Санджая Белаттхипутта ( пали : Санджая Белатхипутта ; санскрит : Санджая Вайратипутра ; буквально «Санджая из клана Белаттха»), был индийским аскетическим учителем, который жил примерно в VI веке до нашей эры в районе Магадхи . Он был современником Махавиры , Макхали Госалы и Будды и был сторонником скептической школы мысли аджняны .
Санджая Белаттхипутта | |
---|---|
Личное | |
Религия | Аджняна |
Процветал | 6 век до н.э. |
Взгляды шесть шрамана в Каноне Пали (на основе текста буддийской S ā maññaphala Сутта 1 ) | |
Ramaṇa | вид (ди ṭṭ привет) 1 |
Пурана Kassapa | Аморализм : отрицает любую награду или наказание за хорошие или плохие дела. |
Макхали Гошала ( Адживика ) | Ниятивада ( фатализм ): мы бессильны; страдания предопределены. |
Аджит Kesakambalī ( Локаята ) | Материализм : живи счастливо ; со смертью все уничтожается. |
Pakudha Kaccāyana | Сассатавада (Этернализм): Материя, удовольствие, боль и душа вечны и не взаимодействуют друг с другом. |
Нигатха Натапутта ( джайнизм ) | Сдержанность : быть наделенным, очищенным и наполненным избеганием всякого зла. 2 |
Санджая Белатхипутта ( Аджняна ) | Агностицизм : «Я так не думаю. Я не думаю так или иначе. Я не думаю, что нет или нет». Приостановление судебного решения. |
Заметки: | 1. DN 2 (Thanissaro, 1997; Walshe, 1995, стр. 91-109). 2. DN - a ( Шанамоли и Бодхи, 1995, стр. 1258-59, н . 585). |
Учитель
Санджая считается первым учителем двух великих учеников будущего Будды , Маха-Моггаллана и Сарипутта . Оба они были последователями человека по имени Санджая Парабаджака (Санджая странник). Многие ученые считают Санджая Парабаджака тем же, что и Санджая Белаттипутта. Эти два будущих араханта в конечном итоге оставили опеку Санджая, поскольку она не обратила внимания на их нерешенное желание положить конец крайним страданиям. [1] У Санджая Парабаджака также был последователь по имени Суппия, как и у Таттвалабдхи, министра при дворе царя Аджаташатру .
Мысль
Хекер (1994) контекстуализирует мысль Санджайи как «своего рода диалектический экзистенциализм » в сопоставлении с популярными материалистическими взглядами того времени (например, представленными аскетическим учителем Аджитой Кешакамбали ). [2] Например, в Саманнапхала Сутте ( DN 2) Санджая сказал:
- «Если вы спросите меня, существует ли другой мир [после смерти], если бы я подумал, что существует другой мир, я бы вам это объявил? Я так не думаю. Я так не думаю. Я не думаю иначе. Я не думаю, что нет. Я не думаю, что нет. Если вы спросите меня, нет ли другого мира ... оба есть и нет ... ни нет, ни нет ... если есть существа, которые переселяются ... если нет ... оба есть и нет ... ни есть, ни нет ... если Татхагата существует после смерти ... не ... оба ... не существует и не существует после смерти, могу ли я вам это заявить? Я так не думаю. Я так не думаю. Я не думаю иначе. Я не думаю, что нет. Я не думаю, что нет ». [3]
Комментарий
В палийской литературе учения Санджая характеризовались как «уклончивые» [4] или «агностические» . [5] В Брахмаджала Сутте (DN 1) взгляды Санджая рассматриваются как амаравиккхепавада , «бесконечная двусмысленность» или «теория извивающихся угрей». [6]
В джайнской литературе Санджая идентифицируется как джайнский мудрец (санскр., Муни ). Считается, что он находился под влиянием доктрины джайнов, хотя философы джайнов критически относились к Санджайе. [5]
Смотрите также
- Аджняна
- Шрамана
Заметки
- ^ Хеккер (1994).
- ^ Хеккер (1994). В частности, о Санджайе Белатхапутте см. Главу 2 «Годы странствий и духовных поисков ».
- ^ Таниссаро (1997).
- ^ Таниссаро (1997)
- ^ а б Бхаскар (1972).
- ↑ Процитировано в Bhaskar (1972).
Источники
- Бхаскар, Бхагчандра Джайн (1972). Джайнизм в буддийской литературе . Алок Пракашан: Нагпур. Доступно в Интернете по адресу http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html .
- Хекер, Хельмут (1994). Маха-Моггаллана (колесо BPS 263). Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/hecker/wheel263.html .
- Āamoli, Bhikkhu (пер.) И Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2001). Рассуждения Будды средней продолжительности: Перевод Маджхима Никаи . Бостон: публикации мудрости. ISBN 0-86171-072-X .
- Таниссаро Бхиккху (пер.) (1997). Саманьяпала Сутта: Плоды созерцательной жизни ( DN 2). Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html .
- Уолш, Морис О'Коннелл (перевод) (1995). Длинные беседы Будды: перевод Дигха-никаи . Сомервилль: публикации мудрости. ISBN 0-86171-103-3 .