Музыка и политика

Связь между музыкой и политикой, особенно политическим выражением в песне, была замечена во многих культурах. Музыка может выражать темы, направленные против истеблишмента или протеста, включая антивоенные песни , но идеи, поддерживающие истеблишмент, также представлены, например, в национальных гимнах, патриотических песнях и политических кампаниях. Многие из этих типов песен можно охарактеризовать как тематические .

Введение [ править ]

Хотя музыка влияет на политические движения и ритуалы, неясно, как и в какой степени широкая публика относится к музыке на политическом уровне. ^[1]Песни можно использовать для передачи определенного политического послания. Однако могут существовать препятствия для передачи таких сообщений; даже откровенно политические песни часто формируются и ссылаются на их современный политический контекст, что позволяет понять историю и события, которые вдохновили музыку, необходимое для полного понимания послания. Природа этого послания также может быть неоднозначной, поскольку термин «политическая музыка» может применяться либо к песням, в которых просто наблюдаются политические темы, песням, выражающим пристрастное мнение, либо к песням, которые идут дальше и призывают к конкретным политическим действиям. Таким образом, было проведено различие, например, между использованием музыки как инструмента повышения осведомленности и музыки как пропаганды. ^[2]

Более того, некоторые формы музыки могут считаться политическими в результате культурных ассоциаций, независимо от политического содержания, о чем свидетельствует то, как западные поп / рок-группы, такие как The Beatles, подвергались цензуре со стороны государства в Восточном блоке в 1960-х и 1970-х годах, хотя и были воспринимается молодыми людьми как символ социальных изменений. ^[3] Это указывает на возможность несоответствия между политическими намерениями музыкантов (если таковые имеются) и восприятием их музыки широким обществом. И наоборот, существует вероятность того, что его предполагаемая аудитория упустит смысл преднамеренного политического содержания, причины которого могут включать неясность или доставку сообщения, или безразличие или антипатию аудитории.

Трудно предсказать, как аудитория отреагирует на политическую музыку с точки зрения слуховых или даже визуальных сигналов. ^[1] Например, Блайх и Циллманн обнаружили, что «вопреки ожиданиям, крайне непокорные студенты не получали больше удовольствия от вызывающих рок-видео, чем их менее бунтарские сверстники, и при этом они не потребляли более вызывающую рок-музыку, чем их сверстники» ^[1] предполагая, что между поведением и музыкальным вкусом может быть небольшая связь. Педелти и Киф утверждают, что «неясно, в какой степени политические идеи в музыке и вокруг нее мотивируют поклонников, становятся катализатором обсуждения или эстетически функционируют».

Однако, напротив, они цитируют исследования, в которых делается вывод, основанный на интерпретационном прочтении текстов песен и исполнений с сильным акцентом на исторический контекст и связи с социальными группами, что «с учетом правильных исторических обстоятельств, культурных условий и эстетических качеств популярная музыка может помочь. объединять людей для формирования эффективных политических сообществ ». ^[1]

Недавние исследования также показали, что во многих школах по всему миру, в том числе в современных демократических странах, музыкальное образование иногда использовалось с идеологической целью воспитания патриотизма у детей, и что, особенно во время войны, патриотическое пение может усиливаться, чтобы вызвать разрушительный ура-патриотизм . ^[4]

Платон писал: «Музыкальные инновации полны опасности для всего государства и должны быть запрещены. Когда меняются музыкальные стили, фундаментальные законы государства всегда меняются вместе с ними»; ^[5] хотя это было написано как предупреждение, его можно рассматривать как революционное заявление о том, что музыка - это гораздо больше, чем просто мелодии и гармонии, но это важное движение в жизни всех людей.

Народная музыка [ править ]

Американское народное возрождение [ править ]

Песня « We Shall Overcome », пожалуй, самый известный пример политической фолк-музыки , в данном случае - сплоченный клич Движения за гражданские права США . Пит Сигер был вовлечен в популяризацию песни, как и Джоан Баез . ^[6] В начале 20-го века плохие условия труда и классовая борьба привели к росту рабочего движения и многочисленным песням, призывающим к социальным и политическим реформам. Самым известным автором песен начала 20 века " Wobblies " был Джо Хилл . Позже, с 1940-х по 1960-е, такие группы, какПевцы Альманаха и Ткачи сыграли важную роль в возрождении этого типа социально-политической музыки. «This Land Is Your Land» Вуди Гатри - одна из самых известных американских народных песен, и ее тексты служат примером социалистического патриотизма Гатри . ^[7] " Where Have All the Flowers Gone? " Пита Сигера была популярной песней антивоенного протеста . ^[8] Многие из этих типов песен стали популярными в эпоху войны во Вьетнаме. " Blowin 'in the Wind " Боба Дилана стал хитом для Питера, Пола и Мэри., и предположил, что молодое поколение все больше осознает глобальные проблемы, чем многие представители старшего поколения. ^[9] В 1964 году Джоан Баэз вошла в десятку лучших в Великобритании ^[10] с песней « There but for Fortune » ( Фил Окс ); это был призыв к невинной жертве предрассудков или бесчеловечной политики. ^[11] Многие популярные авторы песен с социальными и политическими посланиями возникли из возрождения народной музыки 1960-х годов, в том числе Боб Дилан, Джоан Баез, Фил Очс, ^[12] Том Пакстон , Баффи Сент-Мари , Джуди Коллинз , Арло Гатри и другие. .

Возрождение фолка можно рассматривать как политическое переосмысление традиционной песни, развитие которого поощряют левые фолк-лейблы и журналы, такие как Sing Out! и Бродсайд . Возрождение началось в 1930-х годах ^[13] и продолжилось после Второй мировой войны . Народные песни того времени приобрели популярность благодаря использованию старых гимнов и песен, но адаптации текстов к текущим социальным и политическим условиям. ^[14] Архивисты и артисты, такие как Алан Ломакс , Лид Белли и Вуди Гатри, сыграли решающую роль в популяризации народной музыки, и последний стал известен как певцы Lomax. ^[15]Это была эпоха народной музыки, когда некоторые артисты и их песни выражали четкие политические послания с намерением повлиять на общественное мнение и заручиться поддержкой. ^[16] В Великобритании , Юэн Макколл ^[17] и Л. Ллойд провел аналогичные роли, с Lloyd , как фольклорист ^[18] и MacColl (часто с Peggy Seeger ) выпуская десятки альбомов , которые смешаны традиционные песни с новым политическим материалом под влиянием их коммунистический активизм. ^{[19] [20] [21]}

В более позднем послевоенном возрождении народная музыка нашла новую аудиторию среди студентов колледжей, отчасти потому, что университеты предоставили организацию, необходимую для поддержания музыкальных тенденций, и расширенную впечатлительную аудиторию, стремящуюся восстать против старшего поколения. ^[22] Тем не менее, риторика правительства США во время холодной войныЭпоха была очень мощной и в некотором смысле пересилила идеи народных артистов, например, в отношении общественного мнения относительно поддерживаемых коммунистами политических целей. Различные опросы Гэллапа, проведенные в то время, показывают, что американцы постоянно считали коммунизм угрозой; Например, опрос 1954 года показывает, что в то время 51% американцев заявили, что признанных коммунистов следует арестовывать, а в отношении музыки 64% респондентов заявили, что если радиопевец является признанным коммунистом, его следует уволить. ^[23] Ведущие фигуры американского народного возрождения, такие как Сигер, Эрл Робинсон и Ирвин Силбер, были или были членами Коммунистической партии , в то время как другие, такие как Гатри (который вел колонку для журнала CPUSA)New Masses ) Ли Хейс и Поль Робсон считались попутчиками . По мере того как маккартизм стал доминировать в населении и правительстве Соединенных Штатов, народным артистам стало труднее путешествовать и выступать, поскольку фолк был вытеснен из основной музыки. ^[24] Художники были занесены в черный список, осуждены политиками и средствами массовой информации, а в случае беспорядков в Пикскилле 1949 года - подверглись нападению толпы.

