| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Рабство было названо «глубоко укоренившимся» в структуре северо-западной африканской страны Мавритания и «тесно связанным» с этническим составом страны. [1]
В 1905 году колониальная французская администрация провозгласила конец рабства в Мавритании, но просторы Мавритании в основном принесли закону очень мало успехов. [2] В 1981 году Мавритания стала последней страной в мире, которая отменила рабство [3], когда указ президента отменил эту практику. Однако не было принято никаких уголовных законов для обеспечения соблюдения запрета. [3] [4] [5] В 2007 году «под международным давлением» правительство приняло закон, позволяющий привлекать рабовладельцев к ответственности. [3]
Несмотря на это, в 2018 г. Global Slavery Index оценил количество живущих в рабстве в стране в 90 000 человек (или 2,1% населения), [6] [7], что меньше 140 000 человек, живущих в рабстве, о которых сообщила та же организация. в 2013 году [8], а в 2017 году BBC сообщила, что в неволе живут 600 000 человек. [9]
Социолог Кевин Бейлс и Global Slavery Index подсчитали, что в Мавритании самая высокая доля людей в рабстве среди всех стран мира. [10] [11] В то время как в других странах региона люди живут в «рабских условиях», ситуация в Мавритании «необычайно тяжелая», по словам профессора истории Африки Брюса Холла [3], и состоит в основном из чернокожего населения, порабощенного арабами. мастеров. [12]
Позиция правительства Мавритании заключается в том, что с рабством «полностью покончено ... все люди свободны» [13], и эти разговоры о нем «предполагают манипуляции со стороны Запада, акт вражды по отношению к исламу или влияние со стороны всего мира. Еврейский заговор ". [3] По мнению некоторых правозащитных групп, в стране могло быть заключено в тюрьмы больше активистов, выступающих против рабства, чем рабовладельцев. [14]
Фон [ править ]
Миссия Организации Объединенных Наций в ноябре 2009 года , возглавляемая Специальным докладчиком ООН Гульнарой Шагинян, провела оценку практики рабства в стране. [15] В августовском отчете 2010 года Совету ООН по правам человека (КПЧ ООН) был сделан вывод о том, что «несмотря на законы, программы и расхождения во мнениях относительно существования рабства в Мавритании ... де-факто рабство продолжает существовать в Мавритания". [16]
Статус раба передавался из поколения в поколение. [17] Потомки чернокожих африканцев, захваченных во время исторических набегов рабов, теперь живут в Мавритании как «черные мавры» или харатин , некоторые из них до сих пор служат рабами более светлокожих «белых мавров» или бейдан («белых») [1 ] ( берберы или смешанные берберы и арабы , потомки рабовладельцев, вместе известных как аль-бейдан ). [17] Согласно Global Slavery Index, рабство взрослых и детей в Мавритании «в основном принимает форму рабства движимого имущества » (т.е. рабов и их потомков »являются полной собственностью их хозяев ").[11] Рабов «можно покупать и продавать, сдавать в аренду и отдавать в качестве подарков». [11] Рабство в Мавритании «распространено как в сельских, так и в городских районах», но, как сообщается, женщины «несоразмерно страдают» от рабства. Женщины-рабыни «обычно работают в домашней сфере », ухаживают за детьми и выполняют домашнюю работу, но «могут также пасти животных и заниматься сельским хозяйством». Женщины-рабыни «подвергаются сексуальному насилию со стороны своих хозяев». [11] Поскольку статус раба является матрилинейным , рабы обычно служат тем же семьям, что и их матери и бабушки. Обычно они спят и едят в тех же помещениях, что и животные из их семей. [3]Рабы скованы «не цепями», а «экономическими» и «психологическими» факторами. Им отказывают в образовании в светских сферах, обеспечивающих рабочие навыки, и учат, что «ставить под вопрос рабство равносильно сомнению в исламе ». [3] Существует также «серая зона» [18] или «континуум» между рабством и свободой в Мавритании [3], которую вежливо называют «остатками рабства», где издольщики и рабочие эксплуатируются землевладельцами-бейданами и боссы. [3]По словам Ахмеда Валл ульд Дайн из мавританской организации Human Rights Watch, «рабы, как правило, устанавливают очень близкие отношения со своими хозяевами; освобожденные, которые бедны и ничего не унаследовали от своих родителей, предпочли остаться под покровительством своих бывших. мастеров, поскольку они обеспечивают их предметами первой необходимости ". [1]
Два ученых, Ахмед Мейлуд и Мохамед Эль Мохтар Сиди Хайба, раскритиковали заявления о рабстве в Мавритании со стороны организаций и писателей, выступающих против рабства, за предполагаемое преувеличение, отсутствие статистических источников и фактические ошибки. [19]
Французский колониализм [ править ]
Французы колонизировали Мавританию в 1904 году во время битвы за Африку . Мавритания и другие территории, принадлежащие французам, назывались sociétés esclavagistes или «обществами рабов», потому что рабство было традицией, с которой они взаимодействовали. [20] Французы изменили рабство в социальном плане, потому что «французские администраторы и французские миссионеры создали себе роль ... которая по большей части совместима с местными культурными обычаями». [20] Однако не было такого большого экономического воздействия, что цены не были подняты настолько, чтобы способствовать увеличению предложения рабов.
