Преамбула Канадской хартии прав и свобод

Преамбуле к Канадской хартии прав и свобод является вводное предложение к Конституции Канады «ы хартии прав и закона Конституции 1982 года . В полном объеме он гласит:

Принимая во внимание, что Канада основана на принципах , признающих верховенство Бога и верховенство закона.

Интерпретация [ править ]

В 1982 году, когда Хартия вступила в силу, ученый-конституционалист Питер Хогг отметил, что эти слова, будучи преамбулой, на самом деле не могут применяться судами, но теоретически могут помочь определить, как следует читать и применять другие разделы Хартии. . В данном конкретном случае, однако, Хогг выразил сомнение относительно того , как много помощи может быть это преамбула, отметив термин «верховенство закона» является «заведомо расплывчатым» и что упоминание о «превосходстве Бога» противоречит статье 2 из Устав , который защищает свободу совести , что Хогг чувствовал бы включать в себя право на атеизм . ^[1] Ин Р против Моргенталера(1988) судья Берта Уилсон определила свободу совести как защиту «сознательных убеждений, не имеющих религиозной мотивации», и уравновесила преамбулу заявлением о том, что «ценности, закрепленные в Хартии, характеризуют свободное и демократическое общество».

При рассмотрении правовых последствий преамбулу в 1999 случае R об Шарпа , то Британская Колумбия Апелляционный суд назвал его как « мертвой буквой » , которую БК судьи не было «никакой власти вдохнуть жизнь» в. ^[2]

Верховный суд действительно счел упоминание в преамбуле верховенства закона в Reference Re Manitoba Language Rights (1985), отметив, что отмена большинства законов Манитобы неконституционными (поскольку они не были приняты на обоих языках, как того требует Закон Манитобы ), может быть угрозой верховенству закона. Это сделало бы Манитобу почти беззаконным, и принцип верховенства закона был определен как означающий, что никто не стоит выше закона, и что законы должны существовать, поскольку они поддерживают ценности общества. Таким образом, Суд подтвердил важность преамбулы Хартии , заявив: «Конституционный статус верховенства закона не подлежит сомнению». ^[3] Следовательно, до истечения срока действия неконституционных законов было дано время.

В Законе Re BC Motor Vehicle (1985), Верховный суд также связан законности с принципами правосудия , как показано на участках 8 до 14 из Устава . Суд отметил важность этих прав для системы правосудия, заявив, что статьи 8–14 «признаны важнейшими элементами системы отправления правосудия, основанной на вере в« достоинство и ценность человеческой личности ». '(преамбула к Канадскому биллю о правах, RSC 1970, приложение III) и о «верховенстве закона» (преамбула к Канадской хартии прав и свобод ) ». ^[4]

Альтернативные интерпретации [ править ]

Богослов Дуглас Фэрроу писал, что, хотя некоторые суды отвергают, что упоминание Бога в преамбуле может иметь какую-либо силу, в преамбуле указывается, что «Канаду нельзя рассматривать как строго светскую страну в популярном смысле этого слова». Фэрроу пишет, что либо Канада «придерживается, либо не придерживается представления о том, что поклонение Богу так или иначе связано с« любовью к законам », а любовь к законам - с поклонением Богу». Слово «принимая во внимание», кроме того, обозначает все разделы Устава.следует читать в свете принципа признания верховенства Бога. Это включает в себя «верховенство закона», которое следует после «верховенства Бога» в преамбуле, и Фэрроу пишет, что верховенство закона «трудно объяснить, интерпретировать или поддерживать без ссылки» на верховенство права Боже, как верховенство закона развилось из религиозных традиций Канады. ^[5]

Фэрроу также вопрос , относится ли преамбула к конкретному Бог (Бог христианский или еврейский Бог) или к более абстрактным понятием , что способствует гражданской добродетели ( то есть , гражданская религия ). ^[5] Эту неразрешимую проблему резюмирует профессор Университета Британской Колумбии Пол Рассел (философ) следующим образом: «Основная проблема с оговоркой о Боге состоит в том, что она сталкивается с невозможной дилеммой, учитывая фактическое содержание самой Хартии. В частности, то, что он утверждает, либо бессмысленно (и, следовательно, бесполезно), либо имеет реальный смысл, и в этом случае он наносит удар по самим принципам, которые Устав призван защищать (и в этом случае он пагубен) » ^{[ 6]}

В деле R v Big M Drug Mart Ltd , несогласный судья Апелляционного суда Альберты , судья Белзил, написал, что в преамбуле к Хартии указано, что Канада имеет христианское наследие, и поэтому суды не должны использовать раздел 2 право на свободу вероисповедания для искоренить традиции этого наследия.

