| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Рабство в Судане зародилось в древние времена и недавно возродилось во время Второй суданской гражданской войны (1983–2005 гг.). В транссахарских работорговли , многие нилоты из нижней долине Нила были приобретены в качестве рабов и привлечены к работе в других странах Северной Африки и Востока по нубийцы , египтяне , берберов и арабов .
Начиная с 1995 года, многие правозащитные организации сообщали о современной практике, особенно в контексте Второй гражданской войны в Судане. Согласно сообщениям Хьюман Райтс Вотч и других, во время войны правительство Судана участвовало в поддержке и вооружении многочисленных рабовладельческих ополченцев в стране в рамках войны против Народно-освободительной армии Судана (НОАС). [1] Он также обнаружил, что правительство не обеспечило соблюдение суданских законов против похищения людей, нападений и принудительного труда , а также не помогло семьям жертв найти своих детей. [1]
В другом отчете (Международной группы видных деятелей) признаются как поддерживаемые правительством ополчения, так и повстанцы (во главе с НОАС) виновными в похищении мирных жителей, хотя похищение гражданских лиц проправительственными ополченцами вызывало «особую озабоченность» и значительное количество случаев «привело к рабству» по определению рабства в Международной конвенции о рабстве 1926 года ». [2] [3] Суданское правительство утверждало, что рабство является продуктом межплеменной войны, над которой оно не имело никакого контроля. [1]
По данным Института Рифт-Валли , в 2002 году "фактически прекратились" набеги и похищения рабов, хотя "неизвестное количество" рабов оставалось в неволе. [4] [5] «Раб» - это расовый эпитет, обращенный к темнокожим суданцам. [6]
История рабства в Судане [ править ]
Рабство в регионе Судан имеет долгую историю, начиная с древних нубийских и древнеегипетских времен и до наших дней.
Военнопленные были обычным явлением в древней долине Нила и в Африке. Во времена завоеваний и после побед в сражениях древние египтяне были взяты в рабство древними нубийцами. [7] В свою очередь, древние нубийцы брали рабов после победы в битвах с ливийцами, хананеями и египтянами. [8]
Вскоре после арабского завоевания Египта арабы неоднократно пытались завоевать королевства христианской Нубии , но, используя стратегическую партизанскую войну, значительно меньшая христианская Нубия победила более крупные арабские силы. В конце концов, учитывая их безуспешные усилия, арабы подписали 600-летний Бактский договор с христианским нубийским королевством Макурия . В рамках договора нубийцы, уже вовлеченные в бурно развивающуюся работорговлю в Восточной Африке, согласились ежегодно продавать своим северным соседям 360 рабов в обмен на специи и зерно.
После падения нубийских королевств в 1504 году османы завоевали большую часть Нубии, в то время как Фундж завоевал большую часть современного Судана от Дарфура до Хартума; Фундж начал использовать рабов в армии во время правления Бади III ( годы правления 1692-1711). [9] Позже египетские работорговцы начали совершать набеги на современный Южный Судан. В частности, правитель Египта Мухаммед Али попытался создать армию южносуданских рабов с помощью нубийских работорговцев. Попытки запретить рабство были позже предприняты британскими колониальными властями в 1899 году, после их победы в войне Махди .