Существовало несколько интерпретаций влияния колониализма на африканские общества. Махмуд Мадани считал, что колониализм позволил власти вождя выйти из-под контроля из-за авторитета, который их поддерживал. Однако другие ученые считали, что африканские институты не изменились, потому что европейцы были просто потребителями. [21] Так или иначе, французы стали частью уже существующей работорговли в Мавритании.
Французы смогли контролировать свои территории с помощью африканских служащих с этих территорий. Мавританские служащие работали на низших должностях, и «колониальная иерархия действовала исходя из предположения, что ее африканские служащие будут действовать как прозрачные, бездумные проводники, которые свяжут белые колониальные власти с черными африканскими колониальными подданными». . [21] Африканские сотрудники не считались угрозой, несмотря на то, что они имели возможность контролировать поток информации между мавританцами и французами из-за языкового барьера. [21]
Влияние религии [ править ]
Ислам на сегодняшний день является самой крупной религией в Мавритании, с преобладающей формой суннитской школы Малики . Ислам малики в доколониальной Западной Африке вел активную кампанию против трансатлантической работорговли, но в 19 и 20 веках многие малики оправдывали продолжение рабства внутри Мавритании в некоторых или всех его формах. [22] По сей день подавляющее большинство мавританцев считает, что бывшие рабы (независимо от статуса их освобождения) не могут быть полноправными и равными гражданами, не говоря уже о том, чтобы стать имамами . [23]
Попытки положить конец рабству в колониальной Мавритании в значительной степени потерпели неудачу, потому что аболиционизм был сформирован ориентализмом [24] или идеологией, согласно которой африканцы были «экзотическими, интеллектуально отсталыми, эмоционально чувственными, деспотическими властями, культурно пассивными и политически проницаемыми». [25]
Некоторые аспекты религии могли повлиять на сохранение структур, основанных на рабстве. Например, сожительство было признано в исламе и довольно распространено. Ожидалось, что с наложницами будут обращаться гуманно. [20] Впечатление о свободе формировалось представлениями о социальном порядке и верой в то, что Бог простит грехи рабов, если они будут послушно вести себя по отношению к своим хозяевам. [20] После 1980 года улама Мавритании (клерикальное научное сообщество) пришло к единому мнению, что рабов не было приобретено посредством джихада, поэтому не было (хотя и сомнительно) основанной на шариате легитимности для продолжения порабощения. [24]
Позиция правительства [ править ]
Правительство Мавритании (в которой доминирует Бейданес) [3] отрицает существование рабства в стране. По словам Абделя Насера Ульда Этмана, политического советника Африканского союза и соучредителя аболиционистской группы SOS Slaves, «линия» правительства Мавритании в отношении рабства такова: «Рабства больше не существует, и разговоры о нем предполагают манипуляции со стороны Запада, акт вражды к исламу или влияние всемирного еврейского заговора ». [3]
В ответ на обвинения в нарушении прав человека в 2012 году министр сельского развития Мавритании Брахим ульд М'Барек ульд Мед эль-Моктар заявил:
Я должен сказать вам, что в Мавритании свобода абсолютна: свобода мысли, равенство - всех мужчин и женщин Мавритании ... во всех случаях, особенно с этим правительством, это в прошлом. Вероятно, есть прежние отношения - отношения рабства и семейные отношения из старых времен и старших поколений, возможно, или потомки, которые хотят продолжать поддерживать отношения с потомками своих старых хозяев по семейным причинам или из-за родства, а может быть, также для экономических интересов. Но (рабству) полностью покончено. Все люди в Мавритании свободны, и этого явления больше нет. И я полагаю, что могу сказать вам, что никто не получает прибыли от этой торговли. [13]
