Права женщин

Энни Кенни и Кристабель Панкхерст выступают за избирательное право женщин

Права
Теоретические различия
Заявить права и свободы права Индивидуальные и групповые права Естественные права и законные права Отрицательные и положительные права
Права человека
Гражданские и политические Экономические, социальные и культурные Три поколения
Права бенефициара
Обвиняемый Животные Дети Потребители Кредиторы Глухой Инвалиды Старейшины Фермеры Люди Уроженцы Интерсекс Короли ЛГБТ Мужчины Меньшинства Родители ( матери , отцы ) Пациенты Крестьяне Растения Заключенные состояния Студенты Жертвы Женщины Рабочие Молодость
Другие группы прав
Гражданские свободы Цифровой Еда Бесплатная миграция Корпус Лингвистический Свойство Репродуктивный Отдых и досуг Самозащита Самоопределение людей Сексуальность Вода и санитария
v т е

Права женщин - это права и возможности, на которые претендуют женщины и девочки во всем мире, и они легли в основу движения за права женщин в 19 веке и феминистских движений в 20 и 21 веках. В некоторых странах эти права институционализированы или поддерживаются законом, местными обычаями и поведением, тогда как в других они игнорируются и подавляются. Они отличаются от более широких представлений о правах человека претензиями на историческое и традиционное предубеждение против осуществления прав женщинами и девочками в пользу мужчин и мальчиков. ^[1]

Вопросы, обычно связанные с понятиями прав женщин, включают право на физическую неприкосновенность и автономию , право быть свободным от сексуального насилия , голосовать , занимать государственные должности, заключать юридические контракты, иметь равные права в семейном праве , на работу , на справедливая или равная оплата труда , репродуктивные права , владение собственностью и образование . ^[2]

История

Древняя история

Месопотамия

Женщины в древнем Шумере могли покупать, владеть, продавать и наследовать собственность. ^[3] Они могли заниматься коммерцией ^[3] и давать показания в суде в качестве свидетелей. ^[3] Тем не менее, их мужья могли развестись с ними за незначительные проступки ^[3], а разведенный муж мог легко жениться на другой женщине, при условии, что его первая жена не родила ему потомства. ^[3] Женские божества, такие как Инанна , широко почитались. ^{[4] : 182} аккадское поэтесса Энхедуанна , жрица Инанны и дочери Саргоне, является самым ранним известным поэтом, чье имя было записано. ^[5] Старые вавилонские кодексы законов разрешали мужу развестись с женой при любых обстоятельствах, ^{[4] : 140} но для этого требовалось вернуть все ее имущество и иногда платить ей штраф. ^{[4] : 140} Большинство кодексов законов запрещают женщине просить мужа о разводе и предусматривают такие же наказания в отношении женщины, которая просит о разводе, как и в отношении женщины, уличенной в прелюбодеянии . ^{[4] : 140 Однако} некоторые вавилонские и ассирийские законы давали женщинам такое же право на развод, что и мужчинам, требуя от них уплаты точно такого же штрафа. ^{[4] :140} Большинство восточно-семитских божеств были мужчинами. ^{[4] : 179}

Египет

В Древнем Египте женщины пользовались теми же правами по закону, что и мужчины, однако законные права зависели от социального класса . Земельная собственность переходила по женской линии от матери к дочери, и женщины имели право распоряжаться своим имуществом. Женщины в Древнем Египте могли покупать, продавать, заключать юридические контракты , быть исполнителями завещаний и свидетелями юридических документов, возбуждать дела в суде и усыновлять детей. ^[6]

Индия

В ранний ведический период ^[7] женщины пользовались равным статусом с мужчинами во всех сферах жизни. ^[8] Работы древних индийских грамматиков, таких как Патанджали и Катьяяна, предполагают, что женщины получали образование в ранний ведический период . ^{[9] [10]} Стихи Ригведы предполагают, что женщины выходили замуж в зрелом возрасте и, вероятно, могли свободно выбирать себе мужей в практике, называемой сваямвар, или живыми отношениями, называемыми браком гандхарвов . ^[11]

Греция

Хотя большинству женщин не хватало политических и равных прав в городах-государствах древней Греции, они пользовались определенной свободой передвижения до архаической эпохи . ^[12] Также существуют записи о женщинах в древних Дельфах , Гортине , Фессалии , Мегаре и Спарте, владевших землей, самой престижной формой частной собственности в то время. ^[13] Однако после архаической эпохи законодатели начали принимать законы, закрепляющие гендерную сегрегацию, что привело к ограничению прав женщин. ^[12]

Женщины в классических Афинах не имели юридического статуса и считались частью ойкосов, возглавляемых кириосами- мужчинами . До замужества женщины находились под опекой отца или другого родственника мужского пола. Выйдя замуж, муж стал кириосом женщины . Поскольку женщинам было запрещено вести судебные разбирательства, кириос делали это от их имени. ^[14] Афинские женщины могли приобретать права на собственность только через подарки, приданое и наследование, хотя ее кириос имел право распоряжаться собственностью женщины. ^[15] Афинские женщины могли заключать контракт только на сумму меньше, чем стоимость " medimnos".ячменя »(мера зерна), позволяя женщинам заниматься мелкой торговлей. ^[14] Женщины были исключены из древнеафинской демократии , как в принципе, так и на практике. Рабыни могли стать афинскими гражданами после освобождения, но ни одна женщина никогда не приобретала гражданство в древних Афинах. ^[16] В классических Афинах женщинам также запрещалось становиться поэтами, учеными, политиками или художниками. ^[17] В эллинистический период в Афинах философ Аристотель думал, что женщины принесут беспорядок и зло, поэтому он лучше всего держать женщин отдельно от остального общества. Такое разделение повлечет за собой проживание в комнате, называемой gynaikeion, выполняя обязанности по дому и имея очень мало контактов с мужским миром. Это также было сделано для того, чтобы жены имели только законных детей от своих мужей. Афинские женщины получали мало образования, за исключением домашнего наставничества по таким основным навыкам, как прядение, ткачество, готовка и некоторые знания денег. ^[17]

Хотя спартанские женщины были формально исключены из военной и политической жизни, они пользовались значительным статусом матерей спартанских воинов. Поскольку мужчины занимались военной деятельностью, женщины брали на себя ответственность за управление имениями. После длительных войн в 4 веке до н.э. спартанские женщины владели примерно от 35% до 40% всей спартанской земли и собственности. ^{[18] [19]} В эллинистический период одними из самых богатых спартанцев были женщины. ^[20] Спартанские женщины контролировали свою собственность, а также собственность родственников-мужчин, уехавших с армией. ^[18] Девочки, как и мальчики, получили образование. ^{[18] [21]} Но, несмотря на относительно большуюсвобода передвижения для спартанских женщин, их роль в политике была такой же, как и у афинских женщин. ^[17]

Платон признал, что распространение гражданских и политических прав на женщин существенно изменит характер семьи и государства. ^[22] Аристотель , которого учил Платон, отрицал, что женщины были рабынями или были зависимы от собственности, утверждая, что «природа различает женщину и рабыню», но он считал жен «купленными». Он утверждал, что основная экономическая деятельность женщин заключается в сохранении домашнего имущества, созданного мужчинами. Согласно Аристотелю, труд женщин не добавляет ценности, потому что «искусство ведения домашнего хозяйства не тождественно искусству получения богатства, поскольку одна использует материал, который дает другая». ^[23] Вопреки этим взглядам,философы-стоикивыступали за равенство полов, сексуальное неравенство, по их мнению, противоречит законам природы. ^[24] При этом они последовали за циниками , которые утверждали, что мужчины и женщины должны носить одинаковую одежду и получать одинаковое образование. Они также считали брак моральным товариществом между равными, а не биологической или социальной необходимостью, и практиковали эти взгляды в своей жизни, а также в своих учениях. Стоики приняли взгляды циников и добавили их к своим собственным теориям человеческой природы, тем самым поставив свой сексуальный эгалитаризм на прочную философскую основу. ^[24]

Рим

Римское право, подобное афинскому, было создано мужчинами в пользу мужчин. ^{[25] У} женщин не было общественного голоса и общественной роли, которая улучшилась только после 1 века до 6 века до нашей эры. ^[26] Вольнорожденные женщины Древнего Рима были гражданами, которые пользовались юридическими привилегиями и защитой, которые не распространялись на неграждан или рабов . Однако римское общество было патриархальным , и женщины не могли голосовать, занимать государственные должности или служить в армии. ^[27] Женщины из высших классов оказывали политическое влияние через брак и материнство. Во времена Римской республикиматери братьев Гракхов и Юлия Цезаря были отмечены как образцовые женщины, продвинувшие карьеру своих сыновей. В имперский период женщины из императорской семьи могли приобрести значительную политическую власть и регулярно изображались в официальном искусстве и на монетах. ^[28]

Центральным ядром римского общества был pater familias или мужчина, глава семьи, который осуществлял свою власть над всеми своими детьми, слугами и женой. ^[25] Девочки имели равные с мальчиками права наследования, если их отец умер, не оставив завещания. ^[29] Подобно афинским женщинам, у римских женщин был опекун или, как его называли, «наставник», который руководил и контролировал всю ее деятельность. ^[25] Эта опека ограничивала женскую активность, но к I веку - шестому веку до нашей эры опека стала очень расслабленной, и женщины стали принимать участие в более общественных ролях, таких как владение или управление собственностью и / или выступление в качестве муниципальных покровителей для гладиаторских игр и других развлекательные мероприятия ^[25]Деторождение поощрялось государством. К 27–14 годам до нашей эры ius tritium liberorum («законное право трех детей») предоставил символические почести и юридические привилегии женщине, родившей троих детей, и освободил ее от любой мужской опеки. ^[30]

В ранний период Римской республики невеста перешла из-под контроля отца в «руку» (manus) своего мужа. Затем она стала подчиняться потестам мужа , хотя и в меньшей степени, чем их дети. ^[31] Эта архаическая форма Манус брака была в значительной степени отказались от времени Юлия Цезаря , когда женщина осталась под властью отца по закону , даже когда она переехала в дом своего мужа. Такой порядок был одним из факторов независимости римских женщин. ^[32] Хотя женщины должны были отвечать перед своим отцом в юридических вопросах, они были свободны от его непосредственного контроля в своей повседневной жизни, ^[33]и ее муж не имел над ней законной власти. ^[34] Когда ее отец умер, она стала юридически эмансипированной ( sui iuris ) . Замужняя женщина сохраняет право собственности на любую собственность, которую она привезла в брак. ^[35] Девочки имели равные с мальчиками права наследования, если их отец умер, не оставив завещания. ^[29] Согласно классическому римскому праву , муж не имел права оскорблять свою жену физически или принуждать ее к сексу. ^[36] Избиение жены было достаточным основанием для развода или другого судебного иска против мужа. ^[37]

Благодаря своему правовому статусу граждан и степени эмансипации женщины в Древнем Риме могли владеть собственностью, заключать контракты и заниматься бизнесом. ^[38] Некоторые из них приобрели и распорядились значительными состояниями и зарегистрированы в надписях как благотворители при финансировании крупных общественных работ. ^[39] Римские женщины могли появляться в суде и отстаивать дела, хотя обычно их интересы представлял мужчина. ^[40] Они одновременно подвергались пренебрежению как слишком невежественные и слабоумные, чтобы заниматься юридической практикой, и как слишком активные и влиятельные в юридических вопросах, в результате чего был издан указ, ограничивающий женщин вести дела от своего имени, а не от имени других. ^[41]Но даже после того, как это ограничение было введено, есть множество примеров, когда женщины предпринимали осознанные действия в юридических вопросах, в том числе навязывали правовую стратегию своим адвокатам-мужчинам. ^[42]

Римское право признало изнасилование преступлением, в котором потерпевший не несут никакой вины ^[43], и преступлением, караемым смертной казнью. ^[44] Изнасилование женщины считалось посягательством на ее семью и честь отца, а жертвы изнасилования были пристыжены за то, что допустили дурную репутацию в честь своего отца. ^[25] По закону изнасилование могло быть совершено только в отношении гражданина с хорошей репутацией. Изнасилование рабыни могло преследоваться по закону только как нанесение ущерба собственности ее владельца. ^[45]

Первый римский император , Август , обрамлял его восхождение к единоличной власти как возвращение к традиционной морали , и пытался регулировать поведение женщин путем морального законодательства . Супружеская измена , которая была частным семейным делом при республике, была признана уголовно наказуемой ^[46] и определялась в широком смысле как незаконный половой акт ( stuprum ), который произошел между гражданином мужского пола и замужней женщиной или между замужней женщиной и любым другим мужчиной. чем ее муж. Следовательно, замужняя женщина могла заниматься сексом только со своим мужем, но женатый мужчина не прелюбодействовал, когда занимался сексом с проституткой , рабыней., или лицо маргинального статуса ( позор ) . ^[47] Большинство проституток в Древнем Риме были рабынями, хотя некоторые рабы были защищены от принуждения к проституции согласно пункту в их договорах купли-продажи. ^[48] Свободная женщина, работавшая проституткой или артисткой, потеряла свое социальное положение и стала позорной , «дурной»; опубликовав свое тело, она фактически отказалась от своего права на защиту от сексуального насилия или физического насилия. ^[49]

