Любовь к себе

Часть серии по
Люблю
Виды любви Привязанность Склеивание Разбитое сердце Сострадательная любовь Супружеская любовь Куртуазная любовь ухаживание трубадуры Влюбляться Дружба кросс-пол романтичный зона Межличностные отношения Близость Limerence Любовная зависимость Любовь с первого взгляда Любовный треугольник Тоска по любви По уши влюбленный Навязчивая любовь Страсть Платоническая любовь Щенячья любовь Отношение Романтика Любовь к себе Amour de Soi Безусловная любовь Безответная любовь
Социальные взгляды Анархист Свободная любовь Китайский Ren Юаньфэнь французкий язык Амур-пропре Греческий слова для любви Агапе Эрос Ludus Мания Philautia Philia Филос Прагма Storge Ксения Индийский Кама Бхакти Майтри Исламский Ishq Еврейский Хесед латинский Amore Благотворительность португальский Саудаде Яган Mamihlapinatapai
Концепции Теория цветового круга любви Биологическая основа Любовное письмо Магия любви День Святого Валентина Философия Религиозные взгляды божества любви Эффект простой экспозиции Сходство Физическая привлекательность Треугольная теория любви
v т е

Самолюбие , определяемое как «любовь к себе» или «забота о собственном счастье или преимуществах» ^[1] , концептуализировалось и как основная человеческая необходимость ^{[2] [3],} и как моральный недостаток , сродни тщеславию и эгоизм , ^[4] синоним amour propre , тщеславия, эгоизма , нарциссизма и др. Однако на протяжении веков любовь к себе принимала более позитивный оттенок через парады гордости , Движение самоуважения, протесты самолюбия, эру хиппи , феминистское движение Нью Эйдж. а также повышение осведомленности о психическом здоровье, которое продвигает любовь к себе как неотъемлемую часть групп самопомощи и поддержки, работающих над предотвращением злоупотребления психоактивными веществами и самоубийств.

Просмотры [ править ]

Лаоцзы ( с. 601-530 до н.э.) и даосизм считает , что люди , будучи полностью натуральный ( ziran ) является очень важным.

В индуистских arishadvargas (основные грехи) краткосрочные самофинансируемые занятия, которые в конечном счете , повреждающие. К ним относятся мада ( гордость ).

Гаутама Будда ( ок. 563-483) и буддизм верят, что личные желания являются корнем всего зла. Однако это уравновешивается каруной (состраданием).

Джайнизм считает, что четыре кашая (страсти) не дают людям вырваться из круговорота жизни и смерти.

Конфуций (551–479 до н.э.) и конфуцианство ценят общество выше себя.

Ян Чжу (440–360 до н.э.) и янгизм рассматривали wei wo , или «все для себя», как единственную добродетель, необходимую для самосовершенствования. ^[5] Все, что известно о янгизме, исходит от его современных критиков - убеждения Янга горячо оспаривались.

Мысли Аристотеля (384–322 до н.э.) о любви к себе (филавия) записаны в Никомаховой этике и Евдемовой этике . Это особенно касается главы 8 книги 9 Никомаховой этики. В этом отрывке Аристотель утверждает, что люди, которые любят себя ради достижения неоправданной личной выгоды, плохи, но те, кто любит себя ради достижения добродетельных принципов, являются лучшими добрыми. Он говорит, что первый вид себялюбия встречается гораздо чаще, чем второй.

Цицерон (106–43 гг. До н.э.) считал, что те, кто были sui amantes sine rivali (любящие себя без соперников), обречены на провал.

Иисус ( ок. 4 г. до н.э. - 30 г. н.э.) уделял первостепенное внимание любви к Богу и заповедал любить других людей как одно я. ^[6] Ранний последователь Иисуса Павла из Тарса писал в своем письме к филиппийской церкви, что беспорядочное себялюбие противопоставляется любви к Богу . ^[7] Автор новозаветного письма Иакова придерживался того же мнения. ^[8] В Библии есть еще один стих, в котором говорится о важности себялюбия, в Марка 12:31 говорится: «Второй стих:« Возлюби ближнего твоего, как самого себя ».

