| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Рабство в Нигере включает в себя ряд различных практик, которые практиковались в Сахельском регионе на протяжении многих веков и сохраняются по сей день. Империя Борну в восточной части Нигера была активной частью транссахарской работорговли.сотни лет. Другие этнические группы в стране также имели историю рабства, хотя оно варьировалось, и в некоторых местах рабство в значительной степени ограничивалось политической и экономической элитой. Когда французы взяли под свой контроль этот район, они в значительной степени проигнорировали проблему и активно запретили только торговлю рабами, но не практику рабства. После обретения независимости многие из основных рабовладельцев стали видными политическими лидерами как в период многопартийной демократии, так и в период военной диктатуры (с 1974 по 1991 год), поэтому проблема рабства в значительной степени игнорировалась. В 2003 году под давлением антирабовладельческой организации Тимидрия, Нигер принял первый закон в Западной Африке, квалифицирующий рабство как конкретное преступление. Несмотря на это, рабство сохраняется среди различных этнических групп в стране, женщины особенно уязвимы, а перепись 2002 года подтвердила существование 43 000 рабов и подсчитала, что общая численность населения может составлять более 870 000 человек. Знаменательное дело Мани против Нигера было одним из первых случаев, когда человек выиграл судебное решение против правительства Нигера в международном суде за санкционирование ее статуса раба в официальных решениях.
Исторические практики [ править ]
Рабство существовало на территории современного Нигера, и этот регион на протяжении многих веков играл ключевую роль в транссахарской работорговле. В некоторых этнических группах рабство стало значительным явлением и составляло значительную часть населения, экономического производства и торговли. В других областях рабство оставалось небольшим и находилось в руках только элиты общины. Однако, поскольку политические лидеры часто были рабовладельцами, они представляли серьезное препятствие для французских властей, когда они колонизировали этот район и в период после обретения независимости Нигером. [1]
Борну [ править ]
Большая часть востока современного Нигера была вовлечена в значительную часть транссахарской работорговли, маршрут которой начинался в Кано и проходил через скалистые горы Аир . [2] Империя Борну, сосредоточенная на этом пути, стала заметным участником транссахарской работорговли до джихада Фулани (1804–1808 гг.) На восток и перемещения туарегов в регион Аир в 1800-х годах. Торговля через Борну была мелкой на протяжении многих веков, но оставалась стабильной, пока не достигла пика в 1500-х годах. [2]
Начиная с 1600-х годов, конфедерация Дзюкун , собрание языческих народов, начала бросать вызов империи Борну. Результатом стала серия ответных набегов рабов между двумя державами, каждая из которых кормила работорговлю на побережье (рынок рабов Западной Африки для Юкуна и рынки Северной Африки для Борну). [2]
С упадком империи Борну в 17-18 веках рабы стали более значительной частью домашней экономики с созданием рабских деревень и плантаций рабов по всей империи. [3] Это произошло как из-за подъема Халифата Сокото в 1800-х годах, который увеличил торговлю сельскохозяйственной продукцией и ввел в регион крупные плантации рабов, так и в результате непомерных налогов, установленных властями Борну, что привело к появлению свободных людей в империя закупала рабов для увеличения производства и уплаты налогов. [1]
Что касается домашнего использования, то наиболее заметное место занимали сельскохозяйственные работы. Женщины были наиболее ценными внутри страны, в значительной степени из-за культурных обычаев, которые диктовали, что только рабы в первом поколении могли заслужить свою свободу и что дети рабов никогда не могли стать свободными. В результате женщины детородного возраста, чьи дети были бы рабами на всю жизнь, были особенно ценными. [1]
Другие районы Нигера [ править ]
