Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Права
HumanRightsLogo.svg
Теоретические различия
Права человека
Права бенефициара
Другие группы прав
  • v
  • т
  • е

Групповые права , также известные как коллективные права , - это права, которыми владеет группа как группа, а не отдельные ее члены; [1] напротив, индивидуальные права - это права отдельных людей ; даже если они разделены на группы, а это большинство прав, они остаются индивидуальными правами, если правообладателями являются сами индивиды. [2] Групповые права исторически использовались как ущемлять и облегчить индивидуальные права, и концепция остается спорной. [3]

Права организационной группы [ править ]

Помимо прав групп, основанных на неизменных характеристиках их индивидуальных членов, другие групповые права обслуживают лиц организаций, включая национальные государства, профсоюзы , корпорации , торговые ассоциации, торговые палаты, определенные этнические группы , политические партии и т. Д. [ необходимая цитата ] Таким организациям предоставлены права, которые относятся к их конкретно указанным функциям и их способности говорить от имени своих членов, то есть способности корпорации говорить с правительством от имени всех индивидуальных клиентов или сотрудников или способность профсоюзавести переговоры о льготах с работодателями от имени всех работников компании .

Философия [ править ]

Согласно политическим взглядам классических либералов и некоторых правых либертарианцев , роль правительства заключается исключительно в выявлении, защите и обеспечении соблюдения естественных прав личности, одновременно пытаясь обеспечить справедливые средства правовой защиты от нарушений. Либеральные правительства, уважающие права личности, часто предусматривают системные меры контроля, защищающие права личности, такие как система надлежащей правовой процедуры в уголовном правосудии . Без определенных коллективных прав, например, основополагающий принцип международного права, закрепленный в главе I статьи I в Уставе Организации Объединенных Наций , обеспечивает право « самоопределения из народов ». [4]Без этого группового права у людей нет средств или полномочий отстаивать индивидуальные права, которые позволяет установить самоопределение. Если люди не могут определить свое коллективное будущее, они определенно не в состоянии отстаивать или обеспечивать свои индивидуальные права, будущее и свободы. [5] В отличие от индивидуально-коллективной дихотомии, предложенной Петерсоном и современниками, критики предполагают, что оба они обязательно связаны и переплетаются, отвергая утверждение, что они существуют во взаимоисключающих отношениях. [5]

Айн Рэнд , разработчик философии объективизма , утверждала, что группа как таковая не имеет прав. Она утверждала, что только человек может обладать правами, и поэтому выражение «индивидуальные права» является избыточным, в то время как выражение «коллективные права» противоречит терминам. С этой точки зрения человек не может ни приобрести новые права, присоединившись к группе, ни потерять те права, которыми он действительно обладает. Человек может быть в группе без нужды или в групповом меньшинстве, без прав. Согласно этой философии, права личности не подлежат публичному голосованию, большинство не имеет права голосовать за права меньшинства, политическая функция прав состоит именно в том, чтобы защищать меньшинства от воли большинства, а наименьшее меньшинство на Земля - ​​это личность. [6]Рэнд предлагает несколько уникальных взглядов на права, считая, что 1. онтологически права не являются ни атрибутами, ни конвенциями, а принципами морали, поэтому имеют тот же эпистемический статус, что и любой другой моральный принцип; 2. права «определяют и санкционируют свободу действий человека»; [7] 3. Как защитники свободы действий, права не означают «права» на получение каких-либо товаров или услуг; [8] 4. «Права человека могут быть нарушены только с применением физической силы. Только с помощью физической силы один человек может лишить другого жизни, или поработить его, или ограбить его, или помешать ему преследовать его». его собственные цели, или заставить его действовать вопреки его собственному рациональному суждению ". [9]и 5. права проистекают из потребностей разума: для организма, который выживает с помощью разума, свобода является требованием выживания: инициированная сила отрицает или парализует мыслящий разум. Общий аргумент Рэнд состоит в том, что права защищают свободу, чтобы защитить разум. «Сила и разум - противоположности». [10]

Адам Смит в 1776 году в своей книге «Исследование природы и причин богатства народов» описывает право каждого последующего поколения как группы, коллективно, на Землю и все, чем обладает Земля. [11] Декларация независимости гласит несколько групп, или коллективные, права людей, а также государства, например, право народа: «всякий раз , когда какая - либо форма правительства становится губительной для самих этих целей, это право из Люди могут изменить или отменить его "и право штатов:" ... как свободные и независимые государства они имеют полную власть начинать войну, заключать мир, заключать союзы, устанавливать торговлю и совершать все другие действия и поступки. что независимые государства могут делать по праву ".

См. Также [ править ]

  • Позитивные действия
  • Коллективная идентичность
  • Коллективизм
  • Общее благо
  • Конституционная экономика
  • Корпоративная личность
  • Критическая педагогика
  • Этническая группа по интересам
  • Политика идентичности
  • Идентичность (общественные науки)
  • Индигенизм
  • Институционализированная дискриминация
  • Либерализм групп интересов
  • Психология освобождения
  • Права меньшинств
  • Народный фронт
  • Примордиализм
  • Защищенная группа
  • Возмещение ущерба (правосудие переходного периода)
  • Самоопределение
  • Особые права
  • Три поколения прав человека
  • Блок для голосования

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барзилай, Гад (2003), Сообщества и право: политика и культуры юридических лиц . Издательство Мичиганского университета, 2003 г. Вторая печать 2005 г. ISBN  0-47211315-1 .
  • Мак, Эрик (2008). «Права личности» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE , Институт Катона . С. 245–247. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n150 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Групповые права (Стэнфордская энциклопедия философии)" . Plato.stanford.edu. 2008-09-22 . Проверено 30 марта 2015 .
  2. ^ Джонс (2010) , стр. 39сс
  3. ^ Bisaz (2012) , стр. 7-12
  4. ^ «Устав Организации Объединенных Наций, Глава 1: Цели и принципы» . www.un.org . Проверено 2 июня 2018 .
  5. ^ а б Джонс, Питер (2016). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (издание летом 2016 г.). Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  6. ^ "Индивидуальные права - Лексикон Айн Рэнд" . Aynrandlexicon.com . Проверено 30 марта 2015 .
  7. ^ Рэнд (1964) , стр. 110
  8. ^ Rand (1964) , стр. 110, 113-17
  9. ^ Рэнд (1964) , стр. 126
  10. ^ Рэнд (1957) , стр. 1023
  11. ↑ Стюарт (1811) , стр. 85–86

Библиография [ править ]

  • Бисаз, Корсин (2012). Концепция групповых прав в международном праве. Группы как оспариваемые правообладатели, субъекты и юридические лица . Библиотека Института прав человека Рауля Валленберга. 41 . Лейден / Бостон: Мартинус Нийхофф. ISBN 978-9004-22870-2.
  • Джонс, Питер (2010). «Культуры, групповые права и групповые права». В Марии Димовой-Куксон; Питер MR Stirk (ред.). Мультикультурализм и моральный конфликт . Инновации Рутледжа в политической теории. 35 . Нью-Йорк: Рутледж. С. 38–57. ISBN 0-415-46615-6.
  • Рэнд, Айн (1957). Атлас пожал плечами . Нью-Йорк.
  • Рэнд, Айн (1964). Добродетель эгоизма . Нью-Йорк.
  • Стюарт, Дугальд (1811). Работы Адама Смита . 3 . Лондон.

Внешние ссылки [ править ]

  • Айн Рэнд о правах личности
  • Общие права против коллективных прав
  • СЕН