 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( январь 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Вайшнавизм |
|---|
 |
| Портал индуизма |
Вайкханасам является одной из основных традиций индуизма и в первую очередь поклоняется Вишну (и связанным с ним Аватарам ) как Верховному Богу . Последователями в основном являются брамины Кришны Яджурведы Тайттирия Шаха и Вайкханаса Калпасутра. Имя Вайкханаса означает последователей и саму фундаментальную философию, имя которой происходит от основателя, мудреца Шри Виханаса. Он принципиально монотеистичен по своей философии, но в то же время включает элементы, которые можно охарактеризовать как панентеистические . Принцип Вайкханаса сосредоточен на ритуалах и поклонении Господу Вишну, а не на философииУттара Мимамса , в отличие от вайшнавизма [ поясните ] , более крупная и распространенная форма поклонения Вишну.
Вайкханаса бхагаватх шастра является руководящим принципом для ритуалов в храме Тирумала Венкатешвара . [1]
История [ править ]
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
|
|
Вайкханаса-брамины / вайкханасы возникли как группа аскетов. В «Манава Дхармашастре» Ману обсуждает ванапрастху, лесного жителя, третий из четырех ашрамов, этапы жизни и упоминает «правило Вайкханаса». Другие древние авторитеты подтверждают это упоминание, так что кажется, что до нашей эры существовала аскетическая община Вайкханаса. Они упоминаются в Нараянии, которая является поздним разделом Махабхараты с неопределенной датой, но, вероятно, не ранее III века нашей эры. Сохранившиеся сутры Вайханаса не старше четвертого века нашей эры.
Надписи, вероятно, VIII века н.э. идентифицируют Вайкханасов как храмовых священников, а с конца X века они заметно упоминаются в надписях Южной Индии. Вайкханасы были священниками храмов Вишну. Они были не просто ритуальными жрецами, им доверяли управление храмами и их землями.
Шри Бхагавад Рамануджачарья, лидер Шри Вайнавов и организатор храмовой администрации в храме Шрирангама , заменил систему поклонения Вайкханаса, которая вошла в практику, с помощью Панчаратры.система {как жрецы Панчаратры, которые были в Шрирангаме, переехали или переехали в Мелнаду [Храмы Карнатаки] и около Андхрапрадеша из-за многих мусульманских вторжений в Шрирангам - Ссылка Койл Оджугу, Ганга Виджаям, Шри Арааяирапади Гурупарамбара Прабхавам}. В то время священники Вайкханаса спасли храм Шрирангама и поклонялись Богу вместе со Шри Вайкханасой Агамой Багават Шаастрамом. Однако Шри Рамануджачарья придавал большое значение и Вайкханасам, и Панчаратрам, поскольку очевидно, что он не изменил ритуалы Агамы Тирумала Тирупати, Тирукарамбур [Утамар Ковил очень близко к Шрирангаму], Манаккал Намби, который управлял храмом Шаришанди Намби [Манакнавандари Намби] Ачарья / Гуру Шри Рамануджачарьи], Храм Тирувалликени,Храм Милапур Шри Пейажвар, очень известные и популярные храмы Шри Вайшнавов, которым поклоняются в соответствии с ритуалами Шри Вайкханаса Агамы.
Сегодня вайханасы являются главными священниками более чем половины вайшнавских храмов в южноиндийских штатах Тамил Наду, Андхра-Прадеш и некоторых частях Карнатаки. Их сегодняшняя храмовая деятельность заслуживает внимания, как и их усилия по обеспечению целостности сообщества, которой угрожают все более серьезные социальные и технологические изменения.