Однако Элейн Пейджелс , основываясь на исследованиях библиотеки Наг-Хаммади и Греческого Нового Завета , утверждает, что Иисус учил, что самолюбие (филауция) было неотъемлемой частью добрососедской или братской любви (филиа) и жить по закону мира. любовь к высшему (агапэ). ^[9] Она написала об этом в своей удостоенной наград книге «Гностические Евангелия» с одноименным названием в 1979 году. Она и более поздние ученые, такие как Этьен Балибар и Томас Кифер, сравнили это с рассуждениями Аристотеля о доле любви к себе (филаутия) как присущие филии (в 9-й главе 8-й книги Никомаховой этики). ^[10]

Христианский монах Евагрий Понтийский (345–399) считал чрезмерное самолюбие (гиперэфания - гордость ) одним из восьми главных грехов . Его список грехов позже был слегка адаптирован папой Григорием I как « семь смертных грехов ». Этот список грехов затем стал важной частью доктрины западной церкви. Согласно этой системе, гордость - изначальный и самый смертный из грехов. Эта позиция ярко выражена в художественной литературе Данте « Божественная комедия» .

Августин (354–430) - с его теологией зла как простого искажения добра - считал, что грех гордыни был лишь извращением нормальной, более скромной степени себялюбия. ^[11]

В Сикхах считают , что пяти Воров являются основными человеческими слабостями , которые воруют в врожденно здравый смысл у людей. Эти эгоистичные желания вызывают большие проблемы.

В 1612 году Фрэнсис Бэкон осудил крайних любителей себя, которые сожгли свой собственный дом только для того, чтобы поджарить себе яйцо. ^{[12] [13]}

В 1660-х годах Барух Спиноза написал в своей книге « Этика», что самосохранение - высшая добродетель.

Жан-Жак Руссо (1712–1778) считал, что существует два вида себялюбия. Одним из них было « amour de soi » (по-французски «любовь к себе»), что означает стремление к самосохранению. Руссо считал это стремление корнем всех человеческих побуждений. Другой - « amour-propre » (часто также переводится как «себялюбие», но также означает «гордость»), который относится к самооценке, порождаемой оценкой других людей. ^[14]

Концепция « этического эгоизма » была введена философом Генри Сиджвиком в его книге «Методы этики» , написанной в 1874 году. Сиджвик сравнил эгоизм с философией утилитаризма , написав, что, в то время как утилитаризм стремился максимизировать общее удовольствие, эгоизм сосредоточен только на максимизации индивидуальное удовольствие. ^[15]

В 1890 году психолог Уильям Джеймс исследовал концепцию самооценки в своем влиятельном учебнике « Принципы психологии» . Роберт Х. Возняк позже писал, что теория себялюбия Уильяма Джеймса в этой книге измерялась «... тремя различными, но взаимосвязанными аспектами личности: материальным я (всеми теми аспектами материального существования, в которых мы чувствуем сильное чувство собственного достоинства). собственность, наши тела, наши семьи, наше имущество), социальное «я» (наши ощущаемые социальные отношения) и духовное «я» (наши чувства собственной субъективности) ". ^[16]

В 1956 году психолог и социальный философ Эрих Фромм предположил, что любовь к себе отличается от высокомерия , тщеславия или эгоцентризма , означая, что вместо этого нужно заботиться о себе и брать на себя ответственность. Фромм предложил переоценку любви к себе в более позитивном смысле, утверждая, что для того, чтобы по-настоящему любить другого человека, человеку сначала нужно полюбить себя, уважая себя и познавая себя (например, быть реалистичным и честным. о своих сильных и слабых сторонах). ^{[17] [18]}

В 1960-х Эрик Х. Эриксон аналогичным образом писал о постнарциссической оценке ценности эго ^{[19], в} то время как Карл Роджерс видел одним из результатов успешной терапии возвращение тихого чувства удовольствия от того, чтобы быть самим собой. ^[20]

Самолюбие или самооценка были определены в 2003 году Эйденом Греггом и Константином Седикидесом как «относящиеся к субъективной оценке человеком себя как положительной или отрицательной по своей природе». ^[21]

Психическое здоровье [ править ]

Роль любви к себе для психического здоровья впервые была описана Уильямом Свитсером (1797–1875) как поддержание «психической гигиены». Его анализ, представленный в его эссе «Общество воздержания», опубликованном 26 августа 1830 года, утверждал, что регулярное поддержание психической гигиены оказывает положительное влияние на благополучие людей и общества.

По данным Американской ассоциации суицидологов , отсутствие любви к себе увеличивает риск самоубийства ^[22]. В 2008 году ассоциация провела исследование, в котором изучали влияние низкой самооценки и отсутствия любви к себе и их связь с суицидными наклонностями и попытками. . Они определили себялюбие как «убеждения о себе (чувство собственного достоинства) ^[23] и убеждения о том, как другие люди относятся к себе (самооценка, основанная на других)». ^[23] Он пришел к выводу, что « депрессия , безнадежность и низкая самооценка являются следствием факторов уязвимости для суицидальных мыслей.«и что» эти результаты предполагают, что даже в контексте депрессии и безнадежности низкая самооценка может увеличить риск суицидальных мыслей ».