По словам британского исследователя и аболициониста Сэмюэля Бейкера , посетившего Хартум в 1862 году, шесть десятилетий спустя после того, как британские власти объявили работорговлю незаконной, рабство было той отраслью, которая «поддерживала Хартум как шумный город». [10]Бейкер описал практику нападения рабов на африканские деревни к югу со стороны суданских работорговцев Хартум: вооруженная группа поднималась по Нилу, находила удобную африканскую деревню, окружала ее ночью и нападала незадолго до рассвета, сжигая хижины и стреляя. Женщин и молодых людей схватывали и связывали «раздвоенными шестами на плечах», привязывали руки к шесту впереди, детей привязывали к своим матерям. Чтобы сделать «деревню настолько бедной, что выжившие жители будут вынуждены сотрудничать с работорговцами во время их следующей экскурсии против соседних деревень», деревня будет разграблена скотом, зерном, слоновой костью, а все остальное будет уничтожено. [10]
Современное рабство [ править ]
«Текущая волна» рабства в Судане, как сообщается, началась в 1983 году, когда началась Вторая суданская гражданская война между Севером и Югом. В нем участвовало большое количество «африканских» суданцев, в первую очередь динка , нуэр и нуба в центральном Судане, «захваченных и проданных» (или использовавшихся другими способами) «северными суданскими« арабами ». [11] [12] По сообщениям, проблема рабства обострилась после того, как в 1989 году к власти пришло военное правительство, поддерживаемое Национальным исламским фронтом , и правительство Хартума объявило джихад немусульманской оппозиции на юге страны. [13] баггарим также была предоставлена свобода «убивать эти группы, грабить их богатства, захватывать рабов, изгонять остальных с территорий и насильственно заселять их земли». [14]
В Уголовном кодексе Судана 1991 года рабство не квалифицируется как преступление, но государство Судан ратифицировало Конвенцию о рабстве , Дополнительную конвенцию об упразднении рабства, работорговли и институтов и обычаев, сходных с рабством , и является участником к Международному пакту о гражданских и политических правах (МПГПП). [1] Тем не менее, по словам имама движения Ансар и бывшего премьер-министра Садика аль-Махди , джихад
требует начала военных действий в религиозных целях ... Это правда, что режим [НИФ] не принял закон, чтобы реализовать рабство в Судане. Но традиционная концепция джихада допускает рабство как побочный продукт [ джихада ]. [15]
Human Rights Watch [16] и Amnesty International [17] впервые сообщили о рабстве в Судане в 1995 году в контексте Второй гражданской войны в Судане . В 1996 году появилось еще два сообщения, одно от представителя Организации Объединенных Наций, а другое от репортеров из « Балтимор Сан» , всего лишь одно из многих «обширных сообщений о набегах рабов» в Судане, представленных западными СМИ с 1995 года. [Примечание 1]
Хьюман Райтс Вотч и другие описывают современную форму рабства в Судане как в основном дело рук вооруженных, поддерживаемых правительством ополченцев племен баггара , совершающих набеги на мирных жителей, в первую очередь из этнической группы динка из южного региона Бахр-эль-Газаль . Баггара захватили детей и женщин, которых увезли в западный Судан и другие места. Их «заставляли бесплатно работать дома и в поле, наказывали, когда они отказывались, и подвергали физическому, а иногда и сексуальному насилию». Правительство Судана «вооружило [изд] и санкционировало [изд] практику рабства этой племенной милицией», известную как мурахелин , как недорогой способ ослабить своего врага во Второй суданской гражданской войне , повстанцевНародно-освободительное движение / армия Судана (НОДС / А), которое, как считалось, имело базу поддержки среди племени динка на юге Судана. [1]
Согласно докладу 2002 года, опубликованному Международной группой видных деятелей (действующей при поддержке Государственного департамента США ), как поддерживаемые правительством ополчения, так и повстанцы (возглавляемые НОАС ) были признаны виновными в похищении мирных жителей, но "в" Особую озабоченность вызывают «инциденты, которые произошли» в связи с нападениями проправительственных ополченцев, известных как мурахалины, на деревни в контролируемых НОАС районах вблизи границы между северным и южным Суданом ». Группа пришла к выводу, что «в значительном числе случаев» похищение является первым этапом «практики злоупотреблений, подпадающих под определение рабства в Международной конвенции о рабстве 1926 года и Дополнительной конвенции 1956 года». [2]
Оценки похищений во время войны колеблются от 14 000 до 200 000 человек. [19] По одной оценке (Джок Мадут Джок), в Судане «одновременно» находится 10–15 000 рабов, причем это число остается примерно постоянным, поскольку отдельные рабы приходят и уходят - когда пленники убегают, их свобода покупается или освобождается по мере того, как непригодны для работы, больше попадает в плен. [20]До 1999 года количество рабов, удерживаемых рабовладельцами после распределения военной добычи, обычно составляло «от трех до шести и редко превышало десять на одного налетчика». Хотя современная работорговля никогда не приближалась к масштабам нильского рабства девятнадцатого века, некоторые Баггара «действовали как посредники, обращая военнопленных в рабов», продавая рабов «в разбросанных точках по всему Западному Судану» и «на севере до Харума». Незаконная и крайне непопулярная на международном уровне торговля ведется «скрытно» и держится на «минимальном уровне», так что «доказательства этого очень трудно получить». «Рабовладельцы просто отрицают, что работающие на них южные дети - рабы». [21]
Согласно сообщению CBS News от 25 января 1999 года, рабов продавали по 50 долларов за штуку. [22]
В своей статье для The Wall Street Journal 12 декабря 2001 г. Майкл Рубин сказал: [23]
На что похоже суданское рабство? Один 11-летний мальчик-христианин рассказал мне о своих первых днях в неволе: «Мне несколько раз говорили быть мусульманином, и я отказывался, поэтому мне отрезали палец». Двенадцатилетнюю Алокор Нгор Денг взяли в рабство в 1993 году. Она не видела свою мать с тех пор, как налетчики на рабов продали их двум разным хозяевам. Тринадцатилетняя Эйкон была схвачена суданскими военными пять лет назад, когда она находилась в своей деревне. Она была изнасилована шестью правительственными солдатами и стала свидетельницей семи казней, прежде чем была продана суданскому арабу.
