В десять потерянных колен были десять из Племен Двенадцати Израиля , которые , как утверждается , были изгнаны из царства Израиля после его завоевания в нео-ассирийской империи ок 722 до н. [1] [2] Это колена Рувима , Симеона , Дана , Неффалима , Гада , Асира , Иссахара , Завулона , Манассии и Ефрема ; все, кроме Иуды и Вениамина (а также некоторых членовЛеви , жреческое племя, не имевшее своей территории). Иудейский историк Иосиф Флавий (37–100 гг. Н. Э.) Писал, что «есть только два племени в Азии и Европе, подчиненные римлянам, в то время как десять колен до сих пор находятся за Евфратом, и их огромное множество, и их нельзя оценивать численно ". [3]
В VII и VIII веках нашей эры возвращение потерянных племен было связано с концепцией пришествия мессии . [4] : 58–62 Утверждения о происхождении от «потерянных племен» были выдвинуты в отношении многих групп, [5] и некоторые религии придерживаются мессианской точки зрения, что племена вернутся.
Непреходящие загадки, связанные с исчезновением племен, позже стали источником многочисленных неисторических повествований, при этом историк Тюдор Парфитт заявил, что «этот миф является жизненно важной чертой колониального дискурса на протяжении длительного периода европейских заморских империй, с начала пятнадцатого века, до второй половины двадцатого ». [6] : 1, 225 Цви Бен-Дор Бените, профессор истории Ближнего Востока, заявляет: «Увлечение племенами породило, наряду с якобы научно-популярными научными исследованиями, огромное количество художественной литературы и сказок». [4] : 11 Антрополог Шалва Вейл задокументировал различные племена и народы, заявляющие о своей принадлежности к Затерянным племенам по всему миру. [7]
Библейская основа
Библейское основание для идеи о потерянных коленах - это 2 Царств 17: 6 : «В девятый год Осии царь Ассирийский взял Самарию и увел Израиля в Ассирию, и поместил их в Халах и Хаборе на суше. река Гозана и в городах Мидийских ".
Согласно Библии, Израильское царство и Иудейское царство были государствами-преемниками более старой Объединенной монархии Израиля . Царство Израильское возникло примерно в 930-х годах до нашей эры после того, как северные колена Израиля отвергли сына Соломона Ровоама в качестве своего царя. Девять колен образовали Царство Израильское: колена Рувима , Иссахара , Завулона , Дана , Неффалима , Гада , Асира , Ефрема и Манассии .
Колена Иуды и Вениамина остались верными Ровоаму и образовали Иудейское царство. Кроме того, члены Племени Леви проживали в городах обоих королевств. Согласно 2 Паралипоменон 15: 9 , члены колен Ефрема, Манассии и Симеона бежали в Иудею во время правления Асы Иудейского (ок. 911–870 до н. Э.).
В c. 732 г. до н. Э. Ассирийский царь Тиглат-Пилесар III разграбил Дамаск и Израиль, аннексировав Арамею [8] и территорию племен Рувима, Гада и Манассии в Галааде, включая пустынные форпосты Джетур , Нафиш и Нодаб . Люди из этих племен были взяты в плен и переселены в район системы реки Хабур в Ассирии / Месопотамии. Тиглат-Pilesar также захватила территорию Неффалимовой и город Ианох в Ефреме , и ассирийский правитель был помещен над районом Неффалима . Согласно 4 Царств 16: 9 и 15:29 , население Арама и аннексированной части Израиля было депортировано в Ассирию.
Исраэль Финкельштейн подсчитал, что только пятая часть населения (около 40 000) была фактически переселена из этого района в течение двух периодов депортации при Тиглат-Пилесере III , Шалманасере V и Саргоне II . [9] [ необходима страница ] Многие также бежали на юг, в Иерусалим, который, кажется, увеличился в пять раз за этот период, что потребовало строительства новой стены и нового источника воды ( Силоам ), который должен был предоставить царь Езекия . [10] Кроме того, 2 Паралипоменон 30: 1–11 прямо упоминает северных израильтян, которых пощадили ассирийцы, в частности члены Дана, Ефрема, Манассии, Ашера и Завулона, и то, как члены последних трех вернулись для поклонения в Храме в Иерусалиме в то время.
История Анны по случаю Представления Иисуса в Храме в Новом Завете называет ее принадлежащей к (заблудшему) колену Ашера ( Луки 2:36 ).
В еврейской Библии не используется фраза «десять потерянных колен», что заставляет некоторых сомневаться в количестве участвующих племен. В 1 Царств 11:31 говорится, что царство будет отнято у Соломона и десять колен будут отданы Иеровоаму :
И сказал он Иеровоаму: возьми себе десять кусков, ибо так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я вырву царство из руки Соломона и дам тебе десять колен.
- 3 Царств 11:31
Но я возьму царство из руки его сына и дам тебе десять колен.
