Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Японии была официальная рабская система с периода Ямато (3 век нашей эры) до тех пор, пока Тоётоми Хидэёси не отменил ее в 1590 году. После этого японское правительство способствовало использованию « женщин для утех » в качестве секс-рабынь с 1932 по 1945 годы. Японцы также использовались в качестве рабов во время Второй мировой войны.

Раннее рабство в Японии [ править ]

Экспорт раба из Японии зафиксирован в китайских исторических записях 3-го века, но неясно, какая система была задействована и было ли это обычной практикой в ​​то время. Этих рабов называли сейко (生 口«живой рот»).

В 8 веке рабов называли Нухи (奴婢), а законы были изданы в соответствии с правовыми кодексами периодов Нара и Хэйан, которые назывались Рицурюсей (律令 制). Эти рабы пасли фермы и работали вокруг домов. Информация о рабском населении сомнительна, но, по оценкам, доля рабов составляла около 5% населения.

Рабство сохранялось и в период Сэнгоку (1467–1615 гг.), Хотя мнение о том, что рабство было анахронизмом, стало широко распространенным среди элит. [1] В 1590 году рабство было официально запрещено при Тоётоми Хидэёси ; но формы подряда и наемного труда сохранялись наряду с принудительным трудом того периода. Несколько позже уголовные законы периода Эдо предписывали «несвободный труд» для ближайших родственников казненных преступников в статье 17 Gotke reijō (Закона о доме Токугавы), но такая практика так и не стала общепринятой. Gotke reijō 1711 г. был составлен на основе более 600 статутов, опубликованных между 1597 и 1696 гг. [2]

Порабощение японцев [ править ]

После того, как португальцы первый контакт с Японией в 1543 году, крупномасштабная работорговля разработан , в котором португальцы приобрели японский язык в качестве рабов в Японии и продавали их в различных местах за рубежом, в том числе и самой Португалии, пока она не была официально объявлена вне закона в 1595 [3] Многие документы упоминают крупную работорговлю наряду с протестами против порабощения японцев. Хотя фактическое количество рабов обсуждается, пропорции количества рабов, как правило, преувеличиваются японцами в рамках антипортугальской пропаганды. [4] Японские рабы считаются первыми из своей нации, оказавшимися в Европе, а португальцы купили несколько японских рабынь, чтобы привезти их в Португалию в сексуальных целях, как отметила Церковь в 1555 году.Себастьян Португальский опасался, что это отрицательно сказывается на католической прозелитизме, поскольку работорговля в Японии разрасталась до больших размеров, поэтому он приказал запретить ее в 1571 году. [5] [6] По крайней мере, более нескольких сотен японцев. женщины были проданы. [7]

Японские рабыни иногда продавались в качестве наложниц азиатским ласкарам и африканским членам экипажа, вместе с их европейскими коллегами, служившими на португальских кораблях, торгующих в Японии, о чем упоминал португальский иезуит Луис Серкейра в документе 1598 года. [8] Японские рабы были привезены португальцами в Макао , где некоторые из них не только оказались порабощенными португальцами, но и стали рабами других рабов, причем португальцы владели малайскими и африканскими рабами, которые, в свою очередь, владели японскими рабами своих собственный. [9] [10] Активно пропагандировалась антипортугальская пропаганда [ когда? ] японцами [ кто? ], особенно в преувеличении утверждений, что португальцы покупают японцев в сексуальных целях. [11]

Хидэёси был настолько возмущен, что его собственный японский народ был массово продан в рабство на Кюсю , что 24 июля 1587 года он написал письмо иезуитскому вице-провинциалу Гаспару Коэльо с требованием, чтобы португальцы, сиамцы (тайцы) и камбоджийцы прекратили покупать и порабощение японцев и возвращение японских рабов, которые оказались в Индии; хотя его гнев «таинственным образом» не был направлен в первую очередь на японцев, которые продавали своих соотечественников иностранцам. [12] [13] [14] Хидэёси обвинил португальцев и иезуитов в этой работорговле и в результате запретил христианское обращение в свою веру. [15] [16]

Некоторых корейских рабов купили португальцы и привезли обратно в Португалию из Японии, где они были среди десятков тысяч корейских военнопленных, отправленных в Японию во время японского вторжения в Корею (1592–1598) . [17] [18] Историки отметили, что в то же время, когда Хидэёси выражал свое возмущение и возмущение португальской торговлей японскими рабами, он сам участвовал в массовой работорговле корейских военнопленных в Японии. [19] [20]