В целом значение текстов в народной музыке уменьшилось, поскольку на нее повлиял рок-н-ролл . ^[25] Однако во время последней фазы возрождения популярного фолка в начале 1960-х гг. Новые фолк-исполнители, такие как Боб Дилан и Фил Очс, начали писать свою собственную оригинальную тематическую музыку, а не в основном адаптировали традиционные народные песни. ^[26]

Современная западная народная музыка [ править ]

Хотя с середины 1960-х общественное внимание переключилось на рок-музыку , фолк-певцы, такие как Джоан Баез и Том Пэкстон, продолжали обращать внимание на политические проблемы в своей музыке и своей деятельности. Альбом Баэса 1974 года Gracias a la Vida ^[27] был ответом на события в Чили и включал версии песен авторов-исполнителей Nueva Canción Chilena Виолетты Парра и Виктора Хара . Такие альбомы Пакстона, как Outward Bound ^[28] и Morning Again ^[29], продолжали освещать политические вопросы. К ним присоединились другие музыканты-активисты, такие как Холли Ниар , ^[30] Рэй Корона , Чарли Кинг , Энн Фини , Джим Пейдж , Юта Филлипс и совсем недавно Дэвид Ровикс .

В Ирландии , то Wolfe Tones , пожалуй, самая известная группа в народной акции протеста / повстанческой музыкальной традиции, записи политического материала с конца 1960 - х годов , включая песни по Домиником Бехен на такие альбомы , как пусть люди поют и Винтовки IRA Christy Moore также записал много политического материала, в том числе на дебютном сольном альбоме Paddy on the Road , спродюсированный и с песнями Доминика Бехана, а также на таких альбомах, как Ride On (включая " Viva la Quinta Brigada "), Ordinary Man и различных исполнителей LP H Blockв которую Мур внес "Девяносто миль от Дублина" в ответ на массовый протест республиканских заключенных в конце 1970-х годов. Ранее в этом десятилетии The Barleycorn занимали первое место в ирландских чартах в течение пяти недель в 1972 году с их первым релизом « The Men Behind the Wire », посвященным интернированию , при этом вся прибыль шла семьям интернированных; Республиканский метка R & O Отчеты также выпустили несколько записей в это время , чтобы собирать средства для той же самой причине, в том числе живой альбом Smash интернированных , ^[31] , зарегистрированным в Лонг - Кеш , и запись волкодавов из« Мальчики из старой бригады » Пэдди Макгигана . ^[32]

В Великобритании традиция политического фолка Юэна Макколла была продолжена с 1960-х годов такими авторами-исполнителями, как Рой Бейли , ^[33] Леон Россельсон ^{[34] [35]} и Дик Гоган . ^[36] С 1980-х годов ряд артистов смешали народный протест с влиянием панка и других источников, чтобы создать актуальные и политические песни для современной независимой рок- аудитории, включая Билли Брэгга , ^[37] Аттилу, биржевого маклера , ^[38] Робба. Джонсон , ^[39] Алистер Хьюлетт , ^[40] Люди, которых они не могли повесить , ^[41] ТВ Смит , ^[42] Чумбавамба ^[43], а совсем недавно - Крис Т.Т. ^[44] и Грейс Петри . ^[45]

Народная музыка всего мира [ править ]

Народная музыка имела прочную связь с международной политикой. Венгрия , например, экспериментировала с формой либерального коммунизма в эпоху поздней холодной войны , что нашло отражение в большей части их народной музыки. ^[46] В конце двадцатого века народная музыка имела решающее значение в Венгрии , Румынии , Чехословакии и Югославии, поскольку позволяла этническим группам выражать свою национальную идентичность во времена политической неопределенности и хаоса. ^[47]

В коммунистическом Китае пропагандировалась исключительно национальная музыка. Флейтист по имени Чжао Сонгтим - член труппы песни и танца Чжэцзян - посетил фестиваль искусств в 1957 году в Мексике, но был наказан за свое международное мировоззрение, будучи исключенным из труппы, и с 1966 по 1970 год прошел «перевоспитание». ". В 1973 году он вернулся в труппу, но снова был исключен по обвинениям. ^[48]

Пример того, как народная музыка используется в консервативных, а не радикальных политических целях, демонстрируется культурной деятельностью Эдварда Лэнсдейла , главы ЦРУ, который посвятил часть своей карьеры борьбе с повстанцами на Филиппинах и во Вьетнаме. Лэнсдейл считал, что лучшим оружием правительства против коммунистического восстания является поддержка и доверие населения. В 1953 году он организовал для выпуска песни кампании широко начислено помогает избрать президент Филиппин Рамон Магсайсай , важные США антикоммунистическую союзник. ^[49]В 1965 году, заинтригованный местными вьетнамскими обычаями и традициями, а также потенциальным использованием «прикладного фольклора» в качестве метода повышения самосознания, он начал записывать и курировать кассеты с народными песнями в разведывательных целях. Он также призвал таких исполнителей, как Phm Duy, писать и исполнять патриотические песни, чтобы поднять боевой дух в Южном Вьетнаме. Дай написал актуальные песни, популярные во время антифранцузской борьбы, но затем порвал с коммунистическим Вьетмином . ^[49]

Блюз и афроамериканская музыка [ править ]

Блюзовые песни имеют репутацию смирения с судьбой, а не борьбы с несчастьем, но были и исключения. Бесси Смит записала песню протеста «Бедный человек-блюз» в 1928 году. Джош Уайт записал «When Am I Going to be Called a Man» в 1936 году - в то время для белых мужчин было обычным называть чернокожих «мальчиками» - перед тем, как выпустить два альбома с явно политическим материалом, Chain Gang 1940-х и Southern Exposure 1941-го : альбом Джима Кроу Блюз . ^[50] «Буржуазный блюз» Лид Белли и «Черный, коричневый и белый» (также известный как «Get Back») Большого Билла Брунзи протестовали против расизма.Билли Холидей записала и популяризировала песню " Strange Fruit"."в 1939 году. Написанная коммунистом Льюисом Алланом , а также записанная Джошем Уайтом и Ниной Симон , она была посвящена южному расизму, в частности линчеванию афроамериканцев, и была исполнена как песня протеста в местах проведения мероприятий Нью-Йорка, в том числе на Мэдисон-Сквер-Гарденс . В послевоенную эпоху Дж. Б. Ленуар приобрел репутацию автора политических и социальных комментариев; его звукозаписывающий лейбл отозвал запланированный выпуск сингла "Eisenhower Blues" 1954 года из-за его названия ^[51], а позже в материалах протестовали против гражданских прав, расизма и Вьетнама. Война. ^[52] Джон Ли Хукер также спел «Я не хочу идти во Вьетнам» на альбоме 1969 года Simply the Truth . ^[53]