- 3 Царств 11:35
Библейский апокриф
По словам Цви Бен-Дор Бените:
Спустя столетия после своего исчезновения десять потерянных племен послали косвенный, но жизненно важный знак ... В 2 Ездрах мы читаем о десяти племенах и «их долгом путешествии по той области, которая называется Арзарет» ... Книга " Видение Ездры », или Ездры, было написано на иврите или арамейском языке палестинским евреем незадолго до конца первого века нашей эры, вскоре после разрушения храма римлянами [в 70 году нашей эры]. Это один из группы текстов, позже обозначенных как так называемые апокрифы - псевдоэпиграфические книги, которые прилагаются к еврейскому библейскому канону, но не включены в него. [4] : 57
Взгляды
Иудаизм
В Талмуде ведутся дискуссии о том, воссоединятся ли в конечном итоге десять потерянных колен с коленом Иуды ; то есть с еврейским народом. [11] В Талмуде трактат Санхедрин приравнивает изгнание потерянных племен к моральной и духовной утрате. В трактате Санхедрин 110B раввин Элиэзер утверждает:
Точно так же, как день сменяется тьмой, а затем возвращается свет, точно так же, хотя он станет «темным» для десяти колен, Бог в конечном итоге выведет их из их тьмы.
В Иерусалимском Талмуде [12] рабби Шимон бен Иегуда из города Акко говорит от имени рабби Шимона:
Если их дела такие же, как сегодня, они не вернутся; в противном случае они должны.
В еврейской легенде ашкенази эти племена называются Die Roite Yiddelech , «маленькие красные евреи », которые были отрезаны от остального еврейства легендарной рекой Самбатион , «пенящиеся воды которой поднимают высоко в небо стену огня и дым, сквозь который невозможно пройти ". [13]
христианство
Апокрифические рассказы о затерянных племенах, основанные в той или иной степени на библейских рассказах, были созданы как евреями, так и христианами, по крайней мере, с 17 века. [4] : 59 Рост числа рассказов о потерянных племенах, произошедший в 17 веке, был вызван слиянием нескольких факторов. По словам Тюдора Парфита :
Как показывает Майкл Поллак, аргумент Менассии был основан на «трех отдельных и, казалось бы, не связанных друг с другом источниках: стихе из книги Исайи, открытии Маттео Риччи старой еврейской общины в самом сердце Китая и сообщенной встрече Антонио Монтесиноса с членами Затерянные племена в дебрях Южной Америки ». [6] : 69
В 1649 году Менассия бен Израэль опубликовал свою книгу «Надежда Израиля» на испанском и латинском языках в Амстердаме; он включал рассказ Антонио де Монтесиноса о Затерянных племенах Нового Света. [14] [15] Английский перевод был опубликован в Лондоне в 1650 году. В нем Менассе аргументировал и впервые попытался оказать научную поддержку в европейской мысли и печати теории о том, что коренные жители Америки во времена европейцев На самом деле, это были потомки [потерянных] Десяти колен Израиля. [14] Менассия отметил, насколько важным был рассказ Монтесиноса,
поскольку в Писании не говорится, какие люди первыми заселили эти страны; ни один из них не упоминал о них, кроме Кристопа . Туда отправились Колумб , Америкус, Веспасий [так в оригинале ], Фердинанд, Кортес [так в оригинале ], маркиз Дель Валле [так в оригинале ] и Франциск Пизар [так в оригинале ] … [16]
Он писал 23 декабря 1649 года: «Я думаю, что Десять Племен живут не только там ... но также и в других странах, разбросанных повсюду; они никогда не возвращались во Второй Храм и до сих пор сохраняют еврейскую религию ... . " [17] : 118
В 1655 году Менассия бен Израэль обратился к Оливеру Кромвелю с просьбой разрешить евреям вернуться в Англию для достижения мессианской цели. (Со времени Указа об изгнании в 1290 году евреям по закону было запрещено жить в Англии .) С приближением 1666 года, считавшегося знаменательной датой, Кромвель якобы был заинтересован в возвращении евреев в Англию из-за распространенных теорий. связаны с тысячелетним мышлением о конце света . Многие из этих идей были связаны с 1666 годом и представителями пятой монархии , которые ожидали возвращения Иисуса как Мессии ; ожидалось, что он установит последнее царство, которое будет править физическим миром в течение тысячи лет. Мессианские верующие поддерживали республику Кромвеля в ожидании того, что это была подготовка к пятой монархии, то есть к монархии, которая придет на смену Вавилонской , Персидской , Греческой и Римской мировым империям. [ необходима цитата ]
Движение Святых последних дней
Книга Мормона основана на предпосылке , что две семьи израильтян сбежавшего из Израиля незадолго до разграбления Иерусалима Навуходоносором , построил корабль, поплыл через океан и прибыл в Новый Свет . Они являются одними из предков индейских племен и полинезийцев . [18] Приверженцы верят, что два племени-основателя назывались Нефийцами и Ламанийцами , что Нефийцы подчинялись Закону Моисея , исповедовали христианство и что Ламанийцы были мятежниками. В конце концов Ламанийцы истребили нефийцев около 400 г. н.э., и они стали одними из предков коренных американцев.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) верит в буквальное собирание Израиля , и Церковь активно проповедует собирание людей из двенадцати колен. [19] «Сегодня израильтян можно найти во всех странах мира. Многие из этих людей не знают, что они произошли от древнего дома Израиля», - учит церковь в своем основном руководстве Основы Евангелия . «Господь обещал, что когда-нибудь соберется Его народ завета ... Бог собирает Своих детей через миссионерскую работу. Когда люди приходят к познанию Иисуса Христа, получают таинства спасения и соблюдают связанные с ними заветы, они становятся« детьми » завета »( 3 Нефий 20:26)».
