына Язида, Ибн Амира и его Омейядов. родственники в Хиджазе. [136] [137]
После смерти аль-Мугиры в 670 году Муавия присоединил Куфу и его владения к губернаторству Зияда в Басране, сделав его виртуальным наместником халифа в восточной половине Халифата. [134] Зияд решил основную экономическую проблему Ирака, связанную с перенаселенностью гарнизонных городов и связанной с этим нехваткой ресурсов, путем сокращения численности военнослужащих и отправки 50 000 иракских солдат и их семей в поселение Хорасан . Это также укрепило прежде слабые и нестабильные позиции арабов в самой восточной провинции Халифата и позволило завоевать Трансоксиану . [115] В рамках своих усилий по реорганизации в Куфе Зияд конфисковал земли короны его гарнизона, которые с тех пор перешли во владение халифа. [129] Оппозиция конфискации, поднятая Худжром ибн Ади, [115] чья проалидская проповедь терпима аль-Мугирой, [138] была жестоко подавлена Зиядом. [115] Худжр и его свита были отправлены в Муавию для наказания и казнены по приказу халифа, что стало первой политической казнью в истории ислама и послужило предвестником будущих проалидских восстаний в Куфе. [137] [139] После смерти Зияда в 673 году Муавия постепенно заменил его во всех своих кабинетах своим сыном Убайд Аллахом . [109] Фактически, полагаясь на аль-Мугиру, Зияда и его сыновей, Муавия предоставил право управления Ираком и восточным Халифатом членам элитного клана Сакиф , которые имели давние связи с курайшитами и играли важную роль. в завоевании Ирака. [109]
Египет
В Египте Амр правил как виртуальный партнер, а не подчиненный Муавии до своей смерти в 664 г. [117], и ему было разрешено сохранять избыточные доходы провинции. [91] Халиф приказал возобновить поставки египетского зерна и масла в Медину, положив конец перерыву, вызванному Первой Фитной. [140] После смерти Амра брат Муавии Утба и один из первых соратников Мухаммада, Укба ибн Амир , последовательно занимали пост губернатора до того, как Муавия назначил Масламу ибн Мухаллад аль-Ансари в 667 году. [91] [117] Маслама оставался губернатором. на время правления Муавии [117] значительно расширил Фустат и его мечеть и повысил важность города в 674 году, переместив главную верфь Египта на соседний остров Рода из Александрии из-за уязвимости последнего к византийским военно-морским набегам. [141]
Арабское присутствие в Египте в основном ограничивалось центральным гарнизоном в Фустате и меньшим гарнизоном в Александрии. [140] Приток сирийских войск, введенных Амром в 658 г., и войск Басрана, посланных Зиядом в 673 г., увеличил 15-тысячный гарнизон Фустата до 40 тысяч во время правления Муавии. [140] Утба увеличил гарнизон Александрии до 12 000 человек и построил резиденцию губернатора в городе, чье греческое христианское население было в целом враждебно арабскому правлению. [142] Когда заместитель Утбы в Александрии пожаловался, что его войска не могут контролировать город, Муавия направил еще 15 000 солдат из Сирии и Медины. [142] Войска в Египте были гораздо менее мятежными, чем их иракские коллеги, хотя элементы в гарнизоне Фустат иногда поднимали оппозицию политике Муавии, достигая высшей точки во время срока Маслама с широко распространенными протестами против захвата Муавией и выделения земель короны в Файюм своему сыну Язиду, который вынудил халифа отменить свой приказ. [143]
Аравия
Хотя месть за убийство Усмана была основой, на которой Муавия заявлял о своих правах на халифат, он не подражал Усману наделению Омейядов полномочиями и не использовал их для утверждения своей власти. [130] [144] За незначительным исключением, члены клана не назначались ни в богатые провинции, ни в суд халифа, Муавия в значительной степени ограничивал свое влияние Мединой, старой столицей халифата, где проживало большинство Омейядов и всего остального мира. Ставкой оставалась бывшая курайшитская аристократия. [130] [145] Потеря политической власти привела к тому, что Омейяды Медины обиделись на Муавию, который, возможно, стал настороженно относиться к политическим амбициям гораздо более крупной ветви клана Абу аль-Ас, к которой принадлежал Усман - под руководством Марвана ибн аль-Хакама . [146] Халиф пытался ослабить клан, провоцируя внутренние разногласия. [147] Среди принятых мер была замена Марвана с поста губернатора Медины в 668 году другим ведущим Омейядом, Саидом ибн аль-Асом . Последнему было приказано снести дом Марвана, но он отказался, и когда Марван был восстановлен в 674 году, он также отказался от приказа Муавии снести дом Саида. [148] Муавия снова уволил Марвана в 678 году, заменив его собственным племянником аль-Валидом ибн Утбой . [149] Помимо своего собственного клана, отношения Муавии с Бану Хашим (клан Мухаммеда и халифа Али), семьями ближайших соратников Мухаммеда, некогда выдающегося Бану Махзума и ансаров, в целом характеризовались враждебностью или подозрением. . [150]
Несмотря на переезд в Дамаск, Муавия по-прежнему любил свою исконную родину и заявил о своей тоске по «весне в Джидде [так в оригинале ] , летом в Таифе [и] зиме в Мекке». [151] Он купил несколько больших участков по всей Аравии и вложил значительные суммы в развитие земель для сельскохозяйственного использования. [151] Согласно мусульманской литературной традиции, на равнине Арафат и в бесплодной долине Мекки он вырыл множество колодцев и каналов, построил плотины и дамбы для защиты почвы от сезонных наводнений, а также построил фонтаны и водохранилища. [151] Его усилия привели к появлению обширных зерновых полей и рощ финиковых пальм в пригородах Мекки, которые оставались в таком состоянии до тех пор, пока их состояние не ухудшилось в эпоху Аббасидов , начавшуюся в 750 году. [151] В Ямаме в центральной Аравии Муавия конфискован. из Бану Ханифа - земель Хадарима, где он нанял 4000 рабов, вероятно, возделывающих его поля. [152] Халиф получил во владение поместья в Таифе и его окрестностях, которые вместе с землями его братьев Анбасы и Утбы образовали значительную группу владений. [153]
Одна из самых ранних известных арабских надписей времен правления Муавии была найдена на почвозащитной плотине Сайисад в 32 километрах (20 миль) к востоку от Таифа, что приписывает Муавию строительство плотины в 677/78 году и просит Бога чтобы дать ему победу и силу. [154] Муавия также считается покровителем второй плотины под названием Аль-Ханак в 15 км к востоку от Медины, согласно надписи, найденной на этом месте. [155] Возможно, это плотина между Мединой и золотыми рудниками племени Бану Сулайм, приписываемых Муавии историками аль-Харби (ум. 898) и ас-Самхуди (ум. 1533). [156]
Война с Византией
Муавия обладал большим личным опытом, чем любой другой халиф, сражавшийся с византийцами [157], главной внешней угрозой халифату [53], и вел войну против Империи более энергично и непрерывно, чем его преемники. [158] Первая Фитна привела к тому, что арабы потеряли контроль над Арменией в пользу местных провизантийских князей, но в 661 году Хабиб ибн Маслама повторно вторгся в регион. [48] В следующем году Армения стала данником Халифата, и Муавия признал армянского князя Григора Мамиконяна своим главнокомандующим. [48] Вскоре после гражданской войны Муавия нарушил перемирие с Византией, [159] и почти ежегодно или раз в два года халиф участвовал в набегах своих сирийских войск через гористую анатолийскую границу , [117] буферная зона между Империей и Халифатом. [160] По крайней мере, до смерти Абд аль-Рахмана ибн Халида в 666 году Хомс служил основным отправным пунктом для наступления, а впоследствии и Антиохия служила этой цели. [161] Основная часть войск, сражавшихся на анатолийском и армянском фронтах, происходила из племенных групп, прибывших из Аравии во время и после завоевания. [29]