Пол Робсон , певец, актер, спортсмен и активист за гражданские права, был расследован ФБР и был вызван в Комитет по антиамериканской деятельности Палаты представителей (HUAC) за свои откровенные политические взгляды . Госдеп отрицает Робсон паспорт и выдал «стоп уведомления» на всех портах, эффективно ограничивая его в Соединенные Штаты. В знак протеста против запрета на поездки профсоюзы США и Канады организовали концерт у Международной арки мира на границе между штатом Вашингтон и канадской провинцией Британская Колумбия 18 мая 1952 г. ^[54]Робсон стоял в кузове грузовика с плоской платформой на американской стороне границы и давал концерт для толпы на канадской стороне, по разным оценкам, от 20 000 до 40 000 человек. Он вернулся, чтобы дать второй концерт в Арке мира в 1953 году, ^[55] и в течение следующих двух лет были запланированы еще два концерта.

Дискотека [ править ]

Дискотека , вопреки распространенному мнению, зародилась в сообществах чернокожих квиров и предлагала этим сообществам форму спасения или убежища от социальных потрясений в 1970-х годах в Бронксе и других частях Нью-Йорка . Многие участники, известные на диско-сцене, согласились с тем, что музыка была о любви и жизненной силе «впитывания чувства», но вопрос о ее политическом значении получил неоднозначные ответы. Хотя сами песни, возможно, не содержат явных политических заявлений, важно отметить, что дискотека для многих была «формой побега» и отмечена «снятием ограничений для чернокожих / геев». ^[56] Дух 60-х годов и опыт Вьетнама.а освобождение чернокожих / геев стимулировало почти неистовую энергию, характерную для этих дискотек. Дискотеки не только давали маргинальным людям возможность выразить свою сексуальность и ценить разнообразие друг друга, но и имели возможность влиять на популярную музыку. Хотя когда-то были взаимоисключающими, дискотеки позволяли сочетать черную музыку и поп-музыку; это показывает, как диско-музыка не только привела к признанию в обществе разнообразия, но и стала платформой, на которой чернокожие артисты могли добиться успеха. Возможная коммерциализация дискотеки привела к ее упадку. Эта новая коммодифицированная дискотека, сильно отличающаяся от своих разнообразных и причудливых корней, идеализировала белого человека и благоприятствовала гетеронормативным отношениям. Это не только позволило утерять корни такого разнообразного движения,но стирание освобождения и бегство от реальности предложило многим меньшинствам.^{[ необходима цитата ]}

Рок-музыка [ править ]

Многие рок-исполнители, такие как Роджер Уотерс , ^[57] Кросби, Стиллз, Нэш и Янг , ^[58] Брюс Спрингстин , ^[59] Литтл Стивен , ^[60] Rage Against the Machine , ^[61] Radiohead , ^[62] Manic Street Preachers , ^[63] Megadeth , ^[64] Enter Shikari , ^[65] Architects , ^[66] Muse , System of a Down , ^[67] Sonic Boom Six ^[68] и дальнобойщики ^[69]имели в своей музыке откровенно политические послания. Использование политической лирики и принятия политических позиций рок - музыкантов можно проследить до 1960 - ых контркультуры , ^[70] в частности, влияние ранней карьеры Боба Дилана , ^[9] сама формируется политизированной народного возрождения .

Контркультура 1960–70-х [ править ]

В течение контркультуры 1960-х и начала 1970-х годов музыканты, такие как Джон Леннон, обычно выражали протестные темы в своей музыке ^[71], например, в сингле Plastic Ono Band 1969 года " Give Peace a Chance ". Позже Леннон посвятил политике целый альбом и написал песню Imagine , которую многие считали гимном мира. Его тексты призывают к миру без религии, национальных границ и частной собственности.

В 1962–63 Боб Дилан пел о зле войны, расизме и бедности в своих политических альбомах « The Freewheelin 'Bob Dylan » и « The Times They Are a-Changin' » (выпущенных в 1964 году), популяризируя причину Движение за гражданские права. На Дилана оказали влияние народное возрождение, а также писатели- битники и политические убеждения молодого поколения той эпохи. ^[9] В свою очередь, хотя политическая фаза Дилана попадает в категорию «фолк», он был известен как рок-исполнитель с 1965 года и оставался связанным с антиправительственной позицией, которая повлияла на других музыкантов - например, Британское вторжение.группы - и аудитория рок-музыки, расширяя спектр тем, которые можно было бы затронуть в популярных песнях. ^[70]

MC5 (Motor City 5) вышел из Детройта , штат Мичиган андеграунда конца 1960 - х, ^[72] и воплощенного агрессивной эволюцию гаражного рока , который часто сливается с социально-политической и контркультурной лирикой, например, в песнях " Motor City горит », ( обложка Джона Ли Хукера, адаптирующая историю Детройтского бунта (1943) к бунту на 12-й улице Детройта 1967 года ), и« American Ruse »(в которой говорится о жестокости полиции США, а также о загрязнении окружающей среды , тюрьмах и т. Д. материализм и бунт). У них были связи с радикальными левыми группами, такими как Up Against the Wall Motherfuckers и Джона Синклера « Партия белых пантер» . MC5 была единственной группой , чтобы выполнить ряд до августа 1968 года Демократическая конвенция в Чикаго , как часть йиппи " Фестиваль Жизни , где печально известный бунт впоследствии разразившегося между полицией и студентами протестующими апрельского убийства Мартина Лютера Кинга и тому Вьетнамская война .

Другие рок-группы, которые в конце 1960-х - начале 1970-х годов выражали определенные политические идеи - часто в отношении войны во Вьетнаме, - включают The Fugs , Country Joe and the Fish , Jefferson Airplane , Creedence Clearwater Revival и третью мировую войну , в то время как некоторые группы, такие как The Beatles, The Rolling Stones и Hawkwind , время от времени упоминали политические вопросы и в более наблюдательной, чем заинтересованной форме, например, в таких песнях, как « Revolution », « Street Fighting Man », « Salt of the Earth » и « Urban Guerrilla ».