Филлиппо Сассетти видел некоторых китайских и японских рабов в Лиссабоне среди большой рабской общины в 1578 году, хотя большинство рабов были черными. [21] [22] [23] [24] [25]

Португальцы «высоко ценили» азиатских рабов, таких как китайцы и японцы, гораздо больше, чем «рабов из Африки к югу от Сахары». [26] [27] Португальцы приписывали китайским и японским рабам такие качества, как ум и трудолюбие, поэтому они благосклонно относились к ним. [28] [29] [30] [31]

В 1595 году Португалия приняла закон, запрещающий продажу и покупку китайских и японских рабов [32], но формы подряда и наемного труда сохранялись наряду с принудительным трудом того периода. Несколько позже уголовные законы периода Эдо предписывали «несвободный труд» для ближайших родственников казненных преступников в статье 17 Gotke reijō (Закона о доме Токугавы), но такая практика так и не стала общепринятой. Gotōke reijō 1711 г. был составлен на основе более 600 статутов, опубликованных между 1597 и 1696 гг. [33]

Караюки-сан , буквально означающее «Мисс, уехавшая за границу», были японскими женщинами, которые путешествовали или были вывезены в Восточную Азию , Юго-Восточную Азию , Маньчжурию , Сибирь и до Сан-Франциско во второй половине XIX века и в первой половине. 20 века на работу проститутками, куртизанками и гейшами . [34] В 19-м и начале 20-го веков существовала сеть японских проституток, которых продавали через Азию , в такие страны, как Китай , Вьетнам , Корея , Сингапур и Индия., в том, что тогда было известно как «торговля желтыми рабами». [35]

Вторая мировая война [ править ]

В первой половине эпохи Сёва , когда Японская империя аннексировала азиатские страны, с конца 19 века и далее в этих странах были упразднены архаичные институты, включая рабство. Однако во время Второй китайско-японской войны и войны на Тихом океане японские военные использовали миллионы гражданских лиц и военнопленных в качестве принудительных работ на таких проектах, как Бирманская железная дорога .

Согласно совместному исследованию историков, в том числе Чжифен Цзюй, Мицуёси Химета, Тору Кубо и Марка Питти , более 10 миллионов китайских гражданских лиц были мобилизованы Ka-in (Совет по развитию Восточной Азии) для принудительных работ. [36] Согласно данным японских военных, почти 25% из 140 000 военнопленных союзников умерли во время интернирования в японских лагерях для военнопленных, где они были вынуждены работать (военнопленные в США умерли в размере 27%). [37] [38] Более 100 000 мирных жителей и военнопленных погибли при строительстве Бирманской железной дороги. [39] По оценкам Библиотеки Конгресса США, на Яве от 4 до 10 миллионов ромушей(Яп.: «Ручной рабочий»), были вынуждены работать японскими военными. [40] Около 270 000 из этих яванских рабочих были отправлены в другие контролируемые японцами районы Юго-Восточной Азии. Только 52 000 человек были репатриированы на Яву, а это означает, что уровень смертности достигал 80%. [41]

Во время Второй мировой войны Японская империя использовала различные виды иностранной рабочей силы из своих колоний, Кореи и Тайваня. Япония мобилизовала свой колониальный труд в рамках тех же правовых рамок, которые применялись к японцам. Были разные процедуры мобилизации рабочей силы. Первым методом, использованным в 1939 году, был набор сотрудников частными компаниями под надзором правительства. В 1942 году был введен официальный метод посредничества, в котором правительство принимало более непосредственное участие. Полная воинская повинность применялась с 1944 по 1945 год [42].

По данным корейских историков, в соответствии с Законом о национальной мобилизации с 1944 по 1945 год около 670 000 корейцев были призваны на работу . [43] Около 670 000 из них были вывезены в Японию, где около 60 000 умерли в период с 1939 по 1945 год в основном из-за истощения или плохих условий труда. [44] Многие из тех, кого доставили в префектуру Карафуто (современный Сахалин ), оказались там в ловушке в конце войны, лишены гражданства и им было отказано в репатриации со стороны Японии; их стали называть сахалинскими корейцами . [45] Общее количество смертей корейских подневольных рабочих в Корее и Маньчжурии.в те годы оценивается от 270 000 до 810 000 человек. [46]