История [ править ]

После того как в одной из версий Хартии, составленной в июне 1980 г. и просуществовавшей до сентября, в преамбуле говорилось, что канадцы «всегда будут, с Божьей помощью, свободным и самоуправляющимся народом» ^[7], Хартия не действовала. иметь преамбулу. Текущая преамбула впервые появилась только в апрельском проекте 1981 года, что было сделано относительно поздно. Он был включен, несмотря на тот факт, что специальный объединенный комитет, который рассматривал Конституцию, не призывал к Хартии иметь преамбулу ^[8], и что, по словам Джорджа Эджертона, премьер-министра Канады в то время, Пьера Трюдо, назвал «странным» то, что некоторые из его коллег хотели, чтобы Бог упоминался в Хартии . (Трюдо сказал своим депутатам: «Я не думаю, что Богу наплевать, фигурирует он в конституции или нет».) Однако во время разработки Хартии были высказаны различные религиозные и консервативные критические замечания в адрес Хартии , с опасениями, что религиозные школы и канадские аборты закону угрожали. Также в это время религиозные группы в Канаде, такие как « 100 Huntley Street » и Евангелическое братство Канады, росли и хотели, чтобы Бог признал Бога в Конституции. Несмотря на Либеральную партию КанадыПротесты против того, чтобы преамбула могла быть лучше написана после того, как была достигнута патриция, и что, следовательно, не было необходимости в преамбуле, предлагаемой в то время консерваторами, религиозные группы усилили свою активность. Министр юстиции Трюдо Жан Кретьен сказал, что это главный вопрос во всех письмах, которые правительство отправляло во время патриарха. ^[9]

Фэрроу назвал преамбулу Хартии преемницей, хотя и короче, чем преамбула Канадского Билля о правах 1960 года ^[10], которая гласит:

Парламент Канады, подтверждая, что канадская нация основана на принципах, признающих верховенство Бога, достоинство и ценность человеческой личности и положение семьи в обществе свободных людей и свободных институтов;

Подтверждая также, что люди и институты остаются свободными только тогда, когда свобода основана на уважении к моральным и духовным ценностям и верховенству закона;

И будучи желающим закрепить эти принципы и вытекающие из них права человека и основные свободы в Билле о правах, который должен отражать уважение Парламента к его конституционной власти и который должен обеспечивать защиту этих прав и свобод в Канаде:

Также был прецедент религиозных ссылок в канадской политике в национальном девизе (« A Mari usque ad Mare »), который заимствован из 72-го псалма . Однако ссылка на верховенство Бога была новой для самой канадской конституции. В законах Британской Северной Америки об этом не упоминалось, хотя автор Джордж Эгертон заметил: «Сомнительно, чтобы канадские политические элиты 1982 года были столь же тверды, как патриархи 1867 года, в своей преданности верховенству Бога»; действительно, многие стремились к большему отделению церкви от государства . ^[9]

Преамбула была политически противоречивой. В 1999 году депутат от Новой Демократической партии Свенд Робинсон предложил в Палате общин Канады исключить упоминание Бога из преамбулы, сославшись на озабоченность по поводу разнообразия Канады и тех канадцев, которые не разделяют этот принцип. Его поддержали тысячи избирателей, подписавших петицию, но предложение вызвало споры, и лидер партии переместил Робинсона на скамейки запасных. ^[11]

Социальное влияние [ править ]

Преамбула оказалась полезной для некоторых групп и политических партий. Партия христианского наследия Канады , например, процитировала преамбулу на главной странице своего веб-сайта, и партия назвала себя «единственной канадской федеральной политической партией, выступающей за жизнь , за семью, и единственной федеральной партией, которая поддерживает принципы Преамбула Хартии прав и свобод ». ^[12] Слова «принципы, признающие верховенство Бога и верховенство закона» также появляются в официальной политике партии в отношении того, на чем, по их мнению, должны основываться все законы, и партия заявляет: «Права человека», как они выражены в ; Канадская хартия прав и свободпоэтому может быть законно истолкован только в свете или в сочетании с высшим Моральным Законом Бога » ^[13].

См. Также [ править ]

• Преамбула Устава Организации Объединенных Наций
• Преамбула Конституции США
• Конституция Фиджи: преамбула

Ссылки [ править ]