В христианстве , то Visitation является визит Пресвятой Девы Марии , которая была беременна Иисусом , в Санкт - Элизабет , которая была беременна Иоанна Крестителя , как записано в Евангелии от Луки , Луки 1: 39-56 .
Это также название христианского праздника, посвященного этому визиту, который отмечается 31 мая в праздничных ветвях западного христианства (большинство и основные календари католиков и англиканских высших церквей) (или как 2 июля в календарях 1263–1969 гг. , сохранившийся в современном календаре некоторых стран, чьи епископские конференции хотели сохранить это, особенно Германии и Словакии ) и 30 марта в восточном христианстве .
Эпизод - одна из стандартных сцен, показываемых в циклах Жизни Богородицы в искусстве, а иногда и в более крупных циклах Жизни Христа в искусстве .
Повествование
Мэри навещает свою родственницу Елизавету; они обе беременны: Мария от Иисуса и Елизавета от Иоанна Крестителя. Мария покинула Назарет сразу после Благовещения и пошла «в нагорную страну ... в город Иудейский» ( Луки 1:39 ), чтобы присмотреть за своей кузиной ( Луки 1:36 ) Елизаветой. Есть несколько вариантов того, какой именно город это был, в том числе Хеврон , к югу от Иерусалима , и Эйн-Карем . Путешествие из Назарета в Хеврон составляет около 130 километров (81 миль) по прямой, вероятно, вдвое меньше по дороге, в зависимости от выбранного маршрута. Елизавета была на шестом месяце до прихода Марии ( Луки 1:36 ). Мэри оставалась там три месяца, и большинство ученых считают, что она осталась при рождении Джона. Учитывая преобладающие культурные традиции и потребности в безопасности, вполне вероятно, что Иосиф сопровождал Марию в Иуду, затем вернулся в Назарет и вернулся через три месяца, чтобы забрать свою жену домой. Явление ангела, упомянутое в Матфея 1: 19–25, могло произойти тогда, чтобы положить конец мучительным сомнениям Иосифа относительно материнства Марии. [1]
В Евангелии от Луки авторские рассказы о Благовещении и посещении построены с использованием восьми точек литературного параллелизма для сравнения Марии с Ковчегом Завета . [2] [3]
Некоторые католические комментаторы утверждали, что цель этого визита заключалась в том, чтобы принести божественную благодать как Елизавете, так и ее будущему ребенку. Хотя он все еще находился в утробе матери, Иоанн осознал присутствие Христа и прыгнул от радости, когда он был очищен от первородного греха и исполнен божественной благодати. Елизавета также ответила и признала присутствие Иисуса, и таким образом Мария впервые исполнила свою функцию посредника между Богом и человеком. [1]
И она [Елизавета] заговорила громким голосом и сказала: «Благословенна [есть] ты среди женщин и благословен [] плод чрева твоего. И откуда [это] мне, что мать Господа моего должен прийти ко мне? Ибо вот, как только голос твоего приветствия прозвучал в моих ушах, младенец прыгнул в мое чрево от радости. И блаженна [есть] уверовавшая, ибо будет исполнение того, что были сказаны ей от Господа ".
В ответ Елизавете Мария провозглашает Магнификат ( Моя душа возвеличивает Господа ) от Луки 1: 46–55 .
Слово «благословенный» переводится по-гречески не словом «makarios», а как «evlogimeni», которое является женским родом второго лица единственного числа, употребляемым только один раз в Новом Завете. Его мужское слово в единственном числе в третьем лице «evlogimenos» используется только для Иисуса и только в этом случае, когда его приветствовали в Иерусалиме в Вербное воскресенье словами : « Блажен приходящий во имя Господа ». Множественное число от третьего лица мужского / смешанного пола "evlogimenoi" используется Иисусом только в отношении праведников, которые должны быть воскрешены к жизни на Страшном суде . [ необходима цитата ]
Праздник
Западное христианство
Католики и англиканцы Высшей церкви празднуют или приглашаются отмечать второстепенные праздники в западном христианстве; немногие другие секты делают.