Основываясь на историях ат-Табари (ум. 923) и Агапия из Иераполя (ум. 941), первый набег халифата Муавии произошел в 662/63 г., во время которого его войска нанесли тяжелое поражение византийской армии. убито множество патрициев . [159] В следующем году набег во главе с Бусром достиг Константинополя, а в 664/65 году Абд аль-Рахман ибн Халид совершил набег на Колонею на северо-востоке Анатолии. [159] В конце 660-х годов войска Муавии напали на Антиохию Писидийскую или Антиохию Исаврийскую . [159] Согласно традиционным мусульманским источникам, набеги достигли пика между 668/69 и 669/70 годами. [159] В каждый из этих лет произошло шесть наземных кампаний и крупная военно-морская кампания, первая - египетским и мединским флотом, а вторая - египетским и сирийским флотами. [162] В дополнение к этим наступлениям, ат-Табари сообщает, что сын Муавии Язид возглавил кампанию против Константинополя в 669 году, а Ибн Абд аль-Хакам сообщает, что египетский и сирийский флот, возглавляемые соответственно Укбой ибн Амиром и Фадала ибн Убайдом, присоединились нападение. [163] Современный историк Марек Янковяк утверждает, что многочисленные кампании, о которых сообщалось в течение этих двух лет, представляют собой скоординированные усилия Муавии по завоеванию византийской столицы. [164] Отвергая общепринятый взгляд на многолетнюю осаду Константинополя в 670-х годах, основанный на истории византийского летописца Феофана Исповедника (ум. 818), Янковяк утверждает, что Муавия, вероятно, приказал вторжение во время возможность, представленная восстанием византийского армянского генерала Сабориоса , который заключил договор с халифом весной 667 года. [165] Халиф отправил армию под командованием Фадалы ибн Убайда, но прежде чем к нему смогли присоединиться армяне, Сабориос умер . [165] Муавия затем отправил подкрепление во главе с Язидом, который летом руководил вторжением арабской армии. [165] К осени арабский флот достиг Мраморного моря , в то время как Язид и Фадала, совершив набег на Халкидон зимой, осадили Константинополь весной 668 года, но из-за голода и болезней сняли осаду в конце июня. [166] Арабы продолжали свои кампании в окрестностях Константинополя, прежде чем уйти в Сирию, скорее всего, в конце 669 года. [166]
После смерти императора Константа II в июле 668 года Муавия руководил все более агрессивной политикой морской войны против византийцев. Он продолжил свои прошлые усилия по переселению и укреплению сирийских портовых городов. [53] Из-за нежелания арабских соплеменников населять прибрежные районы в 663 году Муавия переселил персидских мирных жителей и персонал, которые он ранее поселил в сирийских внутренних районах, в Акко и Тир, а также перебросил элитных персидских солдат из Куфы и Басры в Басру. гарнизон в Антиохии. [32] [39] Несколько лет спустя Муавия заселил Апамею 5000 славянами , которые дезертировали от Византии во время одной из анатолийских кампаний его войск. [32] В 669 году флот Муавии совершил набег до Сицилии. В 670 году было завершено широкомасштабное укрепление Александрии. [53]
В то время как истории ат-Табари и аль-Баладхури сообщают, что силы Муавии захватили Родос в 672–674 годах и колонизировали остров в течение семи лет, прежде чем отступить во время правления Язида I, современный историк Клиффорд Эдмунд Босуорт ставит под сомнение эти события. и считает, что на остров совершил набег только лейтенант Муавии Джунада ибн Аби Умайя аль-Азди в 679/80 году. [167] Под императора Константина IV ( г . 668-685 ), византийцы начали контрнаступление против Халифата, первый набег Египет в 672 или 673, [168] , а в зимний период 673, Муавии адмиралом Абдуллах ибн Кайс вел большой флот, совершавший набеги на Смирну и побережье Киликии и Ликии. [169] Византийцы одержали крупную победу над арабской армией и флотом во главе с Суфьяном ибн Ауфом, возможно, в Силлионе в 673/74 году. [170] В следующем году Абдаллах ибн Кайс и Фадхала высадились на Крите, а в 675/76 году византийский флот напал на Маракию, убив губернатора Хомса. [168] В 677, 678 или 679 годах Муавия подал иск о мире с Константином IV, возможно, в результате уничтожения его флота или размещения византийцами мардаитов на сирийском побережье в то время. [171] Был заключен тридцатилетний договор, обязывающий Халифат платить ежегодную дань в размере 3000 золотых монет, 50 лошадей и 50 рабов и выводить свои войска с передовых баз, которые они заняли на византийском побережье. [172] Хотя мусульмане не добились каких-либо постоянных территориальных завоеваний в Анатолии за время карьеры Муавии, частые набеги приносили сирийским войскам Муавии военные трофеи и дань, что помогало обеспечить их постоянную лояльность и оттачивало их боевые навыки. [173] Более того, престиж Муавии был повышен, и византийцы были лишены возможности участвовать в каких-либо согласованных кампаниях против Сирии. [174]
Завоевание центральной части Северной Африки
Экспедиции против Византии в Северной Африке были возобновлены во время правления Муавии, арабы не продвигались за пределы Киренаики с 640-х годов, за исключением периодических набегов. [175] В 665/66 Ибн Худайдж возглавил армию, которая совершила набег на Бизакену (южный район Византийской Африки) и Габес и временно захватила Бизерту, прежде чем отступить в Египет. [176] В следующем году Муавия отправил Фадхалу и Рувайфи ибн Сабита совершить набег на коммерчески ценный остров Джерба . [176] Между тем, в 662 или 667 годах Укба ибн Нафи , курайшитский полководец, сыгравший ключевую роль в захвате арабами Киренаики в 641 году, восстановил мусульманское влияние в регионе Феццан , захватив оазис Завила и столицу Гарамантиса. Джерма . [177] Он мог совершить набег на юг, вплоть до Кавара в современном Нигере. [177]
Борьба за престол Константина IV отвлекла внимание Византии от африканского фронта. [178] В 670 году Муавия назначил Укбу заместителем губернатора Египта над североафриканскими землями, находящимися под контролем арабов к западу от Египта, и, во главе 10-тысячного войска, Укба начал свою экспедицию против территорий к западу от Киренаики. [179] По мере его продвижения к его армии присоединились исламизированные берберы Лувата, и их объединенные силы захватили Гадамис , Гафсу и Джарид . [177] [179] В последнем регионе он основал постоянный арабский гарнизонный город под названием Кайруан на относительно безопасном расстоянии от Карфагена и прибрежных районов, которые оставались под контролем Византии, чтобы служить базой для дальнейших экспедиций. [180] Это также способствовало обращению мусульман среди берберских племен, доминировавших в окружающей сельской местности. [180]
Муавия уволил Укбу в 673 году, вероятно, из опасений, что он сформирует независимую основу власти в прибыльных регионах, которые он завоевал. [180] Новая арабская провинция Ифрикия (современный Тунис) оставалась в подчинении губернатора Египта, который послал своего мавла (неарабского, мусульманского вольноотпущенника) Абу аль-Мухаджир Динар вместо Укба, который был арестован и переведен. в опеку Муавии в Дамаске. [180] Абу аль-Мухаджир продолжил запад кампании, насколько Тлемсена и победил Awraba берберского главный Kasila , который впоследствии принял ислам и вступил свои силы. [180] В 678 году договор между арабами и византийцами уступил Визакену халифату, в то же время вынудив арабов уйти из северных частей провинции. [178] После смерти Муавии его преемник Язид повторно назначил Укбу, Касила дезертировал, и византийско-берберский союз положил конец арабскому контролю над Ифрикией, [180] который не был восстановлен до правления халифа Абд аль-Малика ибн Марвана ( т . 685–705 ).