После окончания Второй мировой войны многие люди подали иски против государственных и / или частных компаний в Японии, требуя компенсации за страдания в результате принудительного труда. Истцы столкнулись со многими юридическими препятствиями для возмещения убытков, включая: суверенный иммунитет; сроки давности; и отказ от претензий по Сан-Францисскому мирному договору . [47]

Согласно резолюции 121 Палаты представителей Соединенных Штатов , до 200 000 « женщин для утех » [48] ​​в основном из Кореи и Китая , а также некоторых других стран, таких как Филиппины, Тайвань, Бирма, Голландская Ост-Индия, Нидерланды, [ 49] и Австралия [50] были принуждены к сексуальному рабству во время Второй мировой войны.чтобы удовлетворить членов японской императорской армии и флота. Многие из этих женщин, особенно голландки и австралийки, также использовались для тяжелого физического труда, вынуждены выполнять тяжелые работы на полях и дорогах, питаясь голодным пайком. Хотя японское правительство и правительственные политики принесли извинения, в том числе Фонд азиатских женщин, который предоставляет денежные компенсации бывшим женщинам для утех [51], японское правительство в последнее время также работает над тем, чтобы преуменьшить использование женщин для утех. утверждая, что все компенсации за его военные действия были урегулированы послевоенными договорами, такими как Договор в Сан-Франциско , и, например, обращаясь к мэру Палисейдс Парк, Нью-Джерсиснести памятник женщинам. [52]

См. Также [ править ]

  • Караюки-сан
  • Рабство в Китае
  • Рабство в Корее
  • История рабства в Азии

Ссылки [ править ]