Начиная с 18 века, но особенно с 19 века, султанат Дамагарам , расположенный в современном городе Зиндер , стал политическим соперником империи Борну. Дамагарам добился успеха, потому что он построил большую мобильную армию, способную защищать торговые пути, и потому, что они заключили союзы с лидерами туарегов, которые теперь стали главной силой в горах Аир. [4] Благодаря этим альянсам Зиндер стал главной державой на транссахарском торговом пути от Кано до Триполи и Каира. [1] Зиндеры объединили популяции канури (основная этническая группа империи Борну), хауса и туарегов.и в результате развились рабские обычаи, заимствованные у всех трех, чтобы создать большое количество рабов и различные институты рабства. [4] Таким образом, существовало большое количество домашних и сельскохозяйственных рабов, заимствованных из обычаев канури, развития плантационного рабства из практики хауса и развития отдельных рабских общин из практики туарегов. [4] Рабы были не единственным экспортным товаром из Султаната, но были важнейшими частями общей экономической структуры. По мере роста власти султаната султан начал заменять дворян в своем дворе рабами-администраторами, что увеличивало его способность управлять без вмешательства других. [4]
В другом месте в Нигере рабство практиковалось по-разному. В регионах, говорящих на языке зарма на западе Нигера, рабство обеспечивало важнейшую рабочую силу в сельском хозяйстве. Было подсчитано, что до 75% населения в этих регионах были рабами в 1904–1905 годах. В отличие от регионов Дамагарам и Борну, любой раб мог быть освобожден своим хозяином в практиках Зарма. [1]
В Северном Нигере, в нынешних регионах Тахуа и Агадес , нет никаких признаков широкомасштабной практики рабства коренных народов до того, как туареги вошли в этот район в 1800-х годах. Поскольку светлокожие туареги были единственными рабовладельцами, а темнокожее коренное население в основном находилось в рабстве, разделение общества на свободных и рабов привело к расовому разделению в этих регионах. [1] Самым важным сообществом туарегов были Кел Оуэй.который поселился в горном районе Айр. Из-за пересеченной местности с серьезными последствиями засухи и из-за своего участия в транссахарской торговле туареги использовали форму рабства, при которой общины рабов пасли животных и занимались ограниченным сельским хозяйством, и им было разрешено свободно перемещаться по местности. . Хотя эти общины обладали некоторыми значительными свободами, их урожай, продукты и дети находились под строгим контролем знати туарегов. [2]
В обществах хауса в центральном Нигере рабство в основном практиковалось в королевских дворах и, следовательно, носило ограниченный характер. [1] Точно так же в том, что сегодня является регионом Маради в центральном Нигере, лидеры Маради были вовлечены в длительную серию напряженных отношений с Халифатом Сокото, включая набеги рабов с обеих сторон. Однако маради в основном брали рабов для выкупа, а домашнее рабство обычно использовалось только аристократией и людьми власти. [5]
Французское правление и независимость [ править ]
Когда французы захватили регион в начале 1900-х годов, у них была политика, запрещающая существование рабства. Однако местные французские администраторы обычно сопротивлялись давлению колониальных и столичных правительств с целью отменить рабство. Французские администраторы признали, что отменили рабство, просто игнорируя его дальнейшее существование или утверждая, что облигации были добровольными. Один местный администратор оправдал такую политику, сказав: «Я не думаю, что в настоящее время возможно искоренить рабство. Наша цивилизация не проникла достаточно глубоко, чтобы туземцы, как хозяева, так и рабы, могли понять и принять любые меры, направленные на полное искоренение рабства ». Однако местные колониальные администраторы проводили политику, направленную на прекращение работорговли и невольничьих рынков. Во время Первой мировой войныДля того, чтобы удовлетворить квоту французской армии, традиционные вожди поставляли рабов колониальной администрации.[1] В городских районах и оседлых общинах с сильным французским административным присутствием рабство и принудительное рабство были постепенно прекращены, но в остальной части страны практика оставалась активной. [1]
Традиционные вожди, которые были основными рабовладельцами, особенно в общинах туарегов, после обретения независимости стали видными лидерами страны. Они занимали должности в правительстве и были лидерами многих основных партий в течение короткого периода многопартийности страны. Эти видные позиции рабовладельцев продолжались во время военной диктатуры, когда региональные руководители пользовались поддержкой этого правительства. В результате в первые десятилетия независимости правительство в основном игнорировало рабство. [1]
Современное рабство [ править ]