Выдвижение Язида преемником
Совершив беспрецедентный шаг в исламской политике, Муавия назначил своего сына Язида своим преемником. [181] Скорее всего, халиф долгое время мечтал о наследовании своего сына. [182] В 666 году он якобы приказал отравить своего губернатора в Хомсе Абд ар-Рахмана ибн Халида, чтобы он стал потенциальным соперником Язида. [183] Сирийские арабы, у которых был популярен Абд ар-Рахман ибн Халид, считали губернатора наиболее подходящим преемником халифа из-за его военного послужного списка и происхождения от Халида ибн аль-Валида. [184] [f]
Только во второй половине своего правления Муавия публично объявил Язида своим наследником, хотя традиционные мусульманские источники предлагают разные подробности о времени и месте событий, связанных с этим решением. [190] Счета аль-Мадаини (752–843) и Ибн аль-Асира (1160–1232) согласны с тем, что аль-Мугира был первым, кто предложил признать Язида преемником Муавии и что Зияд поддержал выдвижение с оговоркой, что Язид откажется от нечестивых действий, которые могут вызвать противодействие со стороны мусульманского государства. [191] Согласно ат-Табари, Муавия публично объявил о своем решении в 675/76 году и потребовал принести присягу на верность Язиду. [192] Один только Ибн аль-Асир сообщает, что делегации из всех провинций были вызваны в Дамаск, где Муавия прочитал им лекции о своих правах как правителя, их обязанностях как подданных и достоинствах Язида, после чего последовали призывы ад-Даххака. ибн Кайс и другие придворные, чтобы Язид был признан преемником халифа. Делегаты оказали поддержку, за исключением высокопоставленного басранского дворянина аль-Анафа ибн Кайса , которого в конечном итоге подкупили. [193] Аль-Масуди (896–956) и ат-Табари не упоминают провинциальные делегации, кроме посольства в Басране во главе с Убайд Аллахом ибн Зиядом в 678/79 или 679/80 годах, соответственно, которые признали Язида. [194]
По словам Хиндса, помимо благородства, возраста и здравого смысла Язида, «наиболее важным было то, что он представлял продолжение связи с Калбом и, таким образом, продолжение возглавляемой Калбом [племенной] конфедерации, в которой суфьяниды держались. в итоге отдохнули ". [27] Выдвигая Язида, сына кальбита Майсуна, Муавия обошел своего старшего сына Абдаллаха от своей курайшитской жены Фахиты. [195] Хотя поддержка со стороны калб и более широкой группы Quda'a была гарантирована, Муавия призвал Язида расширить свою базу поддержки племен в Сирии. Поскольку кайситы были преобладающим элементом в северных пограничных армиях, назначение Муавии Язида руководить военными действиями с Византией, возможно, послужило стимулированию кайситской поддержки его назначения. [196] Усилия Муавии в этом направлении не были полностью успешными, как это отражено в строчке кайситского поэта: «Мы никогда не будем отдавать верность сыну женщины калби [то есть Язиду]». [197] [198]
В Медине дальние родственники Муавии Марван ибн аль-Хакам, Саид ибн аль-Ас и Ибн Амир приняли приказ о наследовании Муавии, хотя и неодобрительно. [199] Большинство противников ордена Муавии в Ираке, а также среди Омейядов и Курайшитов Хиджаза в конечном итоге подверглись угрозам или подкупу, чтобы они согласились. [173] Оставшаяся основная оппозиция исходила от Хусейна ибн Али , Абдаллаха ибн аз-Зубайра , Абдаллаха ибн Умара и Абд аль-Рахмана ибн Аби Бакра , всех выдающихся сыновей ранних халифов или близких соратников Мухаммеда, проживающих в Медине. [200] Поскольку у них были самые близкие претензии к халифату, Муавия был полон решимости добиться их признания. [201] [202] Согласно Аване ибн аль-Хакаму (ум. 764), перед своей смертью Муавия приказал принять определенные меры против них, поручив эти задачи своим сторонникам ад-Дахак ибн Кайс и Муслим ибн Укба . [203]
Смерть
Муавия умер от болезни в Дамаске в Раджабе 60 г. хиджры (апрель – май 680 г.). [2] [204] Средневековые отчеты различаются в зависимости от конкретной даты его смерти: Хишам ибн аль-Калби (ум. 819) помещает ее 7 апреля, аль-Вакиди - 21 апреля, а аль-Мада'ини - 29 апреля. . [205] Язид, который находился вдали от Дамаска во время смерти своего отца, [206], как считает Абу Михнаф (ум. 774), сменил его 7 апреля, в то время как несторианский летописец Илия из Нисибиса (ум. 1046) ) говорит, что это произошло 21 апреля. [207] В своем последнем завещании Муавия сказал своей семье: «Бойтесь Бога, Всемогущего и Великого, ради Бога, хвалите Его, защищает всех, кто боится Его, и нет защитника для того, кто не боится Бога». [208] Он был похоронен рядом с городскими воротами Баб ас-Сагир, и поминальные молитвы возглавил ад-Дахак ибн Кайс, который оплакивал Муавию как «палку арабов и меч арабов». средствами которых Бог, Всемогущий и Великий, отсек раздоры, кого Он сделал суверенным над человечеством, с помощью которых он завоевал страны, но теперь он умер ». [209]
Могила Муавии была местом посещения еще в 10 веке. Аль-Масуди считает, что над могилой был построен мавзолей, который был открыт для посетителей по понедельникам и четвергам. Ибн Тагрибирди утверждает, что Ахмад ибн Тулун , автономный правитель Египта и Сирии IX века, построил сооружение на могиле в 883/84 году и нанял представителей общественности для регулярного чтения Корана и зажигания свечей вокруг могилы. [210]
Оценка и наследие
Как и Усман, Муавия принял титул халифат Аллах (наместник Бога) вместо халифат расул Аллах (заместитель посланника Бога), титул, используемый тремя другими халифами. [211] Название может подразумевать принятие политического, а также религиозного авторитета и божественной санкции. [27] Сообщается, что он сказал: «Земля принадлежит Богу, а я - заместитель Бога». [212] Тем не менее, какой бы абсолютистский оттенок ни имел название, Муавия, похоже, не слишком сильно давил на этот религиозный авторитет. Вместо этого он управлял косвенно, как вождь надплемени , используя союзы с провинциальным ашрафом , свои личные навыки, силу убеждения и остроумие. [27] [213] Помимо войны с Али, он никогда не использовал свои сирийские вооруженные силы внутри страны и часто использовал деньги как инструмент, чтобы избежать конфликта. [130] По оценке Юлиуса Велльхаузена , Муавия был опытным дипломатом, «позволяющим вещам созревать сами по себе, и только время от времени способствуя их прогрессу». Он также заявляет, что Муавия имел возможность определять и нанимать самых талантливых людей к себе на службу и заставлял работать на него даже тех, кому он не доверял. [214]
По мнению историка Патрисии Кроун , успеху модели Муавии способствовал племенной состав Сирии, где было однородное арабское население, и он мог рассчитывать на эту прочную опору. Это было в отличие от Ирака и Египта, где смешанный племенной состав в гарнизонных городах означал, что у правительства не было сплоченной базы поддержки, и ему приходилось создавать тонкий баланс между противостоящими племенными группами. Как свидетельствует распад альянса Али с Ираком, поддерживать этот баланс было практически невозможно. По ее мнению, Муавия, воспользовавшись ситуацией в Сирии, предотвратил роспуск халифата в результате гражданской войны. [215] По словам востоковеда Мартина Хиндса , успех стиля правления Муавии «подтверждается тем фактом, что ему удалось сохранить свое королевство вместе, даже не прибегая к использованию своих сирийских войск». [27]