Панк-рок [ править ]

Известные панк-рок-группы, такие как Crass , Conflict , Sex Pistols , The Clash , Dead Kennedys , Black Flag , Refused , American Standards , Discharge , MDC , Aus-Rotten , Anti-Flag и Leftöver Crack , использовали политические, а иногда и противоречивые тексты. которые атакуют истеблишмент, сексизм, капитализм, расизм, спесишизм, колониализм и другие явления, которые они считают источниками социальных проблем.

С конца 1970-х годов панк-рок ассоциируется с различными левыми идеологиями или идеологиями, направленными против истеблишмента, ^{[73] [74] [75]} включая анархизм и социализм . Культура панка « сделай сам» привлекала некоторых левых , предполагая близость с идеалами рабочего контроля и расширения прав и возможностей бессильных ^[76].(хотя можно утверждать, что частичная ориентация панк-движения на апатию к истеблишменту в сочетании с тем фактом, что во многих ситуациях панк-рок приносила доход крупным звукозаписывающим компаниям, и заметное сходство между некоторыми разновидностями анархизма и капитализма, означало, что панк-движение противоречило левой идеологии) - и жанр в целом стал ассоциироваться , в основном, через Sex Pistols , с анархизмом. Под вопросом искренность ранних панк-групп - некоторые критики считали их упоминание революционной политики провокационной позой, а не идеологией ^{[77] [78],} но такие группы, как Crass ^[79] и Dead Kennedys ^[80]позже появились те, кто придерживался сильных анархистских взглядов, и со временем эта ассоциация укрепилась, поскольку они продолжали влиять на другие группы в британском анархо-панк и хардкор- поджанрах США соответственно.

Песня Sex Pistols « Боже, храни королеву » была запрещена к показу на BBC ^[81] в 1977 году из-за предполагаемого анти- роялизма , отчасти из-за очевидного приравнивания монархии к «фашистскому режиму». В следующем году выпуску дебютного альбома Crass The Feeding Of The 5000 сначала помешали, когда давящие рабочие завода отказались выпускать его из-за кощунственного лирического содержания. ^[82] Грубый позже столкнулся судебные обвинения в непристойности , связанную с их Envy Penis альбома, как Dead Kennedys позже сделал над их Frankenchrist обложки альбома. ^[80]

The Clash считаются пионерами политического панка и представляют прогрессивное, социалистическое мировоззрение по сравнению с явно антисоциальными или нигилистическими атаками многих ранних панк-групп. ^{[83] [84]} Частично вдохновленные протестной музыкой 1960-х годов, такой как MC5, их позиция повлияла на другие группы первой и второй волны панк / новой волны, такие как The Jam , The Ruts , Stiff Little Fingers , Angelic Upstarts , TRB и Newtown Neurotics , и вдохновил лирический фокус на такие темы, как расовая напряженность , безработица ,классовое негодование , городское отчуждение и полицейское насилие, а также империализм . Частично приписываемые объединению панка и регги , ^{[85] [86]} Антирасизм The Clash помог укрепить антифашистскую политику панка, и они, как известно, возглавили первый совместный карнавал Rock Against Racism (RAR) / Anti Nazi League (ANL) в Хакни , Лондон , апрель 1978 года. ^{[87] [88] [89]} Кампании RAR / ANL приписывают помощь в уничтожении Национального фронта Великобритании как авторитетной политической силы, чему способствовала поддержка панк- и регги-групп.

Многие панк-музыканты, такие как Вик Бонди ( Символы веры ), Джои Кейтли ( DOA ), Тим Макилрат ( Восстание против ), The Crucifucks , Bad Religion , The Proletariat , Against All Authority , Dropkick Murphys и Crashdog придерживались и высказывались в пользу левых взглядов. виды крыла. Вокалист Dead Kennedys Джелло Биафра , а также фронтмен TSOL Джек Гришэм баллотировались в качестве кандидатов на государственные должности от левых платформ. Однако некоторые панк-группы выразили большепопулист и консервативные взгляды, и неоднозначная форма патриотизма , начиная с США , со многими из групп , связанных с 1980 - й годами в Нью - Йорк хардкора , ^[90] , а до этого в Великобритании с небольшой частью Oi! движение. ^{[91] [92]}

Чрезвычайно небольшое меньшинство панк-рок-групп, примером которых являются Skrewdriver и Skullhead (эпохи 80-х) , придерживались крайне правых и антикоммунистических позиций и, следовательно, подвергались оскорблениям в более широкой, в основном левой панк-субкультуре.

Проголосуйте за голос [ править ]

Rock The Vote является американский 501 (с) (3) некоммерческая , беспартийная организация , основанная в Лос - Анджелесе в 1990 году Джеффом Ayeroff в целях политической пропаганды. Программа Rock the Vote направлена ​​на вовлечение молодежи в политический процесс путем вовлечения развлекательного сообщества и молодежной культуры в свою деятельность. ^[93] Заявленная миссия Rock the Vote заключается в «наращивании политического влияния и вовлечении молодых людей для достижения прогрессивных изменений в нашей стране». ^[94]

Хип-хоп [ править ]

Хип-хоп ассоциируется с протестом с 1982 года, когда " The Message " Grandmaster Flash and the Furious Five стал известен как первая известная рэп-пластинка, сделавшая серьезное "социальное заявление". ^{[95] [96]} Однако первый политический рэп-релиз был приписан брату Ди и синглу Collective Effort 1980 года «How We Gonna Make the Black Nation Rise?» который назвал США «полицейским государством» и кричал об исторической несправедливости, такой как рабство и этнические чистки. ^[97]

Позже в этом десятилетии хип-хоп-группа Public Enemy стала «возможно, самой известной и влиятельной политической рэп-группой» ^[98] и выпустила серию записей, послание и успех которых «направили хип-хоп на явно осознающих себя сторонников». черное сознание, которое стало визитной карточкой культуры в течение следующего десятилетия " ^[99] помогая вдохновить волну политизированного хип-хопа такими артистами, как X Clan , ^[100] Poor Righteous Teachers , ^[101] Brand Nubian , ^[102] 2 Black 2 Стронг ^[103] и Пэрис . ^[104]

У группы NWA был политический взгляд на свои песни. Их самая противоречивая песня " Fuck tha Police " пролила свет на жестокость полиции и использование тактики расовых предубеждений в Лос-Анджелесе в 80-х и 90-х годах. Такие стихи, как «К черту полицию, идущую прямо из подполья, молодой ниггер получил это плохо, потому что я коричневый, а не другого цвета, поэтому полиция думает, что у них есть право убивать меньшинство», побудили их получить Угрозы арестовать за исполнение песен с критикой полиции. Их песня Express Yourself обращена к ограничениям для рэперов в индустрии; видео к песне выражает мнение о том, что чернокожие люди не имеют голоса и их наказывают, когда они высказываются. ^[105]

Eminem десятый альбом «s, Камикадзе , содержала много политических сообщений, большинство из них вращается вокруг его неодобрение Дональда Трампа был избран президентом Соединенных Штатов . Он заявил, что готов потерять фанатов из-за этой критики, и прочитал: «И любой мой фанат / кто поддерживает его / я рисую на песке линию / вы либо за, либо против», [7] Виктор , Даниэль (31 августа 2018 г.). «Эминем обращается к рэпу Трампа в альбоме-сюрпризе« Камикадзе »». Газета "Нью-Йорк Таймс.