Рабство продолжает существовать в Нигере и сегодня. Наиболее значимое исследование рабства в Нигере выявило 11 000 респондентов по всей стране, которые были идентифицированы как рабы. Используя дальнейшие ответы от них, частичная выборка выявила 43 000 рабов. Продолжая экстраполировать эту информацию, включая детей рабов, организация по борьбе с рабством Тимидрия оценила возможное общее количество рабов в Нигере в 2002–2003 гг. В 870 363 человека (как рабов-движимых, так и пассивных рабов). [1] [6] Существование рабства не ограничивается какой-то одной этнической группой или регионом, хотя в некоторых оно более заметно. Доклад 2005 года, подготовленный Конвенцией о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин.установили, что «рабство - это живая реальность практически для всех этнических групп, особенно туарегов, арабов и кочевых фулани», и в отчете также упоминаются хауса. [7] Исследование 2005 года показало, что более 800 000 жителей Нигера находятся в рабстве, что составляет почти 8% населения. [8] [9] [10]
Anti-Slavery International выделяет три различных типа рабства, практикуемых сегодня в Нигере: рабство движимого имущества , «более мягкая форма» рабства, когда бывшие рабы вынуждены отдавать часть своего урожая бывшему хозяину, и вахая, форма сожительства с участием покупка девушек для работы по дому и в качестве сексуальных служанок своих хозяев. [1]Шатровое рабство подразумевает прямое владение отдельным лицом, и есть ограниченные примеры покупки рабов, которые все еще имели место в Нигере в начале 21 века. Более заметным является второй тип рабства, иногда называемый пассивным рабством, при котором бывшие рабы сохраняют некоторую данность и отношения принудительного труда с бывшими хозяевами. Индивидуальные свободы по-прежнему контролируются в этой форме, и люди могут быть избиты или иным образом наказаны за неподчинение бывшим хозяевам. [1]
Вахая - это уникальная форма рабства, которая в настоящее время практикуется в Нигере (и некоторых частях Нигерии), которая включает продажу молодых девушек (большинство в возрасте до 15 лет), рожденных в рабство в общинах туарегов, а затем проданных богатым и известным хауса. лиц в качестве неофициальной «пятой жены». [11] Женщины выполняют домашние обязанности для своего хозяина и официальных жен, а также вступают в сексуальные отношения с хозяином по принуждению. Их считают пятыми женами, потому что они являются в дополнение к четырем женам, которые человек может иметь в Нигере по закону (согласно исламской традиции), и считаются подчиненными официальным женам. [11] Несмотря на название, мужчины могут иметь несколько «пятых жен». [12]
Хотя рабство редко встречается в городских условиях, социальное давление и социальные запреты на браки потомков рабов с потомками свободных людей создают кастовую систему, которая разделяет людей даже там, где рабство больше не существует. [1]
Торговля людьми [ править ]
В последние годы торговля людьми становится все более серьезной проблемой в Нигере. В течение многих лет Нигер был в первую очередь транзитной страной для торговли людьми, но был ограничен в качестве страны происхождения или назначения. [13] Однако в 2000-х годах, когда в отношении других маршрутов применялось усиление правоприменения, маршруты через Нигер стали более заметными [14], и Нигер также начал становиться страной происхождения торговли людьми. [13] Вслед за этой растущей проблемой Нигер в 2010 году принял закон о борьбе с торговлей людьми и создал высокопоставленные должности в правительстве для решения этой проблемы. [13]В отчете Государственного департамента США за 2011 год было обнаружено, что, хотя Нигер добился определенного прогресса в вопросе торговли людьми, политическая и административная ситуация после переворота 2010 года помешала эффективным усилиям. [15]
Законы против рабства [ править ]
Хотя Конституция Нигера провозглашает равенство всех людей, до 5 мая 2003 года не существовало закона, конкретно запрещающего рабство или какое-либо уголовное преступление за порабощение другого человека в Нигере. Французские директивы 1905 и 1920 годов, которые были частью законодательного корпуса Нигера после обретения независимости , относились исключительно к работорговле и не исключали подневольного домашнего труда или наследственного рабства. В 2003 году был принят новый закон, криминализирующий рабство с максимальным тюремным заключением на срок до 30 лет. [16] Закон, тем не менее, включает системы посредничества между рабами и хозяевами как необходимый первый шаг в этом процессе. [1]Благодаря этому законодательству Нигер стал первой страной в Западной Африке, которая приняла закон, конкретно касающийся рабства и предусматривающий уголовное наказание за преступление. [17]