Однако его система была ненадежной и нежизнеспособной в долгосрочной перспективе. [27] Опора на личные связи и друзей означала, что им нужно было платить и получать удовольствие, а не приказывать. Таким образом, по словам Кроуна, система была «системой снисходительности». Губернаторы становились все более безответственными и нажили себе богатство. Племенной баланс, на который он опирался, был ненадежным, и небольшое колебание привело бы к фракционности и борьбе. [216] Когда Язид стал халифом, он продолжил модель своего отца. Однако, как бы неоднозначно ни было его назначение, ему пришлось столкнуться с восстанием Хусейна ибн Али и Абдаллаха ибн аз-Зубайра. Хотя он смог победить их с помощью своих правителей и сирийской армии, система сломалась, как только он умер в ноябре 683 года. Провинциальный ашраф перешел на сторону Ибн аз-Зубайра, как и племена кайситов, которые мигрировали в Сирию. во время правления Муавии и выступали против конфедерации Кудаа, на которой держалась власть суфьянидов. В течение нескольких месяцев власть преемника Язида Муавия II была ограничена Дамаском и его окрестностями. Хотя Омейяды при поддержке Кудаа смогли отвоевать халифат после десятилетней гражданской войны , он находился под руководством Марвана, после которого новая династия стала известна как Марваниды, и его сын Абд аль-Малик . [217] Осознав слабость модели Муавии и недостаток его политических навыков, Марваниды отказались от его системы в пользу более традиционной формы правления, при которой халиф имел центральную власть. [218] Тем не менее, введенная им наследственная преемственность стала постоянной чертой многих последующих мусульманских правительств. [219]
Историк Хью Н. Кеннеди считает величайшим достижением Муавии сохранение единства халифата. [220] Выражая аналогичную точку зрения, биограф Муавии Р. Стивен Хамфрис утверждает, что, хотя сохранение целостности халифата было бы само по себе достижением, Муавия намеревался энергично продолжать завоевания, начатые Абу. Бакр и Умар. Создав грозный флот, он сделал халифат доминирующей силой в Эгейском море и восточном Средиземноморье. Был обеспечен контроль на северо-востоке Ирана, а граница халифата была расширена в Северной Африке. [221] Маделунг, однако, рассматривает Муавию как коррупционера халифата, при котором верховенство в исламе ( сабика ), которое было определяющим фактором при выборе более ранних халифов, уступило место мощи меча, народ стал его подданными. и он стал «абсолютным господином над их жизнью и смертью». Он задушил общинный дух ислама и использовал религию как инструмент «социального контроля, эксплуатации и военного терроризма». [222]
В надписях времен правления Муавии отсутствуют какие-либо явные упоминания об исламе или Мухаммеде, и единственные титулы, которые появляются, - это «слуга Бога» и «полководец верных». Это заставило некоторых современных историков усомниться в приверженности Муавии исламу. Они предположили, что он придерживался неконфессиональной или неопределенной формы монотеизма или, возможно, даже был христианином. Утверждая, что ранние мусульмане не считали свою веру отличной от других монотеистических религий, эти историки рассматривают более ранних халифов, живших в Медине, в том же духе, но никаких публичных заявлений того периода не существует. Однако историк Роберт Хойланд отмечает, что Муавия бросил очень исламский вызов византийскому императору Констансу «отрицать [божественность] Иисуса и обратиться к Великому Богу, которому я поклоняюсь, Богу нашего отца Авраама», и предполагает, что Му Экскурсия 'авия по христианским местам в Иерусалиме была совершена, чтобы продемонстрировать «тот факт, что он, а не византийский император, теперь был представителем Бога на земле». [223]
Ранняя историческая традиция
Сохранившиеся мусульманские истории возникли в Ираке времен Аббасидов. [224] Составители, рассказчики, у которых были собраны истории, и общее настроение общественности в Ираке были враждебны сирийским Омейядам, [225] при которых Сирия была привилегированной провинцией, а Ирак на местном уровне воспринимался как сирийская колония . [219] Более того, Аббасиды, свергнув Омейядов в 750 году, увидели в них незаконных правителей и еще больше омрачили их память, чтобы повысить свою легитимность. Аббасидские халифы, такие как ас-Саффах , аль-Мамун и аль-Мутадид, публично осудили Муавию и других халифов Омейядов. [226] Таким образом, мусульманская историческая традиция в целом направлена против Омейядов. [224] Тем не менее, в случае Муавии он рисует двусторонний портрет. [227]
С одной стороны, он изображает его как успешного правителя, который реализовал свою волю убеждением, а не силой. [227] Это подчеркивает его качество hilm, которое в его случае означало кротость, медлительность к гневу, хитрость и управление людьми путем восприятия их потребностей и желаний. [27] [228] Историческая традиция изобилует анекдотами о его политической проницательности и самоконтроле. В одном из таких анекдотов, когда его спросили о разрешении одному из своих придворных обращаться к нему с дерзким высокомерием, он заметил:
Я не встаю между людьми и их языком, пока они не встают между нами и нашим суверенитетом. [229]
Традиция представляет его действующим в образе традиционного племенного шейха, которому не хватает абсолютной власти; созывать делегации ( вуфуд ) вождей племен и убеждать их лестью, аргументами и подарками. Это подтверждается приписываемым ему высказыванием: «Я никогда не использую свой голос, если могу использовать свои деньги, никогда не использую свой хлыст, если я могу использовать свой голос, никогда не мой меч, если я могу использовать свой хлыст; но, если я должен использовать мой меч, я сделаю. " [227]
С другой стороны, традиция также изображает его как деспота, превратившего халифат в царство. [227] По словам средневекового историка Якуби (ум. 898):
[Муавия] был первым, у кого был телохранитель, полиция и камергеры ... Он велел кому-то идти перед ним с копьем, брать милостыню из стипендий и сидеть на троне вместе с людьми ниже его. .. Он использовал принудительный труд для своих строительных проектов ... Он был первым, кто превратил этот вопрос [халифат [230] ] в простое царство. [230]
Баладхури (ум. 892) называет его Хосров арабов ( кисра ль-'араб ). [231] Основным обвинением, выдвинутым здесь, является назначение его сына Язида следующим халифом, что было воспринято как противоречие исламскому принципу шуры и как введение династического правления наравне с византийцами и сасанидами. [227] [231] Гражданская война, разразившаяся после смерти Муавии, считается прямым следствием назначения Язида. [227] Муавия и Омейяды получили титул малик (царь) вместо халифа (халифа), хотя Аббасиды признаны халифами. [232]