Стоические философии повлияли на развитие римского права. Стоики имперской эпохи, такие как Сенека и Мусоний Руф, разработали теории справедливых отношений . Не выступая за равенство в обществе или в соответствии с законом, они считали, что природа дает мужчинам и женщинам равные способности к добродетели и равные обязанности действовать добродетельно, и поэтому мужчины и женщины в равной степени нуждаются в философском образовании. ^[24] Считается, что эти философские тенденции в правящей элите помогли улучшить положение женщин при Империи. ^{[50] В} Риме не было системы государственного обучения, и образование было доступно только тем, кто мог за него платить. Дочерисенаторы и рыцари, кажется, регулярно получали начальное образование (в возрасте от 7 до 12 лет). ^[51] Независимо от пола, немногие люди получали образование выше этого уровня. Девочек из скромных семей можно было обучать, чтобы помогать им в семейном бизнесе или приобретать навыки грамотности, которые позволяли им работать писцами и секретарями. ^[52] Женщина, добившаяся наибольшей известности в древнем мире благодаря своему обучению, была Гипатия Александрийская , которая преподавала продвинутые курсы для молодых людей и консультировала римского префекта Египта по вопросам политики. Ее влияние поставить ее в конфликт с епископом Александрийским , Кирилла, которая могла быть замешана в ее насильственной смерти в 415 году от рук христианской толпы. ^[53]

Византийская империя

Поскольку византийское право было по существу основано на римском праве, правовой статус женщин существенно не изменился по сравнению с практикой VI века. Но традиционное ограничение участия женщин в общественной жизни, а также враждебное отношение к независимым женщинам продолжались. ^[55] Большее влияние греческой культуры способствовало строгому отношению к женским ролям как к домашним, а не к публичным. ^[55] Также росла тенденция к тому, чтобы женщины, которые не были проститутками, рабынями или артистами, полностью скрывали чадру. ^[55] Как и в предыдущем римском праве, женщины не могли быть законными свидетелями, занимать административные должности или заниматься банковским делом, но они все равно могли наследовать собственность и владеть землей. ^[55]

Как правило, влияние церкви проявлялось в пользу отмены ограничений, налагаемых старым законом на безбрачие и бездетность, увеличения возможностей для вступления в исповедуемую религиозную жизнь и обеспечения должного содержания жены. Церковь также поддерживала политическую власть тех, кто был дружественно настроен по отношению к духовенству. Назначение матерей и бабушек воспитателями было санкционировано Юстинианом.

Ограничения на брак сенаторов и других мужчин высокого ранга с женщинами низкого ранга были продлены Константином , но почти полностью сняты Юстинианом . Вторые браки не поощрялись, особенно тем, что законодательно закреплялось условие, согласно которому право вдовы на собственность прекращается при повторном браке, а Леонинские конституции конца IX века сделали третьи браки наказуемыми. Те же конституции сделали благословение священника необходимой частью церемонии бракосочетания. ^[56]

Китай

Во всем историческом и древнем Китае женщины считались подчиненными и имели подчиненный правовой статус на основании конфуцианских законов . ^[57] В Имперском Китае « Три послушания » поощряли дочерей подчиняться своим отцам, жен - подчиняться своим мужьям, а вдов - подчиняться своим сыновьям. Женщины не могли наследовать бизнес или богатство ^[57], а мужчинам приходилось усыновлять сына для таких финансовых целей. ^[57] Поздний имперский закон также предусматривал семь различных типов разводов. Жена могла быть изгнана, если она не родила сына, совершила прелюбодеяние, ослушалась родителей жены, чрезмерно разговаривала, воровала, подвергалась приступам ревности или страдала неизлечимой или отвратительной болезнью или расстройством. ^[57]Но были и ограничения для мужа - например, он не мог развестись, если она наблюдала за местами траура своего родителя, если у нее не было семьи, в которую можно было бы вернуться, или если семья мужа раньше была бедной и с тех пор стала богаче. ^[57]

Положение женщин в Китае также было низким, во многом из-за обычай связывать ноги . ^{[ необходима цитата ]} Около 45% китайских женщин в 19 веке были связаны ногами. Для высших классов это было почти 100%. В 1912 году правительство Китая приказало прекратить связывание ног. Привязка стопы включала изменение костной структуры, так что стопы были всего около 4 дюймов в длину. Связанные ступни затрудняли движение, что сильно ограничивало деятельность женщин.

Из-за общественного обычая, что мужчины и женщины не должны находиться рядом друг с другом, женщины Китая неохотно обращались к мужчинам-докторам западной медицины. Это привело к огромной потребности в женщинах-врачах западной медицины в Китае. Так, женщина-миссионер доктор Мэри Х. Фултон (1854–1927) ^[58] была направлена ​​Советом по иностранным представительствам пресвитерианской церкви (США) для основания первого медицинского колледжа для женщин в Китае. Известный как Медицинский колледж Хакетта для женщин (夏葛 女子 醫學院), ^{[59] [60]} колледж был открыт в Гуанчжоу, Китай, благодаря крупному пожертвованию Эдварда А. К. Хакетта (1851–1916) из Индианы, США. Колледж был направлен на распространение христианства и современной медицины и повышение социального статуса китайских женщин. ^{[61] [62]}

Во время Китайской Республики (1912–1949 гг.) И более ранних правительств Китая женщин законно покупали и продавали в рабство под видом домашней прислуги. Эти женщины были известны как Муи Цай . Жизнь Муи Цай была записана американской феминисткой Агнес Смедли в ее книге «Портреты китайских женщин в революции». ^[63]

Однако в 1949 году Китайская Республика была свергнута коммунистическими партизанами во главе с Мао Цзэдуном , и в том же году была основана Китайская Народная Республика . В мае 1950 года Китайская Народная Республика приняла Новый закон о браке, запрещающий продажу женщин в рабство. Это объявило брак по доверенности вне закона и сделало брак законным при условии согласия обоих партнеров. Новый закон о браке повысил установленный законом возраст вступления в брак до 20 лет для мужчин и 18 лет для женщин. Это было важной частью земельной реформы в сельской местности, поскольку женщины больше не могли по закону продаваться помещикам. Официальным лозунгом было «Мужчины и женщины равны, каждый достоин своей соли». ^[64]

Постклассическая история

Религиозные писания

Библия

Как до, так и во время библейских времен роли женщин в обществе были строго ограничены. ^[65] Тем не менее, в Библии женщины изображаются как имеющие право представлять себя в суде, ^{[66] : 56–62,} способность заключать контракты, ^{[66] : 63–67} и право покупать, владеть, продавать и наследовать имущество. ^{[66] : 63–80} Библия гарантирует женщинам право на секс со своими мужьями ^{[67] [68]} и приказывает мужьям кормить и одевать своих жен. ^{[67] [68]} Нарушение этих прав Ветхого Завета полигамным мужчиной дало женщине основание для развода: ^{[67] [68]}«Если он женится на другой женщине, он не должен лишать первую ее еды, одежды и супружеских прав. Если он не обеспечит ее этими тремя вещами, она должна уйти на свободу без какой-либо платы» ( Исход 21: 10–11 ).

Коран

Фактическая точность этого раздела оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти в Разговоре: Права женщин . Пожалуйста, помогите обеспечить надежный источник спорных утверждений . ( Декабрь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Коран , который считает , мусульмане был выявлен на Мухаммед в течение 23 лет, при условии указания к исламскому сообществу и модифицировать существующие обычаи в арабском обществе . ^[69] Коран предписывает ограниченные права женщин в браке , разводе и наследовании . Предусматривая, что жена, а не ее семья, получит приданое от мужа, которым она может распоряжаться в качестве своей личной собственности, Коран сделал женщин законной стороной брачного контракта . ^[70]

В то время как в обычном праве наследование часто ограничивалось потомками мужского пола, Коран включал правила наследования с определенными фиксированными долями, распределяемыми между назначенными наследниками, сначала ближайшим родственникам женского пола, а затем ближайшим родственникам мужского пола. ^[71] По словам Аннемари Шиммель, «по сравнению с доисламским положением женщин, исламское законодательство означало огромный прогресс; женщина имеет право, по крайней мере, в соответствии с буквой закона , управлять богатством, которое она принесла в страну. семье или заработала собственным трудом ". ^[72]

Для арабских женщин ислам включал запрет на убийство младенцев женского пола и признание полноты женской личности. ^{[73] В} доисламской Аравии ^{[74] [75]} и средневековой Европе женщины обычно получали больше прав, чем женщины . ^[76] Женщинам не предоставлялся такой правовой статус в других культурах до столетий спустя. ^[77] По словам профессора Уильяма Монтгомери Уотта , если рассматривать его в таком историческом контексте, Мухаммеда «можно рассматривать как личность, свидетельствовавшую от имени прав женщин». ^[78]

западная Европа

Права женщин были защищены уже раннесредневековой христианской церковью: одно из первых официальных юридических положений о праве жен было обнародовано Советом Адджа в 506 году, который в каноне XVI предусматривал, что если молодой женатый мужчина желает быть рукоположенным, он требует согласие жены. ^[79]

Английская церковь и культура в средние века считали женщин слабыми, иррациональными и уязвимыми перед искушениями, которых постоянно нужно было держать под контролем. ^{[80] [ нужен лучший источник ]} Это отразилось на христианской культуре в Англии через историю Адама и Евы, где Ева поддалась искушениям сатаны и заставила Адама съесть яблоко. Вера, основанная на святом Павле, считала, что боль при родах была наказанием за этот поступок, который привел к изгнанию человечества из Эдемского сада. ^[80] Неполноценность женщин также проявляется во многих средневековых писаниях, например, у теолога 1200 года нашей эры Жака де Витри.(который относился к женщинам скорее с симпатией, нежели к другим) подчеркивал женское послушание по отношению к своим мужчинам и описывал женщин как скользких, слабых, ненадежных, хитрых, лживых и упрямых. ^[80] Церковь также продвигала Деву Марию как образец для подражания, которому женщины могли подражать, будучи невиновными в своей сексуальности, будучи замужем за мужем и в конечном итоге став матерью. Это была основная цель, сформулированная как в культурном, так и в религиозном плане в средневековой Европе. ^[80] Изнасилование также рассматривалось в средневековой Англии как преступление против отца или мужа и нарушение их защиты и опеки над женщинами, за которыми они ухаживают в домашнем хозяйстве. ^[80]Женская идентичность в средние века также выражалась через ее отношения с мужчинами, с которыми она была связана, например, «Его дочь» или «Жена такого-то». ^[80] Несмотря на все это, Церковь по-прежнему подчеркивала важность любви и взаимного консультирования в браке и запрещала любые формы развода, чтобы у жены был кто-то, кто заботился бы о ней.

В целом в Европе в средние века женщины были ниже мужчин по юридическому статусу. ^[81] Повсюду в средневековой Европе женщин заставляли не посещать суды и оставлять все законные дела своим мужьям. В правовой системе женщины рассматривались как собственность мужчин, поэтому ответственность за любую угрозу или нанесение им травм лежит на их опекунах-мужчинах. ^[81]

В ирландском законодательстве женщинам запрещено выступать в качестве свидетелей в судах. ^[81] По законам Уэльса свидетельские показания женщин могут быть приняты в отношении других женщин, но не в отношении другого мужчины, но законы Уэльса, в частности, законы Хиуэл-Дда, также отражают ответственность мужчин за выплату алиментов на детей, рожденных вне брака, что дало женщинам больше возможностей. требовать справедливой оплаты. ^[82] Во Франции показания женщин должны подтверждаться другими свидетельствами, иначе они не будут приняты. ^[81]Хотя ожидалось, что женщины не будут посещать суды, это, однако, не всегда было правдой. Иногда, несмотря на ожидания, женщины участвовали и посещали судебные дела и судебные заседания. Но женщины не могут выступать в качестве судей в судах, быть поверенными, они не могут быть членами присяжных и не могут обвинять другое лицо в уголовном преступлении, если это не убийство ее мужа. ^[83] По большей части, лучшее, что могла делать женщина в средневековых судах, - это наблюдать за происходящим судопроизводством.

Шведский закон защищал женщин от власти мужей, передав власть их родственникам-мужчинам. ^[84] Имущество и земля жены также не могли быть изъяты мужем без согласия ее семьи, как и жена. ^[84] Это означало, что женщина не могла передать свое имущество мужу без согласия своей семьи или родственника. По шведскому законодательству женщины также получали по наследству только половину от брата. ^[84] Несмотря на эти правовые проблемы, Швеция была в значительной степени впереди и намного лучше в отношении женщин, чем в большинстве европейских стран.