Многие освобожденные рабы имели на себе следы избиений, поджогов и других пыток. Более трех четвертей ранее порабощенных женщин и девочек сообщили об изнасилованиях.
В то время как неправительственные организации спорят о том, как положить конец рабству, немногие отрицают существование такой практики. ... [E] Стимулы количества чернокожих, находящихся в настоящее время в рабстве в Судане, варьируются от десятков тысяч до сотен тысяч (не считая проданных в качестве принудительных работ в Ливии) ...
Правительство Судана никогда не признавало существования «рабства» в пределах своих границ [24] [25], но в 1999 году под международным давлением оно учредило Комитет по искоренению похищения женщин и детей (CEAWC). 4000 «похищенных» южан были возвращены в Южный Судан в рамках этой программы, прежде чем она была закрыта в 2010 году [26].
- Конец торговли
По данным Института Рифт-Валли , в 2002 году «похищение… фактически прекратилось». «Значительное количество» рабов было репатриировано после подписания Всеобъемлющего мирного соглашения 2005 г., но «неизвестное количество» остается в неволе. [4] Институт создал «Базу данных о похищенных в Судане», содержащую «имена более 11 000 человек, похищенных за 20 лет ограблений рабов» в штате Северный Бахр-эль-Газаль на юге Судана с 1983 по 2002 гг. [4] [5] Мирный договор «Всеобъемлющее мирное соглашение между Севером и Югом», заключенный в январе 2005 г., положивший конец гражданской войне в Судане [27]положить конец набегам рабов, согласно Международной организации христианской солидарности, но не предоставил «дорогу домой для уже порабощенных». [28] Последний отчет Хьюман Райтс Вотч «История рабства в Судане» был обновлен в марте 2002 г. [1]
Международная христианская солидарность усилия по искуплению рабов [ править ]
Попытки «искупить» или купить свободу рабов в Судане противоречивы. [1] Начиная с 1995 года Международная христианская солидарность начала «выкупать» рабов через подпольную сеть торговцев, созданную в результате местных мирных соглашений между арабскими и южными вождями. Группа утверждает, что с того времени таким образом было освобождено более 80 000 человек. [29] В конечном итоге этому примеру последовали и другие благотворительные организации.
В 1999 году ЮНИСЕФ назвал практику выкупа рабов «невыносимой», утверждая, что эти благотворительные организации неявно признают, что людей можно покупать и продавать. [30]
ЮНИСЕФ также заявил, что покупка рабов у работорговцев дает им деньги для покупки оружия и боеприпасов. Но организация "Христианская солидарность" заявила, что покупает рабов в суданских фунтах, а не в долларах США, которые могут быть использованы для покупки оружия. [30]
По состоянию на 2015 год Международная христианская солидарность заявляет, что продолжает выкупать рабов. На своем веб-сайте [29] группа заявляет, что применяет меры защиты от мошенничества, и что утверждения о мошенничестве «остаются сегодня необоснованными».
См. Также [ править ]
- Рабство в современной Африке
- Менде Назер
- Фрэнсис Бок
- Права человека в Судане
- История рабства в мусульманском мире
- Международная христианская солидарность
Заметки [ править ]
- ↑ По словам исследователя Джока Мадута Джока, обширные отчеты об ограблениях рабов с 1995 года можно найти в американских журналах и газетах: The New Yorker , The Washington Post , The Washington Times , The New York Times , The Los Angeles Times , The Boston Globe , а также The South African Mail and Guardian и ряд европейских и канадских журналов и газет. «Многие из них также пытались разоблачить роль правительства в рабстве». [18]
В самом Судане «систематические и инструментальная публицистика» на рабстве пришло от Bona Malwal (суданского журналист и бывший министр правительства), который впервые кампании , чтобы разоблачить эту практику в 1980 - е годах в качестве редактора Судана Таймсов , [18]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g «Рабство и искупление рабов в Судане. Справочная информация Хьюман Райтс Вотч» . Хьюман Райтс Вотч. Обновлено в марте 2002 г. (предыдущая справка датирована март 1999 г.) . Проверено 15 октября 2015 года . Проверить значения даты в:
|date=( помощь ) - ^ a b Рабство, похищение и принудительное рабство в Судане | Государственный департамент США | Международная группа видных деятелей | 22 мая 2002 г. | стр. 7 | доступ 26 октября 2015 г.