Современные немусульманские источники обычно представляют добродушный образ Муавии. [119] [227] Греческий историк Феофан называет его протосимбулосом ; «первый среди равных». Один сирийский писатель отмечает, что он не носил корону, как традиционные короли. [227] По словам Кеннеди, несторианский христианский летописец Джон бар Пенкай, писавший в 690-х годах, «не имеет ничего, кроме похвалы первому халифу Омейядов ... о правлении которого, по его словам,« мир во всем мире был таким, о чем мы никогда не слышали ». либо от наших отцов, либо от наших бабушек и дедушек, либо видели, что когда-либо было что-то подобное »». [233]
Мусульманский взгляд
В отличие от четырех более ранних халифов, которые считаются образцами благочестия и справедливо правили, Муавия не признается суннитами в качестве правильно управляемого халифа ( халифа ар-рашида ). [230] Считается, что он превращает халифат в мирское и деспотическое царство. Главными обвинениями, выдвинутыми против него, являются приобретение им халифата в результате гражданской войны и установление им наследственной преемственности путем назначения его сына Язида в качестве наследника. Также отмечается его практика содержания телохранителей, полиции, тюрем и многих других вещей. [234] Хотя и Усман, и Али были весьма противоречивыми в ранний период, ученые зарождающейся суннитской ортодоксии в последующие времена пошли на компромисс, чтобы успокоить и поглотить фракции Османидов и проалидов. Таким образом, Усман и Али считались наравне с первыми двумя халифами как божественно ведомые, в то время как Муавия и более поздние халифы Омейядов стали рассматриваться как деспотические тираны. [230] Тем не менее, сунниты предоставляют ему статус сподвижника Мухаммеда и считают его писцом откровения Корана ( катиб аль-вахи ). В этом отношении его тоже уважают. [235] [236]
Война Муавии с Али, которого шииты считают истинным преемником Мухаммеда , сделала его фигурой в шиитском исламе оскорбляемой. Согласно шиитам, только на этом основании Муавия квалифицируется как неверующий, если он изначально был верующим. [236] Кроме того, он несет ответственность за убийство нескольких сподвижников Мухаммеда в Сиффине, приказал оскорбить Али с кафедры, назначив Язида своим преемником, который затем убил Хусейна в Кербеле, казнив про- Алид Куфан, дворянин Худжр ибн Ади, [237] убивает Хасана путем отравления. [238] Таким образом, он был особой мишенью шиитских традиций. Некоторые традиции считают, что он родился в результате незаконных отношений между женой Абу Суфьяна Хинд и дядей Мухаммеда Аббасом . [236] Его обращение в ислам считается лишенным каких-либо убеждений и мотивировано соображениями удобства после того, как Мухаммед завоевал Мекку. На этом основании ему дается титул талик (освобожденный раб Мухаммеда). Мухаммаду приписывают ряд хадисов, осуждающих Муавию и его отца Абу Суфьяна, в которых он назван «проклятым человеком ( ла'ин ), сыном проклятого человека» и пророчествует, что он умрет как неверующий. В отличие от суннитов, шииты отказывают ему в статусе товарища [239], а также опровергают утверждения суннитов о том, что он был писцом коранических откровений. [236]
Заметки
- ^ Согласно историку Khalil Athamina, халиф Умар «s усилиячтобы сделать коренные сирийские арабские племена фонд обороны Сирии от византийского контратака была главной причиной Халид ибн аль-Валид » увольнения с из общего командования в Сирии и последующий отзыв в Ирак многочисленных соплеменников в армии Халида, которые, вероятнобыли восприняты как угроза со стороны Бану Кальба и ее союзников, в 636. [25] The курайшитов и ранней мусульманской элиты стремились обеспечить Сирию, с которой они уже давно были знакомы для себя и побудили кочевых арабов, позднее обращенных в мусульманские войска, иммигрировать в Ирак. [26] Согласно Маделунгу, Умар, возможно, продвигал Язида и Муавию в качестве гарантов власти халифата в Сирии против растущей «силы и высоких амбиций» южноаравийских аристократических химьяритов , сыгравших видную роль в мусульманском мире. завоевание. [14]
- ^ После Муавия разведено Na'ila бинт ümara аль-Kalbiyya, она была замужем за близким помощник Муавия Хабиб ибн Маслам аль-Фихри и после смерти последней, в другой из близких помощников Муавия, Ну'ман ибн Башира аль-Ансари . [31]
- ↑ Его усилия по сохранению контроля курайшитов над халифатом и усилению контроля над слабой финансовой системой Умара [50] [51] привели к назначению его родственников на все главные губернаторы Халифата, а именно в Сирию и Джазиру под его управлением.Двоюродный брат Омейядов Муавия, Куфа последовательно подчинялся Омейядам аль-Валид ибн Укба и Саид ибн аль-Ас , Басра - Бахрейну и Оман - кузену по материнской линии Усмана Абдаллах ибн Амир изклана Бану Абд Шамс , Мекка при Али ибн Ади ибн Рабиа из Бану Абд Шамса и Египта при приемном брате Усмана Абд Аллахе ибн Аби Сархе и полагался на своего двоюродного брата Марвана ибн аль-Хакама в принятии внутренних решений. [52] Он потребовал, чтобы излишки доходов от завоеванных земель, которые были объявлены Умаром государственной собственностью, но, тем не менее, оставались под контролем соплеменников-завоевателей, были отправлены в Медину. Он также предоставил землю своим родственникам и другим известным курайшитам. [51]
- ^ Консенсус в традиционных мусульманских источниках гласит, чтоиракские силыхалифа Али получили преимущество во время битвы, что побудило сирийцев обратиться за арбитражем. Это контрастирует с рядом ранних немусульманских источников, включая Феофана, согласно которому сирийцы победили, утверждение, поддерживаемоепридворной поэзией Омейядов . [53] [76]
- ^ Христианский паломник Аркулф посетил Иерусалим между 679 и 681 и отметилчто самодельный намаз домпостроенный из балок и глины с емкостью на 3000 молящихся был возведен на Храмовой горе,то время как еврейский мидраш утверждаетчто Муавия восстановлен храм Стены горы. Арабский летописец середины X века аль-Мутаххар ибн Тахир аль-Макдиси прямо заявляет, что Муавия построил мечеть на этом месте. [128]
- ↑ Утверждение, что Муавияотравил Абд аль-Рахмана ибн Халида своим христианским доктором ибн Уталом, встречается в средневековых исламских историях аль-Мадаини , ат-Табари , аль-Баладхури и Мусаб аз-Зубайри , среди других [185] [186] и принимаются историк Уилфердом Маделунг , [185] в то время как историки Мартин Hinds и Велльгаузны рассмотреть роль Муавия в делекачестве утверждения мусульманских традиционных источников. [186] [187] Востоковеды Майкл Ян де Гое и Анри Ламменс отклоняют иск; [188] [189] первый назвал «абсурдом» и «невероятным» то, что Муавия «лишил себя одного из своих лучших людей», и более вероятным сценарием было то, что Абд аль-Рахман ибн Халид был болен и Муавия попытался вылечить его у Ибн Утала, но безуспешно. Де Гое далее сомневается в достоверности сообщений, поскольку они исходят из Медины , дома егоклана Бану Махзум , а не из Хомса, где умер Абд аль-Рахман ибн Халид. [188]
Рекомендации
- ^ Хойланд 2015 , стр. 98.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Hinds 1993 , p. 264.
- ^ a b Ватт 1960a , стр. 151.
- ^ Hawting 2000 , стр. 21-22.
- ^ Вт 1960b , стр. 868.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 20-21.
- Перейти ↑ Lewis 2002 , p. 49.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 54.
- ^ a b Маделунг 1997 , стр. 45.
- ^ Athamina 1994 , стр. 259.
- ↑ Доннер, 1981 , стр. 133–134.
- ^ Доннер 1981 , стр. 154.