Средневековые браки среди элиты заключались таким образом, чтобы отвечать интересам семьи в целом. ^[81] Теоретически женщине необходимо дать согласие до заключения брака, и Церковь поощряла выражение этого согласия в настоящем времени, а не в будущем. ^[81] Брак также может заключаться где угодно, и минимальный возраст для девочек должен быть 12 лет, а для мальчиков - 14 лет. ^[81]

Северная Европа

Оценка Вергильда предполагала, что женщины в этих обществах ценились в основном для целей размножения. Вергельд женщины было вдвое больше , чем люди с таким же статусом в Aleman и баварские кодексами. ^[85] вергельд женщин тем временем был тройным , что человек с таким же статусом в Салическом и Repuarian юридических кодексами для женщин детородного возраста, которые составляли от 12-40 лет. ^[85] Один из наиболее германских кодексов ломбардской традиции предписывал женщинам находиться под контролем мужчины- мундоальда.который составлял ее отца, мужа, старшего сына или, в конечном итоге, короля в крайнем случае, если у нее не было родственников-мужчин. ^[85] Женщине требовалось разрешение ее земного владыки на управление собственностью, но она все еще могла владеть своими землями и имуществом. Некоторые области с законами о наследовании висготского населения до 7 века были благоприятны для женщин, в то время как все остальные законы - нет. ^[85] До христианизации Европы было мало места для согласия женщин на брак, и брак через покупку (или Kaufehe ) был фактически гражданской нормой в отличие от альтернативного брака через захват (или Raubehe ). ^[85]Однако христианство медленно достигло других балтийских и скандинавских регионов, достигнув короля Дании Харальда Блютуса только в 950 году нашей эры. ^[85] Люди, живущие по норвежским и исландским законам, использовали браки для создания союзов или установления мира, обычно без согласия или согласия женщин. ^[85] Однако право на развод было разрешено женщинам, пострадавшим от физического насилия, но защита от вреда не была предоставлена ​​тем, кого называли «несчастными» женщинами, таким как нищие, слуги и рабыни. Секс с ними с применением силы или без согласия обычно не имел юридических последствий или наказания. ^[85]

В эпоху викингов , женщины имели относительно свободный статус в скандинавских странах Швеции, Дании и Норвегии, проиллюстрированную в исландском Gragas и норвежский Frostating законов и Gulating законов. ^[86] Тетя по отцовской линии, племянница по отцовской линии и внучка по отцовской линии, которых называли одалквинна , имели право наследовать собственность от умершего мужчины. ^[86] В отсутствие родственников-мужчин незамужняя женщина без сына могла, кроме того, унаследовать не только имущество, но и положение главы семьи от умершего отца или брата: к женщине с таким статусом относились как Ringkvinnaи она пользовалась всеми правами, предоставленными главе семейного клана, такими как, например, право требовать и получать штрафы за убийство члена семьи, если она не вышла замуж, в результате чего ее права были переданы ее мужу. ^[86] После 20 лет незамужняя женщина, именуемая маэр и мей , достигла совершеннолетия и имела право решать, где проживать, и считалась перед законом своей личностью. ^[86] Исключением из ее независимости было право выбирать партнера по браку, поскольку браки обычно заключались кланом. ^[87] Вдовы пользовались таким же независимым статусом, как и незамужние женщины. Женщины имели религиозный авторитет и действовали как жрицы (гыджа ) и оракулы ( сейдквинна ); ^[88] они были активны в искусстве как поэты ( скальдеры ) ^[88] и мастера рун , а также как торговцы и знахари . ^[88] Они также могли быть активными в военном ведомстве: рассказы о щитницах не подтверждены, но некоторые археологические находки, такие как женщина-воительница-викинг из Бирки, могут указывать на то, что, по крайней мере, некоторые женщины- воины существовали. Замужняя женщина могла развестись с мужем и снова выйти замуж. ^[89]Для свободной женщины также было социально приемлемо сожительство с мужчиной и рождение с ним детей, не выходя за него замуж, даже если этот мужчина был женат: женщину в таком положении называли фрилла . ^[89] Не проводилось различия между детьми, рожденными в браке или вне брака: оба имели право наследовать собственность после своих родителей, и не было «законных» или «незаконнорожденных» детей. ^[89] Эти свободы постепенно исчезли из того, что изменилось после введения христианства, и с конца 13 века о них больше не упоминается. ^[90] В христианское средневековье средневековое скандинавское право применяла разные законы в зависимости от местного закона округа, что означает, что статус женщины может варьироваться в зависимости от того, в каком округе она проживает.

Современная история

Европа

Европа 16-17 веков

В 16 и 17 веках были свидетелями многочисленных судебных процессов над ведьмами , в результате которых были казнены тысячи людей по всей Европе, из которых 75–95% составляли женщины (в зависимости от времени и места). ^[91] Казни в основном происходили в немецкоязычных странах, и в течение 15 века терминология «колдовство» определенно рассматривалась как нечто женское, в отличие от предыдущих лет. ^[91] Известные руководства по колдовству, такие как Malleus Maleficarum и Summis Desiderantes, изображали ведьм как дьявольских заговорщиков, которые поклонялись сатане и были в основном женщинами. Культура и искусство того времени изображали этих ведьм соблазнительными и злыми, что еще больше разжигало моральную панику в сочетании с церковной риторикой. ^[91]

Происхождение мифа о женской «ведьме» восходит к римским мифическим ночным существам, известным как Стрикс, которые, как считалось, таинственным образом появлялись и исчезали в ночи. ^[91] Многие также считали, что они были преобразованными женщинами благодаря их собственным сверхъестественным силам. ^[91] Считается, что сам этот римский миф происходит от еврейской субботы, в которой описываются несверхъестественные женщины, которые подозрительно уходили и возвращались домой ночью. ^[91] Авторы Malleus Maleficarum прочно установили связь между колдовством и женщинами, провозгласив большую вероятность зависимости женщин от «зла». ^[92] Авторы и инквизиторы Генрих Крамер.и Якоб Шпренгер оправдывал эти убеждения, утверждая, что женщины обладают большей доверчивостью, впечатлительностью, слабым умом, слабым телом, импульсивностью и плотской натурой, которые являются недостатками, подверженными «злому» поведению и колдовству. ^[92] Такого рода верования в то время могли отправлять женщин-отшельников или нищих на испытания только за то, что они предлагают лекарства или фитотерапию. ^[92] Эти разработанные мифы в конечном итоге привели к судебным процессам над ведьмами 16–17 веков, в ходе которых тысячи женщин были сожжены на костре. ^[91]

К 1500 году Европа разделилась на два типа светского права. ^[93] Одним из них было обычное право, которое преобладало в северной Франции, Англии и Скандинавии, а другим было римское письменное право, которое преобладало в южной Франции, Италии, Испании и Португалии. ^[93]

Обычное право отдает предпочтение мужчинам больше, чем женщинам. ^[93] Например, наследство среди элит в Италии, Англии, Скандинавии и Франции переходило к старшему наследнику мужского пола. Во всех регионах законы также давали мужчинам существенную власть над жизнью, имуществом и телами своих жен. ^[93] Тем не менее, были некоторые улучшения для женщин в отличие от древних обычаев, например, они могли наследовать в отсутствие своих братьев, заниматься некоторыми ремеслами без своих мужей и вдов для получения приданого. ^[93]

В областях, регулируемых римскими писаными законами, женщины находились под мужской опекой в ​​вопросах, связанных с имуществом и законом, отцы присматривали за дочерьми, мужья присматривали за женами и дядями или родственники-мужчины присматривали за вдовами. ^[93]

Во всей Европе правовой статус женщины определялся ее семейным положением, в то время как сам брак был самым большим фактором ограничения автономии женщин. ^[93] Обычаи, статуи и практика не только ограничивали права и свободы женщин, но и не позволяли одиноким или овдовевшим женщинам занимать государственные должности на том основании, что они могут однажды выйти замуж. ^[93]

Согласно английскому общему праву , которое развивалось с XII века, все имущество, принадлежавшее жене на момент замужества, переходило во владение ее мужа. В конце концов, английские суды запретили мужу передавать собственность без согласия жены, но он по-прежнему сохранял за собой право управлять ею и получать деньги, которые она производила. Французские замужние женщины пострадали от ограничений их правоспособности, которые были сняты только в 1965 году. ^[94] В XVI веке Реформация в Европе позволила большему количеству женщин добавлять свои голоса, включая английских писателей Джейн Энгер , Эмилию Ланьер и пророчицу. Анна Трапнелл . Английские и американские квакерысчитал, что мужчины и женщины равны. Многие женщины-квакеры были проповедниками. ^[95] Несмотря на относительно большую свободу англосаксонских женщин , до середины 19 века писатели в основном полагали, что патриархальный порядок был естественным порядком, который существовал всегда. ^[96] Это восприятие не подвергалось серьезному оспариванию до 18 века, когда миссионеры- иезуиты обнаружили матрилинейность у коренных народов Северной Америки. ^[97]

Философ Джон Локк в то время выступал против неравенства в браке и жестокого обращения с женщинами. ^[98] Он был хорошо известен тем, что в 17 веке выступал за равенство полов в браке. Согласно исследованию, опубликованному в Американском журнале социальных проблем и гуманитарных наук, состояние женщин во времена Локка было таким: ^[98]

• До 1923 года у английских женщин было меньше оснований для развода, чем у мужчин ^[98]
• Мужья контролировали большую часть личной собственности своих жен до принятия Закона об имуществе замужних женщин 1870 г. и Закона об имуществе замужних женщин 1882 г. ^[98]
• Дети были собственностью мужа ^[98]
• Изнасилование в браке было юридически невозможно ^[98]
• Женам не хватало важнейших характеристик юридической личности, поскольку муж считался представителем семьи (тем самым устраняя необходимость в избирательном праве женщин). Эти юридические особенности брака предполагают, что идея брака между равными казалась маловероятной большинству викторианцев. ^[98] (Цитата из « Гендер и надлежащее управление» в Джоне Локке, Американский журнал социальных вопросов и гуманитарных наук, том 2 ^[98] )

Другие философы также сделали заявления о правах женщин в это время. Например, Томас Пейн написал в «Случайном письме о женском поле 1775 года», где он заявляет (как цитата): ^[99]

"Если мы проведем обзор возрастов и стран, мы обнаружим, что женщины, почти без исключения ... обожаемые и угнетенные ... они ... лишены свободы воли по законам ... я сожалею, что это удел женщин на всей земле. Мужчина по отношению к ним был либо бессмысленным мужем, либо угнетателем ». ^[99]

Отцовское общество может предпочесть сделать права женщин обязанностью мужчин, например, согласно английскому общему праву мужья должны были содержать своих жен. Эта пошлина была отменена в 2010 году. ^{[100] [101]}

Европа 18 и 19 веков

Начиная с конца 18 века и на протяжении всего 19 века права как концепция и требование приобретали в Европе все большее политическое, социальное и философское значение. Возникли движения, требовавшие свободы религии , отмены рабства , прав женщин, прав тех, кто не владеет собственностью, и всеобщего избирательного права . ^[103] В конце 18 века вопрос о правах женщин стал центральным в политических дебатах как во Франции, так и в Великобритании. В то время некоторые из величайших мыслителей эпохи Просвещения , отстаивавшие демократические принципы равенстваи оспаривал представления о том, что немногие привилегированные должны управлять подавляющим большинством населения, считали, что эти принципы должны применяться только к их собственному полу и их собственной расе. Философ Жан-Жак Руссо , например, считал, что женщина по природе своей подчиняется мужчинам. Он написал: «Женщины поступают неправильно, жалуясь на неравенство в законах, созданных человеком», и утверждал, что «когда она пытается узурпировать наши права, она оказывается ниже нас». ^[104]

В 1754 году Доротея Эркслебен стала первой немецкой женщиной, получившей степень доктора медицины ( Университет Галле ) ^[105]

В 1791 году французский драматург и политический деятель Olympe де Gouges опубликовал Декларацию прав женщины и женского гражданина , ^[111] по образцу Декларации прав человека и гражданина 1789 года Декларация Парадоксально в разработке и разоблачает провал Французской революции , которая была посвящена равенству . В нем говорится, что: «Эта революция вступит в силу только тогда, когда все женщины полностью осознают свое плачевное положение и права, которые они потеряли в обществе». Декларация прав женщины и женщины-гражданина следует семнадцати статьямДекларация прав человека и гражданина по пунктам была описана Камиллой Нейш как «почти пародия… на оригинальный документ». Первая статья Декларации прав человека и гражданина провозглашает, что «Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах. Социальные различия могут быть основаны только на общей полезности». Первая статья Декларации прав женщины и женщины-гражданина ответила: «Женщина рождается свободной и остается равной мужчине в правах. Социальные различия могут быть основаны только на общей полезности». Де Гуж расширяет шестую статью Декларации прав человека и гражданина, в которой провозглашается право граждан принимать участие в формировании закона, следующим образом:

«Все граждане, включая женщин, имеют равное право занимать все общественные должности, должности и должности в соответствии со своими способностями и без каких-либо иных различий, кроме их достоинств и талантов».