Церковь также учит тому, что
«Сила и власть руководить работой по сбору дома Израилева была дана Джозефу Смиту пророком Моисеем, который явился в 1836 году в храме в Киртланде ... Израильтяне должны быть собраны сначала духовно, а затем физически. Они должны быть собраны. собираются духовно, когда они присоединяются к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и заключают и соблюдают священные заветы ... Физическое собрание Израиля означает, что народ завета будет `` собран домой в земли своего наследия и будет утвердятся во всех землях своих обетованных »(2 Нефий 9: 2). Колена Ефрема и Манассии соберутся в Америке. Колено Иуды вернется в город Иерусалим и окрестности. Десять погибших колена получат от колена Ефрема обещанные им благословения (см. У. и З. 133: 26–34) ... Физическое собирание Израиля не будет полным до Второго пришествия Спасителя и далее в Тысячелетнее царство (см. Джозеф Смит - Матфея 1:37) ". [20]
Один из их главных Символов веры , который был написан Джозефом Смитом, звучит так: «Мы верим в буквальное собирание Израиля и восстановление Десяти колен; что Сион (Новый Иерусалим) будет построен на американской земле. континента; что Христос будет лично царствовать на земле; и что земля обновится и обретет свою райскую славу ". (Символы веры СПД № 10)
Что касается пророчества из 37-й главы Иезекииля , церковь учит, что Книга Мормона - это жезл Ефрема (или Иосифа), о котором упоминается, и что Библия - это жезл Иуды, таким образом включающий двух свидетелей Иисуса Христа. Церковь считает, что Книга Мормона - это собрание записей Пророков древней Америки, написанных на золотых пластинах и переведенных Джозефом Смитом ок. 1830. Церковь считает Книгу Мормона одним из основных инструментов для духовного собирания Израиля.
Исторический взгляд
Историки в целом пришли к выводу, что группы, которые назывались Затерянными племенами, слились с местным населением. Например, в « Новой стандартной еврейской энциклопедии» говорится: «Фактически, некоторые члены Десяти Племен остались в Палестине, где, помимо самаритян, некоторые из их потомков долгое время сохраняли свою идентичность среди еврейского населения, другие ассимилировались, а другие оставались. предположительно поглощенные последними иудейскими изгнанниками, которые в 597–586 гг. до н.э. были депортированы в Ассирию ... В отличие от иудеев Южного Царства, которые пережили подобную судьбу 135 лет спустя, они вскоре ассимилировались ... " [21]
Поиск
Племена Десять потерянных стали, наряду с пресвитером Иоанном и Эль - Дорадо , объектом для исследования и контакта в эпохе Великого географических открытий и колониализма , [22] до сегодняшнего дня , когда indigneous народов в добровольной изоляции неправильно называют потерянные колена . [23]
Этнология и антропология
Расширенное исследование и изучение групп по всему миру с помощью археологии и новой области антропологии в конце 19 века привело к возрождению или переработке отчетов о потерянных племенах. [24] Например, поскольку археологические находки сложных земляных насыпей Миссисипской культуры казались выходящими за рамки навыков коренных американцев, известных европейским американцам на момент их открытия, предполагалось, что древние цивилизации, участвовавшие в строительстве курганов, были связаны с Затерянными племенами. Они пытались уместить новую информацию в библейскую конструкцию. [25] Однако земляные укрепления по всей Северной Америке были окончательно связаны с различными группами коренных жителей, и теперь археологи считают теорию неместного происхождения псевдонаукой . [26] [ необходима страница ]
Группы, которые заявляют о своем происхождении от Затерянных Племен
Пахтуны / пуштуны Афганистана и Пакистана
Среди пуштунов существует традиция происходить от изгнанных потерянных колен Израиля. [27] Эта традиция упоминается в западной науке 19 - го века и был также включен в «Потерянных Племен» литературы популярной в то время ( в частности , Джордж Мур «S The Lost Tribes 1861). Недавно (2000-е годы) интерес к этой теме возродил иерусалимский антрополог Шалва Вейль , которого в популярной прессе цитировали о том, что «Талибан может происходить от евреев». [28]
Традиции, окружающие пуштунов как отдаленных потомков «потерянных племен Израиля», следует отличать от исторической еврейской общины в восточном Афганистане или северо-западном Пакистане, которая процветала примерно с 7-го по начало 20-го века, но которая по существу исчезла из-за эмиграция в Израиль с 1950-х гг.
Историография эпохи Великих Моголов
Согласно « Энциклопедии ислама» , теория происхождения пуштунов от израильтян восходит к Махзан-и-Афгани , истории, составленной для Хан-и-Джехана Лодхи во время правления императора Великих Моголов Джехангира в 17 веке.