Тема праздника посещения сосредоточена на том, как Мария откликнулась на побуждение Святого Духа отправиться с миссией милосердия. [4]
Этот праздник средневекового происхождения. В 1389 году папа Урбан VI , надеясь таким образом положить конец Великому западному расколу , по настоянию Иоанна Йенштейна , архиепископа Праги , включил его в римский календарь для празднования 2 июля. [5] В календаре трезубца это был Двойник. Когда этот Миссал Папы Пия V был заменен Миссалом Папы Климента VIII в 1604 году, Посещение стало Двойником Второго Класса, или, как это будет называться с 1960 года реформой Папы Иоанна XXIII , Праздником Второго Разряда. . [6] Он продолжал быть назначен 2 июля, на следующий день после окончания октава после рождения от Иоанна Крестителя , который был еще в утробе матери, в то время Благовещения. В дополнение ко 2 июля, Посещение также традиционно отмечалось в Эмберскую пятницу на Адвенте, обеспечивая чтение Евангелия в этот день. [7]
Пересмотр 1969 календаря переместил его до 31 мая, «между Торжество из Благовещения Господня (25 марта) и Рождества Иоанна Крестителя (24 июня), так что было бы лучше согласовать с Евангелие ". [8]
Католическая церковь в Германии (вместе с церковью лютеранской) имеет, с согласием Святейшего Престола, сохранил 2 даты июля в качестве национального изменения Общих римского календаря. Кроме того , католическая церковь в Словакии также сохранили первоначальную дату, из - за важного национального паломничества в базилике Благовещения в городе Левоча , который был проведен в первые выходные июля с 13 - го века. Католики-традиционалисты , которые используют календарь до 1970 года, также отмечают 2 июля, как и англиканцы, которые используют Книгу общей молитвы 1662 года (в некоторых англиканских традициях это просто поминовение, а не праздник). [9]
В римском обряде Католической Церкви, Visitation является второй радостной тайной из Розария . [10]
Восточное христианство
Празднование праздника, посвященного этому событию, в Восточной православной церкви возникло сравнительно недавно, только в 19 веке. Толчком к установлению праздника в Литургическом календаре Православной Церкви и составлению богослужения, которое должно было быть внесено в Минею , послужила работа архимандрита Антонина Капустина (1817–1894 гг.), Главы Русской Православной Духовной Миссии в г. Иерусалим . [11] Gorneye монастырь в Иерусалиме, который был построен на традиционном месте Совещанием Богородицы (Девы Марии) и Сент - Элизабет, отмечает этот праздник 30 марта. ( 30 марта по юлианскому календарю соответствует до 2099 г. по григорианскому календарю 12 апреля.) Если 30 марта выпадает между Лазарской субботой и Пасхой (Пасхой), праздник посещений переносится на светлую пятницу . Празднование праздника посещения еще не принято во всех православных юрисдикциях. [ необходима цитата ]
В сирийском христианстве праздник Посещения празднуется в третье воскресенье в сезоне объявлений перед Рождеством. [12]
Смотрите также
- Церкви посещения
- Магнификат
- Орден Посещения Пресвятой Богородицы
Рекомендации
- ^ a b Холвек, Фредерик (1912). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 15 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Рэй, Стив (октябрь 2005 г.). «Мария, Ковчег Нового Завета» . Этот рок . 16 (8). Архивировано из оригинального 29 мая 2016 года . Дата обращения 31 мая 2016 .
- ^ «Урок третий: Ковчег Нового Завета - Урок - Центр Святого Павла» . stpaulcenter.com .
- ^ Samaha SM, Br. Джон М. Посещение Пресвятой Девы Марии. Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine (PDF)
- ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), стр. 93
- ^ Общий римский календарь 1960 г.
- ↑ Ежедневный миссал Св. Андрея (1945) стр. 103
- ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), стр. 128
- ^ «Календарь» . 16 октября 2013 г.
- ^ «Радостные тайны (не отвлекаясь)» . Центр Розария - Дом Братства Розария . Дата обращения 17 ноября 2019 .
- ^ Фрари, Люсьен Дж. (2013). «Русские миссии на Православный Восток: Антонин Капустин (1817–1894) и его мир». Российская история . 40 (1): 133–151. DOI : 10.1163 / 18763316-04001008 .
- ^ «Пресвятая Дева Мария в Сирийской Православной Церкви» . 14 февраля 2010 г.
Внешние ссылки
- Встреча Богородицы и Святой Елизаветы - православная икона и синаксарий
Посещение (христианство) Жизнь Иисуса | ||
Предшествовало Благовещению | События Нового Завета | После Рождества Христова |