- ^ a b Маделунг 1997 , стр. 60–61.
- ^ a b c d Madelung 1997 , стр. 61.
- ^ Доннер 1981 , стр. 153.
- ^ Sourdel 1965 , стр. 911.
- ^ Кеги 1992 , стр. 67, 246.
- ^ Кеги 1992 , стр. 245.
- ^ Доннер 2010 , стр. 152.
- ^ а б Диксон 1978 , стр. 493.
- ^ Ламменс 1960 , стр. 920.
- ^ Доннер 1981 , стр. 106.
- ^ a b Marsham 2013 , стр. 104.
- ^ Athamina 1994 , стр. 263.
- ^ Athamina 1994 , стр. 262, 265-268.
- ^ a b Кеннеди 2007 , стр. 95.
- ^ a b c d e f g h i j k l Hinds 1993 , p. 267.
- ↑ a b Wellhausen 1927 , стр. 55, 132.
- ^ а б Хамфрис 2006 , стр. 61.
- ^ Morony 1987 , стр. 215.
- ^ a b c Morony 1987 , стр. 215–216.
- ^ a b c d e f g h i Jandora 1986 , стр. 111.
- ^ a b c Доннер 1981 , стр. 245.
- ^ а б Jandora 1986 , стр. 112.
- ^ Шахид 2000а , стр. 191.
- ^ Шахид 2000b , стр. 403.
- ^ Маделунг 1997 , стр. 82.
- ↑ Доннер, 1981 , стр. 248–249.
- ^ a b Кеннеди 2001 , стр. 12.
- ^ Доннер 1981 , стр. 248.
- ^ a b c Bosworth 1996 , стр. 157.
- ^ а б в г Линч 2016 , стр. 539.
- ^ а б Линч 2016 , стр. 540.
- ^ Lynch 2016 , стр. 541-542.
- Перейти ↑ Bosworth 1996 , p. 158.
- ↑ a b Bosworth 1996 , стр. 157–158.
- ^ Кеги 1992 , стр. 184-185.
- ^ а б в г Каэги 1992 , стр. 185.
- ^ a b Маделунг 1997 , стр. 84.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 70.
- ^ а б в Доннер 2010 , стр. 152–153.
- ↑ Madelung, 1997 , стр. 86–87.
- ^ a b c d e f g h Hinds 1993 , стр. 265.
- ^ а б Льюис 2002 , стр. 62.
- Перейти ↑ Humphreys 2006 , p. 74.
- ^ Маделунг 1997 , стр. 184.
- ^ a b Hawting 2000 , стр. 27.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 55–56, 76.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 76.
- Перейти ↑ Humphreys 2006 , p. 77.
- ^ Hawting 2000 , стр. 28.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 76.
- ↑ Madelung, 1997 , с. 191, 196.
- ↑ Madelung, 1997 , стр. 196–197.
- ↑ Madelung, 1997 , стр. 199–200.
- ^ Маделунг 1997 , стр. 224.
- ^ Маделунг 1997 , стр. 203.
- ↑ Madelung, 1997 , стр. 204–205.
- ^ Шабан 1971 , стр. 74.
- Перейти ↑ Madelung, 1997 , pp. 225–226, 229.
- Перейти ↑ Madelung, 1997 , pp. 230–231.
- Перейти ↑ Lewis 2002 , p. 63.
- Перейти ↑ Madelung, 1997 , pp. 232–233.
- ^ Маделунг 1997 , стр. 235.
- ^ а б Вальери 1960 , стр. 383.
- Перейти ↑ Crone 1980 , p. 203 п. 30.
- ↑ Хайндс, 1972 , стр. 93–94.
- ^ Маделунг 1997 , стр. 238.
- ^ Хайндс 1972 , стр. 98.
- ^ Хайндс 1972 , стр. 100.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 79.
- ^ Маделунг 1997 , стр. 245.
- ^ Доннер 2010 , стр. 162.
- ^ Хайндс 1972 , стр. 101.
- ↑ Madelung, 1997 , стр. 254–255.
- ^ Хайндс 1972 , стр. 99.
- ↑ Доннер, 2010 , стр. 162–163.
- ^ Доннер 2010 , стр. 165.
- ^ a b Маделунг 1997 , стр. 257.
- ^ Маделунг 1997 , стр. 258.
- ^ а б в г Кеннеди 1998 , стр. 69.
- ^ a b c Wellhausen 1927 , стр. 99.
- Перейти ↑ Madelung, 1997 , pp. 262–263, 287.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 100.
- ^ a b Маделунг 1997 , стр. 289.
- ↑ Madelung, 1997 , стр. 290–292.
- ↑ Madelung, 1997 , стр. 299–300.
- ^ Маделунг 1997 , стр. 301-303.
- Перейти ↑ Madelung, 1997 , pp. 304–305.
- ^ Маделунг 1997 , стр. 307.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 102-103.
- ^ Доннер 2010 , стр. 166.
- ^ Marsham 2013 , стр. 93.
- ^ Marsham 2013 , стр. 96.
- ^ Marsham 2013 , стр. 97.
- ^ Marsham 2013 , стр. 87, 89, 101.
- ^ Marsham 2013 , стр. 94, 106.
- ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 131.
- ^ a b c Кеннеди 2004 , стр. 86.
- ^ Вельхаузен 1927 , стр. 59-60, 131.
- Перейти ↑ Crone 1994 , p. 44.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 86–87.
- ^ Hawting 1996 , стр. 223.
- Перейти ↑ Kennedy 2001 , p. 13.
- ^ a b c d e f g h Hinds 1993 , стр. 266.
- Перейти ↑ Crone 1994 , p. 45, примечание 239.
- ^ Б с д е е Кеннеди 2004 , с. 87.
- ^ Sprengling 1939 , стр. 182.
- ^ а б Хамфрис 2006 , стр. 102–103.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 134.
- ^ Hawting 2000 , стр. 842.
- Перейти ↑ Foss 2010 , p. 83.
- ^ а б Хиршфельд 1987 , стр. 107.
- Перейти ↑ Hasson 1982 , p. 99.
- ^ Хойланд 1999 , стр. 159.
- ^ Elad 1999 , стр. 23.
- ^ Elad 1999 , стр. 33.
- ^ Elad 1999 , стр. 23-24, 33.
- ^ a b Хайндс 1993 , стр. 266–267.
- ^ Б с д е е г Кеннеди 2004 , с. 83.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 83–84.
- ^ a b c Кеннеди 2004 , стр. 84.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 84–85.
- ^ Б с д е Кеннеди 2004 , стр. 85.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 120.
- ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 121.
- ^ a b Hasson 2002 , стр. 520.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 124.
- ^ Hawting 2000 , стр. 41.
- ^ а б в Фосс 2009 , стр. 268.
- Перейти ↑ Foss 2009 , p. 269.
- ^ a b Фосс 2009 , стр. 272.
- Перейти ↑ Foss 2009 , pp. 269–270.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 135.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 135-136.
- ^ Босворт 1991 , стр. 621-622.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 136.
- ^ Маделунг 1997 , стр. 345, примечание 90.
- ^ Маделунг 1997 , стр. 346.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 136-137.
- ^ a b c d Майлз 1948 г. , стр. 236.
- ^ Диксон 1971 , стр. 170.
- Перейти ↑ Miles 1948 , p. 238.
- Перейти ↑ Miles 1948 , p. 237.
- Перейти ↑ Al-Rashid 2008 , p. 270.
- Перейти ↑ Al-Rashid 2008 , pp. 271, 273.
- ^ Кеги 1992 , стр. 247.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 115.