Современные находки
В пуштунах являются преимущественно мусульманскими Iranic людей, произрастающий в Афганистан и Пакистан , которые прилипают к коренному и доисламскому религиозному кодексу чести и культур, пуштунвали . Вера в то, что пуштуны произошли от потерянных колен Израиля, никогда не подтверждалась конкретными историческими свидетельствами. [29] [30] Многие члены Талибана происходят из пуштунских племен, и они не обязательно отрицают свое предполагаемое израильское происхождение. [31] [32]
Племенное имя « Юсеф Зай » на пушту переводится как «сыновья Иосифа». [32]
Ряд генетических исследований опровергает возможность связи, в то время как другие поддерживают связь. [33] : 117 В 2010 году The Guardian сообщила, что израильское правительство планирует профинансировать генетическое исследование, чтобы проверить достоверность генетической связи между пуштунами и потерянными племенами Израиля. В статье говорилось, что «Исторические и анекдотические свидетельства убедительно указывают на связь, но окончательных научных доказательств так и не было найдено. Некоторые ведущие израильские антропологи полагают, что из всех многочисленных групп в мире, которые утверждают, что имеют связь с 10 потерянными племенами, у пуштунов, или патанов, есть наиболее убедительные доводы ". [34]
Ассирийские евреи
Некоторые традиции ассирийских евреев утверждают, что израильтяне из колена Вениамина впервые прибыли на территорию современного Курдистана после завоевания Неоассирийской империей Королевства Израиль в 8 веке до нашей эры; впоследствии они были переселены в ассирийскую столицу. [35] В первом веке до нашей эры ассирийский царский дом Адиабена, который, согласно еврейскому историку Флавию Иосифу , был этнически ассирийцем и столицей был Эрбиль ( арамейский : арбала ; курдский : Hewlêr ), был преобразован в иудаизм. [36] [37] Король Монобаз, его королева Елена, а также его сын и преемник Изат записаны как первые прозелиты . [38]
Кашмирские евреи
Теория происхождения Кашмира от потерянных племен Израиля была впервые предложена Аль-Бируни , известным персидским мусульманским ученым XI века. По словам Аль Бируни, «в прежние времена жители Кашмира позволяли въезд в свою страну одному или двум иностранцам, особенно евреям, но в настоящее время они не позволяют въезжать ни одному индусу, которого не знают лично, а тем более другим людям. . " [39]
Франсуа Бернье , французский врач 17-го века, и сэр Фрэнсис Янгхасбанд , исследовавший этот регион в 1800-х годах, прокомментировали сходную физиономию кашмирцев и евреев [39] [40], в том числе «светлая кожа, выступающие носы» и тому подобное. формы. [41] [42] [43]
Байкунт Натх Шарга утверждает, что, несмотря на этимологическое сходство между кашмирскими и еврейскими фамилиями , кашмирские пандиты имеют индоарийское происхождение, а евреи - семитские . [44]
Кочинские евреи
Кочинские евреи - самая старая группа евреев в Индии , корни которой, как утверждается, восходят ко временам царя Соломона . [45] [46] Евреи-коччи поселились в Королевстве Кочин на юге Индии , [47] которое сейчас является частью штата Керала . [48] [49] Еще в 12 веке упоминаются евреи на юге Индии. Еврейский путешественник Вениамин из Туделы , говоря о Колламе (Килоне) на Малабарском побережье, пишет в своем путеводителе : «... по всему острову, включая все его города, проживает несколько тысяч израильтян . Все жители черные, и И евреи тоже. Последние добрые и доброжелательные. Они знают закон Моисея и пророков и в небольшой степени Талмуд и Галаху ». [50] Эти люди позже стали известны как евреи-малабары. Они построили синагоги в Керале, начиная с XII и XIII веков. [51] [52] Известно, что они разработали иудео-малаялам , диалект языка малаялам .
Бней Менаше
С конца 20 века некоторые племена в северо-восточных штатах Индии Мизорам и Манипур утверждали, что они потерянные израильтяне, а также изучали иврит и иудаизм . [53] [54] Главный раввин Израиля постановил в 2005 году, что Бней Менаше был признан частью потерянного племени, что разрешило алию после официального обращения. [55]
Бета Исраэль Эфиопии
Бета Израиль ( «Дом Израиля») являются эфиопскими евреями, которые также называют «фалаш» в прошлом. [56] Некоторые члены Бета Исраэль, а также несколько еврейских ученых считают, что они произошли от потерянного колена Дана , в отличие от традиционной истории их происхождения от царицы Савской . [57] [58] [59] [31] У них есть традиция быть связана с Иерусалимом . [60] Ранние исследования ДНК показали, что они произошли от эфиопов , но в 21 веке новые исследования показали их возможное происхождение от нескольких евреев, которые жили в 4 или 5 веке, возможно, в Судане . [33] [61] Бета-Израиль установил контакты с другими еврейскими общинами в конце 20 века. В 1973 году раввин Овадия Йосеф , тогдашний главный сефардский раввин, на основании «Радбаза» и других источников постановил, что бета-Израиль были евреями и должны быть доставлены в Израиль; два года спустя это мнение было подтверждено рядом других авторитетов, вынесших аналогичные постановления, в том числе главным ашкеназским раввином Шломо Гореном . [62]
Евреи игбо
В игбо евреи из Нигерии по- разному утверждают происхождение от колен Ефрема , Неффалиме , Menasseh , Леви , Завулона и Гада . Однако теория не выдерживает исторической проверки. Историки изучили историческую литературу о Западной Африке колониальной эпохи и выяснили различные функции, которые эти теории выполняли для авторов, предложивших их. [63] [64]
Домыслы относительно других этнических групп
Были предположения относительно различных этнических групп, которые можно было бы рассматривать как маргинальные теории .