  1. Томас Нельсон, «Рабство в средневековой Японии», Monumenta Nipponica 2004 59 (4): 463–492
  2. ^ Льюис, Джеймс Брайант. (2003). Пограничный контакт между Кореей Чосон и Японией Токугава, стр. 31 –32.
  3. ^ Хоффман, МАЙКЛ (26 мая 2013). «Редко рассказываемая история о японцах, проданных в рабство португальскими торговцами» . The Japan Times . Проверено 2 марта 2014 .
  4. Во имя Бога: создание глобального христианства Эдмондо Ф. Лупьери, Джеймс Хутен, Аманда Кундер [1]
  5. Перейти ↑ Nelson, Thomas (Winter 2004). «Monumenta Nipponica (Рабство в средневековой Японии)». Monumenta Nipponica . Софийский университет. 59 (4): 463–492. JSTOR 25066328 . 
  6. ^ Monumenta Nipponica: Исследования японской культуры, прошлого и настоящего, том 59, выпуски 3-4 . Дзёти Дайгаку. Софийский университет. 2004. с. 463.CS1 maint: другие ( ссылка )
  7. ^ https://www.japantimes.co.jp/culture/2013/05/26/books/book-reviews/the-rarely-if-ever-told-story-of-japanese-sold-as-slaves-by -португальские торговцы /
  8. ^ Майкл Вайнер, изд. (2004). Раса, этническая принадлежность и миграция в современной Японии: воображаемые и воображаемые меньшинства (иллюстрированный ред.). Тейлор и Фрэнсис. п. 408. ISBN 0415208572. Проверено 2 февраля 2014 .
  9. ^ Кваме Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс младший, ред. (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта (иллюстрированный ред.). Издательство Оксфордского университета. п. 479 . ISBN 0195170555. Проверено 2 февраля 2014 . японские рабы португальские.
  10. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс, ред. (2010). Энциклопедия Африки, Том 1 (иллюстрированный ред.). Издательство Оксфордского университета. п. 187. ISBN. 978-0195337709. Проверено 2 февраля 2014 .
  11. Во имя Бога: создание глобального христианства Эдмондо Ф. Лупьери, Джеймс Хутен, Аманда Кундер [2]
  12. ^ Monumenta Nipponica . Дзёти Дайгаку. Софийский университет. 2004. с. 465.CS1 maint: другие ( ссылка )
  13. ^ Джозеф Мицуо Китагава (2013). Религия в истории Японии (иллюстрировано, переиздание ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 144. ISBN 978-0231515092. Проверено 2 февраля 2014 .
  14. ^ Дональд Калман (2013). Природа и истоки японского империализма . Рутледж. п. 37. ISBN 978-1134918430. Проверено 2 февраля 2014 .
  15. ^ Гопал Kshetry (2008). ИНОСТРАНЦЫ В ЯПОНИИ: историческая перспектива . Xlibris Corporation. ISBN 978-1469102443.[ самостоятельно опубликованный источник ]
  16. ^ JF Moran, JF Moran (2012). Японцы и иезуиты . Рутледж. ISBN 978-1134881123. Проверено 2 февраля 2014 .
  17. ^ Роберт Геллатли; Бен Кирнан, ред. (2003). Призрак геноцида: массовые убийства в исторической перспективе (переиздание под ред.). Издательство Кембриджского университета. п. 277 . ISBN 0521527503. Проверено 2 февраля 2014 . Хидэёси корейские рабы стреляют из шелка.
  18. ^ Gavan Маккормак (2001). Размышления о новейшей истории Японии в контексте понятия «геноцид» . Институт японоведения Эдвина О. Райшауэра. Гарвардский университет, Институт японоведов Эдвина О. Рейшауэра. п. 18.
  19. ^ Улоф Г. Лидин (2002). Танегасима - Прибытие Европы в Японию . Рутледж. п. 170. ISBN 1135788715. Проверено 2 февраля 2014 .
  20. ^ Эми Стэнли (2012). Продажа женщин: проституция, рынки и домохозяйство в ранней современной Японии . Том 21 Азии: Местные исследования / Глобальные темы. Мэтью Х. Соммер. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520952386. Проверено 2 февраля 2014 . |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  21. Джонатан Д. Спенс (1985). Дворец памяти Маттео Риччи (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Книги пингвинов. п. 208. ISBN 0140080988. Проверено 5 мая 2012 . сельская местность.16 Рабы были повсюду в Лиссабоне, по словам флорентийского купца Филиппо Сассетти, который также жил в городе в 1578 году. Черные рабы были самыми многочисленными, но были также разбросаны китайцы.
  22. Хосе Роберто Тейшейра Лейте (1999). A China no Brasil: influencias, marcas, ecos e sobrevivências chinesas na sociedade e na arte brasileiras (на португальском языке). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. п. 19. ISBN 8526804367. Идей и костюмов из Китая podem ter-nos chegado também através de escravos chineses, de uns poucos dos quais sabe-se da presença no Brasil de começos do Setecentos.17 Mas não deve ter sido através desses raros infelizes quea nêing chineses mesmo porque escravos chineses (e também japoneses) já existiam aos montes em Lisboa por volta de 1578, quando Filippo Sassetti visitou a cidade, 18 apenas suplantados em número pelos africanos. Parece aliás que aos últimos cabia o trabalho pesado, ficando reservadas aos chins tarefas e funções mais amenas, включая de em certos casos secretariar autoridades civis, религиозные и военные.
  23. ^ Жанетт Пинто (1992). Рабство в португальской Индии, 1510-1842 гг . Гималайский паб. Жилой дом. п. 18. Они обращаются к китайцам как к рабам, поскольку они очень лояльны, умны и трудолюбивы ». . . очевидно, что их кулинарные предпочтения тоже были оценены по достоинству. Флорентийский путешественник Филлиппо Сассетти, записывая свои впечатления от огромного рабского населения Лиссабона около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами.