Во время президентской кампании Дональда Трампа Канье Уэст воспользовался возможностью, чтобы поддержать кандидата от республиканцев, призвав своих поклонников голосовать за Трампа. ^[106] Хотя Уэст исторически был против республиканских администраций, он был одним из самых активных сторонников Дональда Трампа. ^[106] 27 апреля 2018 года Канье Уэст и его коллега-рэпер, TI , выпустили коллаборацию под названием « Ye vs. the People », в которой воплотились противоположные политические взгляды Уэста и TI. ^[107] Песня, беседа двух рэперов, стала популярной не из-за своего музыкального стиля, а из-за мужества, которое Уэст и TI проявили, выпустив скандальную песню во время высоких политических разногласий.^[108]

Регги [ править ]

Ямайский регги 1970-х и 1980-х годов является примером влиятельного и мощного взаимодействия между музыкой и политикой. Главной фигурой в этой музыке был Боб Марли . Хотя Марли не был сторонником политики, благодаря его политизированным текстам он воспринимался как политическая фигура. В 1978 году « One Love Peace Concert» Боба Марли собрал вместе премьер-министра Майкла Мэнли и лидера оппозиции Эдварда Сигу (лидеры были связаны с пресловутыми лидерами конкурирующих банд, Баки Маршаллом и Клодом Массопом соответственно), чтобы вместе с Марли взяться за руки во время выступления; это был «самый длинный и самый политический концерт регги из когда-либо организованных, и одно из самых замечательных музыкальных событий в истории».^{[109] В} течение этого периода многие регги-музыканты играли, выступали или пели в поддержку Народной национальной партии Мэнли, кампании, которая помогла ННП победить на выборах 1972 и 1976 годов. ^[110]

Популярная музыка [ править ]

Популярная музыка, распространенная во всем мире, содержит политические послания, например, касающиеся социальных проблем и расизма. Например, песня Леди Гаги «Born This Way» часто известна как международный гимн геев ^[111], поскольку в ней гомосексуализм обсуждается в позитивном свете и выражается идея, что это естественно. Более того, стихийное бедствие, вызванное ураганом Катрина, вызвало большой политический резонанс в музыкальном сообществе хип-хопа . Содержание музыки превратилось в ответ, показывающий сложную динамику сообщества, особенно сообщества чернокожих, а также порой противоречивый протест против того, как бедствие было обработано после этого. ^[112]Эта тема вышла даже за пределы Нового Орлеана, поскольку о катастрофе и расизме говорили и другие рэперы из других регионов страны. ^[113]

Поп-музыка обычна своими сенсационными и вдохновляющими ритмами, производимыми в массовом порядке. ^[114] Многие артисты пользуются своими многочисленными последователями для распространения информации о политических проблемах в своей музыке. Подобно песне Леди Гаги «Born This Way» , песня Маклемора « Same Love » также выражает поддержку и дань уважения сообществу ЛГБТК +. ^[115] Кроме того, альбом Бейонсе « Lemonade » был провозглашен впечатляющим и открывающим глаза, многие песни обращаются к таким политическим вопросам, как расизм, стереотипы, жестокость полиции и неверность. ^[116] Эти песни, помимо того, что они запоминаются и поднимают настроение, обсуждают серьезные проблемы в беззаботной и упрощенной манере, позволяя людям понять их, а также часто находятся под влиянием нынешнего политического климата, такого как жестокие нападения на театр Батаклан в Париже ^[117] и Pulse Ночной клуб в Орландо. ^[118]

Музыка кантри [ править ]

Американская музыка кантри содержит многочисленные образы « традиционной » жизни, семейной жизни, религиозной жизни, а также патриотические темы. Такие песни, как " The Fightin 'Side of Me " Мерла Хаггарда и " Okie from Muskogee ", были восприняты как патриотические песни, содержащие менталитет "мы против них", направленный на контркультуру " хиппи " и антивоенную толпу. , хотя на самом деле это были заблуждения слушателей, не сумевших понять их сатирическую природу. ^[119]

Более поздние американские песни в стиле кантри, содержащие политические послания, включают песню Кита Урбана « Female », в которой подробно описывается психологическое и эмоциональное воздействие сексистских высказываний, стыда к шлюхам и недостаточное представительство женщин в политике на женщин. ^[120] Еще одна недавняя американская кантри-песня, которая касается политики, - это песня Кэрри Андервуд «Love Wins». В этой песне Андервуд выделяет темы предрассудков, ненависти и политики. ^[121] В этой песне Андервуд выражает идею о том, что лучший способ преодолеть этот разрыв и укрепить то, что она считает сломанным миром, - это единство, любовь друг к другу и совместная работа во время кризиса. ^[121]

Художница-кантри Кейси Масгрейвс объединяет политику в текстах своей музыки кантри, говоря о правах геев и потреблении каннабиса. Ее песня " Follow Your Arrow ", как считается, выражает радикальную точку зрения на однополые браки, которая отличается от консервативной точки зрения, обычно встречающейся в музыке кантри. ^[120]

Афроамериканский кантри-рэпер Ковбой Трой , сценический псевдоним Троя Ли Коулмана III, включает в свою музыку реальные проблемы, призывая к социальным изменениям. Он проливает свет на такие концепции, как классовый анализ, гендерные вопросы и популярные рассказы о «белом» рабочем классе. ^[122] Одна из его песен под названием «Я играю в цыпленка с поездом» признает консервативные и прогрессивные избирательные идеи, которые, как правило, возникают во время президентских выборов. Он сам сказал, что упомянул гонку Маккейна и Обамы в 2008 году. ^{[123] [ неудавшаяся проверка ]}

Хотя расовая принадлежность - редкая тема для изображения кантри, некоторые исполнители кантри попытались подойти к этой теме в своих песнях. 19 апреля 2013 года Брэд Пейсли выпустил альбом Wheelhouse , в том числе трек " Accidental Racist ", который вызвал споры. «Без сомнения, 'Accidental Racist' вызвал много негативных отзывов и вызвал наибольшую ажиотаж после выпуска Wheelhouse» (Kosar 4) ^{[ Эта цитата требует цитирования ]} Текст песни «Accidental Racist» был не лучшим, но посыл изображенный был очень мощным и правдивым. Уилл Гермес , известный американский критик из журнала Rolling Stone, прокомментировал песню: «Вероятно, он не получит никаких наград за песни и рэп, но после таких фильмов, как« Джанго освобожденный »и« Линкольн », он показывает, насколько напряженный расовый диалог остается в Америке». ^[124] Брэд Пейсли заявил: «Эта песня должна была вызвать обсуждение среди людей, которые слушают мои альбомы». ^[125]

Классическая музыка [ править ]

Бетховен «s третья симфония первоначально называлась„Бонапарт“. В 1804 году Наполеон короновал себя императором, после чего Бетховен отменил посвящение. Симфония была переименована в «Героическую симфонию, сочиненную в память о великом человеке». ^{[ необходима цитата ]}

Хор евреев-рабов Верди в опере « Набукко» - это своего рода сплоченный призыв итальянцев сбросить иго австрийского господства (на севере) и французского господства (около Рима) - «Рисорджименто». После объединения Верди получил место в национальном парламенте. ^{[ необходима цитата ]}

В Англии конца девятнадцатого века хоровую музыку исполняли массовые хоры рабочих, и для них было написано много музыки, например, Сэмюэлем Колриджем-Тейлором и Ральфом Воганом Уильямсом . Когда молодой Воан Уильямс задумался, какую музыку писать, Хьюберт Парри посоветовал ему «писать хоровую музыку, как подобает англичанину и демократу». ^[126] другие, в том числе Фредерик Делиус и друг Воана Уильямса Густав Холст, также писали хоровые произведения, часто используя слова Уолта Уитмена .