Де Гуж также обращает внимание на тот факт, что в соответствии с французским законодательством женщины подлежат полному наказанию, но лишены равных прав. ^[112]

Мэри Уоллстонкрафт , британский писатель и философ, опубликовала книгу «Защита прав женщины» в 1792 году, утверждая, что именно образование и воспитание женщин создают ограниченные ожидания. ^{[113] [114]} Уоллстонкрафт выступил против гендерного угнетения, добиваясь равных образовательных возможностей, и потребовал «справедливости»! и «права на человечество» для всех. ^[115] Уоллстонкрафт вместе со своими британскими современниками Дамарис Кадуорт и Кэтрин Маколей начали использовать язык прав в отношении женщин, утверждая, что женщины должны иметь больше возможностей, потому что, как и мужчины, они были моральными и рациональными существами. ^[116]

В своем эссе 1869 года « Подчинение женщин » английский философ и политический теоретик Джон Стюарт Милль описал положение женщин в Великобритании следующим образом:

«Нам постоянно говорят, что цивилизация и христианство вернули женщине ее справедливые права. Между тем жена является фактической рабыней своего мужа; в том, что касается юридических обязательств, не меньше, чем обычно так называемые рабы».

Тогда член парламента Милль утверждал, что женщины заслуживают право голоса , хотя его предложение заменить термин «мужчина» словом «человек» во втором законопроекте о реформе 1867 года было встречено смехом в Палате общин и отклонено 76 до 196 оценок. Его аргументы не получили большой поддержки среди современников ^[117], но его попытка внести поправки в законопроект о реформе привлекла большее внимание к проблеме избирательного права женщин в Великобритании. ^[118] Первоначально только одна из нескольких кампаний за права женщин, избирательное право стало основной причиной британского женского движения в начале 20-го века. ^[119] В то времяправо голоса было ограничено богатыми владельцами недвижимостив пределах британской юрисдикции. Такое расположение неявно исключены женщины , как права собственности и закон о браке дал мужчинам право собственности на браке или наследовании до 19 - го века. Хотя избирательное право мужчин расширилось в течение столетия, женщинам было прямо запрещено голосовать на национальном и местном уровнях в 1830-х годах Законом о реформе 1832 года и Законом о муниципальных корпорациях 1835 года . ^[120] Миллисент Фосетт и Эммелин Панкхерст возглавили общественную кампанию за избирательное право женщин, и в 1918 году был принят закон, позволяющий голосовать женщинам старше 30 лет. ^[120]

К 1860-м годам экономическая сексуальная политика женщин из среднего класса в Великобритании и соседних с ней западноевропейских странах определялась такими факторами, как эволюция потребительской культуры 19 века , включая появление универмагов и отдельных сфер . Литературный анализ современной литературы XIX века Кристой Лайсак In Come Buy, Come Buy: Покупки и культура потребления в викторианской женской литературе утверждает, что через отражение ее ресурсов общих современных норм «Викторианская женственность, характеризующаяся самоотречением и регулированием. аппетита ". ^[121]И хотя женщины, особенно представители среднего класса, получили скромный контроль над повседневными домашними расходами и имели возможность выходить из дома, посещать общественные мероприятия и делать покупки для личных и домашних вещей в различных универмагах, появившихся в Европе в конце 19 века, Социально-экономический климат Европы пронизывал идеологию, согласно которой женщины не могли полностью контролировать свое желание тратить (предполагая) заработную плату мужа или отца. В результате многие рекламные объявления социально «женских» товаров вращались вокруг восходящего социального прогресса, экзотики с Востока и повышения эффективности домашних ролей, за которые женщины считались ответственными, таких как уборка, уход за детьми и приготовление пищи. ^{[121] [122]}

Россия

По закону и обычаю Московская Россия была патриархальным обществом, в котором женщины подчинялись мужчинам, а молодежь - старшим. Петр I ослабил второй обычай, но не подчинение женщин. ^[123] Указ 1722 года прямо запрещает любые принудительные браки, требуя согласия жениха и невесты, в то время как разрешение родителей по-прежнему остается обязательным. Но при Петре избавиться от жены мог только мужчина, поместив ее в женский монастырь. ^[123]

Что касается законов, к женщинам применялись двойные стандарты. Прелюбодейных жен приговаривали к принудительным работам, а мужчин, убивших своих жен, просто пороли. ^[123] После смерти Петра Великого возросли законы и обычаи, касающиеся супружеской власти мужчин над своими женами. ^[123] В 1782 году гражданское право усилило обязанность женщин подчиняться своему мужу. ^[123] К 1832 году Сборник законов изменил это обязательство на «неограниченное повиновение». ^[123]

В 18 веке Русская православная церковь получила власть над браком и запретила священникам разводиться даже с женами, подвергавшимися жестокому обращению. ^[123] К 1818 году российский сенат также запретил разлучение супружеских пар. ^[123]

Во время Первой мировой войны уход за детьми становился все труднее для женщин, многие из которых не могли содержать себя и чьи мужья погибли или участвовали в войне. Многим женщинам пришлось отдать своих детей в детские дома, печально известные жестоким обращением и пренебрежением. Эти детские дома неофициально называли «фабриками ангелов». После Октябрьской революции большевики закрыли печально известную фабрику ангелов, известную как «Николаевский институт», расположенную недалеко от Мойки. Затем большевики заменили Николаевский институт современным роддомом под названием «Дворец матери и ребенка». Этот роддом использовался большевиками.как модель будущих родильных домов. Графиня, которая руководила старым институтом, была переведена в боковое крыло, однако она распространила слухи о том, что большевики удалили священные изображения, и что медсестры были неразборчивы с моряками. Родильный дом сгорел за несколько часов до его открытия, и в этом подозревали графиню. ^[124]

До середины 18 века у русских женщин были ограничения на владение собственностью. ^[123] Права женщин улучшились после подъема Советского Союза при большевиках . ^[123]

При большевиках Россия стала первой страной в истории человечества, которая бесплатно делала аборты женщинам в государственных больницах. ^[125]

Северная Америка

Канада

Активизм за права женщин в Канаде в XIX и начале XX веков был сосредоточен на повышении роли женщин в общественной жизни с целями, включая избирательное право женщин, расширение прав собственности, расширение доступа к образованию и признание женщин «личностями» в соответствии с законом. ^[126] Знаменитой пятеркой были пять канадских женщин - Эмили Мерфи , Ирен Марриат Парлби , Нелли Муни МакКланг , Луиза Крамми МакКинни и Генриетта Мьюир Эдвардс - которые в 1927 году попросили Верховный суд Канады ответить на вопрос: "Лица" в разделе 24 Закона о Британской Северной Америке 1867 г., Включают в себя лиц женского пола?»В случае Эдвардс против Канады (генеральный прокурор) . ^[127] После того, как Верховный суд Канады резюмировать свое единогласное решение , что женщины не такие„лица“, решение было обжаловано и отменено в 1929 году британской Судебно Комитет Тайного имперского совета , в то время суд последней инстанции для Канады в Британской империи и Содружестве. ^[128]

Соединенные Штаты

Христианский союз женщин (WCTU) был создан в 1873 году и защищал права женщин, в том числе выступает за проститутка и женского избирательного право . ^[129] Под руководством Фрэнсис Уиллард «WCTU стала крупнейшей женской организацией своего времени и теперь старейшей действующей женской организацией в Соединенных Штатах». ^[130]

Азия

Восточная Азия

Япония

Степень участия женщин в жизни японского общества менялась в зависимости от времени и социальных классов. В 8 веке в Японии были императоры-женщины, а в 12 веке ( период Хэйан ) женщины в Японии занимали относительно высокий статус, хотя все еще подчинялись мужчинам. С конца периода Эдо статус женщин снизился. В 17 веке « Онна Дайгаку », или «Обучение для женщин» писательницы- конфуцианки Кайбары Эккен , изложил ожидания японских женщин, значительно снизив их статус. ^[131] В период Мэйдзииндустриализация и урбанизация снизили авторитет отцов и мужей, но в то же время Гражданский кодекс Мэйдзи 1898 г. отказал женщинам в законных правах и подчинил их воле глав домохозяйств. ^[132]

С середины 20 века положение женщин значительно улучшилось. Хотя Японию часто считают очень консервативной страной, на самом деле она была раньше, чем многие европейские страны, предоставив женщинам законные права в 20 веке, поскольку Конституция Японии 1947 года обеспечила правовую основу, благоприятную для продвижения равенства женщин в Японии. Япония, например, ввела избирательное право для женщин в 1946 году, раньше, чем в нескольких европейских странах, таких как Швейцария (1971 на федеральном уровне; 1990 по местным вопросам в кантоне Аппенцелль Иннерроден ), Португалия (1976 на равных условиях с мужчинами, с ограничениями с 1931 года), Сан-Марино в 1959 году, Монако в 1962 году, Андоррав 1970 г. и Лихтенштейн в 1984 г. ^{[133] [134]}

Центральная Азия

Культуры Центральной Азии в значительной степени остаются патриархальными, однако после распада бывшего Советского Союза светские общества региона стали более прогрессивными в отношении роли женщин, выходящих за рамки традиционной концепции полного подчинения мужчин. ^[135] В Монголии больше женщин, чем мужчин, заканчивают школу и в результате имеют более высокие заработки. ^[136] Программа развития ООН отмечает «значительный прогресс» в обеспечении гендерного равенства в Казахстане, но дискриминация сохраняется. ^[137] Брак путем похищения остается серьезной проблемой в этом регионе; практика похищения невест распространена в Кыргызстане , ^[138] Казахстане , ^[139] Туркменистане ,^[140] и Каракалпакстан , автономная область Узбекистана . ^[141]

Океания

Австралия

История прав женщин в Австралии противоречива: в то время как Австралия лидировала в мире по избирательному праву женщин в 19 веке, она очень медленно признавала профессиональные права женщин - запрет на вступление в брак был снят только в 1966 году . ^[142] С другой стороны, реформы, которые позволили женщинам голосовать и баллотироваться в Южную Австралию.в конце 19 века были краеугольным камнем политических прав женщин в других частях мира. В этом отношении Австралия отличается от других культур тем, что избирательное право женщин в Австралии было одной из самых ранних целей феминистского движения там (начиная с Южной Австралии и Западной Австралии), в отличие от других культур, таких как культуры Восточной Европы, где на рубеже В 20-м веке феминистское движение сосредоточилось на трудовых правах , доступе к профессиям и образованию, а не на политических правах. По сей день в Австралии довольно низкий процент женщин на руководящих должностях по сравнению с другими странами с аналогичными корпоративными структурами. ^[143]

Основные концепции

Естественные права

Философы естественного права 17-го века в Британии и Америке, такие как Томас Гоббс , Жан-Жак Руссо и Джон Локк , разработали теорию естественных прав, ссылаясь на таких древних философов, как Аристотель и христианский теолог Аквинский . Подобно античным философам, философы естественного права 17-го века защищали рабство и низкое положение женщин в законе. ^[144] Опираясь на древнегреческих философов, философы естественного права утверждали, что естественные праване произошли от бога, но были «универсальными, самоочевидными и интуитивно понятными» - законом, который можно найти в природе. Они считали, что естественные права очевидны для «цивилизованного человека», который живет «в высшей форме общества». ^[145] Естественные права, проистекающие из человеческой природы , концепция, впервые установленная древнегреческим философом Зеноном из Кития в книге « О природе человека» . Зенон утверждал, что каждый рациональный и цивилизованный гражданин Греции мужского пола имел внутри себя «божественную искру» или «душу», которая существовала независимо от тела. Зенон основал стоическую философию, и идея человеческой природы была принята другими греческими философами.а позже философы естественного права и западныегуманисты . ^[146] Аристотель развил широко распространенную идею рациональности , утверждая, что человек был «разумным животным» и как таковая естественная сила разума. Представления о человеческой природе в Древней Греции зависели от пола, этнической принадлежности и других квалификаций ^[147], и философы естественного права 17-го века стали рассматривать женщин вместе с детьми, рабами и небелыми как ни «рациональные», ни «цивилизованные». ^[145] Философы естественного права утверждали, что подчиненный статус женщины является «здравым смыслом» и вопросом «природы». Они считали, что с женщинами нельзя обращаться как с равными из-за их «внутренней природы». ^[144]

Взглядам философов естественного права 17 века противостояли в 18 и 19 веках евангелические философы естественного богословия, такие как Уильям Уилберфорс и Чарльз Сперджен , которые выступали за отмену рабства и выступали за то, чтобы женщины имели права, равные правам мужчин. ^[144] Современные теоретики естественного права и защитники естественных прав утверждают, что все люди имеют человеческую природу, независимо от пола, этнической принадлежности или других квалификаций, поэтому все люди имеют естественные права. ^[147]

Равная занятость

Права женщин в сфере занятости включают недискриминационный доступ женщин к работе и равную оплату труда . Право женщин и мужчин на равную оплату и равные льготы за равный труд открыто отрицалось британским правительством Гонконга до начала 1970-х годов. Лесли Ва-Люн Чунг (鍾華亮, 1917–2009), президент Гонконгской ассоциации государственных служащих Китая 香港 政府 華 員 會^[148](1965–68), способствовали установлению равной оплаты труда для мужчин и женщин, включая право замужних женщин быть постоянными работниками. До этого статус работы женщины менялся с постоянного сотрудника на временного после того, как она вышла замуж, что привело к потере пенсии. Некоторые из них даже потеряли работу. Поскольку медсестры в основном были женщинами, это улучшение прав замужних женщин имело большое значение для медсестер. ^{[61] [149] [150] [151] [152] [153] [154]} В некоторых европейских странах замужние женщины не могли работать без согласия своих мужей несколько десятилетий назад, например, во Франции до 1965 года ^{[ 155] [156]} и в Испаниидо 1975 года. ^[157] Кроме того, запрет на вступление в брак - практика, принятая с конца 19 века до 1970-х годов во многих странах, включая Австрию, Австралию, Ирландию, Канаду и Швейцарию, - ограничивала замужних женщин в приеме на работу во многих профессиях. ^{[158] [159]}