В марте 2013 года президент учредил агентство по «борьбе с рабством», известное как «Национальное агентство по борьбе с пережитками рабства, интеграции и борьбе с бедностью». [11] [26] Режиссер Хамди Ульд Махджуб, уроженец Бейдане, сказал автору The New Yorker Алексису Океово: «Рабство как институт, как нечто приемлемое для общества, не существует» в Мавритании, и что его агентство работало над программа помощи фермерам и другим лицам в строительстве клиник и улучшении доступа к воде. [3]
Причины настойчивости [ править ]
Среди причин трудности прекращения рабства в Мавритании приводятся:
- Многие из рабов изолированы от неграмотности, бедности и географии, и не знают, что жизнь вне рабства возможна. [3]
- Сложность соблюдения каких-либо законов в огромной пустыне страны. [27]
- Бедность, которая ограничивает возможности рабов содержать себя в случае освобождения. [27]
- Зависимость от хозяев, которые обеспечивают рабов едой и одеждой. [28]
- Трудность «убежать» и оставить семьи в больших частях страны, которые пустынны. [28]
- Вера в то, что рабство - часть естественного строя этого общества. [27]
- Вера в интерпретацию ислама, согласно которой рабам «говорят, что их рай связан с их хозяином и что, если они сделают то, что говорит им хозяин, они попадут на небеса». [28]
- Законы Мавритании, возлагающие бремя доказывания на раба, требуют, чтобы жертва подала жалобу до начала расследования, и что правозащитные организации не могут подавать иск от имени жертвы, несмотря на тот факт, что большинство рабов неграмотны. . [11]
Антирабовладельческие организации [ править ]
Мавританские организации по борьбе с рабством включают:
- Инициатива возрождения аболиционистского движения (ИРА-Мавритания), возглавляемая бывшим рабом Бирамом Дахом Абейдом.
- Аль'Хор الحر (переводится как «свободный»)
- In'itaq إنعتاق (переводится как «эмансипация»)
- SOS Esclaves (что по-французски означает «SOS-рабы») помогает рабам убегать от своих хозяев и обращается к правительству и духовенству с просьбой решить проблему рабства, но останавливается перед агрессивным противостоянием властям, таким как ИРА-Мавритания. Соучредителем SOS стал Бубакар Мессауд , бывший раб, который изучал инженерное дело и архитектуру в Мали и Москве. По состоянию на 2014 год ему было под шестьдесят, и поэтому, по словам Мессауда, он может представлять старшее поколение. В 2011 году Мессауд и Бирам Дах Абейд объявили голодовку в полицейском участке Нуакшота, пока полиция не посадила рабовладельца в тюрьму.
Современное рабство [ править ]
До сих пор хозяева ссужают труд своих рабов другим людям, рабыни подвергаются сексуальной эксплуатации, а детей заставляют работать и редко получают образование.
Рабство особенно влияет на женщин и детей, которые являются наиболее уязвимыми среди уязвимых. Женщинам детородного возраста труднее освободиться, потому что они производят рабский труд и считаются чрезвычайно ценными.
- Из доклада Государственного департамента США о рабстве в Мавритании, 2009 г. [29]
По данному Государственному департаменту США 2010 Доклада о правах человека , [30] злоупотребление в Мавритании включает:
... жестокое обращение с задержанными и заключенными; безнаказанность сил безопасности; длительное предварительное заключение; суровые тюремные условия; произвольные аресты; ограничения свободы печати и собраний; коррупция; дискриминация женщин; калечение женских половых органов (КОЖПО); детский брак; политическая маргинализация этнических групп южного происхождения; расовая и этническая дискриминация; рабство и связанные с рабством обычаи; и детский труд.
В отчете за 2010 год говорится: «Усилия правительства были недостаточны для обеспечения соблюдения закона о борьбе с рабством. Ни одно дело не было успешно возбуждено в соответствии с законом о борьбе с рабством, несмотря на тот факт, что рабство« де-факто »существует в Мавритании».
Один человек, Оумулмумнин Минт Бакар Валл, был привлечен к ответственности за владение рабами. В январе 2011 года ее приговорили к шести месяцам тюремного заключения [31].