- ^ «Отчет по установлению фактов подтверждает рабство Судана» .
- ^ a b c Влассенрут, Коэн. "Суданский проект похищения и рабства. Институт Рифт-Валли" . Riftvalley.net . Проверено 13 марта 2014 .
- ^ a b «Тысячи рабов в Судане» . BBC News . 2003-05-28 . Проверено 23 мая 2010 .
- ^ «Точка зрения из Судана - где черных называют рабами» . BBC News . 2020-07-26 . Проверено 26 июля 2020 .
- ^ Редфорд, Д.Б. От раба к фараону: черный опыт Древнего Египта. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2004. Проект MUSE
- ^ «Древний Египет: рабство, его причины и практика» . Reshafim.org.il . Проверено 13 марта 2014 .
- ^ "Африка и рабство 1500-1800 Сандерсон Бек" . Дата обращения 8 мая 2015 .
- ^ a b цитаты Джока Мадута Джока (источник: Джок, Мадут Джок (2001). Война и рабство в Судане . University of Pennsylvania Press. стр. 5. ISBN 0-8122-1762-4.
- ^ Джок 2001 , стр. viii.
- ^ Джон Eibner , генеральный директор христианской солидарности международного -США, также утверждаетчто современное рабство было возрожден в Судане в середине 1980-х года арабо-мусульманское государство Судана начало возрождение. Он утверждает, что это рабство является результатом джихада, возглавляемого государством против немусульманского населения. (Источник: Джон Эйбнер. «Моя карьера искупает рабов» . Middle East Forum . Проверено 8 мая 2015 года .
- ^ Джон Эйбнер. «Моя карьера спасает рабов» . Ближневосточный форум . Дата обращения 8 мая 2015 .
- ^ Джок 2001 , стр. 144-5.
- ↑ Ас-Садик Аль-Махди Мэри Робинсон, Верховному комиссару ООН по правам человека (Раздел III: Военные преступления), 24 марта 1999 г.
- ^ "Дети в Судане: рабы, беспризорные дети и дети-солдаты", Human Rights Watch, сентябрь 1995 г. [1]
- ↑ Судан: «Слезы сирот»: без прав человека нет будущего », Международная Амнистия , 1 января 1995 г.
- ↑ a b Jok 2001 , p. Икс.
- ^ «Рабство, похищение и принудительное рабство в Судане» . Государственный департамент США. 22 мая 2002 . Проверено 20 марта 2014 .
- ^ Джок 2001 , стр. 1.
- ^ Джок 2001 , стр. 57.
- ^ "Проклятие рабства преследует Судан" . CBS News. 25 января 1999 г.
- ↑ Майкл Рубин, " Не вовлекайте" мошеннические режимы ", Wall Street Journal , 12 декабря 2001 г.
- ^ «Рабство и искупление рабов в Судане» . hrw.org . Хьюман Райтс Вотч. Март 2002 . Проверено 26 октября 2015 года .
Правительство Судана выступило против рабства, заявив, что оно связано с захватом заложников соперничающими племенами, над которыми оно не имело никакого контроля.
Это просто неправда, и бесчисленные сообщения, поступающие из южного Судана, ясно показали.
- ^ Халид (2003). Война и мир в Судане . Рутледж. С. 239–240. ISBN 9781136179174. Проверено 26 октября 2015 года .
- ↑ Микаэла Альфред-Камара, « Приведет ли независимость к концу рабства в Судане? » Международный репортер по борьбе с рабством , зима 2011 г. PDF
- ^ «Профиль Южного Судана - Хронология» . Новости BBC. 27 августа 2015 . Проверено 15 октября 2015 года .
- ^ «Рабство в Судане. Справочная информация» . Международная христианская солидарность . Проверено 24 октября 2015 года .
- ^ a b Джон Эйбнер, « Часто задаваемые вопросы о рабстве » | csi-usa.org | доступ 26 октября 2015 г.
- ^ a b Льюис, Пол (1999-03-12). "Критика ООН возмущает благотворительные организации, выкупающие освобождение суданских рабов" . Нью-Йорк Таймс .
- Джок, Мадут Джок (2001). Война и рабство в Судане . Университет Пенсильвании Press. ISBN 0-8122-1762-4.
Внешние ссылки [ править ]
- Лидеров гражданских прав критикуют за молчание о рабстве в Судане