Ключевым вопросом обеспечения гендерного равенства на рабочем месте является соблюдение прав материнства и репродуктивных прав женщин. ^[160] Отпуск по беременности и родам (и отпуск по уходу за ребенком в некоторых странах) и отпуск по уходу за ребенком - это временные периоды отсутствия на работе, предоставляемые непосредственно до и после родов, чтобы поддержать полное выздоровление матери и предоставить время для ухода за ребенком. ^{[161] В} разных странах действуют разные правила в отношении отпуска по беременности и родам, отпуска для отца и отпуска по уходу за ребенком. В Европейском союзе (ЕС) политика значительно различается в зависимости от страны, но члены ЕС должны соблюдать минимальные стандартыДиректива о беременных работницах и Директива об отпуске по уходу за ребенком . ^[162]

Право голосовать

В 19 веке некоторые женщины начали просить, требовать, а затем агитировать и демонстрировать право голоса - право участвовать в своем правительстве и его законотворчестве. ^[163] Другие женщины выступали против избирательного права, например Хелен Кендрик Джонсон , которая утверждала в брошюре 1897 года « Женщина и республика», что женщины могут достичь юридического и экономического равенства, не имея права голоса. ^[164] Идеалы избирательного права женщин развивались вместе с идеалами всеобщего избирательного права, и сегодня избирательное право женщин считается правом (согласно Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин).). В течение XIX века право голоса постепенно расширялось во многих странах, и женщины начали кампанию за свое право голоса. В 1893 году Новая Зеландия стала первой страной, которая предоставила женщинам право голоса на национальном уровне. Австралия предоставила женщинам право голоса в 1902 году. ^[118]

Ряд северных стран предоставили женщинам право голоса в начале 20 века - Финляндия (1906 г.), Норвегия (1913 г.), Дания и Исландия (1915 г.). С окончанием Первой мировой войны во многих других странах , а затем - в Нидерландах (1917), Австрия , Азербайджан , ^[165] Канада , Чехословакия , Грузия , Польша и Швеция (1918), Германия и Люксембург (1919), Турция (1934) и США (1920 г.). Поздними последователями в Европе были Греция в 1952 г., Швейцария.(1971 на федеральном уровне 1959-1991 по вопросам местного значения на уровне кантона), Португалия (1976 на равных с мужчинами условиях, с ограничениями , начиная с 1931 года), а также карликовых из Сан - Марино в 1959 году, Монако в 1962 году, Андорре в 1970 году, и Лихтенштейн в 1984 году. ^{[133] [134]}

В Канаде в большинстве провинций избирательное право женщин было введено в период с 1917 по 1919 год, позднее усыновителями были остров Принца Эдуарда в 1922 году, Ньюфаундленд в 1925 году и Квебек в 1940 году ^[166].

В Латинской Америке некоторые страны предоставили женщинам право голоса в первой половине 20 века - Эквадор (1929), Бразилия (1932), Сальвадор (1939), Доминиканская Республика (1942), Гватемала (1956) и Аргентина (1946). ). В Индии , находящейся под колониальным правлением, всеобщее избирательное право было предоставлено в 1935 году. Другие азиатские страны предоставили женщинам право голоса в середине 20 века - Япония (1945), Китай (1947) и Индонезия (1955). В Африке женщины обычно получали право голоса наравне с мужчинами посредством всеобщего избирательного права - Либерия (1947 г.), Уганда.(1958) и Нигерия (1960). Во многих странах Ближнего Востока всеобщее избирательное право было приобретено после Второй мировой войны, хотя в других странах, например в Кувейте , избирательное право очень ограничено. ^[118] 16 мая 2005 года парламент Кувейта предоставил женщинам избирательное право 35–23 голосами. ^[167]

Права собственности

В 19 веке некоторые женщины, такие как Эрнестина Роуз , Паулина Райт Дэвис , Элизабет Кэди Стэнтон , Гарриет Бичер-Стоу , в Соединенных Штатах и ​​Великобритании начали оспаривать законы, лишавшие их права на собственность после вступления в брак. Согласно доктрине общего права о прикрытии, мужья получили контроль над недвижимостью и заработной платой своих жен. Начиная с 1840-х годов, законодательные собрания штатов в Соединенных Штатах ^[168] и британский парламент ^[169] начали принимать законы, защищавшие собственность женщин от их мужей и кредиторов их мужей. Эти законы были известны как законы о собственности замужних женщин.. ^[170] Суды в Соединенных Штатах XIX века также продолжали требовать проведения конфиденциальных проверок замужних женщин, продававших свою собственность. Причастным экспертиза была практика , в которой замужняя женщина , которая хотела продать свою собственность должны были быть отдельно рассмотрены судьей или справедливости мира за пределами присутствии ее мужа и попросила , если ее муж давил ее подписать документ. ^[171] Права собственности женщин по-прежнему ограничивались во многих европейских странах до правовых реформ 1960-70-х годов. Например, в Западной Германии закон, касающийся наследования сельских хозяйств, отдавал предпочтение наследникам мужского пола до 1963 года. ^[172] В США - глава и хозяин.еще несколько десятилетий назад законы, которые давали мужу исключительный контроль над супружеской собственностью, были обычным явлением. Верховный суд в деле Kirchberg v. Feenstra (1981) объявил такие законы неконституционными.

Свобода передвижения

Свобода передвижения является важным правом, признанным международными документами, в том числе статьей 15 (4) CEDAW . ^[173] Тем не менее, во многих регионах мира женщины имеют это право строго ограничено законодательно или на практике. Например, в некоторых странах женщины не могут покидать дом без опекуна-мужчины ^[174] или без согласия мужа - например, личный закон Йемена гласит, что жена должна подчиняться своему мужу и не должна выходить из дома. домой без его согласия. ^[175] Даже в странах, где нет законодательных ограничений, движение женщин может быть запрещено на практике социальными и религиозными нормами, такими как пурда.. До относительно недавнего времени в некоторых западных странах существовали законы, запрещающие женщинам путешествовать: до 1983 года в Австралии заявление на получение паспорта замужней женщины должно было быть разрешено ее мужем. ^[176]

Некоторые страны Ближнего Востока также следуют системе мужской опеки в современную эпоху, когда женщины должны запрашивать разрешение у члена семьи мужского пола на несколько дел, включая поездки в другие страны. В августе 2019 года Саудовская Аравия отменила законы об опеке над мужчинами, позволив женщинам путешествовать самостоятельно. ^[177] Однако сообщения обнадеживают, что активисты-правозащитницы, которые выступали за большее гендерное равенство в стране, остаются в заключении или под судом. Правозащитная группа призвала освободить этих заключенных активистов. Они также утверждали, что реформы не исправляют положение полностью и что саудовским женщинам по-прежнему потребуется разрешение родственника-мужчины, чтобы выйти замуж или покинуть тюрьму или приют для женщин.^[178] Дуэт сестер из Саудовской Аравии , Дуа и Далал Аль-Шовайки, бежавшие из семейного отпуска в Стамбуле , Турция, чтобы избежатьпреследования, с которымстолкнулись дома в соответствии с законом об опеке над мужчинами , все еще опасаются своего отца и за свою жизнь. ^[179]

Исторически сложилось так, что для ограничения свободы передвижения женщин использовались различные практики, такие как связывание ступней ног , обычай наложения болезненно тугой привязки к ступням молодых китайских девушек, который был распространен между 10 и 20 веками.

Свобода передвижения женщин может быть ограничена законом, но также может быть ограничена отношением к женщинам в общественных местах. В районах, где для женщин не принято покидать дом, женщины, находящиеся на улице, могут столкнуться с такими злоупотреблениями, как оскорбления, сексуальные домогательства и насилие. Многие ограничения свободы передвижения женщин оформляются как меры по «защите» женщин. ^[180]

Информирование женщин об их законных правах

Отсутствие юридических знаний у многих женщин, особенно в развивающихся странах, является серьезным препятствием на пути улучшения положения женщин. Международные организации, такие как Организация Объединенных Наций, заявили, что обязанность государств заключается не только в принятии соответствующих законов, но также в информировании женщин о существовании таких законов, чтобы они могли добиваться справедливости и на практике реализовывать свои прав. Следовательно, государства должны популяризировать законы и ясно объяснять их общественности, чтобы предотвратить незнание или неправильные представления о законах, возникшие из популярных мифов . Программа развития Организации Объединенных Наций заявляет, что для продвижения гендерной справедливости «женщины должны знать свои права и иметь доступ к правовым системам» ^[181].и Декларация ООН об искоренении насилия в отношении женщин 1993 г., ст. 4 (d) [...] «Государствам следует также информировать женщин об их правах при обращении за компенсацией с помощью таких механизмов». ^[182]

Дискриминация

Движения за права женщин сосредоточены на прекращении дискриминации женщин. В этом отношении важно само определение дискриминации. Согласно судебной практике ЕСПЧ , право на свободу от дискриминации включает в себя не только обязанность государств одинаково относиться к лицам, находящимся в аналогичных ситуациях, но также и обязательство по-разному относиться к лицам, находящимся в разных ситуациях. . ^[183] В этом отношении важна справедливость, а не просто «равенство». Таким образом, государства должны иногда проводить различие между мужчинами и женщинами - например, предлагая отпуск по беременности и родам или другие меры правовой защиты, связанные с беременностью и родами (с учетом биологических реалий воспроизводства.), или через признание конкретного исторического контекста. Например, акты насилия, совершаемые мужчинами в отношении женщин, происходят не в вакууме, а являются частью социального контекста: в деле « Опуз против Турции» ЕСПЧ определил насилие в отношении женщин как форму дискриминации в отношении женщин; ^{[184] [185]} это также позиция Стамбульской конвенции, в статье 3 которой говорится, что «насилие в отношении женщин» понимается как нарушение прав человека и форма дискриминации в отношении женщин [...] » ^{[186 ]}

Существуют разные взгляды на то, где уместно проводить различие между мужчинами и женщинами, и одна точка зрения состоит в том, что половой акт - это акт, в котором это различие должно быть признано, как из-за повышенных физических рисков для женщины, ^[187] и из-за исторического контекста, когда женщины систематически подвергались принудительному половому акту, находясь в социально подчиненном положении (особенно в браке и во время войны ). ^[188] Государства также должны дифференцироваться в отношении здравоохранения, обеспечивая здоровье женщин, особенно в отношении репродуктивного здоровья, такого как беременность ироды - не забывают. По данным Всемирной организации здравоохранения «Дискриминация в медицинских учреждениях принимает множество форм и часто проявляется, когда отдельному человеку или группе людей отказывают в доступе к медицинским услугам, которые в противном случае доступны другим. Она также может происходить из-за отказа в услугах, которые только необходимы определенными группами, такими как женщины ". ^[189] Отказ государств признать особые потребности женщин, такие как необходимость конкретной политики, такой как сильные инвестиции штатов в снижение материнской смертности.может быть формой дискриминации. В этом отношении одинаковое лечение женщин и мужчин не работает, потому что определенные биологические аспекты, такие как менструация, беременность, роды, роды, кормление грудью, а также определенные медицинские состояния влияют только на женщин. Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин предусматривает в своей общей рекомендации № 35 на гендерное насилие в отношении женщин, обновляя общую рекомендацию № 19 , что государства должны «изучить безличные законы и политику , чтобы гарантировать , что они не создают и не увековечивать существующую неравенства и отменить или изменить их, если они это сделают ". (пункт 32). ^[190] Еще одним примером гендерно нейтральной политики, наносящей вред женщинам, является то, что лекарства проходят медицинские испытания.только на мужчинах также используется на женщинах при условии отсутствия биологических различий. ^[191]

Право на здоровье

Всемирная организация здравоохранения определяет здоровье как «состояние полного физического, психического и социального благополучия, а не просто отсутствие болезней или недугов». ^{[193] Под} женским здоровьем понимается здоровье женщины, которое во многом отличается от мужского. В некоторых частях мира здоровье женщин серьезно подорвано из-за таких факторов, как неравенство, принуждение женщин к дому, безразличие медицинских работников, недостаточная самостоятельность женщин, отсутствие финансовых ресурсов у женщин. ^{[194] [189]} Дискриминация в отношении женщин происходит также из-за отказа в медицинских услугах, в которых нуждаются только женщины. ^[189] Нарушение права женщин на здоровье может привести к материнской смерти., на долю которых приходится более 300 000 смертей в год, большинство из них в развивающихся странах. ^[195] Некоторые традиционные практики, такие как калечащие операции на женских половых органах , также влияют на здоровье женщин. ^[196] Во всем мире молодые женщины и девочки-подростки - это люди, наиболее затронутые ВИЧ / СПИДом . ^[197]