Японский
Некоторые авторы предполагают, что японцы могут быть прямыми потомками некоторых из Десяти потерянных племен. Парфитт пишет, что «распространение фантазий об израильском происхождении ... является неотъемлемой чертой западного колониального предприятия ... Фактически, именно в Японии мы можем проследить наиболее выдающуюся эволюцию воображаемого иудейского прошлого в Тихом океане. Как и повсюду в мире, западные агенты выдвинули теорию о том, что некоторые аспекты страны можно объяснить с помощью израильской модели ». [6] : 158
В 1878 году иммигрант из Шотландии в Японию Николас МакЛеод самостоятельно опубликовал « Эпитоме древней истории Японии» . [65] МакЛауд провел корреляцию между своими наблюдениями за Японией и исполнением библейского пророчества: цивилизованная раса аа. Inus , [ так в оригинале : читать айны ] Токугава и Machi Нет Ито из крупных городов, по обитающий в палатке или в форме скинии дома первый возведенного Jin Му Тенно , выполнили Noah пророчество «s о Иафета ,«Он будет жить в шатры Сима ". [65] : 7
Джон Энтин подчеркивает тот факт, что данные ДНК показывают, что между японцами и израильтянами нет генетических связей. [33] : 117
Лемба
Народ лемба (валемба) из южной части Африки заявляет, что является потомком нескольких мужчин-евреев, которые отправились из нынешнего Йемена в Африку в поисках золота, где они взяли жен и основали новые общины. [66] [67] Они особенно придерживаются религиозных обрядов, которые похожи на те, что существуют в иудаизме, и имеют традицию быть мигрантами, с подсказками, указывающими на происхождение из Западной Азии или Северной Африки . Согласно устной истории лемба, их предки были евреями, которые прибыли из места под названием Сена несколько сотен лет назад и поселились в Восточной Африке . Сена - это заброшенный древний город в Йемене, расположенный в восточной части долины Хадрамаут, история которой указывает на то, что евреи жили в прошлые века. Некоторые исследования показывают, что «Сена» может относиться к Вади Масила (около Сайхута ) в Йемене, часто называемой Сена, или, как альтернатива, к городу Сана , который также находится в Йемене. [68] [6] : 61
Маори
Некоторые ранние христианские миссионеры в Новой Зеландии предположили, что коренные маори были потомками Затерянных племен. Позже некоторые маори приняли это убеждение. [69]
Коренные американцы
В 1650 году британский министр назвал Томас Thorowgood , который был проповедником в Норфолке, опубликовал книгу под названием Jewes в Америке или Вероятности , что американцы являются той гонки , [70] , которую он приготовил для миссионерского общества Новой Англии. Парфитт пишет об этой работе: «Общество активно пыталось обратить индейцев в веру, но подозревало, что они могли быть евреями, и понимало, что лучше подготовиться к трудной задаче. В трактате Торогуда утверждалось, что коренное население Северной Америки было потомком Десять Затерянных Племен ". [6] : 66
В 1652 году Хамон Л'Эстрейндж , английский автор, писавший на такие темы, как история и теология, опубликовал трактат с толкованием « Американцы - не евреи» или «Маловероятно, что американцы принадлежат к этой расе» в ответ на трактат Тороугуда. В ответ на L'Estrange Тороугуд опубликовал второе издание своей книги в 1660 году с измененным названием и включил предисловие, написанное Джоном Элиотом , пуританским миссионером индейцев, который перевел Библию на индийский язык. [6] : 66, 76
Эту идею выдвинул американский дипломат и журналист Мордехай Мануэль Ной в своей публикации «Американские индейцы - потомки потерянных племен Израиля» (1837 г.). [71]
То, что некоторые или все американские индейцы являются частью потерянных племен, предполагается в Книге Мормона (1830 г.), и это также широко распространено среди Святых последних дней . [72]
Скифские / киммерийские теории и британский исрализм
Приверженцы британского исрализма и христианской идентичности считают, что потерянные племена мигрировали на север, через Кавказ , и стали скифами , киммерийцами и готами , а также прародителями более поздних германских захватчиков Британии. [73] [74] : 26–27
Теория сначала возникла в Англии, а затем распространилась на Соединенные Штаты. [6] : 52–65 В течение 20 века британский израильтянин продвигал Герберт У. Армстронг , основатель Всемирной церкви Бога . [6] : 57
Тюдор Парфитт , автор книги «Затерянные племена: история мифа» , заявляет, что доказательства, приводимые приверженцами британского исрализма, «слабо сложны даже по низким стандартам жанра» [6] : 61, и эти представления являются несостоятельными. широко отвергается историками. [75]
Смотрите также
- Ассирия и Германия в англо-израильстве
- Чернокожие евреи-израильтяне , группы афроамериканцев, которые считают себя потомками древних израильтян.