Ричард Тарускин из Калифорнийского университета обвинил Джона Адамса в «романтизировании террористов» в своей опере «Смерть Клингхоффера» (1991). ^{[127] [ требуется разъяснение ]}

В Советском Союзе [ править ]

РАПМ (Российская ассоциация пролетарских музыкантов) была образована в начале 1920-х годов. В 1929 году Сталин их поддержал. Первую симфонию Шостакович посвятил Михаилу Кварди. В 1929 году Кварди был арестован и казнен. В статье в «Рабочий и театр» критиковалась « Таитянская рысь» Шостаковича (использованная в балете «Золотой век» ); Иван Ершов утверждал, что это часть «идеологии, вредной для пролетариата». В ответ Шостакович написал свою третью симфонию «Первое мая 1929 года», чтобы выразить «праздничное настроение мирного строительства» ^{[128] [129].}

Прокофьев писал музыку на заказ для Советского Союза, в том числе кантату к 20-летию Октябрьской революции (1937). Балет Хачатуряна « Спартак» (1954/6) рассказывает о рабах-гладиаторах, восставших против своих бывших римских хозяев. Это рассматривалось как метафора свержения царя. ^{[ необходимая цитата ]} Точно так же музыка Прокофьева к фильму « Александр Невский» касается вторжения тевтонских рыцарей в страны Балтии. Это рассматривалось как метафора нацистского вторжения в СССР. ^{[ необходима цитата ]} В целом советская музыка была неоромантической, а фашистская - неоклассической. ^{[цитата необходима ]}

Музыка в нацистской Германии [ править ]

Стравинский заявил в 1930 году: «Я не верю, что кто-то почитает Муссолини больше, чем я»; ^[130] однако к 1943 году Стравинский был запрещен в нацистской Германии, потому что он решил жить в США. Начиная с 1940 года, кантата Карла Орфа « Кармина Бурана» исполнялась на приемах нацистской партии и приобрела статус квазиофициального гимна. ^[131] В 1933 году Берлинское радио официально запретило трансляцию джаза. Тем не менее, свинговую музыку в исполнении немецких групп все еще можно было услышать. Это произошло из-за сдерживающего влияния Геббельса , который знал, как важно развлекать войска. В период 1933–45 музыка Густава Малера, еврей, австриец, практически исчез из концертных выступлений Берлинской филармонии. ^[132] Опера Рихарда Штрауса « Швейцарская фрау» («Безмолвная женщина») была запрещена с 1935 по 1945 год, потому что либреттист Стефан Цвейг был евреем. ^[133]

Музыка White Power [ править ]

Расистская музыка или музыка власти белых - это музыка, связанная с идеологиями неонацизма и превосходства белых и продвигающая их . ^[134] Хотя музыковеды отмечают, что во многих, если не в большинстве ранних культур, были песни для саморекламы и очернения любых предполагаемых врагов, истоки расистской музыки восходят к 1970-м годам. К 2001 году существовало много музыкальных жанров, из которых наиболее часто представлялся «белый пауэр-рок», за которым следовал национал-социалистический блэк-метал . ^[135] «Расистская музыка в стиле кантри» - это в основном американское явление, в то время как в Германии, Великобритании и Швеции более высокая концентрация белых властных групп. ^[135]Другие музыкальные жанры включают «фашистскую экспериментальную музыку» и «расистскую народную музыку». ^[135] Современные группы сторонников превосходства белой расы включают «субкультурные фракции, которые в основном организованы вокруг продвижения и распространения расистской музыки». ^[136] По данным Комиссии по правам человека и равным возможностям, «расистская музыка в основном происходит от ультраправого движения скинхедов, и через Интернет эта музыка стала, пожалуй, самым важным инструментом международного неонацистского движения для получения доходов. и новобранцы ". ^{[137] [138]} Новостной документальный фильм VH1 News Special: Inside Hate Rock(2002) отметили, что расистская музыка (также называемая «музыкой ненависти» и «роком скинхедов») является «питательной средой для доморощенных террористов ». ^[139] В 2004 году неонацистская звукозаписывающая компания запустила проект «Школьный двор» для распространения бесплатных компакт-дисков с музыкой в ​​руки до 100 000 подростков по всей территории США, на их веб-сайте говорилось: «Мы просто не развлекаем детей-расистов ... Мы создать их ". ^[140] Брайан Хоутон из Национального мемориального института по предотвращению терроризма сказал, что расистская музыка была отличным инструментом для вербовки: «С помощью музыки ... чтобы схватить этих детей, научить их быть расистами и зацепить их на всю жизнь». ^[141]

Использование политических песен и сопротивление музыкантов [ править ]

Осознавая мотивирующую силу музыки ^[1], политики во всем мире стремятся включить различные песни в свои кампании. Однако точки зрения музыкантов и политиков, использующих их музыку, порой расходятся. Помимо песен протеста, созданных специально для привлечения внимания к вопросам социальных изменений , музыканты во всем мире сопротивляются политикам. Правительства и лидеры также различными способами заявляют о своем сопротивлении критически настроенным музыкантам. В рамках каждого национального и культурного контекста сопротивление музыкантов и реакция политиков - это уникальные отношения.

В Соединенных Штатах [ править ]

В Соединенных Штатах такие музыканты, как Нил Янг , Dropkick Murphys и Explosions in the Sky, приняли меры против таких политиков, как президент Дональд Трамп , губернатор Висконсина Скотт Уокер и сенатор от Техаса Тед Круз . Эти конфликты между популярными музыкантами и политиками в Соединенных Штатах обычны в избирательном цикле, но проявляются по-разному.