- ^ Б с д е Jankowiak 2013 , стр. 273.
- ^ Кеги 1992 , стр. 244-245, 247.
- ^ Кеги 1992 , стр. 245, 247.
- ^ Jankowiak 2013 , стр. 273-274.
- ^ Jankowiak 2013 , стр. 267, 274.
- ^ Jankowiak 2013 , стр. 290.
- ^ a b c Jankowiak 2013 , стр. 303–304.
- ^ Б Jankowiak 2013 , стр. 304, 316.
- Перейти ↑ Bosworth 1996 , pp. 159–160.
- ^ a b Jankowiak 2013 , стр. 316.
- ^ Jankowiak 2013 , стр. 318.
- ^ Jankowiak 2013 , стр. 278-279, 316.
- ↑ Stratos 1978 , стр. 46.
- ^ Lilie 1976 , стр. 81-82.
- ^ а б Кеннеди 2004 , стр. 88.
- ^ Кеги 1992 , стр. 247-248.
- ^ Kennedy 2007 , стр. 207-208.
- ^ а б Каэги 2010 , стр. 12.
- ^ a b c Christides 2000 , стр. 789.
- ^ а б Каэги 2010 , стр. 13.
- ^ a b Кеннеди 2007 , стр. 209.
- ^ a b c d e f Christides 2000 , стр. 790.
- Перейти ↑ Lewis 2002 , p. 67.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 146.
- ↑ Хиндс, 1991 , стр. 139–140.
- ↑ Madelung, 1997 , стр. 339–340.
- ^ a b Маделунг 1997 , стр. 340–342.
- ^ a b Хайндс 1991 , стр. 139.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 137.
- ^ а б Де Гое 1910 , стр. 28.
- ^ Гибб 1960 , стр. 85.
- ^ Marsham 2013 , стр. 90.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 141, 143.
- ^ Morony 1987 , стр. 183.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 142.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 143-144.
- ^ Hawting 2002 , стр. 309.
- ^ Marsham 2013 , стр. 90-91.
- ^ Marsham 2013 , стр. 91.
- Перейти ↑ Crone 1994 , p. 45.
- ↑ Madelung, 1997 , стр. 342–343.
- ^ Доннер 2010 , стр. 177.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 145-146.
- ^ Hawting 2000 , стр. 43.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 144–145.
- ^ Morony 1987 , стр. 210, 212–213.
- ^ Morony 1987 , стр. 210.
- ^ Morony 1987 , стр. 209, 213-214.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 139.
- ^ Morony 1987 , стр. 213.
- ^ Morony 1987 , стр. 213-214.
- Перейти ↑ Grabar 1966 , p. 18.
- ↑ Crone & Hinds 1986 , стр. 6–7.
- Перейти ↑ Crone & Hinds 1986 , p. 6.
- Перейти ↑ Humphreys 2006 , p. 93.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 137-138.
- Перейти ↑ Crone 1980 , p. 30.
- Перейти ↑ Crone 1980 , p. 33.
- ^ Hawting 2002 , стр. 310.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 98.
- ^ а б Кеннеди 2016 , стр. 34.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 82.
- Перейти ↑ Humphreys 2006 , pp. 112–113.
- Перейти ↑ Madelung, 1997 , pp. 326–327.
- ^ Хойланд 2015 , стр. 135-136, 266 п. 30.
- ^ a b Hoyland 2015 , стр. 233.
- ^ Hawting 2000 , стр. 16-17.
- Перейти ↑ Humphreys 2006 , pp. 3–6.
- ^ Б с д е е г ч Hawting 2000 , с. 42.
- Перейти ↑ Humphreys 2006 , p. 119.
- Перейти ↑ Humphreys 2006 , p. 121.
- ^ a b c d Hoyland 2015 , стр. 134.
- ^ a b Crone & Hinds 1986 , стр. 115.
- Перейти ↑ Lewis 2002 , p. 65.
- Перейти ↑ Kennedy 2007 , p. 349.
- Перейти ↑ Humphreys 2006 , p. 115.
- Перейти ↑ Ende 1977 , p. 14.
- ^ а б в г Кольберг 2020 , стр. 105.
- Перейти ↑ Kohlberg 2020 , pp. 105–106.
- Перейти ↑ Pierce, 2016 , pp. 83–85.
- Перейти ↑ Kohlberg 2020 , p. 104.
Библиография
- Атамина, Халил (1994). «Назначение и увольнение Халида ибн аль-Валида из верховного командования: исследование политической стратегии ранних мусульманских халифов в Сирии». Арабика . Брилл. 41 (2): 253–272. DOI : 10.1163 / 157005894X00191 . JSTOR 4057449 .
- Босуорт, К. Эдмунд (1991). «Марван ибн аль-Шакам» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 621–623. ISBN 978-90-04-08112-3.
- Босуорт, К. Эдмунд (1996). «Арабские нападения на Родос в доосманский период». Журнал Королевского азиатского общества . 6 (2): 157–164. DOI : 10.1017 / S1356186300007161 . JSTOR 25183178 .
- Христидес, Василий (2000). «ʿUkba b. Nāfi» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 789–790. ISBN 978-90-04-11211-7.
- Крон, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9.
- Крон, Патрисия ; Хайндс, Мартин (1986). Божий халиф: религиозная власть в первые века ислама . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521321859.
- Крон, Патрисия (1994). «Были ли кайи и Йемен в период Омейядов политическими партиями?». Der Islam . Берлин: Вальтер де Грюйтер и Ко. 71 (1): 1–57. DOI : 10,1515 / islm.1994.71.1.1 . ISSN 0021-1818 . S2CID 154370527 .
- Де Гое, MJ (1910). «Халифат». Британская энциклопедия: Словарь искусств, наук, литературы и общей информации, Том V: от Калхуна до Шатлен (11-е изд.). Нью-Йорк. С. 35–54. OCLC 62674231 .
- Диксон, Абд аль-Амир А. (1971). Омейядский халифат, 65–86 / 684–705: (Политическое исследование) . Лондон: Лузак. ISBN 978-0718901493.
- Диксон, Абд аль-Амир А. (1978). «Калб б. Вабара - исламский период» . В van Donzel, E .; Льюис, Б .; Пеллат, гл. И Босуорт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том IV: Иран – Kha . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 493–494. OCLC 758278456 .
- Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-05327-8.
- Доннер, Фред М. (2010). Мухаммад и верующие, у истоков ислама . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-05097-6.
- Элад, Амикам (1999). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, церемонии, паломничество (2-е изд.). Лейден: Брилл. ISBN 90-04-10010-5.
- Энде, Вернер (1977). Arabische Nation und Islamische Geschichte: Die Umayyaden im Urteil arabischer Autoren des 20. Jahrhunderts . Бейрут: Orient-Institut der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.
- Грабарь, Олег (1966). «Самые ранние исламские памятные сооружения, записи и документы». Ars Orientalis . 6 : 7–46. JSTOR 4629220 .
- Фосс, Клайв (2010). «Государство Мухавии». В Халдоне, Джон (ред.). Деньги, власть и политика в ранней исламской Сирии: обзор текущих дебатов . Фарнем, Суррей: Ашгейт. ISBN 978-0-7546-6849-7.
- Фосс, Клайв (2009). «Египет под Мухавией, Часть II: Средний Египет, Фушах и Александрия» . Вестник школы востоковедения и африканистики . 72 (2): 259–278. DOI : 10.1017 / S0041977X09000512 . JSTOR 40379004 .
- Гибб, HAR (1960). «Абд аль-Рахман ибн Халид ибн аль-Валид» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 85. OCLC 495469456 .