  24. ^ Чарльз Ральф Боксер (1968). Фидальгос на Дальнем Востоке 1550-1770 гг. (2, иллюстрировано, переиздание). 2, иллюстрировано, перепечатка. п. 225. Будьте очень преданными, умными и трудолюбивыми. Их кулинарные предпочтения (не зря китайская кухня считается азиатским эквивалентом французской кухни в Европе), очевидно, были оценены по достоинству. Флорентийский путешественник Филипе Сассетти, записывающий свои впечатления от огромного рабского населения Лиссабона около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами. Доктор Джон Фрайер, который дает нам интересный ...
  25. Хосе Роберто Тейшейра Лейте (1999). A China No Brasil: Influencias, Marcas, Ecos E Sobrevivencias Chinesas Na Sociedade E Na Arte Brasileiras (на португальском языке). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. п. 19. ISBN 8526804367.
  26. ^ Пол Финкельман (1998). Пол Финкельман, Джозеф Колдер Миллер (ред.). Энциклопедия мирового рабства Макмиллана, Том 2 . Справочник Macmillan США, Simon & Schuster Macmillan. п. 737 . ISBN 0028647815.
  27. ^ Финкельман & Miller 1998 , стр. 737
  28. ^ Дуарте де Санде (2012). Дерек Массарелла (ред.). Японские путешественники в Европе шестнадцатого века: диалог о миссии японских послов в Римской курии (1590) . Том 25 из 3: Работы, Общество Хаклуйт Общество Хаклуйт. ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-1409472230. ISSN  0072-9396 . |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  29. Перейти ↑ AC de CM Saunders (1982). Социальная история черных рабов и вольноотпущенников в Португалии, 1441–1555 . Том 25 из 3: Работы, Hakluyt Society Hakluyt Society (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 168. ISBN 0521231507. Проверено 2 февраля 2014 . |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  30. ^ Жанетт Пинто (1992). Рабство в португальской Индии, 1510-1842 гг . Гималайский паб. Жилой дом. п. 18.
  31. ^ Чарльз Ральф Боксер (1968). Фидальгос на Дальнем Востоке 1550-1770 гг. (2, иллюстрировано, переиздание). Oxford UP стр. 225 .
  32. ^ Диас, Мария Сюзетт Фернандес (2007), Наследие рабства: сравнительные перспективы , Cambridge Scholars Publishing, стр. 71, ISBN 978-1-84718-111-4
  33. ^ Льюис, Джеймс Брайант. (2003). Пограничный контакт между Кореей Чосон и Японией Токугава, стр. 31 -32.
  34. ^ 来源 : 人民网 - 国家 人文 历史 (2013-07-10). "日本 性 宽容 :" 南洋 姐 "输出 数 十万" . Ta Kung Pao 大公报.
  35. ^ Фишер-Тина 2003 , стр. 163-90.
  36. ^ Чжифен Цзюй, «Зверства Японии по призыву и жестокому обращению с призывниками из Северного Китая после начала Тихоокеанской войны» , Совместное исследование китайско-японской войны, 2002 г., http://www.fas.harvard.edu/~asiactr/sino -japanese / minutes_2002.htm
  37. ^ «Япония сегодня: новости и обсуждение Японии» . Архивировано из оригинала 7 февраля 2008 года . Проверено 15 февраля +2016 .
  38. ^ "Американский опыт - Спасение Батаана - Люди и события" . Проверено 15 февраля +2016 .
  39. ^ "ссылки для исследования, Союзные военнопленные под японцами" . Проверено 15 февраля +2016 .
  40. Библиотека Конгресса, 1992, «Индонезия: Вторая мировая война и борьба за независимость, 1942-50; Японская оккупация, 1942-45» Дата доступа: 9 февраля 2007 г.
  41. Кристофер Рид: Грязный секрет Японии, миллион корейских рабов
  42. Перейти ↑ Nakano, Yoichi (1997). «Использование Японии колониального труда в военное время: Тайвань и Корея (1937-1945)» (PDF) .
  43. ^ brackman, 87,253n, «по корейским историкам, из 670,000, привезенных в Японию». Данные о японском демоциде во время Второй мировой войны, строки 118-123
  44. ^ "СТАТИСТИКА ЯПОНСКОГО ГЕНОЦИДА И МАССОВОГО УБИЙСТВА" . Проверено 15 февраля +2016 .
  45. Ланков, Андрей (05.01.2006). «Без гражданства на Сахалине» . The Korea Times . Проверено 26 ноября 2006 .
  46. Перейти ↑ Rummel, RJ (1999). Статистика демоцида: геноцид и массовые убийства с 1990 года . Lit Verlag. ISBN 3-8258-4010-7.Доступно в Интернете: «Статистика демоцида: Глава 3 - Статистика оценок, расчетов и источников демоцида в Японии» . Свобода, демократия, мир; Власть, демоцид и война . Проверено 1 марта 2006 .
  47. ^ «Япония: военнопленные во время Второй мировой войны и случаи компенсации за принудительный труд» (PDF) . Сентябрь 2008 г. |first=отсутствует |last=( помощь )
  48. ^ Конгресс отказывается от упреков Японии во время войны
  49. ^ "Чосун Ильбо (английское издание): Ежедневные новости из Кореи" . Архивировано из оригинала 5 июня 2008 года . Проверено 15 февраля +2016 .
  50. ^ «Эйб игнорирует доказательства, говорят австралийские« женщины для утех » » . Проверено 15 февраля +2016 .
  51. ^ «Искупление в Японии бывших секс-рабынь разжигает гнев» . Нью-Йорк Таймс . 25 апреля 2007 . Проверено 15 февраля +2016 .
  52. Kyung Lah, CNN (6 июня 2012 г.). «Забытые лица: женщины для утех Японии» . CNN . Проверено 15 февраля +2016 .