Право на образование

Право на образование - это всеобщее право на образование. ^[198] Конвенция о борьбе с дискриминацией в области образования запрещает дискриминацию в области образования, с дискриминацией определяется как «любое различие, исключение, ограничение или предпочтение , которое, будучи основанной на признаках расы, цвета кожи, пола , языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социальное происхождение, экономическое положение или рождение имеет целью или следствием аннулирование или нарушение равенства обращения в сфере образования ". ^[199] Международный пакт об экономических, социальных и культурных правахВ статье 3 говорится, что «участвующие в настоящем Пакте государства обязуются обеспечивать равное право мужчин и женщин на пользование всеми экономическими, социальными и культурными правами, изложенными в настоящем Пакте», причем в статье 13 признается «право всех к образованию ». ^[200] В то время как право женщин на доступ к академическому образованию признается очень важным, все чаще признается, что академическое образование должно дополняться просвещением по правам человека , недискриминации , этике и гендерному равенству , чтобы было возможно социальное продвижение. . На это указал Зейд Раад аль-Хусейн , нынешнийВерховный комиссар Организации Объединенных Наций по правам человека , подчеркнувший важность образования в области прав человека для всех детей: «Какая польза для человечества от того, что Йозеф Менгеле имеет ученые степени в области медицины и антропологии, учитывая, что он способен совершать самые бесчеловечные преступления? Восемь из 15 человек, планировавших Холокост в Ванзее в 1942 году, имели докторские степени. Они блестели в учебе, но при этом были крайне токсичны для мира. Радован Караджич был обученным психиатром. Пол Пот изучал радиоэлектронику в Париже. Имеет ли это значение, когда ни один из них не проявил ни капли этики и понимания? " ^[201]В последние десятилетия повышенное внимание стало уделяться повышению осведомленности учащихся о важности гендерного равенства. ^[202]

Репродуктивные права

Юридические права

Репродуктивные права - это законные права и свободы, касающиеся репродукции и репродуктивного здоровья . Репродуктивные права были одобрены в Каирской программе действий на двадцать лет, принятой в 1994 году на Международной конференции по народонаселению и развитию (МКНР) в Каире , а также в Пекинской декларации и Пекинской платформе действий в 1995 году.

В 1870-х годах феминистки выдвинули концепцию добровольного материнства в качестве политической критики принудительного материнства ^[203] и выражения стремления к эмансипации женщин. ^[204] Сторонники добровольного материнства не одобряли контрацепции , утверждая, что женщины должны заниматься сексом только с целью продолжения рода ^[205], и выступали за периодическое или постоянное воздержание . ^[206]

Репродуктивные права представляют собой широкое понятие, которое может включать в себя некоторые или все из следующих прав: право на законный или безопасный аборт, право контролировать свои репродуктивные функции , право на доступ к качественной медицинской помощи в области репродуктивного здоровья , а также право на образование и доступ в чтобы сделать репродуктивный выбор свободным от принуждения , дискриминации и насилия. ^[207] Репродуктивные права могут быть также понимаются образование о контрацепции и инфекций , передаваемых половым . ^{[208] [209] [207] [210]}Репродуктивные права часто определяются как свобода от калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО), а также принудительных абортов и принудительной стерилизации . ^{[208] [209] [207] [210]} Стамбульская конвенция признает эти два права в статье 38 - Калечащие операции на женских половых органах и в статье 39 - Принудительный аборт и принудительная стерилизация. ^[211]

Репродуктивные права понимаются как права как мужчин, так и женщин, но чаще всего продвигаются как права женщин. ^[209]

В 1960-х годах активисты за репродуктивные права продвигали право женщин на телесную автономию, и эти социальные движения привели к получению легального доступа к контрацепции и абортам в течение следующих десятилетий во многих странах. ^[212]

Контроль рождаемости

В начале 20 века контроль рождаемости был предложен как альтернатива модным тогда терминам « семейное ограничение» и « добровольное материнство» . ^{[214] [215]} Фраза «контроль рождаемости» вошла в английский язык в 1914 году и была популяризирована Маргарет Сэнджер , ^{[214] [215],} которая в основном действовала в США, но приобрела международную репутацию к 1930-м годам. Британская участница кампании по контролю над рождаемостью Мэри Стоупс сделала контрацепцию приемлемой в Великобритании в 1920-х годах, сформулировав ее с научной точки зрения. Стоупы способствовали появлению движений по контролю над рождаемостью в ряде британских колоний .^[216] Движение за контроль рождаемости выступало за контрацепцию, чтобы разрешить половой акт по желанию без риска беременности. ^[206] Подчеркивая контроль , движение контроля над рождаемостью утверждаютчто женщины должны иметь контроль над их воспроизводства, идея, выровнены близко к теме феминистского движения. Такие лозунги, как «контроль над собственным телом», критиковали мужское господство и требовали освобождения женщин, что отсутствует в движениях по планированию семьи , контролю над населением и евгенике . ^[217]В 1960-х и 1970-х годах движение за контроль над рождаемостью выступало за легализацию абортов и широкомасштабные образовательные кампании по контрацепции со стороны правительства. ^[218] В 1980-х годах организации по контролю над рождаемостью и демографией сотрудничали, требуя права на контрацепцию и аборт, уделяя все большее внимание «выбору». ^[217]

Контроль рождаемости стал главной темой в политике Соединенных Штатов. Репродуктивные проблемы приводятся в качестве примеров бессилия женщин реализовать свои права. ^[219] социетальном принятие контроля рождаемости требует разделения пола от деторождения, делая контроль над рождаемостью весьма спорным вопросом в 20 - м веке. ^[218] Контроль над рождаемостью в Соединенных Штатах стал ареной конфликта между либеральными и консервативными ценностями, поднимая вопросы о семье, личной свободе, государственном вмешательстве, религии в политике, сексуальной морали и социальном благополучии. ^[219] Репродуктивные права , то есть права, связанные с половым воспроизводством и репродуктивным здоровьем , ^[208]впервые обсуждались как часть прав человека на Международной конференции ООН по правам человека в 1968 году. ^[209]

Аборт

Репродуктивные права женщин можно понимать как включая право на легкий доступ к безопасному и легальному аборту. Законы об абортах варьируются от полного запрета (Доминиканская Республика, Сальвадор, Мальта, Никарагуа, Ватикан) ^[220] до таких стран , как Канада , где нет юридических ограничений. Во многих странах, где аборты разрешены законом, женщины могут иметь лишь ограниченный доступ к услугам по безопасному прерыванию беременности. В некоторых странах аборт разрешен только для спасения жизни беременной женщины или если беременность наступила в результате изнасилования или инцеста . ^[221] Есть страны, где законы либеральны, но на практике сделать аборт очень сложно, так как большинство врачейотказники по убеждениям . ^{[222] [223]} Тот факт, что в некоторых странах, где аборт легален, де-факто очень сложно получить к нему доступ, вызывает споры; ООН в своей резолюции 2017 года об активизации усилий по предотвращению и искоренению всех форм насилия в отношении женщин и девочек: насилие в семье призвала государства гарантировать доступ к «безопасным абортам, если такие услуги разрешены национальным законодательством». ^[224]

Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин считает криминализацию аборт «нарушения женского сексуального и репродуктивного здоровья и прав » и форма «Гендерное насилие»; в пункте 18 Общей рекомендации № 35 о гендерном насилии в отношении женщин, обновляющей общую рекомендацию № 19, говорится: "Нарушения сексуального и репродуктивного здоровья и прав женщин, такие как принудительная стерилизация, принудительный аборт, принудительная беременность, криминализация абортов , отказ или отсрочка в предоставлении безопасного аборта и ухода после аборта, принудительное продолжение беременности, жестокое обращение и плохое обращение с женщинами и девушками, которые ищут информацию, товары и услуги в области сексуального и репродуктивного здоровья,являются формами гендерного насилиякоторые, в зависимости от обстоятельств, могут быть приравнены к пыткам или жестокому, бесчеловечному или унижающему достоинство обращению » ^[190]. В той же Общей рекомендации также содержится призыв к странам в параграфе 31 [...] В частности, отменить: а) Положения, которые позволяют, терпеть или мириться с формами гендерного насилия в отношении женщин, включая [...] законодательство, устанавливающее уголовную ответственность за аборты ". ^[190]

По данным Хьюман Райтс Вотч , «аборты - это очень эмоциональная тема, вызывающая глубоко укоренившиеся мнения. Однако справедливый доступ к услугам по безопасному прерыванию беременности - это, прежде всего, право человека. Там, где аборт безопасен и законен, никого не заставляют делать 1. Там, где аборт является незаконным и небезопасным, женщины вынуждены выносить нежелательную беременность до срока или страдают от серьезных последствий для здоровья и даже смерти. Примерно 13% материнских смертей во всем мире связаны с небезопасными абортами - от 68 000 до 78 000 смертей ежегодно ". ^[225] По данным Хьюман Райтс Вотч, «отказ беременной женщине в праве принимать независимое решение относительно аборта нарушает или представляет угрозу широкому спектру прав человека». ^{[226] [227]}Можно утверждать, что даже несмотря на то, что женщины умирают от небезопасного аборта, легализация аборта считается нарушением прав человека, поскольку она поддерживает причину, лишающую нерожденных детей их человечности, которую необходимо уважать, и поэтому необходимо другое решение, чтобы избежать материнская смертность (например, психологическая и физиологическая поддержка во время и после беременности) при одновременном отказе от аборта. По данным Всемирной организации здравоохранения, в 2010–2014 годах в мире ежегодно в среднем происходило 56 миллионов абортов. ^[228] Афроамериканки в 5 раз чаще делают аборт, чем белые. ^[229]

Католическая церковь и многие другие христианские конфессии , в частности, считаются христианином правом , и большинство ортодоксальных евреев рассматривают аборт не как право, а как моральное зло и грех Мортал . ^[230]

Россия была первой страной, которая легализовала аборты и предложила бесплатное медицинское обслуживание в государственных больницах. После Октябрьской революции женское крыло партии большевиков (Женотдел) убедило большевиков легализовать аборты (в качестве «временной меры»). Большевики легализовали аборт в ноябре 1920 года. Это был первый случай в мировой истории, когда женщины добились права на бесплатные аборты в государственных больницах. ^[125]

Жестокое обращение во время родов

Жестокое обращение с женщинами во время родов - это недавно выявленная глобальная проблема и основное нарушение прав женщин. ^{[231] [232]} Жестокое обращение во время родов - это пренебрежение , физическое насилие и неуважение во время родов . Такое обращение расценивается как нарушение прав женщины. Это также мешает женщинам обращаться за дородовой помощью и пользоваться другими услугами здравоохранения.

Детский брак

Детские браки - это практика, широко распространенная во всем мире и часто связанная с бедностью и гендерным неравенством. Детские браки ставят под угрозу репродуктивное здоровье молодых девушек, повышая риск осложнений во время беременности или родов. Такие осложнения являются основной причиной смерти девочек в развивающихся странах. ^{[233] [234] [235]}

Принудительная беременность

Принудительная беременность практика принуждения женщины или девушки , чтобы стать беременными , часто в рамках принудительного брака , в том числе путем похищения невест , в результате изнасилования ( в том числе изнасилование в браке , войны изнасилования и геноциду изнасилование ) или в рамках программы разведение рабов (см. Разведение рабов в США ). Это форма репродуктивного принуждения , была обычным явлением исторически и до сих пор встречается в некоторых частях мира. В 20-м веке некоторые авторитарные правительства практиковали принудительный брак с целью увеличения численности населения, особенно во времена красных кхмеров.режим в Камбодже , который систематически заставлял людей вступать в брак, заставляя их заводить детей, чтобы увеличить население и продолжить революцию. ^[236] Принудительная беременность тесно связана с обычаем выкупа невесты . ^[237]

Свобода от насилия

Насилие в отношении женщин - это в совокупности акты насилия, которые в основном или исключительно совершаются против женщин. В Декларации ООН об искоренении насилия в отношении женщин говорится, что «насилие в отношении женщин является проявлением исторически неравных властных отношений между мужчинами и женщинами» и «насилие в отношении женщин является одним из важнейших социальных механизмов, с помощью которых женщин вынуждают занимать подчиненное положение. по сравнению с мужчинами ". ^[182] Конвенция Совета Европы о предупреждении и борьбе с насилием в отношении женщин и насилием в семье, также известная как Стамбульская конвенция, дает следующее определение насилия в отношении женщин: «насилие в отношении женщин» понимается как нарушение прав человека и форма дискриминации в отношении женщин и означает все акты гендерного насилия, которые приводят к или могут привести к физическому, сексуальному, психологическому или экономическому ущербу или страданиям для женщин, включая угрозы таких действий, принуждение или произвольное лишение свободы, будь то в общественной или частной жизни " ^[238]. Насилие в отношении женщин может совершаться отдельными лицами, группами или государством. Это может происходить в частном порядке или публично. Насилие в отношении женщин может быть сексуальным насилием, физическим насилием, психологическим насилием, социально-экономическим насилием.Некоторые формы насилия в отношении женщин имеют давние культурные традиции:убийства чести , насилие , связанное с приданым , калечение женских половых органов . Всемирная организация здравоохранения считает насилие в отношении женщин «серьезной проблемой общественного здравоохранения и нарушением прав человека женщин». ^[239]