Вайкханасам [ править ]
"Вайкханаса-сутра, принадлежащая санскритской серии Тривандрам, была отредактирована доктором В. Каландом и переведена на английский язык с учёным введением. Этот текст сутры является частью традиции Кришна Яджурведы и получил свое название, вероятно, от Вайкхана, который был ее Автор. Работа содержит три типа сутр - Шраута, Грихья и Дхарма, которые все вместе можно обозначить как Смарта-сутра. Нет сомнений в том, что обе части определенно принадлежат одному автору, поскольку стиль Грихьи и Дхармы: Сутры те же. Более того, сам автор обещает продолжить тему, обсуждаемую в Грихья-части, снова в книгах по Дхарме. Работа в целом небольшая, но она содержит в основном те же материалы, что и трактаты Дхармы. его предшественники ". -Вайкханасасмартасутрам: Внутренние правила и священные законы школы Вайкханаса, принадлежащие Кришне Яджурведе, переведенные на английский У. Каландом.
Приверженцы [ править ]
Вайшнавские брамины / вайкханасы - это крошечная община вайшнавских браминов [1], состоящая из примерно 4000 семей [ необходим лучший источник ], широко рассредоточенных в Южной Индии в храмах вайшнавов в Тамил Наду, Андхра-Прадеше и некоторых частях Карнатаки, а также во всем мире, особенно в Соединенных Штатах. Америки, Германии, Австралии, Великобритании и некоторых частей Европы.
Некоторые из выдающихся индуистских храмов, следующих за Вайкханаса-агамой, являются
- Храм Шри Венкатешвары, Тирумала
- Храм Шри Партасаратхи, Трипликан, Ченнаи, Тамил Наду, Индия
- Культурный центр и храм Индии, Мемфис, Теннесси, США
- Храм Шри Прасанна Венкатешвара Свами (Саи Баба Мандир), Монмут-Джанкшен, Нью-Джерси, США
- Храм Шри Венкатешвары Свами (Чинна Тирупати), Дваракатирумала, Западный округ Годавари, Андхра-Прадеш, Индия.
- Храм Шри Виранараяна Свами, Белавади, Чикмагалурский район, Карнатака # Храм Шри Венкатешвара Свами (Конасима Тирупати), Вадапалли, Восточный округ Годавари, Андхра-Прадеш, Индия.
- Храм Шри Венкатешвара Свами (Тирумала Гири), Тирумала Гири, Джаггайяпет, округ Кришна, Андхра-Прадеш, Индия.
- Храм Шри Лакшми Вараха Венкатарамана Свами (Абхинава Тирупати), Анджанея Нагар, 3-й этап Банашанкари, Бангалор, Карнатака, Индия.
- Храм Шри Ранганатхи Свами, домашнее животное в Баллапуре, Бангалор, Карнатака, Индия
- Храм Шри Венкатешвары Свами, Илупеджу, Лагос, Нигерия.
- Храм Шри Венкатешвары Свами, Сригири, Онголе, Андхра-Прадеш, Индия
- Храм Шри Рамы и Шри Туппаданджанеясвами, улица храма Рангасвами, перекресток авеню, Бангалор.
- Купальный храм Шри Ченнакешавы, Ганигарапет, Бангалор, Карнатака, Индия.
- Sri Venkataramanswamy Temple Avenue Road Бангалор
- Храм Шри Венкатарамансвами Храм Дхармарайасвами дорога, Ганигарапет Бангалор
- Купальный храм Шри Лакшминарасимхи, недалеко от полицейского участка Уппарпет, Бангалор.
- Шри Лакшми Нарасимха Свами Храм, Мангалагири, Андхра-Прадеш
- Храм Шри Лакшми Нарасимха Свами, Ведадри, Джаггайяпет, округ Кришна, Андхра-Прадеш, Индия.
- Храм Шри Билигирангасвами Билигирирангана бетта, Йеландур Тк, район Чамараджанагара, Карнатака
- Храм Шри Венугопаласвами, район Кере тонданур пандавапура тк мандья, карнатака
- Шри Виранджанея свми храм мулабагилу тк колар район, карнатака
- Шри Валмики анджанея свми храм садджанарао круг бангалор карнатака
- Храм Шри Венкатешвары Свами (Баладжи) в Большом Чикаго
- Храм Шри-Лакшми Эшленд Бостон США
- Храм Шри Шриниваса Перумал в Сингапуре
- Цветочный курган Индуистский храм Цветочный курган Техас
- Храм Шри Деванатан Перумал Тирувахинтарапурам, каддалор, Индия
- Шри Варатхараджа Перумал Храм Пудучерри, Индия
- Храм Шри Венкатешвары, затем Тирумалай, Меттупалаям, Коимбатур
- Храм Шри Венугопаласвами, Гураза, район Кришны, Андхра-Прадеш
- Храм Шри Ченнакешавы, Таракатуру, Мачилипатнам, район Кришны, Андхра-Прадеш, Индия.