- Британский исрализм
- Христианская идентичность
- Группы, заявляющие о принадлежности к израильтянам
- История евреев в Афганистане
- История евреев в Африке
- История евреев в Китае
- История евреев в Индии
- История евреев в Японии
- История евреев в Курдистане
- Еврейская диаспора
- Еврейские этнические подразделения
- Еврейская история
- Хазарская гипотеза происхождения ашкеназов
- Мормонизм и жители тихоокеанских островов
- Шавей Исраэль , организация, которая ищет «заблудших евреев».
- Теория происхождения Кашмира от потерянных колен Израиля
- Хронология еврейской истории
- Соединенные Штаты в пророчестве
- Джозеф Вольф - так называемый «эксцентричный миссионер», сын раввина, принявшего христианство и отправившегося в обширное путешествие по Азии в поисках десяти потерянных племен в 1828 году.
- Кто такой еврей?
Рекомендации
- ↑ Иосиф Флавий, Еврейские древности , Книга 11, глава 1
- ^ 2 Ездра 13: 39–45
- ^ Иосиф Флавий, Флавий. Антиквариат . п. 11: 133.
- ^ а б в г Бените, Цви Бен-Дор (2009). Десять затерянных племен: всемирная история . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 9780195307337.
- ^ Вейль, Шалва (2015). «Племена, десять заблудших». В Патай, Рафаэль; Бар-Ицхак, Хайя (ред.). Энциклопедия еврейского фольклора и традиций . 2 . Рутледж. С. 542–543. ISBN 9781317471714.
- ^ Б с д е е г ч I Парфитт, Тюдор (2003). Затерянные колена Израиля: история мифа . Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0297819349.
- ^ Weil, S. 1991 За Sambatyon: Миф Племен Десять потерянных . Тель-Авив: Бет Хатефуцот, Музей еврейской диаспоры Наума Гольдмана.
- ^ Лестер Л. Граббе, Древний Израиль: что мы знаем и как мы это знаем? (Нью-Йорк: T&T Clark, 2007): 134.
- ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2001). Библия раскопала: новое видение археологами древнего Израиля и происхождение его священных текстов . Свободная пресса. ISBN 9780684869124.
- ^ Броши, Магуэн (2001). Хлеб, вино, стены и свитки . Bloomsbury Publishing. п. 174. ISBN 1841272019.
- ^ Нойбауэр, А. (1888). «Где находятся десять колен ?: I. Библия, Талмуд и мидрашская литература». Еврейский ежеквартальный обзор . 1 (1): 14–28. DOI : 10.2307 / 1449853 . JSTOR 1449853 .
- ^ Санхедрин 10: 5
- ^ Розен, Моисей (1992). «Эпилог: Рецепт». В Риффе, Майкл (ред.). Лицо выживания: еврейская жизнь в Восточной Европе в прошлом и настоящем . Лондон: Валентин Митчелл. п. 215 . ISBN 9780853032298. OCLC 28236867 .
- ^ a b Мехулан, Генри, и Наон, Жерар (ред.), Менассех Бен Исраэль. Надежда Израиля , Oxford University Press, Oxford, 1987, ISBN 0-19-710054-6 , стр. 101 и пасс .
- ^ Виленский, М. (1951). «Позиция роялистов относительно реадмиссии евреев в Англию». Еврейский ежеквартальный обзор . 41 (4): 397–409. DOI : 10.2307 / 1453207 . JSTOR 1453207 .
- ^ Menasseh бен Израиль, Надежда Израиля (Лондон, 1650, переводанглийский), отсканированный текстИнтернетеадресу Bookshelf Оливера. Дата обращения 10 мая 2013.
- ^ Осубель, Натан (1953). Живописная история еврейского народа; от библейских времен до наших дней по всему миру (1-е изд.). Корона. ISBN 9780517552834.
- ^ Джонсон, переулок. «Кто и где ламанийцы?» . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 18 октября 2018 года .
- ^ Нельсон, Рассел М. (ноябрь 2006 г.). «Сбор рассеянного Израиля» . Лиахона . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 23 апреля 2013 года .
- ^ Основы Евангелия , глава 42, «Собирание дома Израилева» .
- ^ Лайман, Стэнфорд М. (1998). «Затерянные племена Израиля как проблема истории и социологии». Международный журнал политики, культуры и общества . 12 (1): 7–42. JSTOR 20019954 .
- ^ Гранде, Александр (2014). «Эрст-Контакт» (Дипломная работа). Вена: Венский университет. DOI : 10.25365 / thesis.31693 . Проверено 4 апреля 2020 года .
- ^ Кирш, Стюарт (1997). «Затерянные племена: коренные народы и социальное воображаемое» . Антропологический ежеквартал . 70 (2): 58–67 . Проверено 23 октября 2012 года .
- ^ Вейль, Шалва (2013). «Десять затерянных племен». В Баскине, Джудит Р. (ред.). Кембриджский словарь иудаизма и еврейской культуры . Издательство Кембриджского университета. п. 616. ISBN 9780511982491.