Семейное право

Согласно семейному праву , в котором преобладают мужчины , женщины практически не имеют прав, если они находятся под контролем мужа или родственников-мужчин. Юридические концепции, существовавшие на протяжении веков, такие как покровительство , супружеская власть , законы главы и господина , держали женщин под строгим контролем их мужей. Ограничения законов о браке также распространяются на общественную жизнь, например запреты на брак . Такие обычаи, как получение приданого или выкуп за невесту, были и остаются по сей день в некоторых частях мира очень распространенными. В некоторых странах до сих пор требуется мужчина-опекун.для женщин, без которых женщины не могут осуществлять свои гражданские права. Другая вредная практика включает в себя брак молодых девушек, часто с мужчинами гораздо более старшего возраста. ^[234]

Современные движения

Внешнее видео
Перспективы человечества с Элеонорой Рузвельт; Какой статус у женщин? , 59:07, 1962. Элеонора Рузвельт , председатель Президентской комиссии по положению женщин , берет интервью у президента Джона Ф. Кеннеди , министра труда Артура Голдберга и других, Open Vault из WGBH . [242]

В последующие десятилетия права женщин снова стали важной проблемой в англоязычном мире. К 1960-м годам движение называлось «феминизм» или «освобождение женщин». Реформаторы хотели равной оплаты труда с мужчинами, равных прав по закону и свободы планировать свою семью или вообще не иметь детей. Их усилия были встречены неоднозначными результатами. ^[243]

Международный совет женщин (МСЖ) была организацией первого женской к работе через национальные границы для общего дела пропаганды прав человека в отношении женщин. В марте и апреле 1888 года женщины-лидеры собрались в Вашингтоне, округ Колумбия, с 80 ораторами и 49 делегатами, представляющими 53 женские организации из 9 стран: Канады, Соединенных Штатов, Ирландии, Индии, Англии, Финляндии, Дании, Франции и Норвегии. Участвуют женщины из профессиональных организаций, профсоюзов, творческих коллективов и благотворительных обществ. Национальные советы являются членами ICW и, таким образом, заявляют о себе на международном уровне. В 1904 году ICW собрался в Берлине , Германия . ^[244] ICW работал с Лигой Наций.в течение 1920-х годов и после Второй мировой войны в Организации Объединенных Наций . Сегодня ICW имеет консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете Организации Объединенных Наций - наивысшую аккредитацию, которую НПО может получить в Организации Объединенных Наций. В настоящее время она состоит из 70 стран и имеет штаб-квартиру в Ласоне, Швейцария. Международные встречи проводятся каждые три года.

В Великобритании общественное мнение в пользу юридического равенства набирало обороты, отчасти из-за того, что женщины широко использовали традиционные мужские роли во время обеих мировых войн. К 1960 законодательному процессу Готовится, трассировка через MP Вилли Гамильтон «s отборного комитет доклад, его равная оплата за равный счет работы, ^[245] создание дискриминации совета секса, леди Обжарьте » проект секс законопроект о борьбе с дискриминацией s , правительственная Зеленая книга 1973 года, до 1975 года, когда вступили в силу первый британский Закон о дискриминации по признаку пола, Закон о равной оплате труда и Комиссия по равным возможностям . ^{[246] [247]}При поддержке правительства Великобритании другие страны ЕЭС вскоре последовали его примеру и подписали соглашение о поэтапной отмене законов о дискриминации во всем Европейском сообществе.

В США Национальная организация женщин (NOW) была создана в 1966 году с целью обеспечения равенства всех женщин. ТЕПЕРЬ была одной из важных групп, которые боролись за Поправку о равных правах (ERA). В этой поправке говорилось, что «равенство прав перед законом не может отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола ». ^[248]Но возникли разногласия по поводу того, как следует понимать предложенную поправку. Сторонники считали, что это гарантирует женщинам равное обращение. Но критики опасались, что это может лишить женщин права на финансовую поддержку со стороны мужей. Поправка умерла в 1982 году, потому что ее ратифицировало недостаточно штатов. ERA были включены в последующие Конгрессы, но до сих пор не ратифицированы. ^[249]

Women for Women International (WfWI) - некоммерческая гуманитарная организация, которая оказывает практическую и моральную поддержку женщинам, пережившим войну. WfWI помогает таким женщинам восстановить свою жизнь после разрухи войны с помощью годичной многоуровневой программы, которая начинается с прямой финансовой помощи и эмоционального консультирования и включает обучение жизненным навыкам (например, грамотности, счету), если это необходимо, просвещение по вопросам прав человека, санитарное просвещение, профессиональные навыки обучение и развитие малого бизнеса. Организация была основана в 1993 году Зайнаб Салби , американка из Ирака , пережившая ирано-иракскую войну, и тогдашний муж Салби Амджад Аталлах.. С июня 2012 года WfWI возглавляет Афшан Хан, давний руководитель ЮНИСЕФ, которая стала первым новым генеральным директором WfWI с тех пор, как основательница Зайнаб Салби ушла с должности, чтобы уделять больше времени написанию и чтению лекций. ^[250]

Национальный совет женщин Канады (Национальный совет де Femmes дю Канада), является канадская правозащитная организация , базирующаяся в Оттаве , направленных на улучшение условий для женщин, семей и общин. Федерация организованных на национальном уровне обществ мужчин и женщин, а также местных и провинциальных советов женщин, канадский член Международного совета женщин (ICW). Совет интересовался такими вопросами, как избирательное право женщин , иммиграция, здравоохранение , образование , средства массовой информации, окружающая среда и многие другие. ^[251] Образована 27 октября 1857 г. в Торонто ,Онтарио , это одна из старейших правозащитных организаций в стране. ^[252]

Ассоциация по охране и защите прав женщин в Саудовской Аравии является саудовский Неправительственная организация создана для обеспечения активности для прав женщин . Он был основан Ваджехой аль-Хувейдером и Фавзией аль- Уйюни и вырос из движения 2007 года за право женщин управлять автомобилем. Ассоциация официально не лицензирована правительством Саудовской Аравии, и ей было рекомендовано не проводить демонстрации. ^[253]В интервью 2007 года аль-Хувейдер описал цели: «Ассоциация будет состоять из нескольких лиг, каждая из которых будет заниматься своим вопросом или правом ... представительство женщин в шариатских судах; установление [минимального] возраста для брака девочек; разрешение женщинам заниматься своими делами в государственных учреждениях и разрешение им входить в правительственные здания; защита женщин от домашнего насилия, такого как физическое или словесное насилие, или удержание ее от учебы, работы или брака, или принуждение к разводу ... » ^[254]

В Украине , FEMEN была основана в 2008 году организация известна во всем мире своими топлесс протесты против секс - туристов, международных брачных агентств, сексизма и других социальных, национальных и международных социальных болезней. У FEMEN есть группы сочувствующих во многих европейских странах через социальные сети.

Организация Объединенных Наций и всемирные конференции

В 1946 году Организация Объединенных Наций учредила Комиссию по положению женщин . ^{[255] [256]} Первоначально как Секция по положению женщин Отдела по правам человека Департамента социальных дел, а теперь часть Экономического и Социального Совета (ЭКОСОС). С 1975 года ООН проводила серию всемирных конференций по проблемам женщин, начиная со Всемирной конференции Международного года женщины в Мехико. Эти конференции создали международный форум по правам женщин, но также продемонстрировали различия между женщинами, принадлежащими к разным культурам, и трудности попытки универсального применения принципов. ^[257] Были проведены четыре Всемирные конференции, первая в Мехико (Международный год женщин , 1975), второй в Копенгагене (1980) и третий в Найроби (1985).

На Четвертой Всемирной конференции по положению женщин в Пекине (1995 г.) была подписана Платформа действий . Это включало обязательство по достижению « гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин». ^{[258] [259]} Это же обязательство было подтверждено всеми странами-членами ООН на Саммите тысячелетия в 2000 году и отражено в Целях развития тысячелетия, которые должны быть достигнуты к 2015 году.

В 2010 году ООН Женщины была создана путем объединения Отдела по улучшению положения женщин , Международный исследовательский и учебный институт по улучшению положения женщин , Канцелярия Специального советника или гендерным вопросам улучшения положения женщин и Фонда Организации Объединенных Наций для женщин по Генеральной Ассамблеи резолюции 63/311.

Международное право женщин

По сравнению с правыми движениями западных женщин, права женщин во всем мире сталкиваются с другими проблемами. Хотя это называется международными правами женщин, это также может быть известно как феминизм третьего мира. Международные права женщин касаются таких вопросов, как брак, сексуальное рабство, принудительные детские браки и калечащие операции на женских половых органах. По данным организации «РАВНО ЗНАЧИТ РАВНО», «Организация Объединенных Наций предоставляет ужасающую статистику: число жертв калечащих операций на женских половых органах - ритуала удаления клитора молодой девушки для обеспечения ее верности - составляет 130 миллионов. Около 60 миллионов девочек становятся« невестами-детьми ». принуждение к женитьбе, иногда после похищения и изнасилования ". ^[260] Что-то, что было создано для борьбы с такими вещами, - этоКонвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин . Он был создан, чтобы помочь против дискриминации в образовании, браке, сексуальном насилии и политике. Хотя это относится не только к незападным странам, его ратифицировали 193 государства. Некоторые из стран, которые выступили против этого, включая Иран, Палау, Сомали, Северный и Южный Судан, Тонга и Соединенные Штаты.

Всемирный банк

Отчет Всемирного банка за 2019 год показал, что женщины обладают полными законными правами по сравнению с мужчинами только в шести странах: Бельгии, Дании, Франции, Латвии, Люксембурге и Швеции. ^[261]

Полевые организации

В регионах, где права женщин менее развиты, появились интересные местные организации, такие как:

• IIDA Women's Development Organization , сомалийская неправительственная организация , созданная женщинами для работы в целях миростроительства и защиты прав женщин в Сомали , стране, лишенной государственных структур и безопасности с 1991 года,
• в Ассоциации Всепакистанская Женское , гражданское общество организация , основанная в 1949 году, которая разрабатывает целый ряд программ в области здравоохранения, питания, образования, контроля рождаемости и юридической помощи.
• некоммерческая организация Psydeh (Психология и права человека) занимается просвещением и обучением женщин из числа коренных народов Мексики навыкам руководства; Цель состоит в том, чтобы женщины могли участвовать в местной политике или руководить своими собственными кампаниями по изменению своих общин. Более 500 женщин сотрудничают с Psydeh для создания проектов в отдаленных районах, таких как системы сбора дождевой воды и печи чистого горения. За два года они стали свидетелями запуска шести новых возглавляемых женщинами организаций, создающих свои собственные региональные программы, и 11 пилотных проектов.

Права человека

Конвенция ООН

Всеобщая декларация прав человека , принятая в 1948 году, закрепляет «равные права мужчин и женщин», и адресованы как вопросы равенства и справедливости. ^[262] В 1979 году Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) для юридического выполнения Декларации о ликвидации дискриминации в отношении женщин . Описано как международный билль о правах для женщин , он вступил в силу 3 государств - членов сентября 1981. ООН, которые не ратифицировали конвенции являются Иран, Палау, Сомали, Судан, Тонга, и Соединенные Штаты. Ниуэи Ватикан, которые не являются государствами-членами, также не ратифицировали его. ^[263] Последним государством, присоединившимся к конвенции, является Южный Судан 30 апреля 2015 года. ^[264]

Конвенция определяет дискриминацию в отношении женщин следующим образом:

Любое различие, исключение или ограничение по признаку пола, которое имеет следствием или целью умаляет или сводит на нет признание, удовольствие или осуществление женщинами, независимо от их семейного положения, на основе равенства мужчин и женщин в правах человека и основные свободы в политической, экономической, социальной, культурной, гражданской или любой другой сфере.

Он также устанавливает программу действий по прекращению дискриминации по признаку пола, в связи с чем государства, ратифицировавшие конвенцию, должны закрепить гендерное равенство в своем внутреннем законодательстве, отменить все дискриминационные положения в своих законах и принять новые положения для защиты от дискриминации. женщины. Они также должны создать трибуналы и государственные учреждения, чтобы гарантировать женщинам эффективную защиту от дискриминации, и предпринять шаги по ликвидации всех форм дискриминации, практикуемой в отношении женщин отдельными лицами, организациями и предприятиями. ^[265]

Брак, развод и семейное право

Статья 16 Всеобщей декларации прав человека закрепляет право мужчин и женщин по согласию вступать в брак и создавать семью. ^[262]

"1) Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, без каких-либо ограничений по признаку расы, национальности или религии, имеют право вступать в брак и создавать семью. Они имеют право на равные права в отношении брака, во время брака и при его расторжении. ^[266]

(2) Брак заключается только со свободного и полного согласия будущих супругов.

(3) Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства ".