- Купальный храм Шри Ченнакесавы, Маллаволу, Мачилипатнам, Андхра-Прадеш, Индия.
- Купальный храм Шри Ченнакешавы, Вуллипалем, Репалле, район Гунтур, Андхра-Прадеш, Индия
- Храм Шри Венугопала Свами, Кодали, район Кришна, Андхра-Прадеш, Индия
- Свамский храм Шри Лакшминарашима, шолингур, район Веллор, Тамил Наду, Индия
- Храм Шри Виджайендры Свами, Бетхамангала, округ Колар, Карнатака, Индия
- Шри Сундара Варадараджа Перумал Храм, Утирамерур, Канчипурам, Тамил Наду, Индия
- Шри Ченнакешава купальный храм, Маллаволу, Мачилипатнам, Андхра-Прадеш, Индия.
- Храм Шри Каллажагара, Тирумалирунчолай, Алагаркойл, Мадурай, Тамил Наду, Индия.
- Храм Шри Венкатеса Перумал, Совкарпет, Ченнаи, Тамил Наду, Индия
- Храм Шри Адхи Джеганнатха Перумал, Тируппулани, Район Рамнад, Тамил Наду, Индия
- Храм Шри Вегу Сундхара Варадхараджа Перумал, Саккарамаллур, район Веллор, Тамил Наду, Индия.
- Храм Шри Прасанна Венкатеса Перумал, Нунгамбаккам, Ченнаи, Тамил Наду, Индия
- Храм Шри Мадхава Перумал, Майлапур, Ченнаи, Тамил Наду, Индия
Доктрины [ править ]
Вайкханасы утверждают, что являются сохранившейся школой ведических ритуалов, Тайттирия-шаха Кришна Яджурведы . Традиция вайкханаса говорит, что мудрец Виханаса, который был проявлением Господа Махавишну, имел Упанаяну вместе с Брахмой, освященный Его отцом, Господом Махавишну, и обучил под руководством Господа Махавишну все Веды и Бхагават Саастра о том, как поклоняться Шри Бхагавахе в Его Арчаа-формаре - Иконикаре. Шри Виханаса Махариши спустился в самое святое место земли. Наймисаараньям составил Вайкханаса Кальпасутру и обучил Шри Вайкханаса Бхагават Саастру своим четырем ученикам, а именно Атри, Бхригу, Кашьяпе и Маричи, соответственно процедурам Самуртаркчаны, преданному служению Вайкханаса и Амуртарчане. . [2]Большая часть литературы Вайкханаса почти полностью посвящена ритуалам, предписывая ритуалы и правила их выполнения. Для вайкханасов их храмовое поклонение является продолжением ведических огненных жертвоприношений. Регулярное и правильное поклонение Вишну в храме принесет те же результаты, что и огненное жертвоприношение, даже для людей, которые не поддерживают свой огонь.
Джнана, знание, разделы текстов Вайкханаса короткие, и их доктрины необходимо вывести из обсуждений в текстах о ритуалах. Вайкханасы развили теорию пяти аспектов Вишну: Вишну , всепроникающего верховного божества; Пуруша, принцип жизни; Сатья, статический аспект божества; Ачьюта, неизменный аспект; и Анируддха, несводимый аспект. Подчеркивается различие между Вишну в его присутствии на Нискале, неописуемой первозданной и неделимой форме, не воспринимаемой даже Брахмой, и его присутствием Сакала, фигурной, делимой, эманируемой и подвижной формой. В присутствии сакалы он изящно откликается на преданную медитацию. Шри важна как природа, Пракрити, и как сила, Шакти, Вишну.