- ^ Конн, Стивен (2004). Тень истории: коренные американцы и историческое сознание в девятнадцатом веке . Издательство Чикагского университета. п. 123 . ISBN 978-0226114941.
- ^ Neusius, Sarah W .; Гросс, Дж. Тимоти (2013). В поисках прошлого: введение в североамериканскую археологию (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199873845.
- ^ lal 1846 , стр. 3
- ↑ Талибан может быть потомком евреев , The Telegraph , 11 января 2010 г.
- ^ «Этнические группы Афганистана» . Библиотека страноведческих исследований Конгресса США . 1997. Архивировано из оригинала 26 июля 2013 года.
- ^ «Народ - пуштуны» . Центр прикладной лингвистики (CAL). 30 июня 2002 года Архивировано из оригинала 5 января 2007 года . Проверено 29 октября 2010 года .
- ^ а б Вейль, Шалва (2008). «Патаны Афганистана и их израильский статус». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: истоки, опыт и культура . 3 . ABC-CLIO. С. 1230–1231. ISBN 978-1-85109-873-6.
- ^ а б Вейль, Шалва (7 сентября 2011 г.). «Израильские связи талибов» . ETH Zurich Center for Security Studies .
- ^ а б в Энтин, Джон (2007). Дети Авраама: раса, идентичность и ДНК избранного народа (1-е изд.). Гранд Сентрал Паблишинг. п. 149 . ISBN 978-0446580632.
- ^ Маккарти, Рори (17 января 2010 г.). «Пуштунский ключ к заблудшим коленам Израиля» . Хранитель .
- ↑ Roth C в Encyclopedia Judaica , стр. 1296-1299 (Кетер: Иерусалим, 1972).
- ^ "Эрбиль / Эрбиль" запись в Encyclopaedia Judaica
- ↑ Сочинения Иосифа Флавия, полное и полное новое обновленное издание, переведенное Уильямом Уистоном, AM, Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers, Inc., 1987. ISBN 0913573868 (Твердый переплет).
- ↑ Брауэр Э., Евреи Курдистана , Издательство Государственного университета Уэйна, Детройт, 1993; Гинзберг, Луи, «Легенды евреев, 5-й компакт-диск». в Еврейском издательском обществе Америки , VI.412 (Филадельфия: 1968); и http://www.eretzyisroel.org/~jkatz/kurds.html .
- ^ а б «Кашмир» . Еврейская виртуальная библиотека . 2012 . Проверено 28 октября 2012 года .
- ^ Кураиши, Хумра (2004). Кашмир, Нерассказанная история . Penguin Books Индия. п. 37. ISBN 0143030876.
- ^ Бхандари, Мохан С. (2006). Решение Кашмира . Издательство Lancer. п. 107. ISBN 8170621259.
- ^ Чилдресс, Дэвид Хэтчер (1991). Затерянные города Китая, Средней Азии и Индии (3-е изд.). Adventures Unlimited Press. п. 271. ISBN. 0932813070.
- ^ Бамзай, П. Н. К (1994). Культура и политическая история Кашмира . 1 . MD Publications Pvt. ООО п. 16. ISBN 818588031X.
- ^ Кау, МК (2004). Кашмир и его люди: исследования эволюции кашмирского общества . Издательство APH. п. 51. ISBN 8176485373.
- ^ Евреи Индии: история трех общин Орпа Слапак. Музей Израиля, Иерусалим. 2003. с. 27. ISBN 965-278-179-7 .
- ^ Вейль, Шалва. «Евреи в Индии». в М. Аврум Эрлих (ред.) Энциклопедия еврейской диаспоры , Санта-Барбара, США: ABC CLIO. 2008, 3: 1204–1212.
- ^ Вейль, Шалва. Еврейское наследие Индии: ритуал, искусство и жизненный цикл , Мумбаи: Marg Publications, 2009. [впервые опубликовано в 2002 году; 3-е изд.] Katz 2000; Koder 1973; Menachery 1998
- ^ Вейль, Шалва. «Кочинские евреи», Кэрол Р. Эмбер, Мелвин Эмбер и Ян Скоггард (редакторы) Дополнение к Энциклопедии мировых культур , Нью-Йорк: Справочник Макмиллана США, 2002. стр. 78–80.
- ^ Вейль, Шалва. «Кочинские евреи» в Джудит Баскин (ред.) Кембриджский словарь иудаизма и еврейской культуры , Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2011. стр. 107.
- ^ Маршрут Бенджамина Туделы (изд. Маркус Натан Адлер), Oxford University Press, Лондон 1907, стр. 65
- ^ Вейль, Шалва. От Коччи до Израиля . Иерусалим: Куму Берина, 1984. (иврит)
- ^ Вейль, Шалва. «В Керале восстановят 400-летнюю индийскую синагогу», The Jerusalem Post . 2009 г.
- ^ Вейль, Шалва (17 октября 2017 г.). «Потерянные израильтяне из индо-бирманских приграничных территорий: повторная традиционизация и обращение в синлунг или Бене Менассех». Антрополог . 6 (3): 219–233. DOI : 10.1080 / 09720073.2004.11890858 .