Статья 16 CEDAW гласит: «1. Государства-участники принимают все необходимые меры для ликвидации дискриминации в отношении женщин во всех вопросах, касающихся брака и семейных отношений [...]». ^[267] Среди включенных прав - право женщины свободно и по обоюдному согласию выбирать супруга; иметь родительские права в отношении своих детей независимо от семейного положения; право замужней женщины выбирать профессию или занятие и иметь право собственности в браке. Кроме того, "обручение и брак ребенка не имеют юридической силы". ^[267]

Полигамный брак - противоречивая практика, распространенная в некоторых частях мира. Общие рекомендации Комитета по ликвидации дискриминации в отношении женщин содержат в Общей рекомендации № 21 «Равенство в браке и семейных отношениях» : «14. [...] Полигамный брак противоречит праву женщины на равенство с мужчинами, и могут иметь такие серьезные эмоциональные и финансовые последствия для нее и ее иждивенцев, что такие браки следует не поощрять и запрещать ". ^[268]

Сожительство не состоящих в браке пар, а также матерей-одиночек является обычным явлением в некоторых частях мира. Комитет по правам человека заявил: ^[269]

"27. При реализации признания семьи в контексте статьи 23 важно принять концепцию различных форм семьи, включая не состоящие в браке пары и их детей и родителей-одиночек и их детей, и обеспечить равное обращение. женщин в этих условиях (последнее предложение пункта 2 Общего комментария 19). Семьи с одним родителем часто состоят из одинокой женщины, воспитывающей одного или нескольких детей, и государства-участники должны описать, какие меры поддержки существуют, чтобы позволить ей уволить родителей действует на основе равенства с мужчиной в аналогичном положении ".

Венская декларация и Программа действий

Венская декларация и Программа действий (ВДПД) - это декларация прав человека, принятая консенсусом на Всемирной конференции по правам человека 25 июня 1993 года в Вене , Австрия . Эта декларация признает права женщин как защищаемые права человека. Пункт 18 гласит: ^[270]

<< Права человека женщин и девочек являются неотъемлемой, неотъемлемой и неделимой частью всеобщих прав человека. Полное и равное участие женщин в политической, гражданской, экономической, социальной и культурной жизни на национальном, региональном и на международном уровне и искоренение всех форм дискриминации по признаку пола являются приоритетными задачами международного сообщества ".

Резолюция 1325 Совета Безопасности ООН

31 октября 2000 года Совет Безопасности Организации Объединенных Наций единогласно принял Резолюцию 1325 Совета Безопасности Организации Объединенных Наций , первый официальный юридический документ Совета Безопасности Организации Объединенных Наций, требующий от всех государств полного соблюдения норм международного гуманитарного права и международного права прав человека, применимых к правам человека. и защита женщин и девочек во время и после вооруженных конфликтов .

Региональные съезды

Межамериканская конвенция о предупреждении, наказании и искоренении насилия в отношении женщин, более известная как Конвенция Белен-ду-Пара , была принята Организацией американских государств 9 июня 1994 года. По состоянию на март 2020 года 32 из 34 или 35 государств-членов Организации американских государств подписали и ратифицировали Конвенцию Белен-ду-Пара или присоединились к ней; только Канада , Куба и Соединенные Штаты этого не сделали. ^{[272] [примечание 1]}

Протокол к Африканской хартии прав человека и народов о правах женщин в Африке, более известный как Протокол Мапуту , был принят Африканским союзом 11 июля 2003 года на его втором саммите в Мапуту , ^[273] Мозамбик. Протокол вступил в силу 25 ноября 2005 года, когда он был ратифицирован необходимыми 15 странами-членами Африканского союза. ^[274] Протокол гарантирует женщинам всеобъемлющие права, включая право принимать участие в политическом процессе, на социальное и политическое равенство с мужчинами, на контроль их репродуктивного здоровья и прекращение калечащих операций на женских половых органах . ^[275]

Конвенция о предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и насилием в семье , более известный как Стамбульской конвенции, был принят Советом Европы 11 мая 2011 года по состоянию на июнь 2020 года, договор был подписан 45/47 Совета Европы члена государства и Европейский Союз ; 34 из подписавших сторон также ратифицировали конвенцию. ^[276]

Насилие против женщин

Декларация ООН

Декларация о ликвидации насилия в отношении женщин была принята Организацией Объединенных Наций в 1993 году определяет насилие в отношении женщин как " любой акт насилия по признаку пола , что приводит или может привести к физическому, сексуальному или психологический вред или страдания женщин, включая угрозы совершения таких действий, принуждение или произвольное лишение свободы, как в общественной, так и в частной жизни ". ^[277] Эта резолюция установила, что женщины имеют право не подвергаться насилию. Вследствие этой резолюции в 1999 году Генеральная Ассамблея объявила 25 ноября Международным днем ​​борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин .

Статья 2 Декларации об искоренении насилия в отношении женщин определяет несколько форм насилия в отношении женщин:

Статья вторая:

Под насилием в отношении женщин понимается, помимо прочего, следующее:

а) физическое, сексуальное и психологическое насилие, имеющее место в семье, включая избиение , сексуальное насилие над детьми женского пола в домашнем хозяйстве, насилие, связанное с приданым , изнасилование в браке , калечащие операции на женских половых органах и другие традиционные виды практики, вредные для женщин, насилие вне брака и насилие, связанное с эксплуатацией ;

b) физическое, сексуальное и психологическое насилие в обществе в целом, включая изнасилование , сексуальное насилие , сексуальные домогательства и запугивание на работе, в учебных заведениях и других местах, торговлю женщинами и принуждение к проституции ;

c) физическое, сексуальное и психологическое насилие, совершаемое государством или при попустительстве ему, где бы оно ни происходило.

Стамбульская конвенция

Конвенция о предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и насилием в семье , также известный как Стамбульской конвенции, является первым юридически обязательным документом в Европе в области бытового насилия и насилия в отношении женщин, ^[278] и вступил в силу в 2014 г. ^{[ 279].} Страны, ратифицировавшие его, должны обеспечить, чтобы формы насилия, определенные в его тексте, были объявлены вне закона. В преамбуле Конвенции говорится, что « обеспечение равенства де-юре и де-факто между женщинами и мужчинами является ключевым элементом предотвращения насилия в отношении женщин». Конвенция также дает определение домашнего насилия.как «все акты физического, сексуального, психологического или экономического насилия, которые происходят в семье или бытовой единице или между бывшими или нынешними супругами или партнерами, независимо от того, проживает ли преступник в одном доме с потерпевшей или нет». ^[211] Хотя это Конвенция Совета Европы , она открыта для присоединения любой страны. ^[280]

Изнасилование и сексуальное насилие

Изнасилование, иногда называемое сексуальным посягательством , - это нападение со стороны лица, связанное с половым актом или половым проникновением в него без согласия этого человека . Изнасилование обычно считается серьезным сексуальным преступлением, а также гражданским нападением. Когда изнасилование и сексуальное рабство стали частью широко распространенной и систематической практики, они теперь признаны преступлением против человечности, а также военным преступлением . Изнасилование также теперь признается формой геноцида, когда оно совершается с намерением уничтожить , полностью или частично, целевую группу.

Как геноцид

В 1998 году Международный уголовный трибунал по Руанде, учрежденный Организацией Объединенных Наций, принял важные решения, согласно которым изнасилование является преступлением геноцида по международному праву . Суд над Жан-Полем Акайесу , мэром коммуны Таба в Руанде, установил прецеденты, согласно которым изнасилование является элементом преступления геноцида. Решение по делу Акайесу включает первое толкование и применение международным судом Конвенции 1948 года о предупреждении преступления геноцида и наказании за него.. Судебная камера постановила, что это изнасилование, которое она определила как «физическое вторжение сексуального характера, совершенное в отношении лица при обстоятельствах, которые носят принудительный характер», и сексуальное насилие представляют собой акты геноцида, поскольку они были совершены с намерением уничтожить в целом или частично целевая группа. Он установил, что сексуальное насилие является неотъемлемой частью процесса уничтожения этнической группы тутси и что изнасилование носит систематический характер и совершается только в отношении женщин тутси, что свидетельствует о конкретном намерении, необходимом для того, чтобы эти действия представляли собой геноцид. ^[281]

Судья Наванетхем Пиллэй заявил в заявлении после приговора: «С незапамятных времен изнасилование считалось одной из военных трофеев . Теперь оно будет считаться военным преступлением. Мы хотим четко заявить, что изнасилование больше не является трофей войны ". ^[282] Примерно 500 000 женщин были изнасилованы во время геноцида в Руанде в 1994 году. ^[283]

Как преступление против человечности

Римский статут пояснительная записка, которая определяет юрисдикцию Международного уголовного суда , признает изнасилование, сексуальное рабство , принуждение к проституции , принудительная беременность , принудительная стерилизация «или любые другие формы сексуального насилия сопоставимой тяжести» в качестве преступления против человечности , если действие является частью широко распространенной или систематической практики. ^{[284] [285]} Венская декларация и Программа действий также осуждают систематические изнасилования, а также убийства, сексуальное рабство, и принудительная беременность, как «нарушение основополагающих принципов международного права прав человека и гуманитарного права». и требуют особо эффективного ответа. ^[286]

Изнасилование было впервые признано преступлением против человечности, когда Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии выдал ордера на арест на основании Женевских конвенций и нарушений законов и обычаев войны. В частности, было признано, что мусульманские женщины в Фоча (юго-восток Боснии и Герцеговины) подвергались систематическим и широко распространенным групповым изнасилованиям , пыткам и сексуальному порабощению со стороны солдат, полицейских и членов полувоенных формирований боснийских сербов после захвата города в апреле. 1992. ^[287]Обвинение имело большое юридическое значение, и это был первый случай, когда сексуальные посягательства расследовались с целью судебного преследования по статье пыток и порабощения как преступления против человечности. ^[287] Обвинение было подтверждено вердиктом Международного уголовного трибунала по бывшей Югославии 2001 года, согласно которому изнасилование и сексуальное порабощение являются преступлениями против человечности . Это постановление бросило вызов широко распространенному признанию изнасилований и сексуального порабощения женщин как неотъемлемой части войны. ^[288] Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии признал трех боснийских сербов мужчин виновными в изнасилованииБоснийские (боснийские мусульмане) женщины и девушки (некоторые в возрасте от 12 до 15 лет) в Фоче , восточная Босния и Герцеговина. Кроме того, двое мужчин были признаны виновными в преступлении против человечности в виде сексуального порабощения за удержание женщин и девочек в ряде центров содержания под стражей де-факто. Многие женщины впоследствии исчезли. ^[288] Согласно отчету Управления ООН по правам человека , опубликованному 28 июля 2020 года, женщины, выехавшие за границу, были принудительно возвращены в Северную Корею.и подвергались жестокому обращению, пыткам, сексуальному насилию и другим нарушениям. Северная Корея запрещает гражданам выезжать за границу. Женщин, задержанных за это, регулярно избивали, пытали, подвергали принудительному обнажению и инвазивным личным обыскам. Женщины также сообщают, что в случае беременности тюремные власти выкидывали у многих детей, избивая женщин или заставляя их выполнять тяжелые работы. ^[289]

Принудительный брак и рабство

Дополнительная конвенция 1956 г. об упразднении рабства, работорговли и институтов и обычаев, сходных с рабством, определяет «институты и обычаи, сходные с рабством», включая: ^[290]

c) Любое учреждение или практика, посредством которых:

• i) женщине обещают или выдают ее замуж без права на отказ при выплате вознаграждения деньгами или натурой ее родителям, опекуну, семье или любому другому лицу или группе; или же
• ii) муж женщины, его семья или его клан имеют право передать ее другому лицу за полученную стоимость или иным образом; или же
• iii) женщина после смерти мужа может быть унаследована другим лицом;

Стамбульская конвенция требует от ратифицировавших ее стран запретить принудительный брак (статья 37) и обеспечить, чтобы принудительные браки могли быть легко расторгнуты без дальнейшей виктимизации (статья 32). ^[211]

Протокол о торговле людьми

Протокол о предупреждении и пресечении торговли людьми, особенно женщинами и детьми (также упоминается как Протокол о торговле людьми или Протокол TIP ООН ) представляет собой протокол к Конвенции против транснациональной организованной преступности . Это один из трех протоколов Палермо . Его цель определена в статье 2. Заявление о целях : «а) предотвращать торговлю людьми и бороться с ней, уделяя особое внимание женщинам и детям; b) защищать жертв такой торговли и оказывать им помощь при полном уважении их прав». их права человека и c) способствовать сотрудничеству между государствами-участниками для достижения этих целей ". ^[291]

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

Источники

• Бланделл, Сью (1995). Женщины в Древней Греции, Том 2 . Издательство Гарвардского университета. п. 224. ISBN 978-0-674-95473-1.
• Помрой, Сара Б. (2002). Спартанские женщины . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-513067-6.
• МакЭлрой, Венди (2008). «Феминизм и права женщин» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE ; Институт Катона . С. 173–76. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n106 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы, связанные с правами женщин .

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Правами женщин

• Конвенция ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин
• Хьюман Райтс Вотч: Права женщин
• Всемирная организация против пыток: нет насилия в отношении женщин
• Месяц женской истории от History.com на Wayback Machine (архивировано 05 марта 2009 г.)
• Программа ресурсов по правам женщин в Интернет-архиве Библиотеки Конгресса (архив 2008-08-08)
• Новости, обзоры и ресурсы о правах женщин