Согласно Глобальному индексу рабства 2014 года, составленному Walk Free Foundation , в Мавритании насчитывается около 155 600 порабощенных людей, что составляет 31-е место из 167 стран по абсолютному количеству рабов и 1-е место по распространенности, с 4% населения. Правительство занимает 121 место из 167 в своей реакции на борьбу со всеми формами современного рабства . [32]
По словам правительства Мавритании, оно приняло меры, чтобы положить конец всем формам рабства. В 2015 году правительство расширило определение рабства, включив в него детский труд, хотя им трудно обеспечить соблюдение законов о борьбе с рабством. Правительство недофинансировано и плохо оснащено для борьбы с рабством. [33]
Правительство Мавритании отрицает, что рабство продолжается в стране. В интервью 2012 года министр сельского развития Мавритании Брахим Ульд М'Барек ульд Мед Эль Моктар ответил на обвинения в нарушении прав человека, заявив:
Я должен сказать вам, что в Мавритании свобода абсолютна: свобода мысли, равенство - всех мужчин и женщин Мавритании ... во всех случаях, особенно с этим правительством, это в прошлом. Вероятно, есть прежние отношения - отношения рабства и семейные отношения из старых времен и старших поколений, возможно, или потомки, которые хотят продолжать поддерживать отношения с потомками своих старых хозяев по семейным причинам или из-за родства, а может быть, также для экономических интересов. Но с (рабством) полностью покончено. Все люди в Мавритании свободны, и этого явления больше нет. И я считаю, что могу сказать вам, что никто не получает прибыли от этой торговли. [34]
Политика французских аболиционистов [ править ]
Французы проводили аболиционистскую политику после того, как их территории не соблюдали закон, освобождающий всех рабов. Мавританские администраторы сказали французам, что рабство - это обычай в Мавритании, и они не могут просто отменить его без социальных бедствий, поэтому они проводят определенную политику, но все же разрешают рабство. Рабы в Мавритании были возвращены своим хозяевам и рассматривались как беглые дети. [20] Кроме того, африканским мужчинам, завербованным во французскую армию [35] или тиральерам, разрешалось брать с собой жен-рабынь, но они должны были быть свободными, прежде чем вступать в брак, и должны были оставаться в колонии. Тиралеры могли требовать своих детей, доказывая, что они не незаконнорожденные, однако, если они не были ими, они были рабами. [20]
Французы основали деревни де либерте или «деревни свободы», чтобы у рабов было свободное место в Мавритании. Они могли укрыться там и облагаться налогом со стороны французов. Однако в течение 3 месяцев хозяева могли вернуть раба, и у деревень было мало ресурсов. [20]
Хотя французы успешно освободили свои другие территории, из-за того, что ислам так тесно переплетался с рабством, французы считали, что введение отмены рабства в Мавритании противоречит традиции. Французы также считали, что «сами рабы просто« не готовы »к тому, чтобы их лишили социальной защиты, это означало бы« сеять социальный беспорядок »». Впоследствии домашнее рабство, а также колониальное рабство было разрешено в Мавритании.
Другие проблемы с отменой [ править ]
Препятствия на пути прекращения рабства в Мавритании включают:
- Сложность соблюдения каких-либо законов в огромной пустыне страны [27]
- Бедность, которая ограничивает возможности рабов содержать себя в случае освобождения [27]
- Вера в то, что рабство - часть естественного строя этого общества. [27]
По сообщению Amnesty International, в ноябре 2016 года апелляционный суд Мавритании отменил приговоры, вынесенные трем активистам, выступающим против рабства, и смягчил приговоры семи других до отбытого срока, оставив троих под стражей за их предполагаемую роль в беспорядках в июне. [36] Другой суд первоначально приговорил 13 правозащитников и членов Возрождения Аболиционистского движения (ИРА) к 15 годам тюремного заключения.
Детский труд также по-прежнему широко распространен на всей территории Мавритании. Правительство Мавритании провело рейд в Нуакшоте в ноябре 2017 года и спасло 42 ребенка-раба, которых удерживали инструкторы по изучению Корана. [37] По данным Министерства труда США, нарушение законов о детском рабстве редко наказывается. Специальная бригада по делам несовершеннолетних расследовала 406 случаев эксплуатации детей; однако неясно, проводила ли правовая система Мавритании дополнительное расследование или наказывала кого-либо, причастного к этим конкретным делам. [37] Детское рабство продолжает оставаться проблемой в Мавритании, потому что статус ребенка передается от матери к ребенку по наследству.