Дональд Трамп использовал песню Нила Янга «Rockin 'the Free World» в начале своей президентской кампании против Хиллари Клинтон в 2015 году. Хотя Янг утверждал, что Трампу не разрешено использовать эту песню в своей кампании, представитель Трампа заявил, что песня была законной. получен по лицензии ASCAP, и «продолжит [использовать свою песню] независимо от политических взглядов Нила». ^[142] И хотя сама песня может показаться полным одобрением американского образа жизни в США, более внимательное изучение обнаруживает критику в адрес администрации Джорджа Буша-старшего. ^[143] Это говорит о том, что влияние музыки в политической кампании не может ограничиваться только текстами. ^[144]Несмотря на композицию песни и продолжающееся сопротивление Янга, кампания Трампа начала использовать эту песню против его кампании по переизбранию президента в 2018 году. ^[145]

Точно так же в 2015 году губернатор Висконсина Скотт Уокер использовал популярную кавер-версию песни Вуди Гатри «Я отправляюсь в Бостон», выпущенную Dropkick Murphy, на политическом мероприятии в Айове. Из-за разногласий по таким вопросам, как профсоюзы, группа написала в Твиттере: «Пожалуйста, прекратите использовать нашу музыку каким-либо образом… мы буквально ненавидим вас !!!» Уокеру. ^[146] Хотя не было угрозы судебного преследования, группа воспользовалась своими аккаунтами в социальных сетях, чтобы дистанцироваться от Уокера и воспротивиться его использованию их песни. Однако иногда музыканты эффективно используют закон об авторском праве, чтобы противостоять использованию своей музыки в политических целях. Когда сенатор от Техаса Тед Круз включил песню Explosions in the Sky «Your Hand in Mine» в рекламное видео Круза для губернатора Техаса Грега Эбботта, группа написала в Твиттере, что "абсолютно не в порядке с этим". ^[147] Лейбл группы, Temporary Residence, вынудил кампанию Круза удалить видео из-за нарушения закона США об авторском праве. По закону политик может лицензировать музыку, не консультируясь с самими артистами, заключая сделки с организациями по правам на исполнение. ^[148] Там, где кампания Трампа обошла стороной консультации Янга и юридически лицензировала «Rockin 'the Free World» от организации по правам на исполнение (ASCAP), кампания Круза не сделала ни одного шага.

В Соединенных Штатах также есть долгая и сложная история, когда государственные школы внушали военным поддержку своей музыкальной деятельностью, а учителя музыки либо поддерживали, либо сопротивлялись этим тенденциям. ^[149] Музыковеды отметили влияние милитаризма на общество США и утверждали, что «милитаризм ставит под угрозу музыкальное образование» и что, хотя военные модели не подходят для обучения школьников в условиях демократии, ^[150] есть свидетельства того, что «в Соединенных Штатах Штаты, мы находим множество партнерских проектов в области музыкального образования с военными, которые были бы немыслимы во многих других странах ». ^[151]

Индия [ править ]

После выборов в Лок Сабха в 2014 году Нарендра Моди был приведен к присяге премьер-министром Индии. ^[152] Моди, который известен своим эффективным националистическим обращением к индийскому народу, ^[153] быстро начал централизовать власть ^[154] и подвергать пристальному вниманию как гражданские, так и иностранные неправительственные организации. ^[155]

Благодаря популистской поддержке Моди и усилению государственной власти музыканты сталкиваются с уникальным социальным и политическим ландшафтом в своих вариантах сопротивления. В мае 2020 года был выдан ордер на арест певца Майнула Ахсана Ноубла за уничижительные комментарии в адрес Моди в Facebook. ^[156] Хотя иск был подан частным гражданином Индии, который «не мог принять такие клеветнические высказывания в адрес премьер-министра [Индии]». С появлением в Индии популистов критика и сопротивление политиков стали для музыкантов более опасными. Покойный певец С.П. Баласубрахманьям тщательно сопротивлялся действиям Моди, когда он предположил, что на художников из Южной Индии распространяются другие ограничения, чем на артистов Болливуда на собрании Моди 2019 Change Within. ^[157]В то время как открытые комментарии Ноубла вызвали гнев и судебные иски, сдержанная критика Баласубрахманьяма не вызвала такой же реакции. Поскольку выбор Моди в популистской политике убедительно показывает индийскому народу, что он озабочен благосостоянием обычного гражданина, ^[158] все больше граждан приходят ему на помощь, и сопротивление Моди становится все труднее для современных индийских музыкантов.

Однако критика Моди может быть менее осторожной за границей. Дези-американский панк Коминас и несколько других южноазиатских исполнителей организовали акцию против Моди в Нью-Йорке ^[159], чтобы совпасть с организованным администрацией Трампа мероприятием в поддержку Моди в Хьюстоне . ^[160] Прокашмирское оппозиционное мероприятие в Нью-Йорке вызвало нападения и осуждение со стороны некоторых индийцев в Интернете, но никаких международных юридических действий против участвовавших в нем групп и артистов не было. Несмотря на оппозиционное мероприятие, в котором подчеркиваются нарушения прав человека в связи с военной изоляцией Кашмира, популистское мнение о Моди как о очистителе коррупции и защитнике индийского народа сохраняется на большей части территории Индии. ^[161]Чтобы еще больше расширить свои музыкальные акты сопротивления, Комины рассматривают возможность проведения мероприятий панк-антимоди-оппозиции в разных странах и даже, возможно, в Нью-Дели . ^[159]

Бразилия [ править ]

С момента своего избрания президентом Бразилии в 2018 году Жаир Болсонару становится все более спорным лидером. Как и консервативные современники Дональд Трамп и Нарендра Моди, Болсонару называют одновременно популистом и националистом. В то время как Болсонару напрямую поддерживает ультраправую политику в отношении прав геев и владения оружием ^[162], более умеренные консерваторы также заявляют, что он поддерживает их интересы. ^[163] Чтобы заручиться поддержкой консервативных избирателей Бразилии, речи Болсонару носят ярко выраженный националистический и патриотический характер. ^[164]Хотя прямые обращения Болсонару к народу ограничены его национальными адресами, он подчеркивает гордый вид бразильского национализма. Как фигура, политика и действия которой глубоко поляризуют и вызывают разногласия ^[165], Болсонару стал основным источником презрения и критики для бразильских музыкантов как внутри страны, так и за рубежом.

Музыкант Каэтано Велозу , который был изгнан во время военной диктатуры Бразилии, которая длилась с 1964 по 1985 год, назвал деспотичную националистическую риторику и руководство Болсонару «полнейшим кошмаром». ^[166] Хотя музыка Велосо не является музыкой протеста, он пользуется возможностью, чтобы высказаться и использовать свою видимость для сопротивления. В августе 2020 года Велозу присоединился к хору известных бразильских деятелей, высмеивающих Болсонару за его предполагаемую роль в схеме хищений и отмывания денег. ^[167]

В то время как некоторые бразильские артисты, такие как Велозу, сопротивляются в основном своим аккаунтам в социальных сетях, Бразилия имеет богатую историю протестной музыки против бывшего авторитарного диктаторского режима, которую продолжают многие современные артисты. ^[168] Художники со всей страны нашли способы сопротивляться, критиковать и ссылаться на Болсонару в своих работах. Трубадур Чико Сезар использовал прямой подход, утверждая, что сторонники Болсонару как фашисты, композитор Ману да Куика скрыл свою критику, включая предупреждение о Болсонару как об одном из опасных «мессий с оружием в руках», а певица Марина Ирис косвенно выступала с критикой режима. как постоянные темы беспокойства и разочарования по поводу нынешнего состояния Бразилии. ^[169]Эти традиционные формы бразильской музыки, уходящие корнями в местные музыкальные формы, являются ключевой формой музыки, направленной против статус-кво. ^[170] В ответ на сопротивление, вместо того, чтобы использовать музыку, такую ​​как Трамп, или полагаться на поддержку своих последователей, таких как Моди, Болсонару резко сократил общественную поддержку и ресурсы для музыкантов, кинематографистов и художников. Многие художники рассматривали этот поступок как расплату за свое сопротивление. ^[169] Тем не менее, несколько бразильских рэперов правого толка также перешли на музыкальную сцену, чтобы защитить и поддержать Болсонару.