Два года спустя был план проведения значительного числа публичных церемоний, на которых рабовладельцы-туареги официально освободят своих рабов. Первоначально правительство выступило одним из спонсоров известного мероприятия, в ходе которого Ариссал Аг Амдагу, вождь туарегов в Инатесе , департамент Тиллабери , освободил 7000 своих рабов. Однако, очевидно опасаясь плохой огласки, прямо перед тем, как это произошло, правительство направило делегацию через районы туарегов, угрожая наказанием за любые публичные увольнения. Правительство заявило, что публичная церемония была изменена, потому что в стране больше никто не порабощен, поэтому в этом не было необходимости. [16] [18]Хотя Аг Амагдагу подписал с Тимидрией обещание, что он освободит этих 7000 рабов, вместо этого он сказал на мероприятии, что «рабства не существует в Inates ... Никто не сказал мне, что видел рабов. Если у кого-то есть рабы, они должны Расскажи мне." [19]
Мани против Нигера [ править ]
Дело Мани против Нигера , которое иногда называют «историческим» или «знаменательным» [6], рассматривалось в Суде Сообщества Экономического сообщества западноафриканских государств (ЭКОВАС), которое стало первым решением регионального суда, которое было заслушано по вопросу рабства в Африке. По словам Йеруна Бейрнауэра, руководителя проекта МКП по принудительному труду, это дело установило «региональный стандарт в международном праве в области прав человека». [17]
Основанием для дела послужило то, что в 1996 году 12-летний Хадиджату Мани Корау, родившийся в рабстве в общине туарегов, был продан за 400 долларов США 46-летней Эль Хадж Сулейман Наруа как его "пятая жена". "по обычаю вахая. [6] За девять лет насилия и принуждения к сексуальным отношениям Мани родила четверых детей от Наруа. В 2005 году Наруа подписал официальный документ об освобождении Мани, но затем заявил, что она его жена, и не позволил ей покинуть его дом. Мани получила первоначальное решение об освобождении ее от брака 20 марта 2006 года, поскольку, как постановил суд, никогда не было религиозной церемонии бракосочетания этих двоих. Затем это решение было отменено на более высоком уровне, и дело было передано в Верховный суд . [20]Пока дело находилось на рассмотрении, Мани снова вышла замуж, и Наруа в ответ подала заявление о возбуждении уголовного дела и осудила ее и ее нового мужа за двоеженство (с приговором к шести месяцам тюремного заключения). Суд постановил, что она все еще состояла в законном браке с Наруа, и использовал свое рабское положение в качестве оправдания брака. В ответ на обвинение в двоеженстве, Мани предъявил Наруа обвинение в рабстве в 2007 году, а затем 14 декабря 2007 года подал петицию в суд ЭКОВАС с просьбой признать Нигер в нарушение Африканской хартии прав человека и народов . [6] [20]
Главный аргумент Нигера заключался в том, что дело было неприемлемым для рассмотрения в суде ЭКОВАС, поскольку не были исчерпаны внутренние возможности для исправления ситуации. Что касается дела, Нигер утверждал, что, хотя рабство все еще существовало, они добились успеха в борьбе с ним, и оно в значительной степени ограничивалось. 27 октября 2008 г. суд ЭКОВАС постановил, что ни один из аргументов не является достаточным, и вынес решение в пользу Мани. ЭКОВАС отклонило внутренний стандарт исчерпания средств правовой защиты для рассмотрения дела и использовало дело Международного Суда Барселона Трэкшн в качестве прецедента, чтобы установить, что рабство требует особого внимания со стороны всех органов государства. Мани был присужден 21 500 долларов США и возмещение расходов по этому делу. [20]
После вынесения постановления правительство Нигера заявило, что согласилось с постановлением с участием юриста правительства Нигерии по делу, объявив, что «постановление вынесено, мы приняли его к сведению, и оно будет применяться». [17] [21]
Социальные движения против рабства [ править ]
Основным общественным движением, посвященным проблеме рабства и пост-рабской дискриминации в Нигере, является Тимидрия, неправительственная организация, основанная Ильгиласом Вейла и другими интеллектуалами 15 мая 1991 года. На языке Тамаджака ее название означает братство или солидарность . Организация проводит регулярные конгрессы и организовывает множество различных мероприятий, чтобы привлечь внимание к проблеме рабства в Нигере и бороться за его искоренение. [1]
См. Также [ править ]
- Торговля людьми в Нигере
- Права человека в Нигере
- Рабство в Африке
- Рабство в современной Африке
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Абделькадер, Гали кадир (2004). «Рабство в Нигере: исторические, правовые и современные перспективы» (PDF) . Международная организация по борьбе с рабством . Проверено 8 февраля 2013 года .