Международное давление [ править ]
В результате того, что Мавритания не смогла обуздать рабство, в январе 2018 года Африканский союз официально объявил выговор правительству Мавритании. Решение было основано на деле двух братьев, Саида Салема и Ярг Ульд Салема, которые были рабами с рождения. Африканский союз приказал Мавритании выплатить компенсацию двум братьям, в результате чего активисты заявили, что это постановление заложит основу для обеспечения соблюдения законов о борьбе с рабством в стране. [38] В 2015 году правительство Мавритании расширило определение рабства, включив в него детский труд. [39] Крайняя бедность и исламские нормы удерживают многих рабов от попытки бежать. Расовое и этническое разделение играет важную роль в мавританском правительстве и обществе, поскольку большинство рабов в Мавритании - черные, а правящий класс, как правило, - арабы.[8]
Международное сообщество оказывает все более сильное давление на Мавританию, чтобы заставить ее обеспечить соблюдение законов о борьбе с рабством. Наряду с недавним постановлением Африканского союза Соединенные Штаты рассматривают возможность понижения своих торговых отношений с Мавританией из-за плохой репутации в обеспечении соблюдения законов о борьбе с рабством. [40]
См. Также [ править ]
- Права человека в Мавритании
- Торговля людьми в Мавритании
- Исламские взгляды на рабство
- Рабство в Африке
- Рабство в современной Африке
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Ганем, Омар (21 августа 2007 г.). «Рабство в Мавритании, освобождающее свободных» . Onislam.net . Архивировано 28 октября 2014 года . Проверено 28 октября 2014 года .CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
- ^ Джон Д. Саттер (март 2012 г.). «Последний оплот рабства» . CNN . Проверено 25 июня 2017 года .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Okeowo, Алексис (8 сентября 2014). «Борец за свободу: рабское общество и крестовый поход аболиционистов» . Житель Нью-Йорка . Проверено 16 октября 2014 года .
- ^ «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве» . BBC News . 9 августа 2007 . Проверено 23 мая 2010 .
- ↑ Корриган, Теренс (6 сентября 2007 г.). "Мавритания: страна сделала рабство незаконным в прошлом месяце" . Восточноафриканский стандарт . Проверено 21 января 2008 .
- ^ "Данные по странам Глобального индекса рабства - Мавритания" . Глобальный индекс рабства . Проверено 26 июня 2020 .
- ^ «Активисты предупреждают о рабстве, поскольку Мавритания присоединяется к Совету ООН по правам человека» . reuters.com . 27 февраля 2020 . Проверено 26 июня 2020 .
- ^ a b Носитер, Адам (11 ноября 2013 г.). «Мавритания противостоит давнему наследию рабства» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ «Сезон отмены смертной казни» . BBC.co.uk . Всемирная служба Би-би-си . Проверено 20 апреля 2017 года .
- ↑ Патель, Ахил (август 2000). «Обзор одноразовых людей: новое рабство в мировой экономике , Кевин Бейлз». Ежеквартально по правам человека . 22 (3): 867–872. DOI : 10.1353 / hrq.2000.0036 . JSTOR 4489305 . S2CID 145656886 .
- ^ a b c d e f «Глобальный индекс рабства за 2013 год. Мавритания» . Globalslaveryindex.org . Фонд "Свободная прогулка" . Проверено 24 октября 2014 года .
- ^ «Невыразимая правда о рабстве в Мавритании» . Хранитель . 8 июня 2018 . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- ^ a b «Мавританский министр отвечает на обвинения в распространении рабства» . CNN . 17 марта 2012 г.
- ^ «Мавритания заключает в тюрьму двух рабовладельцев» . BBC News . 30 марта 2018 . Проверено 20 апреля 2019 года .
- ^ ANI и журнал Tahalil сообщил 2 ноября 2009
- ^ "Отчет Специального докладчика по современным формам рабства, включая его причины и последствия, Миссия Гульнары Шахинян в Мавританию" (PDF) . Совет по правам человека, Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций. 16 августа 2010 . Проверено 24 октября 2014 года .
- ^ a b «Отчет о торговле людьми в США за 2013 год, описание страны в Мавритании» (PDF) . State.gov . Государственный департамент США. п. 258 . Проверено 24 октября 2014 года .
- ^ Марк, Моника (14 августа 2012 г.). «Рабство по-прежнему сковывает Мавританию спустя 31 год после ее отмены» . Хранитель . Проверено 27 октября 2014 года .
- ^ «Рабство в Мавритании: различие между фактами и вымыслом» . Middleeasteye.net . Проверено 25 июня 2015 года .
- ^ Б с д е е г McDougall, Энн (2007). Покупка свободы: этика и экономика выкупа рабов . Издательство Принстонского университета. п. 161. JSTOR j.ctv39x8qk .