- Хэссон, Исаак (1982). "Ремарк по надписи де Муавия Шаммат Гадер". Журнал исследований Израиля (на французском языке). 32 (2/3): 97–102. JSTOR 27925830 .
- Хэссон, Исаак (2002). «Зияд бен Абихи» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, Нью -е издание, том XI: W-Z . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 519–522. ISBN 978-90-04-12756-2.
- Хоутинг, Г. Р. , изд. (1996). История аль-Табари, Том XVII: Первая гражданская война: от битвы при Сиффине до смерти Али, 656–661 гг. / 36–40 гг . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-2393-6.
- Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Н. Э. (Второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
- Хоутинг, Джеральд Р. (2002). "Язид (I) б. Мухавия" . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, Нью -е издание, том XI: W-Z . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 309–311. ISBN 978-90-04-12756-2.
- Хайндс, Мартин (1972). «Арбитражное соглашение Siffin». Журнал семитских исследований . 17 (1): 93–129. DOI : 10.1093 / JSS / 17.1.93 .
- Хайндс, Мартин (1991). «Махзум» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 137–140. ISBN 978-90-04-08112-3.
- Хайндс, Мартин (1993). "Muʿāwiya I b. Abī Sufyān" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 263–268. ISBN 978-90-04-09419-2.
- Хиршфельд, Йижар (1987). "История и градостроительство древнего Шаммат Гадира". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 103 : 101–116. JSTOR 27931308 .
- Хойланд, Роберт Г. (1999). «Иаков Эдесский об исламе». In Reinink, GJ; Клугкист, AC (ред.). После Бардайсана: Исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве в честь профессора Хана Дж . В. Драйверса . Лёвен: Peeters Publishers. ISBN 90-429-0735-5.
- Хойланд, Роберт Г. (2015). На пути Бога: арабские завоевания и создание исламской империи . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-991636-8.
- Хамфрис, Р. Стивен (2006). Муавия ибн Аби Суфьян: От Аравии до Империи . Один мир. ISBN 1-85168-402-6.
- Джандора, JW (1986). «События в исламской войне: первые завоевания». Studia Islamica (64): 101–113. DOI : 10.2307 / 1596048 . JSTOR 1596048 .
- Янковяк, Марек (2013). «Первая арабская осада Константинополя» . В Цукермане, Константин (ред.). Travaux et mémoires, Vol. 17: Строительство седьмого века . Париж: Ассоциация друзей Центра истории и цивилизации Визанса. С. 237–320.
- Каэги, Уолтер Э. (1992). Византия и ранние исламские завоевания . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-41172-6.
- Каэги, Уолтер Э. (2010). Мусульманская экспансия и византийский крах в Северной Африке . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-19677-2.
- Кеннеди, Хью (1998). «Египет как провинция исламского халифата, 641–868 гг.» . В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Том 1: Исламский Египет, 640–1517 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 62–85. ISBN 0-521-47137-0.
- Кеннеди, Хью (2001). Армии халифов: военные и общество в раннем исламском государстве . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-25093-5.
- Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Филадельфия, Пенсильвания: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81740-3.
- Кеннеди, Хью (2016). Халифат: история идеи . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 9780465094394.
- Кольберг, Этан (2020). Хвала немногим. Исследования по мысли и истории ши Shи . Лейден: Брилл. ISBN 9789004406971.
- Ламменс, Анри (1960). «Багдал» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 919–920. OCLC 495469456 .
- Льюис, Бернард (2002). Арабы в истории . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-164716-1.
- Лили, Ральф-Йоханнес (1976). Die byzantinische Reaktion auf die Ausbreitung der Araber. Studien zur Strukturwandlung des byzantinischen Staates im 7. und 8. Jhd (на немецком языке). Мюнхен: Institut für Byzantinistik und Neugriechische Philologie der Universität München. OCLC 797598069 .
- Линч, Райан Дж. (2016). «Кипр и его правовое и историографическое значение в ранней исламской истории». Журнал Американского восточного общества . 136 (3): 535–550. DOI : 10,7817 / jameroriesoci.136.3.0535 . JSTOR 10.7817 / jameroriesoci.136.3.0535 .
- Маделунг, Вильферд (1997). Наследование Мухаммеда: исследование раннего халифата . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56181-7.
- Маршам, Эндрю (2013). «Архитектура верности в раннем исламе и поздней античности: присоединение Муавии к Иерусалиму, около 661 г. н.э.». В Бейхаммере, Александр; Константину, Ставрула; Парани, Мария (ред.). Придворные церемонии и ритуалы власти в Византии и Средневековом Средиземноморье . Лейден и Бостон: Брилл. С. 87–114. ISBN 978-90-04-25686-6.
- Майлз, Джордж К. (1948). «Ранние исламские надписи возле Хагифа в Хиджазе». Журнал ближневосточных исследований . 7 (4): 236–242. DOI : 10.1086 / 370887 . JSTOR 542216 .
- Пирс, Мэтью (2016). Двенадцать непогрешимых мужчин: имамы и создание шиизма . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674737075.
- Аль-Рашид, Саад бин Абдель Азиз (2008). «Садд аль-Ханак: Ранняя дамба Омейядов недалеко от Медины, Саудовская Аравия». Материалы семинара арабоведения . Археопресс. 38 : 265–275. JSTOR 41223953 .
- Дебил, Майкл Г. , изд. (1987). История аль-Табари, Том XVIII: Между гражданскими войнами: Халифат Мусавия, 661–680 гг. / 40–60 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-87395-933-9.
- Шабан, Массачусетс (1971). История ислама, новая интерпретация: том 1, 600-750 гг. Нашей эры (132 г. хиджры) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29131-6.
- Шахид, Ирфан (2000). «Танух» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 190–192. ISBN 978-90-04-11211-7.
- Шахид, Ирфан (2000). «Yayyīʾ» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 402–403. ISBN 978-90-04-11211-7.
- Шахид, Ирфан (2009). Византия и арабы в шестом веке, том 2, часть 2 . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс. ISBN 978-0-88402-347-0.
- Шахин, Арам А. (2012). «В защиту Муавии ибн Аби Суфьяна: трактаты и монографии о Муавии с восьмого по девятнадцатый век». В Кобб, Пол М. (ред.). Линии ислама: исследования в честь Фреда Макгроу Доннера . Лейден и Бостон: Брилл. С. 177–208. ISBN 978-90-04-21885-7.
- Сурдел, Д. (1965). «Filasṭīn - I. Палестина под исламским правлением» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 910–913. OCLC 495469475 .
- Спренглинг, Мартин (1939). «С персидского на арабский». Американский журнал семитских языков и литературы . Издательство Чикагского университета. 56 (2): 175–224. DOI : 10.1086 / 370538 . JSTOR 528934 .
- Стратос, Андреас Н. (1978). Византия в седьмом веке, том IV: 668–685 . Амстердам: Адольф М. Хаккерт. ISBN 9789025606657.
- Вальери, Л. Веччиа (1960). «Али б. Аби Шалиб» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 381–386. OCLC 495469456 .
- Ватт, В. Монтгомери (1960). «Абу Суфьян» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 151. OCLC 495469456 .
- Ватт, В. Монтгомери (1960). «Бадр» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 866–867. OCLC 495469456 .
- Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC 752790641 .
Муавия I Династия Омейядов Родился: 602 Умер: 26 апреля 680 г. | ||
Предшественник Хасана ибн Али | Халиф ислама Омейядский халиф 661 - 680 гг. | Преемник Язида I. |