- ^ a b c d Лавджой, Пол Э. (2012). Трансформации рабства: история рабства в Африке . Лондон: Издательство Кембриджского университета.
- ^ Мэннинг, Патрик (1990). Рабство и африканская жизнь: западные, восточные и африканские работорговли . Лондон: Кембридж.
- ^ a b c d Данбар, Роберта Энн (1979). «Рабство и эволюция Дамагарама девятнадцатого века». У Сюзанны Майерс и Игоря Копытова (ред.). Рабство в Африке: исторические и антропологические перспективы . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. С. 155–180.
- ^ Купер, Барбара М. (1994). «Размышления о рабстве, изоляции и женском труде в районе Маради в Нигере в девятнадцатом и двадцатом веках». Журнал африканской истории . 35 (1): 61–78. DOI : 10,1017 / s0021853700025962 .
- ^ a b c d Даффи, Хелен (2008). «Хадиджату Мани Коруа против Нигера: рабство, разоблаченное судом ЭКОВАС» (PDF) . Обзор законодательства о правах человека : 1–20. Архивировано из оригинального (PDF) 04.06.2015.
- ^ «Рассмотрение отчетов, представленных государствами-участниками в соответствии со статьей 18 Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин» (PDF) . Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин. 21 ноября 2005 . Проверено 8 февраля 2013 года .
- ↑ « Кандалы рабства в Нигере, заархивированные 19 февраля 2009 года в Wayback Machine ». ABC News. 3 июня 2005 г.
- ^ « Родился рабом в Нигере. Архивировано 6 августа 2017 года в Wayback Machine ». Новости BBC. 11 февраля 2005 г.
- ^ "Всемирная служба Би-би-си | Рабство сегодня" . BBC. Архивировано 13 ноября 2010 года . Проверено 3 мая 2010 года .
- ^ a b " ' Wahaya': Молодые девушки проданы в рабство" . Международная организация по борьбе с рабством . Проверено 8 февраля 2013 года .
- ↑ Anti-Slavery International (27 октября 2008 г.). «Нигерское рабство: предыстория» . Хранитель . Проверено 8 февраля 2013 года .
- ^ a b c «В поисках способов искоренить торговлю людьми в Нигере» . Управление Верховного комиссара ООН по правам человека. 26 сентября 2012 . Проверено 8 февраля 2013 года .
- ^ «Нигер-Нигерия: прозрачная граница способствует торговле людьми» . 21 мая 2008 . Интегрированные региональные информационные сети (IRIN) . Проверено 8 февраля 2013 года .
- ^ "Отчет о торговле людьми в Нигере 2011" . Государственный департамент США . Проверено 8 февраля 2013 года .
- ^ a b Мотлаг, Джейсон (28 марта 2012 г.). «Рабы Нигера все, кроме свободных». UPI .
- ^ a b c Beirnaer, Jeroen. «Решение западноафриканского суда о рабстве» (PDF) . Международная организация труда . Проверено 8 февраля 2013 года .
- ^ Pflanz, Mike (10 марта 2005). «На пути к свободе рабы Нигера застряли в подвешенном состоянии» . Монитор христианской науки . Проверено 8 февраля 2013 года .
- ^ «Нигер: Рабство - неразрывная цепь» . ИРИН . Проверено 8 февраля 2013 года .
- ^ a b c Аллен, Жан (2009). "Хадиджату Мани Корау против Республики Нигер. Решение № ECW / CCJ / JUD / 06/08". Американский журнал международного права . 103 (2): 311–317. DOI : 10.2307 / 20535154 .
- ^ «Нигер говорит, что будет придерживаться приговора о рабстве». Агентство Франс Пресс . 28 октября 2008 г.
Внешние ссылки [ править ]
- "Рабство в Нигере. Информационный бюллетень" . Международная организация по борьбе с рабством.
- Хилари Андерссон, рожденная рабыней в Нигере , BBC News , 11 февраля 2005 г.
- Оливер Стидс, Кандалы рабства в Нигере , ABC News , 3 июня 2005 г.