Доктрина Вайкханаса утверждает, что мокша - это высвобождение в небеса Вишну. Природа мужской мокши зависит от того, как преданный выполняет джапу (внимательное повторение молитвы), хуту , яагу (ритуальное жертвоприношение), арчану (служение изображениям) или дхьяну (йогическую медитацию). Из этих четырех в Маричи Самхите говорится, что арчана - это реализация всех целей.
Символы [ править ]
Храмы и изображения с вайкханасами имеют большее значение, чем, возможно, любая другая секта индуизма. В соответствии с доктриной Вайкханаса о двух формах Вишну, Нишкале, не изображенном, и Сакале, фигурном, различают два культовых изображения. Есть большое неподвижное изображение, представляющее форму Вишну Нискала, которая ритуально помещается в святилище и тщательно освящается, и меньшее подвижное изображение, представляющее форму Вишну Сакала. Если преданный желает временных и вечных результатов, он должен поклоняться обеим формам. Но если он стремится только к вечным результатам, он должен поклоняться неподвижному образу.
После очищения и медитации для отождествления с Вишну преданный предается Вишну, помещает подвижное изображение на пьедестал для купания и тщательно омывает его. Это подготовка к принятию присутствия Бога путем непосредственного контакта через связующую нить. Призыв начинается с мантры, священного произнесения, в котором говорится, что Несмертное связано с Тленным и что Высшее Я освобождено от всего зла, поскольку оно знает Бога. Всем присутствующим божествам преподносятся цветы. Затем читается гимн под названием Атмасукта, который отождествляет тело преданного с космосом, после чего следует медитация на аспект Вишну Нискала: эти части ритуала должны просить Вишну принять форму Сакалы в подвижном образе, чтобы преданный мог разговаривать с Ним. Церемония пуджи проходит с Богом как царским гостем,затем следует Хома, подношение огню [Хомаагни], и Бали [подношение - но не жертвоприношение животных] с чем-то, что может быть видимым, осязаемым, слышимым или съедобным. Приношение [хавис - все, что предлагается в качестве жертвоприношения с огнем], приготовленной пищи, важно как Божья трапеза. После этого поклоняющиеся и преданные едят прасад (пищу, предложенную Богу). Место для жертвоприношений очищается, и Вишну предлагают Бали из вареного риса, сбрызнутого маслом. Затем следует прадакшина [обход слева направо по часовой стрелке как своего рода поклонение] вокруг храма. После дакшины, доли прасада, отведенной брахману, медитируют на Вишну как на личное проявление жертвоприношения. Наконец, Пушпанджали [Мантра Пушпам], то есть предложение горсти цветов Богу ».лотосные стопы после повторения святой мантры, а дверь храма закрывается после мангала хааратхи.
[ править ]
- Шри Виханаса Махарши
- Вайкханасам
- Блог Vaikhanasam
- Канал Вайханасам
- Шри Викханаса Супрабхатам
- Шри Викханаса Прапатти
- ПАРАМАТХМА УПАНИШАД - (Шри Вайкханаса Агамам)
- Шри ВАИХАНАСА МАХАСАНТИ-МАНТРЫ, ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ САНГЕНДИ ДРА С МУТХУ БАТТЕРОМ
Ссылки [ править ]
- ^ a b Венкатараманан, Гита (25 июня 2020 г.). «Интегрированные патасалы для целостного образования» . Индус . ISSN 0971-751X . Дата обращения 22 ноября 2020 .
В связи с сокращением числа практикующих системе требовалось усиление. [...] Программа придерживается практик, соблюдаемых в храме Тирумала, который следует системе Вайкханаса.
- ^ Рамакришна Dikshitulu, Oppiliappan Койл Шри Varadaccari Sathakopan. Шри Вайкхасана Бхагавад Шастрам (Введение) (PDF) . CS1 maint: uses authors parameter (link)