Продвижение [ править ]

История [ править ]

Самолюбие было впервые продвинуто поколением битов 1950-х и в первые годы эры хиппи 1960-х. После того как стали свидетелями разрушительных последствий Второй мировой войны и того, что войска все еще сражались во Вьетнамской войне , западные (особенно североамериканские) общества начали пропагандировать «мир и любовь», чтобы помочь генерировать положительную энергию и способствовать сохранению рассеивающих факторов окружающей среды, таких как появление нефтепроводов и признание загрязнения, вызванного парниковым эффектом .

Эти ухудшающиеся условия жизни вызвали протесты во всем мире, которые в первую очередь были направлены на прекращение войны, но, во вторую очередь, способствовали созданию позитивной среды, чему способствовала фундаментальная концепция психологии толпы . Это послевоенное сообщество оставалось очень уязвимым для убеждений, но начало поощрять свободу, гармонию и возможность более светлого ненасильственного будущего. Эти протесты прошли почти на всех континентах и ​​охватили такие страны, как США (прежде всего Нью-Йорк и Калифорния), Англия и Австралия. Их преданность, настойчивость и сочувствие к человеческой жизни определили это поколение как сторонников мира и беззаботных душ.

Появление феминистского движения началось еще в 19 веке, но только во время движения второй волны , которое начало оказывать серьезное влияние , включая протесты за права женщин, которые неизбежно привели к тому, что женщины получили право голоса . Эти протесты не только продвигали равенство, но и предлагали женщинам признать свою самооценку через знание и принятие себялюбия. Элизабет Кэди Стэнтон использовала Декларацию независимости в качестве ориентира, чтобы продемонстрировать жестокое обращение с женщинами на протяжении веков в своем феминистском эссе под названием « Декларация чувств».В эссе она утверждает, что «все мужчины и женщины созданы равными; ... что среди этих [прав] есть жизнь, свобода и стремление к счастью » ^[24], и что без этих прав способность чувствовать самооценку и самолюбие будет недостаточной. Это историческое эссе предполагает, что Отсутствие чувства собственного достоинства и боязнь себялюбия сказываются на современных женщинах из-за сохраняющихся постиндустриальных гендерных условий.

Самолюбие также использовалось как инструмент в цветных сообществах в Соединенных Штатах. В движении Black-Power 1970-х был лозунг «Черный красивый!» стал для афроамериканцев способом сбросить мантию с преимущественно белыми нормами красоты. Доминирующей культурной эстетикой до 1970-х годов было выпрямление черных волос с помощью химической завивки или горячей расчески. Во время движения Black Power популярной прической стала прическа «афро» или «фро». Это включало в себя естественный рост черных волос без химической обработки, чтобы подчеркнуть чрезвычайно вьющиеся волосы чернокожих людей и выставить напоказ. Волосы выдирали киркой. Цель заключалась в том, чтобы волосы образовали ореол вокруг головы, выставляя напоказ черноту того, кто их носит.Эта форма самолюбия и расширения прав и возможностей в 70-х годах была способом для афроамериканцев бороться со стигмой против своей естественной текстуры волос, которая на современном рабочем месте считалась и остается в значительной степени непрофессиональной.

Современные платформы [ править ]

Появление социальных сетей создало платформу для пропаганды любви к себе и повышения осведомленности о психическом здоровье, чтобы положить конец стигме, окружающей психическое здоровье, и решить проблему любви к себе в положительном, а не отрицательном смысле.

Вот несколько современных примеров платформ для продвижения любви к себе:

• Dove Campaign for Real Beauty (коммерческая маркетинговая кампания)
• Шалава прогулка
• Написать любовь на ее руках

Литературные ссылки [ править ]

Бек, Бхар, Браун и Гахраманлу-Холлоуэй (2008). «Самоуважение и суицидальные идеи в амбулаторных психиатрических больницах». Самоубийство и опасное для жизни поведение 38.

В « Двенадцатой ночи» (Iv85-6) Мальволио описывается как «усталый от любви к себе ... с нарушенным аппетитом», которому не хватает самооценки. ^[25]

Самолюбие или самооценка были позже определены А.П. Греггом и К. Седикидесом в 2003 году. ^{[16] [26] [27]}

Происхождение любви к себе Вилли Зайаса в 2019 году. ^{[16] [28]}

См. Также [ править ]

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Самолюбие

Ссылки [ править ]