- ^ Вейль, Шалва (9 ноября 2011 г.). «Через Индию в Израиль: миграции Бней-Менаше» . ETH Zurich: Центр исследований в области безопасности .
- ^ Грин, Дэвид Б. (30 марта 2014 г.). «Этот день в еврейской истории 2005 г .: Главный раввин сефардов признает« потерянное племя »индийских евреев» . haaretz.com . Проверено 9 марта 2021 года .
- ^ Вейль, Шалва (2013). «Эфиопские евреи». В Баскине, Джудит Р. (ред.). Кембриджский словарь иудаизма и еврейской культуры . Издательство Кембриджского университета. С. 165–166. ISBN 9780511982491.
- ^ Вейль, Шалва (2008). «Евреи Пакистана». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: истоки, опыт и культура . 3 . ABC-CLIO. С. 1228–1230. ISBN 978-1-85109-873-6.
- ^ Вейль, Шалва (2008). «Евреи в Индии». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: истоки, опыт и культура . 3 . ABC-CLIO. С. 1204–1212. ISBN 978-1-85109-873-6.
- ^ Вейль, Шалва (2008). «Евреи в Эфиопии». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: истоки, опыт и культура . 2 . ABC-CLIO. С. 467–475. ISBN 978-1-85109-873-6.
- ^ Вейль, Шалва (2012). «Тоска по Иерусалиму среди бета-Израиля Эфиопии». В Брудере, Эдит (ред.). Африканский Сион: исследования черного иудаизма . Издательство Кембриджских ученых. С. 204–217. ISBN 978-1443838023.
- ^ Lucotte, G; Смец, П (1999). «Происхождение евреев-фалашей изучено по гаплотипам Y-хромосомы». Биология человека . 71 (6): 989–93. PMID 10592688 .
- ^ ван де Камп-Райт, Аннет (17 сентября 2015 г.). «Железные львы Сиона: происхождение бета-Израиля | Еврейская пресса Омаха» . Еврейская пресса .
- ^ Сандерс, Эдит (1963). "Хамитская гипотеза: ее происхождение и функции во времени". Журнал африканской истории . 10 (4): 521–532. JSTOR 179896 .
- ^ Зачернюк, Филипп (1994). «О происхождении и колониальном порядке: южные нигерийцы и« хамитская гипотеза »ок. 1870–1970». Журнал африканской истории . 35 (3): 427–55. DOI : 10,1017 / s0021853700026785 . JSTOR 182643 .
- ^ а б Маклеод, Н. (1878). Воплощение древней истории Японии . Западные книги по Азии, Блок 12. Нагасаки: Офис восходящего солнца. OCLC 35725085 .
- ↑ Стенограмма, INSIDE AFRICA: Current Events на африканском континенте , CNN, 11 сентября 2004 г.
- ^ «Затерянные колена Израиля: Лемба» . PBS NOVA. Ноябрь 2000 г.
- ^ «Затерянные племена Израиля: замечательное путешествие Тюдора Парфита» . PBS NOVA. Ноябрь 2000 г.
- ^ Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии Те Манату. «1. - Идеи происхождения маори - Энциклопедия Новой Зеландии Те Ара» . teara.govt.nz .
- ^ Торовгуд, Томас (1669). Иеввес в Америке, или Вероятность того, что американцы принадлежат к этой расе. С устранением некоторых противоположных рассуждений и искренним стремлением сделать их христианскими. / Предложено Tho: Thorovvgood, BD one of the Assembly of Divines (оцифровано Мичиганским университетом) . Лондон.
- ^ Ной, М.М. (Мордехай Мануэль) (1837). Рассуждение о свидетельствах того, что американские индейцы являются потомками потерянных племен Израиля [микроформа]: выступление перед Торговой библиотечной ассоциацией, Клинтон-холл . Canadiana.org. Нью-Йорк: Дж. Ван Норден.
- ↑ Уго А. Перего, «Книга Мормона и происхождение коренных американцев с точки зрения ДНК, унаследованной от матери» , в книге « Ни одно оружие не будет процветать: новый свет на чувствительные вопросы» , изд. Роберт Л. Миллет (Прово, Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга, 2011 г.), 171–217.
- ^ Криссайдс, Джордж Д. (2012). Исторический словарь новых религиозных движений . Лэнхэм: The Scarecros Press, Inc., стр. 65. ISBN 9780810861947.
- ^ Куорлз, Честер L (2004). Христианская идентичность: арийская американская родословная религия . McFarland & co. ISBN 978-0-78641892-3.
- ^ Спиттлер, Рассел П. (1963). Культы и измы: двадцать альтернатив евангельскому христианству . Гранд-Рапидс, Мичиган: Компания Baker Book House. п. 101.
дальнейшее чтение
- Брудер, Эдит (2008). Черные евреи Африки: история, религия, идентичность . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199934553.
- Халкин, Гилель (2002). За рекой субботой: в поисках потерянного колена Израиля . Хоутон Миффлин. ISBN 978-0618029983.
- Ланге, Дирк (2011). «Происхождение йоруба и« Затерянные племена Израиля » ». Антропос . 106 (2): 579–595. JSTOR 23031632 .
- Тюдор, Парфитт (2013). Черные евреи в Африке и Америке . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674066984.