- ^ a b c Осборн, Эмили (2003). « « Железный круг »: африканские колониальные служащие и интерпретация колониального правления во Французской Западной Африке». Журнал африканской истории . 44 : 36–37. DOI : 10.1017 / S0021853702008307 . ProQuest 229610259 .
- ^ Холл, Брюс С. (2011). «История расы в мусульманской Западной Африке, 1600-1960». Кембриджские африканские исследования.
- ^ Уальд Ахмед Салем, Зекерия (9 декабря 2011). «Бывшие рабы становятся имамами. Гражданство, ислам и этническая принадлежность в современной Мавритании» (PDF) . КОДЕСРИЯ . Дата обращения 3 февраля 2020 .
- ^ a b Макдугалл, Э. Энн (2005). «Жизнь в наследство рабства: между дискурсом и реальностью (Les ayants droit de l'esclavage. Entre discours et réalité)» . Cahiers d'Etudes Africaines . 45 (179/180): 963. DOI : 10,4000 / etudesafricaines.15068 . ISSN 0008-0055 . JSTOR 4393527 .
- ^ Мазруя, Али А. (2005). «Новое изобретение Африки: Эдвард Саид, В. Я. Мудимбе и не только». Исследования в африканской литературе . 36 (3): 69. DOI : 10,2979 / RAL.2005.36.3.68 . ISSN 0034-5210 . JSTOR 3821364 . S2CID 162245529 .
- ^ « Создание Национального агентства по борьбе с Наследием рабства Архивированных 2014-10-24 в Wayback Machine » (21 марта 2013), Национальная комиссия по правам человека в Мавритании
- ^ a b c d e f Последний оплот рабства . CNN.com (16 марта 2012 г.). Проверено 20 марта 2012 года.
- ^ a b c «Рабство в Мавритании» . Anti-slavery.org . Проверено 24 августа 2015 года .
- ↑ «Рабство в Мавритании: обзор и план действий». Архивировано 5 ноября 2013 года в Wayback Machine , посольство США в Нуакшоте, 3 ноября 2009 года.
- ^ Отчет о правах человека 2010: Мавритания . State.gov (8 апреля 2011 г.). Проверено 20 марта 2012 года.
- ^ «Мавританская женщина получает шесть месяцев тюрьмы за рабство» . bbc.co.uk. 17 января 2011 . Проверено 14 декабря 2013 года .
- ^ Глобальный индекс рабства 2014 г. http://www.globalslaveryindex.org/ . Фонд Walk Free , стр. 3 Проверено 5 ноября 2014 г.
- ^ МАВРИТАНИЯ ДОКЛАД О ПРАВАХ ЧЕЛОВЕКА 2016 . state.gov
- ^ «Мавританский министр отвечает на обвинения в необузданном рабстве» . CNN . 17 марта 2012 г.
- ^ Мурр, Мартин (август 2018). «Африканские колониальные солдаты, воспоминания и воображаемая миграция в Сенегале в двадцать первом веке» . Африка . 88 (3): 518–538. DOI : 10.1017 / S0001972018000207 . ISSN 0001-9720 .
- ^ «Суд Мавритании освобождает 10 активистов против рабства - амнистия» . Рейтер . 19 ноября 2016.
- ^ a b «Выводы о наихудших формах детского труда - Мавритания | Министерство труда США» . Dol.gov .
- ^ Келли, Энни; Ходал, Кейт (29 января 2018 г.). «Мавритания не может справиться с повсеместным рабством, - заявляет Африканский союз» . Theguardian.com .
- ^ (PDF) . 7 марта 2017 г. https://web.archive.org/web/20170307090317/https://www.state.gov/documents/organization/265490.pdf . Архивировано из оригинального (PDF) 07 марта 2017 года. Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ Джейсон Резаян. «Рабство все еще живо в Мавритании. Может ли новое решение суда помочь изменить это? - The Washington Post» . Вашингтон Пост .
Внешние ссылки [ править ]
СМИ, связанные с рабством в Мавритании на Викискладе?
- Рабство - Мавритания делает различие между фактами и вымыслом Middle East Eye
- Anti-Slavery International: принудительный труд в Мавритании , Anti-Slavery International
- Интервью с бывшим рабовладельцем из Мавритании , iabolish.org
- Африканские силы освобождения Мавритании о противодействии рабству
- Свобода от рабства в Мавритании , Радио BBC
- Последний оплот рабства , документальный фильм CNN
- Рабство продолжается в Мавритании , NPR
- Специальный докладчик УВЧ ООН по современным формам рабства