См. Также [ править ]

• Анархо-панк
• Гимн гражданских прав
• Ирландская мятежная музыка
• Список анархистских музыкантов
• Список антивоенных песен
• Список государственных гимнов
• Список политических панк-песен
• Список социалистических песен
• Список песен о терактах 11 сентября
• Список песен о войне во Вьетнаме
• Музыка и политическая война
• Нацистский панк
• Новое музыковедение
• Ненасильственное сопротивление
• Nueva canción
• Ой!
• Народные песни
• Политическая песня в Египте
• Роль музыки во Второй мировой войне
• Военная песня

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бренд, Оскар (1962). The Ballad Mongers: The Rise of Modern Folk Song , New York: Funk and Wagnalls.
• Браун, Кортни (2008), Политика в музыке: музыка и политическая трансформация от Бетховена к хип-хопу , Атланта: Farsight Press, ISBN 978-0-9766762-3-2
• Денселоу, Робин (1989). Когда музыка закончилась: история политической поп-музыки . Лондон: Фабер и Фабер. ISBN 978-0-571-13906-4.
• Доггетт, Питер (2008). Бунт продолжается: революционеры, рок-звезды, взлет и падение контркультуры 60-х . Эдинбург: Канонгейт. ISBN 978-1-847-67114-1.
• Дансон, Джош (1965). Свобода в воздухе: движения песен 60-х , Нью-Йорк: международные издательства
• Фаннинг, Дэвид (2006). Шостакович этюд . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-02831-8.
• Гарофало, Р. (1992). Rockin 'the Boat: Массовая музыка и движения , Кембридж: South End Press, 1992
• Гудьер, Ян (2009). Кризисная музыка: культурная политика рока против расизма . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-719-07924-5.
• Гринуэй, Джон (1953). Американские народные песни протеста , Пенсильванский университет Press
• Каракаяли, Недим (5 сентября 2010 г.). «Две совокупности культурной трансляции: музыканты, политические деятели и методы обучения в Османской империи и Западной Европе» (PDF) . Журнал исторической социологии . 23 (3): 343–371. DOI : 10.1111 / j.1467-6443.2010.01377.x . hdl : 11693/22234 .
• Келлер, Марчелло Сорс (апрель 2007 г.). «Почему музыка так идеологична и почему тоталитарные государства относятся к ней так серьезно? Личный взгляд из истории и социальных наук». Журнал музыковедческих исследований . 26 (2–3): 91–122. DOI : 10.1080 / 01411890701361086 . S2CID  216113565 .
• Либерман, Робби (1988). Моя песня - мое оружие: народные песни, американский коммунизм и политика культуры, 1930-50 , ООН. Of Illinois Press
• Лински, Дориан (2011). 33 оборотов в минуту: история протестных песен . Лондон: Харпер Коллинз. ISBN 978-0-062-07884-1.
• Пэйс, Ян (осень 2006 - весна 2007), « » Лучшая форма правительства ... «: Кейдж Невмешательство Анархизм и Капитализм», Open Space Magazine , нет. 8/9, стр. 91–115
• Педди, Ян (2006). Сопротивляющаяся муза: популярная музыка и социальный протест . Фарнем: Ашгейт. ISBN 978-0-754-65114-7.
• Пероне, Джеймс Э. (2004). Музыка эпохи контркультуры , Вестпорт: Greenwood Press
• Рэйчел, Дэниел (2016). Стены рушатся: музыка и политика рока против расизма, 2 тон и красный клин , Лондон: Пикадор, ISBN 9781447272687 
• Ройсс, Джоанн Си и Ройсс, Ричард А. (2000). Американская народная музыка и левая политика , Scarecrow Press
• Родницкий, Иероним (1976). Менестрели на заре: певец народных протестов как культурный герой , Чикаго: Нельсон Холл
• Рой, Уильям Джи (2014). Красные, белые и синие: социальные движения, народная музыка и раса в Соединенных Штатах . Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-16208-9.
• Сигер, Пит (1985). Продолжай! История в песнях и картинах трудящихся Америки . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-60347-2.
• Серж Денисов, Р. (1971). Грядущий великий день: народная музыка и левые американцы . Шампанское: Un. Of Illinois Press
• Улица, Джон (1986). Мятежный рок: политика популярной музыки . Оксфорд: Блэквелл. ISBN 978-0-631-14345-1.
• Улица, Джон (1997). Политика и популярная культура . Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN 978-1-566-39603-5.
• Улица, Джон (2011). Музыка и политика . Кембридж: Polity Press. ISBN 978-0-745-63544-6.
• Стром, Йель (2002). Клезмерская книга: история, музыка, фольклор . Чикаго: Chicago Review Press. ISBN 978-1-55652-445-5.
• Волков, Соломон (2004). Шостакович и Сталин: необычайные отношения между великим композитором и жестоким диктатором . Нью-Йорк: Х. Холт. ISBN 978-0-375-41082-6.
• Вернер, Крейг (2000). Грядут перемены: музыка, раса и душа Америки . Эдинбург: Payback Press. ISBN 978-1-841-95050-1.
• Уайтли, Шейла (2012). «Контркультуры: музыка, теории и сцены, № 9-1, Нант, Издательство Мелани Сетун» . Cite journal requires |journal= (help)
• Уайтли, Шейла (2012). «Контркультуры: Утопии, Антиутопии, Анархия, № 9–12, Нант, Издания Мелани Сетун» . Cite journal requires |journal= (help)

Внешние ссылки [ править ]

• «Музыка и политика» . Цифровые коллекции библиотеки Мичиганского университета . Музыка и политика - это рецензируемый научный журнал с открытым доступом, впервые опубликованный в 2007 году.
• Музыка для демократии - Организация политических действий музыкального активизма
• «Создание Маркса в музыке: гипер-история новой музыки и политики» . NewMusicBox . 1 ноября 2003 г.по Kyle Ганна
• Форд, Джон. «Мнение - роль Muscian в политике» . CLUAS . Написано во время избирательной кампании президента США в 2004 году.
• «Музыкальные указатели» . Музыкальные указатели . Широкая дискуссия, в частности, о модернизме и марксизме между композитором Гордоном Дауни и пианистом Яном Пейсом.